大方广佛华严经卷第八十

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第八十

入法界品第三十九之二十一

尔时，善財童子依彌勒菩萨摩诃萨教，漸次而行，经由一百一十餘城已，到普門國蘇摩那城，住其門所，思惟文殊師利，隨順观察，周旋求覓，希欲奉覲。

是时，文殊師利遙伸右手，过一百一十由旬，按善財顶，作如是言：

「善哉善哉！善男子！若离信根，心劣憂悔，功行不具，退失精勤，於一善根心生住著，於少功德便以为足，不能善巧发起行願，不为善知識之所攝护，不为如来之所憶念，不能了知如是法性、如是理趣、如是法門、如是所行、如是境界；若周遍知、若种种知、若尽源底，若解了、若趣入、若解说、若分別、若證知、若獲得，皆悉不能。」

是时，文殊師利宣说此法，示教利喜，令善財童子成就阿僧祇法門，具足无量大智光明，令得菩萨无邊際陀罗尼、无邊際願、无邊際三昧、无邊際神通、无邊際智，令入普贤行道場，及置善財自所住处；文殊師利還攝不现。

於是，善財思惟观察，一心願见文殊師利，及见三千大千世界微尘数诸善知識，悉皆親近，恭敬承事，受行其教，无有違逆；增長趣求一切智慧，广大悲海，益大慈云，普观众生，生大欢喜，安住菩萨寂靜法門；普缘一切广大境界，學一切佛广大功德，入一切佛決定知见，增一切智助道之法，善修一切菩萨深心，知三世佛出興次第；入一切法海，转一切法轮，生一切世間，入於一切菩萨願海，住一切劫修菩萨行，照明一切如来境界，長養一切菩萨诸根；獲一切智清净光明，普照十方，除诸暗障，智周法界；於一切佛刹、一切诸有，普现其身，靡不周遍；摧一切障，入无礙法，住於法界平等之地；观察普贤解脫境界，即闻普贤菩萨摩诃萨名字、行願、助道、正道、诸地、地方便、地入、地胜進、地住、地修習、地境界、地威力、地同住。

渴仰欲见普贤菩萨，即於此金刚藏菩提場，毘盧遮那如来師子座前，一切宝蓮华藏座上，起等虛空界广大心、捨一切刹离一切著无礙心、普行一切无礙法无礙心、遍入一切十方海无礙心、普入一切智境界清净心、观道場庄严明了心、入一切佛法海广大心、化一切众生界周遍心、净一切國土无量心、住一切劫无尽心、趣如来十力究竟心。

善財童子起如是心时，由自善根力、一切如来所加被力、普贤菩萨同善根力故，见十种瑞相。何等为十？所謂：见一切佛刹清净，一切如来成正等觉；见一切佛刹清净，无诸惡道；见一切佛刹清净，众妙蓮华以为严飾；见一切佛刹清净，一切众生身心清净；见一切佛刹清净，种种众宝之所庄严；见一切佛刹清净，一切众生诸相严身；见一切佛刹清净，诸庄严云以覆其上；见一切佛刹清净，一切众生互起慈心，遞相利益，不为恼害；见一切佛刹清净，道場庄严；见一切佛刹清净，一切众生心常念佛。是为十。

又见十种光明相。何等为十？所謂：见一切世界所有微尘，一一尘中，出一切世界微尘数佛光明網云，周遍照耀；一一尘中，出一切世界微尘数佛光明轮云，种种色相周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数佛色像宝云，周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数佛光焰轮云，周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数众妙香云，周遍十方，称讚普贤一切行願大功德海；一一尘中，出一切世界微尘数日月星宿云，皆放普贤菩萨光明，遍照法界；一一尘中，出一切世界微尘数一切众生身色像云，放佛光明，遍照法界；一一尘中，出一切世界微尘数一切佛色像摩尼云，周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数菩萨身色像云，充滿法界，令一切众生皆得出离、所願滿足；一一尘中，出一切世界微尘数如来身色像云，说一切佛广大誓願，周遍法界。是为十。

