大方广佛华严经卷第七十九

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第七十九

入法界品第三十九之二十

尔时，善財童子恭敬右遶彌勒菩萨摩诃萨已，而白之言：「唯願大圣開樓閣門，令我得入！」

时，彌勒菩萨前詣樓閣，彈指出声，其門即開，命善財入。善財心喜，入已還閉。

见其樓閣广博无量同於虛空，阿僧祇宝以为其地；阿僧祇宮殿、阿僧祇門闼、阿僧祇窓牖、阿僧祇階陛、阿僧祇欄楯、阿僧祇道路，皆七宝成；阿僧祇幡、阿僧祇幢、阿僧祇盖，周回間列；阿僧祇众宝瓔珞、阿僧祇真珠瓔珞、阿僧祇赤真珠瓔珞、阿僧祇師子珠瓔珞，处处垂下；阿僧祇半月、阿僧祇繒帶、阿僧祇宝網，以为严飾；阿僧祇宝鐸風动成音，散阿僧祇天诸杂华，懸阿僧祇天宝鬘帶，严阿僧祇众宝香爐，雨阿僧祇細末金屑，懸阿僧祇宝鏡，然阿僧祇宝燈，布阿僧祇宝衣，列阿僧祇宝帳，設阿僧祇宝座，阿僧祇宝繒以敷座上；阿僧祇閻浮檀金童女像、阿僧祇杂宝诸形像、阿僧祇妙宝菩萨像，处处充遍；阿僧祇众鳥出和雅音；阿僧祇宝优鉢罗华、阿僧祇宝波頭摩华、阿僧祇宝拘物頭华、阿僧祇宝芬陀利华，以为庄严；阿僧祇宝樹次第行列，阿僧祇摩尼宝放大光明。如是等无量阿僧祇诸庄严具，以为庄严。

又见其中，有无量百千诸妙樓閣，一一严飾悉如上说；广博严麗皆同虛空，不相障礙亦无杂亂。善財童子於一处中见一切处，一切诸处悉如是见。

尔时，善財童子见毘盧遮那庄严藏樓閣如是种种不可思議自在境界，生大欢喜，踊躍无量，身心柔軟，离一切想，除一切障，滅一切惑，所见不忘，所闻能憶，所思不亂，入於无礙解脫之門。普運其心，普见一切，普申敬礼，纔始稽首，以彌勒菩萨威神之力，自见其身遍在一切诸樓閣中，具见种种不可思議自在境界。

所謂：或见彌勒菩萨初发无上菩提心时如是名字、如是种族，如是善友之所開悟，令其种植如是善根、住如是寿、在如是劫、值如是佛、处於如是庄严刹土、修如是行、发如是願；彼诸如来如是众会、如是寿命，经尔許时親近供養。——悉皆明见。

或见彌勒最初證得慈心三昧，从是已来，号为慈氏；或见彌勒修诸妙行，成滿一切诸波罗蜜；或见得忍，或见住地，或见成就清净國土，或见护持如来正教，为大法師，得无生忍，某时、某处、某如来所受於无上菩提之記。

或见彌勒为转轮王，勸诸众生住十善道；或为护世，饒益众生；或为释天，诃責五欲；或为焰摩天王，讚不放逸；或为兜率天王，称歎一生菩萨功德；或为化樂天王，为诸天众现诸菩萨變化庄严；或为他化自在天王，为诸天众演说一切诸佛之法；或作魔王，说一切法皆悉无常；或为梵王，说诸禅定无量喜樂；或为阿脩罗王，入大智海，了法如幻，为其众会常演说法，斷除一切憍慢醉傲。

或復见其处閻罗界，放大光明，救地獄苦；或见在於餓鬼之处，施诸飲食，濟彼飢渴；或见在於畜生之道，种种方便，調伏众生。

或復见为护世天王众会说法，或復见为忉利天王众会说法，或復见为焰摩天王众会说法，或復见为兜率天王众会说法，或復见为化樂天王众会说法，或復见为他化自在天王众会说法，或復见为大梵王众会说法，或復见为龍王众会说法，或復见为夜叉、罗刹王众会说法，或復见为乾闼婆、紧那罗王众会说法，或復见为阿脩罗、陀那婆王众会说法，或復见为迦樓罗、摩睺罗伽王众会说法，或復见为其餘一切人、非人等众会说法，或復见为声闻众会说法，或復见为缘觉众会说法，或復见为初发心乃至一生所繫已灌顶者诸菩萨众而演说法。

