大方广佛华严经卷第十六

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十六

昇須彌山顶品第十三

尔时，如来威神力故，十方一切世界，一一四天下閻浮提中，悉见如来坐於樹下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自謂恒對於佛。

尔时，世尊不离一切菩提樹下，而上昇須彌，向帝释殿。

时，天帝释在妙胜殿前遙见佛来，即以神力庄严此殿，置普光明藏師子之座，其座悉以妙宝所成：十千層級逈極庄严，十千金網彌覆其上，十千种帳、十千种盖周回間列，十千繒綺以为垂帶，十千珠瓔周遍交絡，十千衣服敷布座上，十千天子、十千梵王前後圍遶，十千光明而为照耀。尔时，帝释奉为如来敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛而作是言：「善来世尊！善来善逝！善来如来、應、正等觉！唯願哀愍，处此宮殿！」

尔时，世尊即受其请，入妙胜殿；十方一切诸世界中，悉亦如是。尔时，帝释以佛神力，诸宮殿中所有樂音自然止息，即自憶念过去佛所种诸善根而说頌言：

「迦葉如来具大悲，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。拘那牟尼见无礙，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。迦罗鳩馱如金山，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。毘舍浮佛无三垢，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。尸棄如来离分別，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。毘婆尸佛如滿月，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。弗沙明達第一义，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。提舍如来辯无礙，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。波頭摩佛净无垢，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。然燈如来大光明，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。」

如此世界中，忉利天王以如来神力故，偈讚十佛所有功德；十方世界诸释天王，悉亦如是讚佛功德。尔时，世尊入妙胜殿，結跏趺坐。此殿忽然广博寬容，如其天众诸所住处；十方世界，悉亦如是。

須彌顶上偈讚品第十四

尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从百佛刹微尘数國土外诸世界中而来集会，其名曰：法慧菩萨、一切慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精進慧菩萨、善慧菩萨、智慧菩萨、真實慧菩萨、无上慧菩萨、堅固慧菩萨。所从来土，所謂：因陀罗华世界、波頭摩华世界、宝华世界、优鉢罗华世界、金刚华世界、妙香华世界、悅意华世界、阿盧那华世界、那罗陀华世界、虛空华世界。各於佛所净修梵行，所謂：殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、風月佛、水月佛、解脫月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、明了月佛。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足；隨所来方，各化作毘盧遮那藏師子之座，於其座上結跏趺坐。如此世界中，須彌顶上，菩萨来集；一切世界，悉亦如是，彼诸菩萨所有名字、世界、佛号，悉等无別。尔时，世尊从兩足指放百千亿妙色光明，普照十方一切世界須彌顶上帝释宮中，佛及大众靡不皆现。

尔时，法慧菩萨承佛威神，普观十方而说頌曰：

「佛放净光明，普见世导師，須彌山王顶，妙胜殿中住。一切释天王，请佛入宮殿，悉以十妙頌，称讚诸如来。彼诸大会中，所有菩萨众，皆从十方至，化座而安坐。彼会诸菩萨，皆同我等名，所从诸世界，名字亦如是。本國诸世尊，名号悉亦同，各於其佛所，净修无上行。佛子汝應观，如来自在力，一切閻浮提，皆言佛在中。我等今见佛，住於須彌顶，十方悉亦然，如来自在力。一一世界中，发心求佛道，依於如是願，修習菩提行。佛以种种身，遊行遍世間，法界无所礙，无能測量者。慧光恒普照，世闇悉除滅，一切无等倫，云何可測知！」

尔时，一切慧菩萨承佛威力，普观十方而说頌言：

「假使百千劫，常见於如来，不依真實义，而观救世者。是人取诸相，增長癡惑網，繫縛生死獄，盲冥不见佛。观察於诸法，自性无所有，如其生滅相，但是假名说。一切法无生，一切法无滅，若能如是解，诸佛常现前。法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛，不可得思量。若知一切法，体性皆如是，斯人則不为，烦恼所染著。凡夫见诸法，但隨於相转，不了法无相，以是不见佛。牟尼离三世，诸相悉具足，住於无所住，普遍而不动。我观一切法，皆悉得明了，今见於如来，決定无有疑。法慧先已说，如来真實性，我从彼了知，菩提难思議。」