时，善財童子见此十种光明相已，即作是念：「我今必见普贤菩萨，增益善根，见一切佛；於诸菩萨广大境界，生決定解，得一切智。」

於时，善財普攝诸根，一心求见普贤菩萨，起大精進，心无退转。即以普眼观察十方一切诸佛、诸菩萨众所见境界，皆作得见普贤之想；以智慧眼观普贤道，其心广大猶如虛空，大悲堅固猶如金刚，願尽未来常得隨逐普贤菩萨，念念隨順，修普贤行，成就智慧，入如来境，住普贤地。

时，善財童子即见普贤菩萨，在如来前众会之中，坐宝蓮华師子之座，诸菩萨众所共圍遶，最为殊特，世无与等；智慧境界无量无邊，难測难思，等三世佛，一切菩萨无能观察。见普贤身一一毛孔，出一切世界微尘数光明云，遍法界、虛空界、一切世界，除滅一切众生苦患，令诸菩萨生大欢喜；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数种种色香焰云，遍法界、虛空界一切诸佛众会道場，而以普熏；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数杂华云，遍法界、虛空界一切诸佛众会道場，雨众妙华；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数香樹云，遍法界、虛空界一切诸佛众会道場，雨众妙香；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数妙衣云，遍法界、虛空界一切诸佛众会道場，雨众妙衣；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数宝樹云，遍法界、虛空界一切诸佛众会道場，雨摩尼宝；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数色界天身云，充滿法界，歎菩提心；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数梵天身云，勸诸如来转妙法轮；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数欲界天主身云，护持一切如来法轮；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数三世佛刹云，遍法界、虛空界，为诸众生，无归趣者为作归趣，无覆护者为作覆护，无依止者为作依止；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数清净佛刹云，遍法界、虛空界，一切诸佛於中出世，菩萨众会悉皆充滿；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数净不净佛刹云，遍法界、虛空界，令杂染众生皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数不净净佛刹云，遍法界、虛空界，令杂染众生皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数不净佛刹云，遍法界、虛空界，令純染众生皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数众生身云，遍法界、虛空界，隨其所應，教化众生，皆令发阿耨多罗三藐三菩提心；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云，遍法界、虛空界，称揚种种诸佛名号，令诸众生增長善根。见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云，遍法界、虛空界一切佛刹，宣揚一切诸佛菩萨从初发意所生善根；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云，遍法界、虛空界，於一切佛刹一一刹中，宣揚一切菩萨願海及普贤菩萨清净妙行；见一一毛孔，念念中出普贤菩萨行云，令一切众生心得滿足，具足修集一切智道；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数正觉身云，於一切佛刹，现成正觉，令诸菩萨增長大法、成一切智。

尔时，善財童子见普贤菩萨如是自在神通境界，身心遍喜，踊躍无量；重观普贤一一身分、一一毛孔，悉有三千大千世界。風轮、水轮、地轮、火轮，大海、江河及诸宝山、須彌、鐵圍，村營、城邑、宮殿、園苑，一切地獄、餓鬼、畜生、閻罗王界，天龍八部、人与非人，欲界、色界、无色界处，日月星宿、風云雷電、晝夜月时及以年劫、诸佛出世、菩萨众会、道場庄严；如是等事，悉皆明见。如见此世界，十方所有一切世界悉如是见；如见现在十方世界，前際、後際一切世界亦如是见，各各差別，不相杂亂。如於此毘盧遮那如来所，示现如是神通之力；於東方蓮华德世界贤首佛所，现神通力亦復如是。如贤首佛所；如是東方一切世界。如東方；南、西、北方，四维、上、下，一切世界诸如来所，现神通力当知悉尔。如十方一切世界；如是十方一切佛刹，一一尘中皆有法界诸佛众会，一一佛所普贤菩萨坐宝蓮华師子座上现神通力悉亦如是。彼一一普贤身中，皆现三世一切境界、一切佛刹、一切众生、一切佛出现、一切菩萨众，及闻一切众生言音、一切佛言音、一切如来所转法轮、一切菩萨所成诸行、一切如来遊戲神通。

善財童子见普贤菩萨如是无量不可思議大神通力，即得十种智波罗蜜。何等为十？所謂：於念念中，悉能周遍一切佛刹智波罗蜜；於念念中，悉能往詣一切佛所智波罗蜜；於念念中，悉能供養一切如来智波罗蜜；於念念中，普於一切诸如来所闻法受持智波罗蜜；於念念中，思惟一切如来法轮智波罗蜜；於念念中，知一切佛不可思議大神通事智波罗蜜；於念念中，说一句法尽未来際辯才无尽智波罗蜜；於念念中，以深般若观一切法智波罗蜜；於念念中，入一切法界實相海智波罗蜜；於念念中，知一切众生心智波罗蜜；於念念中，普贤慧行皆现在前智波罗蜜。