或见讚说初地乃至十地所有功德，或见讚说滿足一切诸波罗蜜，或见讚说入诸忍門，或见讚说诸大三昧門，或见讚说甚深解脫門，或见讚说诸禅三昧神通境界，或见讚说诸菩萨行，或见讚说诸大誓願，或见与诸同行菩萨讚说世間資生工巧种种方便利众生事，或见与诸一生菩萨讚说一切佛灌顶門。

或见彌勒於百千年，经行、读诵、書寫经卷，勤求观察，为众说法，或入诸禅四无量心，或入遍处及诸解脫，或入三昧以方便力现诸神變。

或见诸菩萨入變化三昧，各於其身一一毛孔，出於一切變化身云；或见出天众身云，或见出龍众身云，或见出夜叉、乾闼婆、紧那罗、阿脩罗、迦樓罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官屬、長者、居士身云，或见出声闻、缘觉及诸菩萨、如来身云，或见出一切众生身云。

或见出妙音，讚诸菩萨种种法門。所謂：讚说菩提心功德門；讚说檀波罗蜜乃至智波罗蜜功德門；讚说诸攝、诸禅、诸无量心，及诸三昧、三摩鉢底、诸通、诸明、總持、辯才、诸諦、诸智、止观、解脫、诸缘、诸依、诸说法門；讚说念处、正勤、神足、根、力、七菩提分、八圣道分、诸声闻乘、诸独觉乘、诸菩萨乘、诸地、诸忍、诸行、诸願，如是等一切诸功德門。

或復於中，见诸如来，大众圍遶；亦见其佛生处、种姓、身形、寿命、刹劫、名号、说法利益、教住久近，乃至所有道場众会种种不同，悉皆明见。

又復於彼庄严藏內诸樓閣中，见一樓閣，高广严飾，最上无比；於中悉见三千世界百亿四天下、百亿兜率陀天，一一皆有彌勒菩萨降神誕生、释梵天王捧持顶戴、遊行七步、观察十方、大師子吼、现为童子、居处宮殿、遊戲園苑、为一切智出家苦行、示受乳糜、往詣道場、降伏诸魔、成等正觉、观菩提樹、梵王勸请转正法轮、昇天宮殿而演说法、劫数寿量、众会庄严、所净國土、所修行願、教化成熟众生方便、分布舍利、住持教法，皆悉不同。

尔时，善財自见其身，在彼一切诸如来所；亦见於彼一切众会、一切佛事，憶持不忘，通達无礙。復闻一切诸樓閣內，宝網鈴鐸及诸樂器，皆悉演暢不可思議微妙法音，说种种法。所謂：或说菩萨发菩提心，或说修行波罗蜜行，或说诸願，或说诸地，或说恭敬供養如来，或说庄严诸佛國土，或说诸佛说法差別。如上所说一切佛法，悉闻其音，敷暢辨了。

又闻某处，有某菩萨，闻某法門，某善知識之所勸导发菩提心，於某劫、某刹、某如来所、某大众中，闻於某佛如是功德，发如是心，起如是願，种於如是广大善根；经若干劫修菩萨行，於尔許时当成正觉，如是名号，如是寿量，如是國土，具足庄严，滿如是願，化如是众，如是声闻、菩萨众会；般涅槃後，正法住世，经尔許劫，利益如是无量众生。

或闻某处，有某菩萨，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，修習如是诸波罗蜜。或闻某处有某菩萨，为求法故，棄捨王位及诸珍宝、妻子、眷屬、手、足、頭、目，一切身分皆无所吝。或闻某处，有某菩萨，守护如来所说正法，为大法師，广行法施，建法幢，吹法螺，擊法鼓，雨法雨，造佛塔廟，作佛形像，施诸众生一切樂具。或闻某处，有某如来，於某劫中，成等正觉，如是國土，如是众会，如是寿命，说如是法，滿如是願，教化如是无量众生。

善財童子闻如是等不可思議微妙法音，身心欢喜，柔軟悅澤，即得无量诸總持門、诸辯才門、诸禅、诸忍、诸願、诸度、诸通、诸明，及诸解脫、诸三昧門。

又见一切诸宝鏡中种种形像。所謂：或见诸佛众会道場，或见菩萨众会道場，或见声闻众会道場，或见缘觉众会道場，或见净世界，或见不净世界，或见净不净世界，或见不净净世界，或见有佛世界，或见无佛世界，或见小世界，或见中世界，或见大世界，或见因陀罗網世界，或见覆世界，或见仰世界，或见平坦世界，或见地獄、畜生、餓鬼所住世界，或见天人充滿世界。於如是等诸世界中，见有无数大菩萨众，或行或坐作诸事业，或起大悲憐愍众生，或造诸論利益世間，或受或持，或書或诵，或问或答，三时懺悔，回向发願。