尔时，胜慧菩萨承佛威力，普观十方而说頌言：

「如来大智慧，希有无等倫，一切诸世間，思惟莫能及。凡夫妄观察，取相不如理，佛离一切相，非彼所能见。迷惑无知者，妄取五蘊相，不了彼真性，是人不见佛。了知一切法，自性无所有，如是解法性，則见盧舍那。因前五蘊故，後蘊相續起，於此性了知，见佛难思議。譬如闇中宝，无燈不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。亦如目有翳，不见净妙色，如是不净心，不见诸佛法。又如明净日，瞽者莫能见，无有智慧心，終不见诸佛。若能除眼翳，捨离於色想，不见於诸法，則得见如来。一切慧先说，诸佛菩提法，我从於彼闻，得见盧舍那。」

尔时，功德慧菩萨承佛威力，普观十方而说頌言：

「诸法无真實，妄取真實相，是故诸凡夫，轮回生死獄。言辭所说法，小智妄分別，是故生障礙，不了於自心。不能了自心，云何知正道？彼由顛倒慧，增長一切惡。不见诸法空，恒受生死苦，斯人未能有，清净法眼故。我昔受众苦，由我不见佛，故当净法眼，观其所應见。若得见於佛，其心无所取，此人則能见，如佛所知法。若见佛真法，則名大智者，斯人有净眼，能观察世間。无见即是见，能见一切法，於法若有见，此則无所见。一切诸法性，无生亦无滅，奇哉大导師，自觉能觉他。胜慧先已说，如来所悟法，我等从彼闻，能知佛真性。」

尔时，精進慧菩萨承佛威力，观察十方而说頌言：

「若住於分別，則壞清净眼，愚癡邪见增，永不见诸佛。若能了邪法，如實不顛倒，知妄本自真，见佛則清净。有见則为垢，此則未为见，遠离於诸见，如是乃见佛。世間言語法，众生妄分別，知世皆无生，乃是见世間。若见见世間，见則世間相，如實等无異，此名真见者。若见等无異，於物不分別，是见离诸惑，无漏得自在。诸佛所開示，一切分別法，是悉不可得，彼性清净故。法性本清净，如空无有相，一切无能说，智者如是观。遠离於法想，不樂一切法，此亦无所修，能见大牟尼。如德慧所说，此名见佛者，所有一切行，体性皆寂滅。」

尔时，善慧菩萨承佛威力，普观十方而说頌言：

「希有大勇健，无量诸如来，离垢心解脫，自度能度彼。我见世間燈，如實不顛倒，如於无量劫，积智者所见。一切凡夫行，莫不速归尽，其性如虛空，故说无有尽。智者说无尽，此亦无所说，自性无尽故，得有难思尽。所说无尽中，无众生可得，知众生性尔，則见大名称。无见说为见，无生说众生，若见若众生，了知无体性。能见及所见，见者悉除遣，不壞於真法，此人了知佛。若人了知佛，及佛所说法，則能照世間，如佛盧舍那。正觉善開示，一法清净道，精進慧大士，演说无量法。若有若无有，彼想皆除滅，如是能见佛，安住於實際。」

尔时，智慧菩萨承佛威力，普观十方而说頌言：

「我闻最胜教，即生智慧光，普照十方界，悉见一切佛。此中无少物，但有假名字，若計有我人，則为入險道。诸取著凡夫，計身为實有，如来非所取，彼終不得见。此人无慧眼，不能得见佛，於无量劫中，流转生死海。有諍说生死，无諍即涅槃，生死及涅槃，二俱不可得。若逐假名字，取著此二法，此人不如實，不知圣妙道。若生如是想：『此佛此最胜。』顛倒非實义，不能见正觉。能知此實体，寂滅真如相，則见正觉尊，超出語言道。言語说诸法，不能显實相，平等乃能见，如法佛亦然。正觉过去世，未来及现在，永斷分別根，是故说名佛。」