善財童子既得是已，普贤菩萨即伸右手摩觸其顶。既摩顶已，善財即得一切佛刹微尘数三昧門，各以一切佛刹微尘数三昧而为眷屬；一一三昧，悉见昔所未见一切佛刹微尘数佛大海，集一切佛刹微尘数一切智助道具，生一切佛刹微尘数一切智上妙法，发一切佛刹微尘数一切智大誓願，入一切佛刹微尘数大願海，住一切佛刹微尘数一切智出要道，修一切佛刹微尘数诸菩萨所修行，起一切佛刹微尘数一切智大精進，得一切佛刹微尘数一切智净光明。如此娑婆世界毘盧遮那佛所，普贤菩萨摩善財顶；如是十方所有世界，及彼世界一一尘中一切世界一切佛所，普贤菩萨悉亦如是摩善財顶，所得法門亦皆同等。

尔时，普贤菩萨摩诃萨告善財言：「善男子！汝见我此神通力不？」

「唯然！已见。大圣！此不思議大神通事，唯是如来之所能知。」

普贤告言：

「善男子！我於过去不可说不可说佛刹微尘数劫，行菩萨行，求一切智；一一劫中，为欲清净菩提心故，承事不可说不可说佛刹微尘数佛；一一劫中，为集一切智福德具故，設不可说不可说佛刹微尘数广大施会，一切世間咸使闻知，凡有所求悉令滿足；一一劫中，为求一切智法故，以不可说不可说佛刹微尘数財物布施；一一劫中，为求佛智故，以不可说不可说佛刹微尘数城邑、聚落、國土、王位、妻子、眷屬、眼、耳、鼻、舌、身、肉、手、足乃至身命而为布施；一一劫中，为求一切智首故，以不可说不可说佛刹微尘数頭而为布施；一一劫中，为求一切智故，於不可说不可说佛刹微尘数诸如来所，恭敬尊重，承事供養，衣服、臥具、飲食、湯藥，一切所須悉皆奉施，於其法中出家學道，修行佛法，护持正教。

「善男子！我於尔所劫海中，自憶未曾於一念間不順佛教，於一念間生瞋害心、我我所心、自他差別心、遠离菩提心、於生死中起疲厭心、懶惰心、障礙心、迷惑心，唯住无上不可沮壞集一切智助道之法大菩提心。

「善男子！我庄严佛土，以大悲心，救护众生，教化成就，供養诸佛，事善知識；为求正法，弘宣护持，一切內外悉皆能捨，乃至身命亦无所吝。一切劫海说其因缘，劫海可尽，此无有尽。

「善男子！我法海中，无有一文，无有一句，非是捨施转轮王位而求得者，非是捨施一切所有而求得者。善男子！我所求法，皆为救护一切众生，一心思惟：『願诸众生得闻是法，願以智光普照世間，願为開示出世間智，願令众生悉得安樂，願普称讚一切诸佛所有功德。』我如是等往昔因缘，於不可说不可说佛刹微尘数劫海，说不可尽。

「是故，善男子！我以如是助道法力、诸善根力、大志樂力、修功德力、如實思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、净神通力、善知識力故，得此究竟三世平等清净法身，復得清净无上色身，超诸世間，隨诸众生心之所樂而为现形，入一切刹，遍一切处，於诸世界广现神通，令其见者靡不欣樂。善男子！汝且观我如是色身；我此色身，无邊劫海之所成就，无量千亿那由他劫难见难闻。

「善男子！若有众生未种善根，及种少善根声闻、菩萨，猶尚不得闻我名字，況见我身！善男子！若有众生得闻我名，於阿耨多罗三藐三菩提不復退转；若见若觸，若迎若送，若暫隨逐，乃至夢中见闻我者，皆亦如是。或有众生，一日一夜憶念於我即得成熟；或七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫，乃至不可说不可说佛刹微尘数劫，憶念於我而成熟者；或一生、或百生，乃至不可说不可说佛刹微尘数生，憶念於我而成熟者；或见我放大光明，或见我震动佛刹，或生怖畏，或生欢喜，皆得成熟。善男子！我以如是等佛刹微尘数方便門，令诸众生於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