又见一切诸宝柱中，放摩尼王大光明網，或青、或黃、或赤、或白、或玻瓈色、或水精色、或帝青色、或虹霓色、或閻浮檀金色，或作一切诸光明色。

又见彼閻浮檀金童女及众宝像，或以其手而執华云，或執衣云，或執幢幡，或執鬘盖，或持种种塗香、末香，或持上妙摩尼宝網，或垂金鎖，或挂瓔珞，或舉其臂捧庄严具，或低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰，目不暫捨。

又见彼真珠瓔珞，常出香水，具八功德；瑠璃、瓔珞，百千光明，同时照耀；幢、幡、網、盖，如是等物，一切皆以众宝庄严。

又復见彼优鉢罗华、波頭摩华、拘物頭华、芬陀利华，各各生於无量诸华，或大一手，或長一肘，或復縱广猶如車轮，一一华中皆悉示现种种色像以为严飾。所謂：男色像、女色像、童男色像、童女色像、释、梵、护世、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、缘觉及诸菩萨。如是一切众生色像，皆悉合掌，曲躬礼敬。

亦见如来結跏趺坐，三十二相庄严其身。

又復见彼净瑠璃地，一一步間，现不思議种种色像。所謂：世界色像、菩萨色像、如来色像及诸樓閣庄严色像。

又於宝樹枝、葉、华、果一一事中，悉见种种半身色像。所謂：佛半身色像、菩萨半身色像，天、龍、夜叉，乃至护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官長，及以四众半身色像。其诸色像，或執华鬘，或執瓔珞，或持一切诸庄严具；或有曲躬合掌礼敬，一心瞻仰，目不暫捨；或有讚歎，或入三昧。其身悉以相好庄严，普放种种诸色光明，所謂：金色光明、銀色光明、珊瑚色光明、兜沙罗色光明、帝青色光明、毘盧遮那宝色光明、一切众宝色光明、瞻波迦华色光明。

又见诸樓閣半月像中，出阿僧祇日月星宿种种光明普照十方。

又见诸樓閣周回四壁，一一步內，一切众宝以为庄严。一一宝中，皆现彌勒曩劫修行菩萨道时，或施頭目，或施手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮膚、骨髓乃至爪发，如是一切，悉皆能捨；妻妾、男女、城邑、聚落、國土、王位，隨其所須，尽皆施与。处牢獄者，令得出离；被繫縛者，使其解脫；有疾病者，为其救療；入邪徑者，示其正道。或为船師，令度大海；或为馬王，救护惡难；或为大仙，善说诸論；或为轮王，勸修十善；或为醫王，善療众病；或孝順父母，或親近善友，或作声闻，或作缘觉，或作菩萨，或作如来，教化調伏一切众生；或为法師，奉行佛教，受持读诵，如理思惟，立佛支提，作佛形像，若自供養，若勸於他，塗香散华，恭敬礼拜。如是等事，相續不绝。或见坐於師子之座，广演说法，勸诸众生安住十善，一心归向佛、法、僧宝，受持五戒及八齋戒，出家聽法，受持读诵，如理修行。

乃至见於彌勒菩萨，百千亿那由他阿僧祇劫，修行诸度一切色像；又见彌勒曾所承事诸善知識，悉以一切功德庄严；亦见彌勒在彼一一善知識所，親近供養，受行其教，乃至住於灌顶之地。

时，诸知識告善財言：「善来童子！汝观此菩萨不思議事，莫生疲厭。」

尔时，善財童子得不忘失憶念力故，得见十方清净眼故，得善观察无礙智故，得诸菩萨自在智故，得诸菩萨已入智地广大解故，於一切樓閣一一物中，悉见如是及餘无量不可思議自在境界诸庄严事。

譬如有人，於睡夢中见种种物，所謂：城邑、聚落、宮殿、園苑、山林、河池、衣服、飲食乃至一切資生之具；或见自身父母兄弟、內外親屬；或见大海須彌山王，乃至一切诸天宮殿、閻浮提等四天下事；或见其身形量广大百千由旬，房舍、衣服悉皆相称，謂於晝日经无量时不眠不寢受诸安樂。从睡觉已，乃知是夢，而能明記所见之事。善財童子亦復如是，以彌勒菩萨力所持故，知三界法皆如夢故，滅诸众生狹劣想故，得无障礙广大解故，住诸菩萨胜境界故，入不思議方便智故，能见如是自在境界。