尔时，真實慧菩萨承佛威力，普观十方而说頌言：

「寧受地獄苦，得闻诸佛名，不受无量樂，而不闻佛名。所以於往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。於法不顛倒，如實而现證，离诸和合相，是名无上觉。现在非和合，去来亦復然，一切法无相，是則佛真体。若能如是观，诸法甚深义，則见一切佛，法身真實相。於實见真實，非實见不實，如是究竟解，是故名为佛。佛法不可觉，了此名觉法，诸佛如是修，一法不可得。知以一故众，知以众故一，诸法无所依，但从和合起。无能作所作，唯从业想生，云何知如是？異此无有故。一切法无住，定处不可得，诸佛住於此，究竟不动搖。」

尔时，无上慧菩萨承佛威力，普观十方而说頌言：

「无上摩诃萨，遠离众生想，无有能过者，故号为无上。诸佛所得处，无作无分別，麁者无所有，微細亦復然。诸佛所行境，於中无有数，正觉遠离数，此是佛真法。如来光普照，滅除众暗冥，是光非有照，亦復非无照。於法无所著，无念亦无染，无住无处所，不壞於法性。此中无有二，亦復无有一，大智善见者，如理巧安住。无中无有二，无二亦復无，三界一切空，是則诸佛见。凡夫无觉解，佛令住正法，诸法无所住，悟此见自身。非身而说身，非起而现起，无身亦无见，是佛无上身。如是實慧说，诸佛妙法性，若闻此法者，当得清净眼。」

尔时，堅固慧菩萨承佛威力，普观十方而说頌言：

「偉哉大光明，勇健无上士，为利群迷故，而興於世間。佛以大悲心，普观诸众生，见在三有中，轮回受众苦。唯除正等觉，具德尊导師，一切诸天人，无能救护者。若佛菩萨等，不出於世間，无有一众生，而能得安樂。如来等正觉，及诸贤圣众，出现於世間，能与众生樂。若见如来者，为得大善利，闻佛名生信，則是世間塔。我等见世尊，为得大利益，闻如是妙法，悉当成佛道。诸菩萨过去，以佛威神力，得清净慧眼，了诸佛境界。今见盧舍那，重增清净信，佛智无邊際，演说不可尽。胜慧等菩萨，及我堅固慧，无数亿劫中，说亦不能尽。」

十住品第十五

尔时，法慧菩萨承佛威力，入菩萨无量方便三昧。以三昧力，十方各千佛刹微尘数世界之外，有千佛刹微尘数诸佛，皆同一号，名曰法慧，普现其前，告法慧菩萨言：「善哉！善哉！善男子！汝能入是菩萨无量方便三昧。善男子！十方各千佛刹微尘数诸佛，悉以神力共加於汝。又是毘盧遮那如来往昔願力、威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧，令汝说法。为增長佛智故，深入法界故，善了众生界故，所入无礙故，所行无障故，得无等方便故，入一切智性故，觉一切法故，知一切根故，能持说一切法故，所謂：发起诸菩萨十种住。善男子！汝当承佛威神之力而演此法。」

是时，诸佛即与法慧菩萨无礙智、无著智、无斷智、无癡智、无異智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无奪智。何以故？此三昧力，法如是故。是时，诸佛各申右手，摩法慧菩萨顶。法慧菩萨即从定起，告诸菩萨言：

「佛子！菩萨住处广大，与法界虛空等。佛子！菩萨住三世诸佛家，彼菩萨住，我今当说。诸佛子！菩萨住有十种，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。何者为十？所謂：初发心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、王子住、灌顶住。是名菩萨十住，去、来、现在诸佛所说。