「善男子！若有众生见闻於我清净刹者，必得生此清净刹中；若有众生见闻於我清净身者，必得生我清净身中。善男子！汝應观我此清净身。」

尔时，善財童子观普贤菩萨身，相好肢節，一一毛孔中，皆有不可说不可说佛刹海；一一刹海，皆有诸佛出興于世，大菩萨众所共圍遶。又復见彼一切刹海，种种建立、种种形状、种种庄严、种种大山周匝圍遶，种种色云彌覆虛空，种种佛興演种种法；如是等事，各各不同。又见普贤於一一世界海中，出一切佛刹微尘数佛化身云，周遍十方一切世界，教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。时，善財童子又见自身在普贤身內，十方一切诸世界中教化众生。

又，善財童子親近佛刹微尘数诸善知識所得善根、智慧光明，比见普贤菩萨所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿分乃至算数譬諭亦不能及是。善財童子从初发心，乃至得见普贤菩萨，於其中間所入一切诸佛刹海，今於普贤一毛孔中一念所入诸佛刹海，过前不可说不可说佛刹微尘数倍；如一毛孔，一切毛孔悉亦如是。

善財童子於普贤菩萨毛孔刹中，行一步，过不可说不可说佛刹微尘数世界；如是而行，尽未来劫，猶不能知一毛孔中刹海次第、刹海藏、刹海差別、刹海普入、刹海成、刹海壞、刹海庄严所有邊際；亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海差別、佛海普入、佛海生、佛海滅所有邊際；亦不能知菩萨众海次第、菩萨众海藏、菩萨众海差別、菩萨众海普入、菩萨众海集、菩萨众海散所有邊際；亦不能知入众生界、知众生根、教化調伏诸众生智、菩萨所住甚深自在、菩萨所入诸地诸道，如是等海所有邊際。

善財童子於普贤菩萨毛孔刹中，或於一刹经於一劫如是而行，乃至或有经不可说不可说佛刹微尘数劫如是而行，亦不於此刹沒、於彼刹现，念念周遍无邊刹海，教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。

当是之时，善財童子則次第得普贤菩萨诸行願海，与普贤等，与诸佛等，一身充滿一切世界，刹等、行等、正觉等、神通等、法轮等、辯才等、言辭等、音声等、力无畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思議解脫自在悉皆同等。

尔时，普贤菩萨摩诃萨即说頌言：

「汝等應除诸惑垢，一心不亂而諦聽；我说如来具诸度，一切解脫真實道。出世調柔胜丈夫，其心清净如虛空，恒放智日大光明，普使群生滅癡暗。如来难可得见闻，无量亿劫今乃值，如优曇华时一现，是故應聽佛功德。隨順世間诸所作，譬如幻士现众业，但为悅可众生心，未曾分別起想念。」

