大方广佛华严经卷第四十二

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第四十二

十定品第二十七之三

「佛子！云何为菩萨摩诃萨一切众生差別身三昧？佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种无所著。何者为十？所謂：於一切刹无所著，於一切方无所著，於一切劫无所著，於一切众无所著，於一切法无所著，於一切菩萨无所著，於一切菩萨願无所著，於一切三昧无所著，於一切佛无所著，於一切地无所著。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨於此三昧云何入？云何起？佛子！菩萨摩诃萨於此三昧，內身入，外身起；外身入，內身起；同身入，異身起；異身入，同身起；人身入，夜叉身起；夜叉身入，龍身起；龍身入，阿脩罗身起；阿脩罗身入，天身起；天身入，梵王身起；梵王身入，欲界身起；天中入，地獄起；地獄入，人間起；人間入，餘趣起；千身入，一身起；一身入，千身起；那由他身入，一身起；一身入，那由他身起；閻浮提众生众中入，西瞿陀尼众生众中起；西瞿陀尼众生众中入，北拘盧众生众中起；北拘盧众生众中入，東毘提诃众生众中起；東毘提诃众生众中入，三天下众生众中起；三天下众生众中入，四天下众生众中起；四天下众生众中入，一切海差別众生众中起；一切海差別众生众中入，一切海神众中起；一切海神众中入，一切海水大中起；一切海水大中入，一切海地大中起；一切海地大中入，一切海火大中起；一切海火大中入，一切海風大中起；一切海風大中入，一切四大种中起；一切四大种中入，无生法中起；无生法中入，妙高山中起；妙高山中入，七宝山中起；七宝山中入，一切地种种稼穡樹林黑山中起；一切地种种稼穡樹林黑山中入，一切妙香华宝庄严中起；一切妙香华宝庄严中入，一切四天下下方、上方一切众生受生中起；一切四天下下方、上方一切众生受生中入，小千世界众生众中起；小千世界众生众中入，中千世界众生众中起；中千世界众生众中入，大千世界众生众中起；大千世界众生众中入，百千亿那由他三千大千世界众生众中起；百千亿那由他三千大千世界众生众中入，无数世界众生众中起；无数世界众生众中入，无量世界众生众中起；无量世界众生众中入，无邊佛刹众生众中起；无邊佛刹众生众中入，无等佛刹众生众中起；无等佛刹众生众中入，不可数世界众生众中起；不可数世界众生众中入，不可称世界众生众中起；不可称世界众生众中入，不可思世界众生众中起；不可思世界众生众中入，不可量世界众生众中起；不可量世界众生众中入，不可说世界众生众中起；不可说世界众生众中入，不可说不可说世界众生众中起；不可说不可说世界众生众中入，杂染众生众中起；杂染众生众中入，清净众生众中起；清净众生众中入，杂染众生众中起；眼处入，耳处起；耳处入，眼处起；鼻处入，舌处起；舌处入，鼻处起；身处入，意处起；意处入，身处起；自处入，他处起；他处入，自处起；一微尘中入，无数世界微尘中起；无数世界微尘中入，一微尘中起；声闻入，独觉起；独觉入，声闻起；自身入，佛身起；佛身入，自身起；一念入，亿劫起；亿劫入，一念起；同念入，別时起；別时入，同念起；前際入，後際起；後際入，前際起；前際入，中際起；中際入，前際起；三世入，刹那起；刹那入，三世起；真如入，言说起；言说入，真如起。

「佛子！譬如有人为鬼所持，其身戰动不能自安，鬼不现身令他身然；菩萨摩诃萨住此三昧亦復如是，自身入定他身起，他身入定自身起。佛子！譬如死屍以呪力故而能起行，隨所作事皆得成就，屍之与呪虽各差別，而能和合成就彼事；菩萨摩诃萨住此三昧亦復如是，同境入定異境起，異境入定同境起。佛子！譬如比丘得心自在，或以一身作多身，或以多身作一身，非一身沒多身生，非多身沒一身生；菩萨摩诃萨住此三昧亦復如是，一身入定多身起，多身入定一身起。佛子！譬如大地其味一种，所生苗稼种种味別，地虽无差別，然味有殊異；菩萨摩诃萨住此三昧亦復如是，无所分別，然有一种入定多种起，多种入定一种起。

「佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种称讚法之所称讚。何者为十？所謂：入真如故，名为如来；觉一切法故，名之为佛；为一切世間所称讚故，名为法師；知一切法故，名一切智；为一切世間所归依故，名所依处；了達一切法方便故，名为导師；引一切众生入萨婆若道故，名大导師；为一切世間燈故，名为光明；心志圓滿，义利成就，所作皆辦，住无礙智，分別了知一切诸法故，名为十力自在；通達一切法轮故，名一切见者。是为十。佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，復得十种光明照耀。何者为十？所謂：得一切诸佛光明，与彼平等故；得一切世界光明，普能严净故；得一切众生光明，悉往調伏故；得无量无畏光明，法界为場演说故；得无差別光明，知一切法无种种性故；得方便光明，於一切法离欲際而證入故；得真實光明，於一切法离欲際心平等故；得遍一切世間神變光明，蒙佛所加恒不息故；得善思惟光明，到一切佛自在岸故；得一切法真如光明，於一毛孔中善说一切故。是为十。佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，復得十种无所作。何者为十？所謂：身业无所作，語业无所作，意业无所作，神通无所作，了法无性无所作，知业不壞无所作，无差別智无所作，无生起智无所作，知法无滅无所作，隨順於文不壞於义无所作。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，无量境界种种差別。所謂：一入多起，多入一起；同入異起，異入同起；細入麁起，麁入細起；大入小起，小入大起；順入逆起，逆入順起；无身入有身起，有身入无身起；无相入有相起，有相入无相起；起中入，入中起。如是皆是此之三昧自在境界。佛子！譬如幻師，持呪得成，能现种种差別形相；呪与幻別而能作幻，呪唯是声而能幻作眼識所知种种诸色、耳識所知种种诸声、鼻識所知种种诸香、舌識所知种种诸味、身識所知种种诸觸、意識所知种种境界。菩萨摩诃萨住此三昧亦復如是，同中入定異中起，異中入定同中起。佛子！譬如三十三天共阿脩罗斗戰之时，诸天得胜，脩罗退衄；阿脩罗王其身長大七百由旬，四兵圍遶无数千萬，以幻術力將诸軍众，同时走入藕絲孔中。菩萨摩诃萨亦復如是，已善成就诸幻智地，幻智即是菩萨，菩萨即是幻智，是故能於无差別法中入定、差別法中起，差別法中入定、无差別法中起。佛子！譬如農夫田中下种，种子在下，果生於上。菩萨摩诃萨住此三昧亦復如是，一中入定多中起，多中入定一中起。佛子！譬如男女赤白和合，或有众生於中受生，尔时名为：歌罗邏位，从此次第，住母胎中，滿足十月；善业力故，一切肢分皆得成就，诸根不缺，心意明了；其歌罗邏与彼六根体状各別，以业力故，而能令彼次第成就，受同異類种种果報。菩萨摩诃萨亦復如是，从一切智歌罗邏位，信解願力漸次增長；其心广大，任運自在，无中入定有中起，有中入定无中起。佛子！譬如龍宮依地而立，不依虛空，龍依宮住，亦不在空，而能興云遍滿空中；有人仰視所见宮殿，当知皆是乾闼婆城，非是龍宮。佛子！龍虽处下而云布上。菩萨摩诃萨住此三昧亦復如是，於无相入有相起，於有相入无相起。佛子！譬如妙光大梵天王所住之宮，名：一切世間最胜清净藏；此大宮中，普见三千大千世界诸四天下天宮、龍宮、夜叉宮、乾闼婆宮、阿脩罗宮、迦樓罗宮、紧那罗宮、摩睺罗伽宮；人間住处及三惡道、須彌山等，种种诸山、大海、江河、陂澤、泉源、城邑、聚落、樹林、众宝，如是一切种种庄严，尽大轮圍所有邊際，乃至空中微細遊尘，莫不皆於梵宮显现，如於明鏡见其面像。菩萨摩诃萨住此一切众生差別身大三昧，知种种刹，见种种佛，度种种众，證种种法，成种种行，滿种种解，入种种三昧，起种种神通，得种种智慧，住种种刹那際。佛子！此菩萨摩诃萨到十种神通彼岸。何者为十？所謂：到诸佛尽虛空遍法界神通彼岸，到菩萨究竟无差別自在神通彼岸，到能发起菩萨广大行願入如来門佛事神通彼岸，到能震动一切世界一切境界悉令清净神通彼岸，到能自在知一切众生不思議业果皆如幻化神通彼岸，到能自在知诸三昧麁細入出差別相神通彼岸，到能勇猛入如来境界而於其中发生大願神通彼岸，到能化作佛化转法轮調伏众生令生佛种令入佛乘速得成就神通彼岸，到能了知不可说一切祕密文句而转法轮令百千亿那由他不可说不可说法門皆得清净神通彼岸，到不假晝夜年月劫数一念悉能三世示现神通彼岸。是为十。佛子！是名：菩萨摩诃萨第八一切众生差別身大三昧善巧智。