「佛子！云何为菩萨发心住？此菩萨见佛世尊形貌端严，色相圓滿，人所樂见，难可值遇，有大威力；或见神足；或闻記別；或聽教誡；或见众生受诸劇苦；或闻如来广大佛法，发菩提心，求一切智。此菩萨缘十种难得法而发於心。何者为十？所謂：是处非处智、善惡业報智、诸根胜劣智、种种解差別智、种种界差別智、一切至处道智、诸禅解脫三昧智、宿命无礙智、天眼无礙智、三世漏普尽智。是为十。佛子！此菩萨應勸學十法。何者为十？所謂：勤供養佛、樂住生死、主导世間令除惡业、以胜妙法常行教誨、歎无上法、學佛功德、生诸佛前恒蒙攝受、方便演说寂靜三昧、讚歎遠离生死轮回、为苦众生作归依处。何以故？欲令菩萨於佛法中心转增广；有所闻法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何为菩萨治地住？此菩萨於诸众生发十种心。何者为十？所謂：利益心、大悲心、安樂心、安住心、憐愍心、攝受心、守护心、同己心、師心、导師心。是为十。佛子！此菩萨應勸學十法。何者为十？所謂：诵習多闻、虛閑寂靜、近善知識、发言和悅、語必知时、心无怯怖、了達於义、如法修行、遠离愚迷、安住不动。何以故？欲令菩萨於诸众生增長大悲；有所闻法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何为菩萨修行住？此菩萨以十种行观一切法。何等为十？所謂：观一切法无常、一切法苦、一切法空、一切法无我、一切法无作、一切法无味、一切法不如名、一切法无处所、一切法离分別、一切法无堅實。是为十。佛子！此菩萨應勸學十法。何者为十？所謂：观察众生界、法界、世界，观察地界、水界、火界、風界，观察欲界、色界、无色界。何以故？欲令菩萨智慧明了；有所闻法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何为菩萨生貴住？此菩萨从圣教中生，成就十法。何者为十？所謂：永不退转於诸佛所，深生净信，善观察法，了知众生、國土、世界、业行、果報、生死、涅槃。是为十。佛子！此菩萨應勸學十法。何者为十？所謂：了知过去、未来、现在一切佛法，修集过去、未来、现在一切佛法，圓滿过去、未来、现在一切佛法，了知一切诸佛平等。何以故？欲令增進於三世中，心得平等；有所闻法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何为菩萨具足方便住？此菩萨所修善根，皆为救护一切众生，饒益一切众生，安樂一切众生，哀愍一切众生，度脫一切众生，令一切众生离诸災难，令一切众生出生死苦，令一切众生发生净信，令一切众生悉得調伏，令一切众生咸證涅槃。佛子！此菩萨應勸學十法。何者为十？所謂：知众生无邊、知众生无量、知众生无数、知众生不思議、知众生无量色、知众生不可量、知众生空、知众生无所作、知众生无所有、知众生无自性。何以故？欲令其心转復增胜，无所染著；有所闻法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何为菩萨正心住？此菩萨闻十种法，心定不动。何者为十？所謂：闻讚佛、毀佛，於佛法中，心定不动；闻讚法、毀法，於佛法中，心定不动；闻讚菩萨、毀菩萨，於佛法中，心定不动；闻讚菩萨、毀菩萨所行法，於佛法中，心定不动；闻说众生有量、无量，於佛法中，心定不动；闻说众生有垢、无垢，於佛法中，心定不动；闻说众生易度、难度，於佛法中，心定不动；闻说法界有量、无量，於佛法中，心定不动；闻说法界有成、有壞，於佛法中，心定不动；闻说法界若有、若无，於佛法中，心定不动。