尔时，诸菩萨闻此说已，一心渴仰，唯願得闻如来世尊真實功德，咸作是念：「普贤菩萨具修诸行，体性清净，所有言说皆悉不虛，一切如来共所称歎。」作是念已，深生渴仰。

尔时，普贤菩萨功德智慧具足庄严，猶如蓮华不著三界一切尘垢，告诸菩萨言：「汝等諦聽，我今欲说佛功德海一滴之相。」即说頌言：

「佛智广大同虛空，普遍一切众生心，悉了世間诸妄想，不起种种異分別。一念悉知三世法，亦了一切众生根，譬如善巧大幻師，念念示现无邊事。隨众生心种种行，往昔诸业誓願力，令其所见各不同，而佛本来无动念。或有处处见佛坐，充滿十方诸世界，或有其心不清净，无量劫中不见佛。或有信解离憍慢，发意即得见如来；或有諂誑不净心，亿劫尋求莫值遇。或一切处闻佛音，其音美妙令心悅；或有百千萬亿劫，心不净故不闻者。或见清净大菩萨，充滿三千大千界，皆已具足普贤行，如来於中儼然坐。或见此界妙无比，佛无量劫所严净；毘盧遮那最胜尊，於中觉悟成菩提。或见蓮华胜妙刹，贤首如来住在中，无量菩萨众圍遶，皆悉勤修普贤行。或有见佛无量寿，观自在等所圍遶，悉已住於灌顶地，充滿十方诸世界。或有见此三千界，种种庄严如妙喜，阿閦如来住在中，及如香象诸菩萨。或见月觉大名称，与金刚幢菩萨等，住如圓鏡妙庄严，普遍十方清净刹。或见日藏世所尊，住善光明清净土，及与灌顶诸菩萨，充遍十方而说法。或见金刚大焰佛，而与智幢菩萨俱，周行一切广大刹，说法除滅众生翳。一一毛端不可说，诸佛具相三十二，菩萨眷屬共圍遶，种种说法度众生。或有观见一毛孔，具足庄严广大刹，无量如来悉在中，清净佛子皆充滿。或有见一微尘內，具有恒沙佛國土，无量菩萨悉充滿，不可说劫修诸行。或有见一毛端处，无量尘沙诸刹海，种种业起各差別，毘盧遮那转法轮。或见世界不清净，或见清净宝所成，如来住寿无量时，乃至涅槃诸所现。普遍十方诸世界，种种示现不思議，隨诸众生心智业，靡不化度令清净。如是无上大导師，充滿十方诸國土，示现种种神通力，我说少分汝当聽。或见释迦成佛道，已经不可思議劫；或见今始为菩萨，十方利益诸众生。或有见此释師子，供養诸佛修行道；或见人中最胜尊，现种种力神通事。或见布施或持戒，或忍或進或诸禅，般若方便願力智，隨众生心皆示现。或见究竟波罗蜜，或见安住於诸地，總持三昧神通智，如是悉现无不尽。或现修行无量劫，住於菩萨堪忍位；或现住於不退地，或现法水灌其顶。或现梵释护世身，或现刹利婆罗門，种种色相所庄严，猶如幻師现众像。或现兜率始降神，或见宮中受嬪御，或见棄捨诸榮樂，出家离俗行學道。或见始生或见滅，或见出家學異行，或见坐於菩提樹，降伏魔軍成正觉。或有见佛始涅槃，或见起塔遍世間，或见塔中立佛像，以知时故如是现。或见如来无量寿，与诸菩萨授尊記，而成无上大导師，次補住於安樂刹。或见无量亿千劫，作佛事已入涅槃；或见今始成菩提，或见正修诸妙行。或见如来清净月，在於梵世及魔宮，自在天宮化樂宮，示现种种诸神變。或见在於兜率宮，无量诸天共圍遶，为彼说法令欢喜，悉共发心供養佛。或见住在夜摩天，忉利护世龍神处，如是一切诸宮殿，莫不於中现其像。於彼然燈世尊所，散华布发为供養，从是了知深妙法，恒以此道化群生。或有见佛久涅槃，或见初始成菩提；或有住於无量劫，或见須臾即滅度。身相光明与寿命，智慧菩提及涅槃，众会所化威儀声，如是一一皆无数。或现其身極广大，譬如須彌大宝山；或见跏趺不动搖，充滿无邊诸世界。或见圓光一尋量，或见千萬亿由旬，或见照於无量土，或见充滿一切刹。或见佛寿八十年，或寿百千萬亿歲，或住不可思議劫，如是展转倍过此。佛智通達净无礙，一念普知三世法，皆从心識因缘起，生滅无常无自性。於一刹中成正觉，一切刹处悉亦成，一切入一一亦尔，隨众生心皆示现。如来住於无上道，成就十力四无畏；具足智慧无所礙，转於十二行法轮。了知苦集及滅道，分別十二因缘法；法义樂说辭无礙，以是四辯广開演。