「佛子！云何为菩萨摩诃萨法界自在三昧？佛子！此菩萨摩诃萨於自眼处乃至意处入三昧，名：法界自在。菩萨於自身一一毛孔中入此三昧，自然能知诸世間，知诸世間法，知诸世界，知亿那由他世界，知阿僧祇世界，知不可说佛刹微尘数世界；见一切世界中有佛出興，菩萨众会悉皆充滿，光明清净，淳善无杂，广大庄严，种种众宝以为严飾。菩萨於彼，或一劫、百劫、千劫、亿劫、百千亿那由他劫、无数劫、无量劫、无邊劫、无等劫、不可数劫、不可称劫、不可思劫、不可量劫、不可说劫、不可说不可说劫、不可说不可说佛刹微尘数劫，修菩萨行常不休息；又於如是无量劫中住此三昧，亦入亦起，亦成就世界，亦調伏众生，亦遍了法界，亦普知三世，亦演说诸法，亦现大神通，种种方便无著无礙；以於法界得自在故，善分別眼，善分別耳，善分別鼻，善分別舌，善分別身，善分別意，如是种种差別不同，悉善分別尽其邊際。菩萨如是善知见已，能生起十千亿陀罗尼法光明，成就十千亿清净行，獲得十千亿诸根，圓滿十千亿神通，能入十千亿三昧，成就十千亿神力，長養十千亿诸力，圓滿十千亿深心，運动十千亿力持，示现十千亿神變，具足十千亿菩萨无礙，圓滿十千亿菩萨助道，积集十千亿菩萨藏，照明十千亿菩萨方便，演说十千亿诸义，成就十千亿诸願，出生十千亿回向，净治十千亿菩萨正位，明了十千亿法門，開示十千亿演说，修治十千亿菩萨清净。

「佛子！此菩萨摩诃萨復有无数功德、无量功德、无邊功德、无等功德、不可数功德、不可称功德、不可思功德、不可量功德、不可说功德、无尽功德。佛子！此菩萨於如是功德，皆已辦具，皆已积集，皆已庄严，皆已清净，皆已瑩徹，皆已攝受，皆能出生，皆可称歎，皆得堅固，皆已成就。

「佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，为東方十千阿僧祇佛刹微尘数名号诸佛之所攝受，一一名号復有十千阿僧祇佛刹微尘数佛，各各差別；如東方，南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。彼诸佛悉现其前，为现诸佛清净刹，为说诸佛无量身，为说诸佛难思眼，为说诸佛无量耳，为说诸佛清净鼻，为说诸佛清净舌，为说诸佛无住心，为说如来无上神通，令修如来无上菩提，令得如来清净音声，開示如来不退法轮，显示如来无邊众会，令入如来无邊祕密，讚歎如来一切善根，令入如来平等之法，宣说如来三世种性，示现如来无量色相，闡揚如来护念之法，演暢如来微妙法音，辯明一切诸佛世界，宣揚一切诸佛三昧，示现诸佛众会次第，护持诸佛不思議法，说一切法猶如幻化，明诸法性无有动转，開示一切无上法轮，讚美如来无量功德，令入一切诸三昧云，令知其心如幻如化、无邊无尽。

「佛子！菩萨摩诃萨住此法界自在三昧时，彼十方各十千阿僧祇佛刹微尘数名号如来，一一名中各有十千阿僧祇佛刹微尘数佛同时护念，令此菩萨得无邊身；令此菩萨得无礙心；令此菩萨於一切法得无忘念；令此菩萨於一切法得決定慧；令此菩萨转更聰敏，於一切法皆能領受；令此菩萨於一切法悉能明了；令此菩萨诸根猛利，於神通法悉得善巧；令此菩萨境界无礙，周行法界恒不休息；令此菩萨得无礙智，畢竟清净；令此菩萨以神通力，一切世界示现成佛。

「佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种海。何者为十？所謂：得诸佛海，咸覩见故；得众生海，悉調伏故；得诸法海，能以智慧悉了知故；得诸刹海，以无性无作神通皆往詣故；得功德海，一切修行悉圓滿故；得神通海，能广示现令開悟故；得诸根海，种种不同悉善知故；得诸心海，知一切众生种种差別无量心故；得诸行海，能以願力悉圓滿故；得诸願海，悉使成就，永清净故。佛子！菩萨摩诃萨得如是十种海已，復得十种殊胜。何等为十？一者於一切众生中最为第一，二者於一切诸天中最为殊特，三者於一切梵王中最極自在，四者於诸世間无所染著，五者一切世間无能映蔽，六者一切诸魔不能惑亂，七者普入诸趣无所罣礙，八者处处受生知不堅固，九者一切佛法皆得自在，十者一切神通悉能示现。佛子！菩萨摩诃萨得如是十种殊胜已，復得十种力，於众生界修習诸行。何等为十？一謂勇健力，調伏世間故；二謂精進力，恒不退转故，三謂无著力，离诸垢染故；四謂寂靜力，於一切法无諍論故；五謂逆順力，於一切法心自在故；六謂法性力，於诸义中得自在故；七謂无礙力，智慧广大故；八謂无畏力，能说诸法故；九謂辯才力，能持诸法故；十謂開示力，智慧无邊故。佛子！此十种力是广大力、最胜力、无能摧伏力、无量力、善集力、不动力、堅固力、智慧力、成就力、胜定力、清净力、極清净力、法身力、法光明力、法燈力、法門力、无能壞力、極勇猛力、大丈夫力、善丈夫修習力、成正觉力、过去积集善根力、安住无量善根力、住如来力力、心思惟力、增長菩萨欢喜力、出生菩萨净信力、增長菩萨勇猛力、菩提心所生力、菩萨清净深心力、菩萨殊胜深心力、菩萨善根熏習力、究竟诸法力、无障礙身力、入方便善巧法門力、清净妙法力、安住大勢一切世間不能倾动力、一切众生无能映蔽力。佛子！此菩萨摩诃萨於如是无量功德法，能生，能成就，能圓滿，能照明，能具足，能遍具足，能广大，能堅固，能增長，能净治，能遍净治。此菩萨功德邊際、智慧邊際、修行邊際、法門邊際、自在邊際、苦行邊際、成就邊際、清净邊際、出离邊際、法自在邊際、无能说者。此菩萨所獲得、所成就、所趣入、所现前、所有境界、所有观察、所有證入、所有清净、所有了知、所有建立一切法門，於不可说劫无能说尽。

「佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，能了知无数、无量、无邊、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说一切三昧。彼一一三昧，所有境界无量广大，於境界中若入、若起、若住，所有相状，所有示现，所有行处，所有等流，所有自性，所有除滅，所有出离，如是一切靡不明见。佛子！譬如无熱恼大龍王宮流出四河，无濁无杂，无有垢秽，光色清净猶如虛空。其池四面各有一口，一一口中流出一河，於象口中出恒伽河，師子口中出私陀河，於牛口中出信度河，於馬口中出縛芻河。其四大河流出之时，恒伽河口流出銀沙，私陀河口流出金刚沙，信度河口流出金沙，縛芻河口流出瑠璃沙；恒伽河口作白銀色，私陀河口作金刚色，信度河口作黃金色，縛芻河口作瑠璃色，一一河口广一由旬。其四大河既流出已，各共圍遶大池七匝，隨其方面四向分流，澒涌奔馳入於大海。其河旋遶，一一之間有天宝所成优鉢罗华、波頭摩华、拘物頭华、芬陀利华，奇香发越，妙色清净；种种华葉，种种臺蘂，悉是众宝，自然映徹，咸放光明，互相照现。其无熱池周圍广大五十由旬，众宝妙沙遍布其底，种种摩尼以为严飾，无量妙宝庄严其岸，栴檀妙香普散其中，优鉢罗华、波頭摩华、拘物頭华、芬陀利华及餘宝华皆悉遍滿，微風吹动，香气遠徹，华林宝樹周匝圍遶。日光出时，普皆照明池河內外一切众物，接影連輝成光明網。如是众物，若遠、若近，若高、若下，若广、若狹，若麁、若細，乃至極小一沙一尘，悉是妙宝，光明鑒徹，靡不於中日轮影现，亦復展转更相现影；如是众影不增不減、非合非散，皆如本質而得明见。佛子！如无熱大池，於四口中流出四河入於大海；菩萨摩诃萨亦復如是，从四辯才，流出诸行，究竟入於一切智海。如恒伽大河，从銀色象口流出銀沙；菩萨摩诃萨亦復如是，以义辯才，说一切如来所说一切义門，出生一切清净白法，究竟入於无礙智海。如私陀大河，从金刚色師子口流出金刚沙；菩萨摩诃萨亦復如是，以法辯才，为一切众生说佛金刚句，引出金刚智，究竟入於无礙智海。如信度大河，从金色牛口流出金沙；菩萨摩诃萨亦復如是，以訓辭辯，说隨順世間缘起方便，開悟众生，令皆欢喜，調伏成熟，究竟入於缘起方便海。如縛芻大河，於瑠璃色馬口流出瑠璃沙；菩萨摩诃萨亦復如是，以无尽辯，雨百千亿那由他不可说法，令其闻者皆得潤洽，究竟入於诸佛法海。如四大河，隨順圍遶无熱池已四方入海，菩萨摩诃萨亦復如是，成就隨順身业、隨順語业、隨順意业，成就智为前导身业、智为前导語业、智为前导意业，四方流注，究竟入於一切智海。佛子！何者名为菩萨四方？佛子！所謂：见一切佛而得開悟，闻一切法受持不忘，圓滿一切波罗蜜行，大悲说法滿足众生。如四大河圍遶大池，於其中間，优鉢罗华、波頭摩华、拘物頭华、芬陀利华皆悉遍滿；菩萨摩诃萨亦復如是，於菩提心中間，不捨众生，说法調伏，悉令圓滿无量三昧，见佛國土庄严清净。如无熱大池，宝樹圍遶；菩萨摩诃萨亦復如是，现佛國土庄严圍遶，令诸众生趣向菩提。如无熱大池，其中縱广五十由旬，清净无濁；菩萨摩诃萨亦復如是，菩提之心其量无邊，善根充滿，清净无濁。如无熱大池，以无量宝庄严其岸，散栴檀香遍滿其中；菩萨摩诃萨亦復如是，以百千亿十种智宝严菩提心大願之岸，普散一切众善妙香。如无熱大池，底布金沙，种种摩尼間錯庄严；菩萨摩诃萨亦復如是，微妙智慧周遍观察，不可思議菩萨解脫种种法宝間錯庄严，得一切法无礙光明，住於一切诸佛所住，入於一切甚深方便。如阿那婆達多龍王，永离龍中所有熱恼；菩萨摩诃萨亦復如是，永离一切世間憂恼，虽现受生而无染著。如四大河，潤澤一切閻浮提地，既潤澤已入於大海；菩萨摩诃萨亦復如是，以四智河潤澤天、人、沙門、婆罗門，令其普入阿耨多罗三藐三菩提智慧大海，以十种力而为庄严。何者为四？一者願智河，救护調伏一切众生常不休息；二者波罗蜜智河，修菩提行饒益众生，去、来、今世相續无尽，究竟入於诸佛智海；三者菩萨三昧智河，无数三昧以为庄严，见一切佛，入诸佛海；四者大悲智河，大慈自在普救众生，方便攝取无有休息，修行祕密功德之門，究竟入於十力大海。如四大河，从无熱池既流出已，究竟无尽，入於大海；菩萨摩诃萨亦復如是，以大願力修菩萨行，自在知见无有窮尽，究竟入於一切智海。如四大河，入於大海，无能为礙令不入者；菩萨摩诃萨亦復如是，常勤修習普贤行願，成就一切智慧光明，住於一切佛菩提法，入如来智无有障礙。如四大河，奔流入海，经於累劫亦无疲厭；菩萨摩诃萨亦復如是，以普贤行願，尽未来劫修菩萨行，入如来海不生疲厭。佛子！如日光出时，无熱池中金沙、銀沙、金刚沙、瑠璃沙及餘一切种种宝物，皆有日影於中显现；其金沙等一切宝物，亦各展转而现其影，互相鑒徹，无所妨礙。菩萨摩诃萨亦復如是，住此三昧，於自身一一毛孔中，悉见不可说不可说佛刹微尘数诸佛如来，亦见彼佛所有國土道場众会一一佛所聽法、受持、信解、供養，各经不可说不可说亿那由他劫而不想念时節長短，其诸众会亦无迫隘。何以故？以微妙心，入无邊法界故，入无等差別业果故，入不思議三昧境界故，入不思議思惟境界故，入一切佛自在境界故，得一切佛所护念故，得一切佛大神變故，得诸如来难得难知十种力故，入普贤菩萨行圓滿境界故，得一切佛无勞倦神通力故。