是为十。佛子！此菩萨應勸學十法。何者为十？所謂：一切法无相、一切法无体、一切法不可修、一切法无所有、一切法无真實、一切法空、一切法无性、一切法如幻、一切法如夢、一切法无分別。何以故？欲令其心转復增進，得不退转无生法忍；有所闻法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何为菩萨不退住？此菩萨闻十种法，堅固不退。何者为十？所謂：闻有佛、无佛，於佛法中，心不退转；闻有法、无法，於佛法中，心不退转；闻有菩萨、无菩萨，於佛法中，心不退转；闻有菩萨行、无菩萨行，於佛法中，心不退转；闻有菩萨修行出离、修行不出离，於佛法中，心不退转；闻过去有佛、过去无佛，於佛法中，心不退转；闻未来有佛、未来无佛，於佛法中，心不退转；闻现在有佛、现在无佛，於佛法中，心不退转；闻佛智有尽、佛智无尽，於佛法中，心不退转；闻三世一相、三世非一相，於佛法中，心不退转。是为十。佛子！此菩萨應勸學十种广大法。何者为十？所謂：说一即多、说多即一、文隨於义、义隨於文、非有即有、有即非有、无相即相、相即无相、无性即性、性即无性。何以故？欲令增進，於一切法善能出离；有所闻法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何为菩萨童真住？此菩萨住十种业。何者为十？所謂：身行无失，語行无失，意行无失，隨意受生，知众生种种欲，知众生种种解，知众生种种界，知众生种种业，知世界成壞，神足自在、所行无礙。是为十。佛子！此菩萨應勸學十种法。何者为十？所謂：知一切佛刹、动一切佛刹、持一切佛刹、观一切佛刹、詣一切佛刹、遊行无数世界、領受无数佛法、现變化自在身、出广大遍滿音、一刹那中承事供養无数诸佛。何以故？欲令增進，於一切法能得善巧；有所闻法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何为菩萨王子住？此菩萨善知十种法。何者为十？所謂：善知诸众生受生、善知诸烦恼现起、善知習气相續、善知所行方便、善知无量法、善解诸威儀、善知世界差別、善知前際後際事、善知演说世諦、善知演说第一义諦。是为十。佛子！此菩萨應勸學十种法。何者为十？所謂：法王处善巧、法王处軌度、法王处宮殿、法王处趣入、法王处观察、法王灌顶、法王力持、法王无畏、法王宴寢、法王讚歎。何以故？欲令增進，心无障礙；有所闻法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何为菩萨灌顶住？此菩萨得成就十种智。何者为十？所謂：震动无数世界、照耀无数世界、住持无数世界、往詣无数世界、严净无数世界、開示无数众生、观察无数众生、知无数众生根、令无数众生趣入、令无数众生調伏。是为十。佛子！此菩萨身及身业，神通變现，过去智、未来智、现在智成就佛土，心境界、智境界皆不可知，乃至法王子菩萨亦不能知。佛子！此菩萨應勸學诸佛十种智。何者为十？所謂：三世智、佛法智、法界无礙智、法界无邊智、充滿一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切众生智、知一切法智、知无邊诸佛智。何以故？欲令增長一切种智；有所闻法，即自開解，不由他教故。」