譬如有人，將欲命終，见隨其业所受報相：行惡业者，见於地獄、畜生、餓鬼所有一切众苦境界，或见獄卒手持兵仗或瞋或罵囚執將去，亦闻号叫、悲歎之声，或见灰河，或见鑊湯，或见刀山，或见劍樹，种种逼迫，受诸苦恼；作善业者，即见一切诸天宮殿无量天众、天诸采女，种种衣服具足庄严，宮殿、園林尽皆妙好。身虽未死，而由业力见如是事。善財童子亦復如是，以菩萨业不思議力，得见一切庄严境界。

譬如有人，为鬼所持，见种种事，隨其所问，悉皆能答。善財童子亦復如是，菩萨智慧之所持故，见彼一切诸庄严事，若有问者，靡不能答。

譬如有人，为龍所持，自謂是龍，入於龍宮，於少时間，自謂已经日月年載。善財童子亦復如是，以住菩萨智慧想故，彌勒菩萨所加持故，於少时間謂无量劫。

譬如梵宮，名：庄严藏，於中悉见三千世界一切诸物不相杂亂。善財童子亦復如是，於樓观中，普见一切庄严境界种种差別不相杂亂。

譬如比丘，入遍处定，若行、若住、若坐、若臥，隨所入定，境界现前。善財童子亦復如是，入於樓观，一切境界悉皆明了。

譬如有人，於虛空中见乾闼婆城具足庄严，悉分別知，无有障礙；譬如夜叉宮殿与人宮殿，同在一处而不相杂，各隨其业，所见不同；譬如大海，於中悉见三千世界一切色像；譬如幻師，以幻力故，现诸幻事种种作业。善財童子亦復如是，以彌勒菩萨威神力故，及不思議幻智力故，能以幻智知诸法故，得诸菩萨自在力故，见樓閣中一切庄严自在境界。

尔时，彌勒菩萨摩诃萨即攝神力入樓閣中，彈指作声，告善財言：「善男子！起，法性如是，此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相。如是自性，如幻、如夢、如影、如像，悉不成就。」尔时，善財闻彈指声，从三昧起。

彌勒告言：「善男子！汝住菩萨不可思議自在解脫，受诸菩萨三昧喜樂，能见菩萨神力所持、助道所流、願智所现种种上妙庄严宮殿；见菩萨行，闻菩萨法，知菩萨德，了如来願。」

善財白言：「唯然！圣者！是善知識加被憶念威神之力。圣者！此解脫門，其名何等？」

彌勒告言：「善男子！此解脫門，名：入三世一切境界不忘念智庄严藏。善男子！此解脫門中，有不可说不可说解脫門，一生菩萨之所能得。」

善財问言：「此庄严事，何处去耶？」

彌勒答言：「於来处去。」

曰：「从何处来？」

曰：「从菩萨智慧神力中来，依菩萨智慧神力而住，无有去处，亦无住处，非集非常，遠离一切。善男子！如龍王降雨，不从身出，不从心出，无有积集，而非不见；但以龍王心念力故，霈然洪霔，周遍天下，如是境界不可思議。善男子！彼庄严事亦復如是，不住於內，亦不住外，而非不见；但由菩萨威神之力、汝善根力，见如是事。善男子！譬如幻師作诸幻事，无所从来，无所至去；虽无来去，以幻力故，分明可见。彼庄严事亦復如是，无所从来，亦无所去；虽无来去，然以慣習不可思議幻智力故，及由往昔大願力故，如是显现。」

善財童子言：「大圣从何处来？」

彌勒言：

「善男子！诸菩萨无来无去，如是而来；无行无住，如是而来；无处无著，不沒不生，不住不遷，不动不起，无戀无著，无业无報，无起无滅，不斷不常，如是而来。善男子！菩萨从大悲处来，为欲調伏诸众生故；从大慈处来，为欲救护诸众生故；从净戒处来，隨其所樂而受生故；从大願处来，往昔願力之所持故；从神通处来，於一切处隨樂现故；从无动搖处来，恒不捨离一切佛故；从无取捨处来，不役身心使往来故；从智慧方便处来，隨順一切诸众生故；从示现變化处来，猶如影像而化现故。

「然，善男子！汝问於我从何处来者。善男子！我从生处摩罗提國而来於此。善男子！彼有聚落，名为：房舍；有長者子，名：瞿波罗。为化其人，令入佛法，而住於彼；又为生处一切人民隨所應化而为说法，亦为父母及诸眷屬、婆罗門等演说大乘，令其趣入故住於彼。而从彼来。」