诸法无我无有相，业性不起亦无失，一切遠离如虛空，佛以方便而分別。如来如是转法轮，普震十方诸國土，宮殿山河悉搖动，不使众生有驚怖。如来普演广大音，隨其根欲皆令解，悉使发心除惑垢，而佛未始生心念。或闻施戒忍精進，禅定般若方便智，或闻慈悲及喜捨，种种音辭各差別。或闻四念四正勤，神足根力及觉道，诸念神通止观等，无量方便诸法門。龍神八部人非人，梵释护世诸天众，佛以一音为说法，隨其品類皆令解。若有貪欲瞋恚癡，忿覆慳嫉及憍諂，八萬四千烦恼異，皆令闻说彼治法。若未具修白净法，令其闻说十戒行；已能布施調伏人，令闻寂滅涅槃音。若人志劣无慈愍，厭惡生死自求离；令其闻说三脫門，使得出苦涅槃樂。若有自性少诸欲，厭背三有求寂靜；令其闻说诸缘起，依独觉乘而出离。若有清净广大心，具足施戒诸功德，親近如来具慈愍，令其闻说大乘音。或有國土闻一乘，或二或三或四五，如是乃至无有量，悉是如来方便力。涅槃寂靜未曾異，智行胜劣有差別；譬如虛空体性一，鳥飛遠近各不同。佛体音声亦如是，普遍一切虛空界，隨诸众生心智殊，所闻所见各差別。佛以过去修诸行，能隨所樂演妙音，无心計念此与彼，我为誰说誰不说。如来面門放大光，具足八萬四千数；所说法門亦如是，普照世界除烦恼。具足清净功德智，而常隨順三世間，譬如虛空无染著，为众生故而出现。示有生老病死苦，亦示住寿处於世；虽順世間如是现，体性清净同虛空。一切國土无有邊，众生根欲亦无量；如来智眼皆明见，隨所應化示佛道。究竟虛空十方界，所有人天大众中，隨其形相各不同，佛现其身亦如是。若在沙門大众会，鬀除须发服袈裟，執持衣鉢护诸根，令其欢喜息烦恼。若时親近婆罗門，即为示现羸瘦身，執杖持瓶恒潔净，具足智慧巧談说。吐故納新自充飽，吸風飲露无異食，若坐若立不动搖，现斯苦行摧異道。或持彼戒为世師，善達醫方等诸論，書数天文地众相，及身休咎无不了。深入诸禅及解脫，三昧神通智慧行，言談諷詠共嬉戲，方便皆令住佛道。或现上服以严身，首戴华冠蔭高盖，四兵前後共圍遶，誓众宣威伏小王。或为聽訟斷獄官，善解世間诸法務，所有与奪皆明審，令其一切悉欣伏。或作大臣專弼輔，善用诸王治政法，十方利益皆周遍，一切众生莫了知。或为粟散诸小王，或作飛行转轮帝，令诸王子采女众，悉皆受化无能測。或作护世四天王，統領诸龍夜叉等，为其众会而说法，一切皆令大欣慶。或为忉利大天王，住善法堂欢喜園，首戴华冠说妙法，诸天覲仰莫能測。或住夜摩兜率天，化樂自在魔王所，居处摩尼宝宮殿，说真實行令調伏。或至梵天众会中，说四无量诸禅道，普令欢喜便捨去，而莫知其往来相。或至阿迦尼吒天，为说觉分诸宝华，及餘无量圣功德，然後捨去无知者。如来无礙智所见，其中一切诸众生，悉以无邊方便門，种种教化令成熟。譬如幻師善幻術，现作种种诸幻事；佛化众生亦如是，为其示现种种身。譬如净月在虛空，令世众生见增減，一切河池现影像，所有星宿奪光色。如来智月出世間，亦以方便示增減，菩萨心水现其影，声闻星宿无光色。譬如大海宝充滿，清净无濁无有量；四洲所有诸众生，一切於中现其像。佛身功德海亦尔，无垢无濁无邊際；乃至法界诸众生，靡不於中现其影。譬如净日放千光，不动本处照十方；佛日光明亦如是，无去无来除世暗。譬如龍王降大雨，不从身出及心出，而能霑洽悉周遍，滌除炎熱使清涼。如来法雨亦復然，不从於佛身心出，而能開悟一切众，普使滅除三毒火。如来清净妙法身，一切三界无倫匹；以出世間言語道，其性非有非无故。虽无所依无不住，虽无不至而不去；如空中畫夢所见，当於佛体如是观。三界有无一切法，不能与佛为譬諭；譬如山林鳥獸等，无有依空而住者。大海摩尼无量色，佛身差別亦復然；如来非色非非色，隨應而现无所住。虛空真如及實際，涅槃法性寂滅等；唯有如是真實法，可以显示於如来。刹尘心念可数知，大海中水可飲尽，虛空可量風可繫，无能尽说佛功德。若有闻斯功德海，而生欢喜信解心，如所称揚悉当獲，慎勿於此懷疑念。」