尔时，佛神力故，十方各一萬佛刹微尘数世界，六种震动。所謂：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨天妙华、天末香、天华鬘、天杂香、天宝衣、天宝云、天庄严具，天诸音樂不鼓自鳴，放大光明及妙音声。如此四天下須彌山顶帝释殿上，说十住法，现诸神變；十方所有一切世界，悉亦如是。又以佛神力故，十方各过一萬佛刹微尘数世界，有十佛刹微尘数菩萨，来詣於此，充滿十方，作如是言：「善哉！善哉！佛子善说此法！我等诸人，同名：法慧；所从来國，同名：法云；彼土如来，皆名：妙法。我等佛所，亦说十住；众会眷屬，文句义理，悉亦如是，无有增減。佛子！我等承佛神力来入此会，为汝作證：如於此会，十方所有一切世界，悉亦如是。」

尔时，法慧菩萨承佛威力，观察十方暨于法界而说頌曰：

「见最胜智微妙身，相好端严皆具足，如是尊重甚难遇，菩萨勇猛初发心。见无等比大神通，闻说記心及教誡，诸趣众生无量苦，菩萨以此初发心。闻诸如来普胜尊，一切功德皆成就，譬如虛空不分別，菩萨以此初发心。三世因果名为处，我等自性为非处，欲悉了知真實义，菩萨以此初发心。过去未来现在世，所有一切善惡业，欲悉了知无不尽，菩萨以此初发心。诸禅解脫及三昧，杂染清净无量种，欲悉了知入住出，菩萨以此初发心。隨诸众生根利鈍，如是种种精進力，欲悉了達分別知，菩萨以此初发心。一切众生种种解，心所好樂各差別，如是无量欲悉知，菩萨以此初发心。众生诸界各差別，一切世間无有量，欲悉了知其体性，菩萨以此初发心。一切有为诸行道，一一皆有所至处，悉欲了知其實性，菩萨以此初发心。一切世界诸众生，隨业漂流无暫息，欲得天眼皆明见，菩萨以此初发心。过去世中曾所有，如是体性如是相，欲悉了知其宿住，菩萨以此初发心。一切众生诸結惑，相續现起及習气，欲悉了知究竟尽，菩萨以此初发心。隨诸众生所安立，种种談論語言道，如其世諦悉欲知，菩萨以此初发心。一切诸法离言说，性空寂滅无所作，欲悉明達此真义，菩萨以此初发心。欲悉震动十方國，倾覆一切诸大海，具足诸佛大神通，菩萨以此初发心。欲一毛孔放光明，普照十方无量土，一一光中觉一切，菩萨以此初发心。欲以难思诸佛刹，悉置掌中而不动，了知一切如幻化，菩萨以此初发心。欲以无量刹众生，置一毛端不迫隘，悉知无人无有我，菩萨以此初发心。欲以一毛滴海水，一切大海悉令竭，而悉分別知其数，菩萨以此初发心。不可思議诸國土，尽抹为尘无遺者，欲悉分別知其数，菩萨以此初发心。过去未来无量劫，一切世間成壞相，欲悉了達窮其際，菩萨以此初发心。三世所有诸如来，一切独觉及声闻，欲知其法尽无餘，菩萨以此初发心。无量无邊诸世界，欲以一毛悉称舉，如其体相悉了知，菩萨以此初发心。无量无数轮圍山，欲令悉入毛孔中，如其大小皆得知，菩萨以此初发心。欲以寂靜一妙音，普應十方隨類演，如是皆令净明了，菩萨以此初发心。一切众生語言法，一言演说无不尽，悉欲了知其自性，菩萨以此初发心。世間言音靡不作，悉令其解證寂滅，欲得如是妙舌根，菩萨以此初发心。欲使十方诸世界，有成壞相皆得见，而悉知从分別生，菩萨以此初发心。一切十方诸世界，无量如来悉充滿，欲悉了知彼佛法，菩萨以此初发心。种种變化无量身，一切世界微尘等，欲悉了達从心起，菩萨以此初发心。过去未来现在世，无量无数诸如来，欲於一念悉了知，菩萨以此初发心。欲具演说一句法，阿僧祇劫无有尽，而令文义各不同，菩萨以此初发心。十方一切诸众生，隨其流转生滅相，欲於一念皆明達，菩萨以此初发心。欲以身語及意业，普詣十方无所礙，了知三世皆空寂，菩萨以此初发心。菩萨如是发心已，應令往詣十方國，恭敬供養诸如来，以此使其无退转。菩萨勇猛求佛道，住於生死不疲厭，为彼称歎使順行，如是令其无退转。十方世界无量刹，悉在其中作尊主，为诸菩萨如是说，以此令其无退转。最胜最上最第一，甚深微妙清净法，勸诸菩萨说与人，如是教令离烦恼。一切世間无与等，不可倾动摧伏处，为彼菩萨常称讚，如是教令不退转。佛是世間大力主，具足一切诸功德，令诸菩萨住是中，以此教为胜丈夫。无量无邊诸佛所，悉得往詣而親近，常为诸佛所攝受，如是教令不退转。所有寂靜诸三昧，悉皆演暢无有餘，为彼菩萨如是说，以此令其不退转。摧滅诸有生死轮，转於清净妙法轮，一切世間无所著，为诸菩萨如是说。