「佛子！菩萨摩诃萨虽能於定一念入出，而亦不廢長时在定，亦无所著；虽於境界无所依住，而亦不捨一切所缘；虽善入刹那際，而为利益一切众生，现佛神通无有厭足；虽等入法界，而不得其邊；虽无所住、无有处所，而恒趣入一切智道，以變化力普入无量众生众中，具足庄严一切世界；虽离世間顛倒分別，超过一切分別之地，亦不捨於种种诸相；虽能具足方便善巧，而究竟清净；虽不分別菩萨诸地，而皆已善入。佛子！譬如虛空，虽能容受一切诸物，而离有无。菩萨摩诃萨亦復如是，虽普入一切世間，而离世間想；虽勤度一切众生，而离众生想；虽深知一切法，而离诸法想；虽樂见一切佛，而离诸佛想；虽善入种种三昧，而知一切法自性皆如，无所染著；虽以无邊辯才演无尽法句，而心恒住离文字法；虽樂观察无言说法，而恒示现清净音声；虽住一切离言法際，而恒示现种种色相；虽教化众生，而知一切法畢竟性空；虽勤修大悲度脫众生，而知众生界无尽无散；虽了達法界常住不變，而以三轮調伏众生恒不休息；虽常安住如来所住，而智慧清净，心无怖畏，分別演说种种诸法，转於法轮常不休息。佛子！是为菩萨摩诃萨第九法界自在大三昧善巧智。