善財童子言：「圣者！何者是菩萨生处？」

答言：

「善男子！菩萨有十种生处。何者为十？善男子！菩提心是菩萨生处，生菩萨家故；深心是菩萨生处，生善知識家故；诸地是菩萨生处，生波罗蜜家故；大願是菩萨生处，生妙行家故；大悲是菩萨生处，生四攝家故；如理观察是菩萨生处，生般若波罗蜜家故；大乘是菩萨生处，生方便善巧家故；教化众生是菩萨生处，生佛家故；智慧方便是菩萨生处，生无生法忍家故；修行一切法是菩萨生处，生过、现、未来一切如来家故。

「善男子！菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜为母，方便善巧为父，檀波罗蜜为乳母，尸波罗蜜为養母，忍波罗蜜为庄严具，勤波罗蜜为養育者，禅波罗蜜为澣濯人，善知識为教授師，一切菩提分为伴侶，一切善法为眷屬，一切菩萨为兄弟，菩提心为家，如理修行为家法，诸地为家处，诸忍为家族，大願为家教，滿足诸行为順家法，勸发大乘为紹家业，法水灌顶一生所繫菩萨为王太子，成就菩提为能净家族。

「善男子！菩萨如是超凡夫地，入菩萨位，生如来家，住佛种性，能修诸行，不斷三宝，善能守护菩萨种族，净菩萨种，生处尊胜，无诸过惡，一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆罗門恭敬讚歎。

「善男子！菩萨摩诃萨生於如是尊胜家已，知一切法如影像故，於诸世間无所惡賤；知一切法如變化故，於诸有趣无所染著；知一切法无有我故，教化众生心无疲厭；以大慈悲为体性故，攝受众生不觉勞苦；了達生死猶如夢故，经一切劫而无怖畏；了知诸蘊皆如幻故，示现受生而无憂厭；知诸界、处同法界故，於诸境界无所壞滅；知一切想如阳焰故，入於诸趣不生倒惑；達一切法皆如幻故，入魔境界不起染著；知法身故，一切烦恼不能欺誑；得自在故，於一切趣通達无礙。

「善男子！我身普生一切法界，等一切众生差別色相，等一切众生殊異言音，等一切众生种种名号，等一切众生所樂威儀，隨順世間教化調伏；等一切清净众生示现受生，等一切凡夫众生所作事业，等一切众生想，等一切菩萨願，而现其身充滿法界。

「善男子！我为化度与我往昔同修诸行，今时退失菩提心者；亦为教化父母、親屬；亦为教化诸婆罗門，令其离於种族憍慢，得生如来种性之中。——而生於此閻浮提界、摩罗提國、拘吒聚落、婆罗門家。善男子！我住於此大樓閣中，隨诸众生心之所樂，种种方便教化調伏。善男子！我为隨順众生心故，我为成熟兜率天中同行天故，我为示现菩萨福智變化庄严；超过一切诸欲界故，令其捨离诸欲樂故，令知有为皆无常故，令知诸天盛必衰故，为欲示现將降生时大智法門；与一生菩萨共談論故，为欲攝化诸同行故，为欲教化释迦如来所遣来者令如蓮华悉開悟故，於此命終，生兜率天。善男子！我願滿足，成一切智，得菩提时，汝及文殊俱得见我。

「善男子！汝当往詣文殊師利善知識所而问之言：『菩萨云何學菩萨行？云何而入普贤行門？云何成就？云何广大？云何隨順？云何清净？云何圓滿？』善男子！彼当为汝分別演说。何以故？文殊師利所有大願，非餘无量百千亿那由他菩萨之所能有。

「善男子！文殊師利童子，其行广大，其願无邊，出生一切菩萨功德无有休息。善男子！文殊師利常为无量百千亿那由他诸佛母，常为无量百千亿那由他菩萨師，教化成熟一切众生，名称普闻十方世界；常於一切诸佛众中为说法師，一切如来之所讚歎；住甚深智，能如實见一切诸法，通達一切解脫境界，究竟普贤所行诸行。

「善男子！文殊師利童子是汝善知識，令汝得生如来家，長養一切诸善根，发起一切助道法，值遇真實善知識；令汝修一切功德，入一切願網，住一切大願；为汝说一切菩萨祕密法，现一切菩萨难思行；与汝往昔同生同行。

「是故，善男子！汝應往詣文殊之所莫生疲厭，文殊師利当为汝说一切功德。何以故？汝先所见诸善知識闻菩萨行、入解脫門、滿足大願，皆是文殊威神之力，文殊師利於一切处咸得究竟。」

时，善財童子顶礼其足，遶无量匝，慇懃瞻仰，辭退而去。