一切众生墮惡道，无量重苦所纏迫，与作救护归依处，为诸菩萨如是说。此是菩萨发心住，一向志求无上道，如我所说教誨法，一切诸佛亦如是。第二治地住菩萨，應当发起如是心，十方一切诸众生，願使悉順如来教。利益大悲安樂心，安住憐愍攝受心，守护众生同己心，師心及以导師心。已住如是胜妙心，次令诵習求多闻，常樂寂靜正思惟，親近一切善知識。发言和悅离麁獷，言必知时无所畏，了達於义如法行，遠离愚迷心不动。此是初學菩提行，能行此行真佛子，我今说彼所應行，如是佛子應勤學。第三菩萨修行住，当依佛教勤观察，诸法无常苦及空，无有我人无动作。一切诸法不可樂，无如名字无处所，无所分別无真實，如是观者名菩萨。次令观察众生界，及以勸观於法界，世界差別尽无餘，於彼咸應勸观察。十方世界及虛空，所有地水与火風，欲界色界无色界，悉勸观察咸令尽。观察彼界各差別，及其体性咸究竟，得如是教勤修行，此則名为真佛子。第四生貴住菩萨，从诸圣教而出生，了達诸有无所有，超过彼法生法界。信佛堅固不可壞，观法寂滅心安住，隨诸众生悉了知，体性虛妄无真實。世間刹土业及報，生死涅槃悉如是，佛子於法如是观，从佛親生名佛子。过去未来现在世，其中所有诸佛法，了知积集及圓滿，如是修學令究竟。三世一切诸如来，能隨观察悉平等，种种差別不可得，如是观者達三世。如我称揚讚歎者，此是四住诸功德，若能依法勤修行，速成无上佛菩提。从此第五诸菩萨，说名具足方便住，深入无量巧方便，发生究竟功德业。菩萨所修众福德，皆为救护诸群生，專心利益与安樂，一向哀愍令度脫。为一切世除众难，引出诸有令欢喜，一一調伏无所遺，皆令具德向涅槃。一切众生无有邊，无量无数不思議，及以不可称量等，聽受如来如是法。此第五住真佛子，成就方便度众生，一切功德大智尊，以如是法而開示。第六正心圓滿住，於法自性无迷惑，正念思惟离分別，一切天人莫能动。闻讚毀佛与佛法，菩萨及以所行行，众生有量若无量，有垢无垢难易度，法界大小及成壞，若有若无心不动，过去未来今现在，諦念思惟恒決定。一切诸法皆无相，无体无性空无實，如幻如夢离分別，常樂聽闻如是义。第七不退转菩萨，於佛及法菩萨行，若有若无出不出，虽闻是说无退转。过去未来现在世，一切诸佛有以无，佛智有尽或无尽，三世一相种种相，一即是多多即一，文隨於义义隨文，如是一切展转成，此不退人應为说。若法有相及无相，若法有性及无性，种种差別互相屬，此人闻已得究竟。第八菩萨童真住，身語意行皆具足，一切清净无诸失，隨意受生得自在。知诸众生心所樂，种种意解各差別，及其所有一切法，十方國土成壞相。逮得速疾妙神通，一切处中隨念往，於诸佛所聽闻法，讚歎修行无懈倦。了知一切诸佛國，震动加持亦观察，超过佛土不可量，遊行世界无邊数。阿僧祇法悉諮问，所欲受身皆自在，言音善巧靡不充，诸佛无数咸承事。第九菩萨王子住，能见众生受生別，烦恼现習靡不知，所行方便皆善了。诸法各異威儀別，世界不同前後際，如其世俗第一义，悉善了知无有餘。法王善巧安立处，隨其处所所有法，法王宮殿若趣入，及以於中所观见。法王所有灌顶法，神力加持无怯畏，宴寢宮室及歎譽，以此教詔法王子。如是为说靡不尽，而令其心无所著，於此了知修正念，一切诸佛现其前。第十灌顶真佛子，成滿最上第一法，十方无数诸世界，悉能震动光普照。住持往詣亦无餘，清净庄严皆具足，開示众生无有数，观察知根悉能尽。发心調伏亦无邊，咸令趣向大菩提，一切法界咸观察，十方國土皆往詣。其中身及身所作，神通變现难可測，三世佛土诸境界，乃至王子无能了。一切见者三世智，於诸佛法明了智，法界无礙无邊智，充滿一切世界智，照耀世界住持智，了知众生诸法智，及知正觉无邊智，如来为说咸令尽。如是十住诸菩萨，皆从如来法化生，隨其所有功德行，一切天人莫能測。过去未来现在世，发心求佛无有邊，十方國土皆充滿，莫不当成一切智。一切國土无邊際，世界众生法亦然，惑业心樂各差別，依彼而发菩提意。始求佛道一念心，世間众生及二乘，斯等尚亦不能知，何況所餘功德行！十方所有诸世界，能以一毛悉称舉，彼人能知此佛子，趣向如来智慧行。十方所有诸大海，悉以毛端滴令尽，彼人能知此佛子，一念所修功德行。一切世界抹为尘，悉能分別知其数，如是之人乃能见，此诸菩萨所行道。去来现在十方佛，一切独觉及声闻，悉以种种妙辯才，開示初发菩提心。发心功德不可量，充滿一切众生界，众智共说无能尽，何況所餘诸妙行！」