大方广佛华严经卷第十七

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十七

梵行品第十六

尔时，正念天子白法慧菩萨言：「佛子！一切世界诸菩萨众，依如来教，染衣出家。云何而得梵行清净，从菩萨位逮於无上菩提之道？」

法慧菩萨言：

「佛子！菩萨摩诃萨修梵行时，應以十法而为所缘，作意观察。所謂：身、身业、語、語业、意、意业、佛、法、僧、戒。應如是观：为身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵行者，当知梵行則为非善、則为非法、則为渾濁、則为臭惡、則为不净、則为可厭、則为違逆、則为杂染、則为死屍、則为蟲聚。若身业是梵行者，梵行則是行住坐臥、左右顧視、屈伸俯仰。若語是梵行者，梵行則是音声風息、唇舌喉吻、吐納抑縱、高低清濁。若語业是梵行者，梵行則是起居问訊、略说、广说、諭说、直说、讚说、毀说、安立说、隨俗说、显了说。若意是梵行者，梵行則應是觉、是观、是分別、是种种分別、是憶念、是种种憶念、是思惟、是种种思惟、是幻術、是眠夢。若意业是梵行者，当知梵行則是思想、寒熱、飢渴、苦樂、憂喜。若佛是梵行者，为色是佛耶？受是佛耶？想是佛耶？行是佛耶？識是佛耶？为相是佛耶？好是佛耶？神通是佛耶？业行是佛耶？果報是佛耶？若法是梵行者，为寂滅是法耶？涅槃是法耶？不生是法耶？不起是法耶？不可说是法耶？无分別是法耶？无所行是法耶？不合集是法耶？若僧是梵行者，为預流向是僧耶？預流果是僧耶？一来向是僧耶？一来果是僧耶？不還向是僧耶？不還果是僧耶？阿罗汉向是僧耶？阿罗汉果是僧耶？三明是僧耶？六通是僧耶？若戒是梵行者，为壇場是戒耶？问清净是戒耶？教威儀是戒耶？三说羯磨是戒耶？和尚是戒耶？阿阇梨是戒耶？鬀发是戒耶？著袈裟衣是戒耶？乞食是戒耶？正命是戒耶？如是观已，於身无所取，於修无所著，於法无所住；过去已滅，未来未至，现在空寂；无作业者，无受報者；此世不移动，彼世不改變。此中何法名为梵行？梵行从何处来？誰之所有？体为是誰？由誰而作？为是有，为是无？为是色，为非色？为是受，为非受？为是想，为非想？为是行，为非行？为是識，为非識？如是观察，梵行法不可得故，三世法皆空寂故，意无取著故，心无障礙故，所行无二故，方便自在故，受无相法故，观无相法故，知佛法平等故，具一切佛法故，如是名为清净梵行。

「復應修習十种法。何者为十？所謂：处非处智、过现未来业報智、诸禅解脫三昧智、诸根胜劣智、种种解智、种种界智、一切至处道智、天眼无礙智、宿命无礙智、永斷習气智。於如来十力，一一观察；一一力中，有无量义，悉應諮问。闻已，應起大慈悲心，观察众生而不捨离；思惟诸法，无有休息；行无上业，不求果報；了知境界如幻如夢，如影如響，亦如變化。若诸菩萨能与如是观行相應，於诸法中不生二解，一切佛法疾得现前，初发心时即得阿耨多罗三藐三菩提，知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟。」

初发心功德品第十七

尔时，天帝释白法慧菩萨言：「佛子！菩萨初发菩提之心，所得功德，其量幾何？」

法慧菩萨言：

「此义甚深，难说、难知、难分別、难信解、难證、难行、难通達、难思惟、难度量、难趣入。虽然，我当承佛威神之力而为汝说。

「佛子！假使有人以一切樂具，供養東方阿僧祇世界所有众生，经於一劫，然後教令净持五戒；南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。佛子！於汝意云何，此人功德寧为多不？」

天帝言：「佛子！此人功德，唯佛能知，其餘一切无能量者。」

法慧菩萨言：

「佛子！此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一；如是，亿分、百亿分、千亿分、百千亿分、那由他亿分、百那由他亿分、千那由他亿分、百千那由他亿分、数分、歌罗分、算分、諭分、优波尼沙陀分，亦不及一。

「佛子！且置此諭。假使有人以一切樂具，供養十方十阿僧祇世界所有众生，经於百劫，然後教令修十善道；如是供養，经於千劫，教住四禅；经於百千劫，教住四无量心；经於亿劫，教住四无色定；经於百亿劫，教住須陀洹果；经於千亿劫，教住斯陀含果；经於百千亿劫，教住阿那含果；经於那由他亿劫，教住阿罗汉果；经於百千那由他亿劫，教住辟支佛道。佛子！於意云何，是人功德寧为多不？」

天帝言：「佛子！此人功德，唯佛能知。」

法慧菩萨言：

「佛子！此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！一切诸佛初发心时，不但为以一切樂具，供養十方十阿僧祇世界所有众生，经於百劫，乃至百千那由他亿劫故，发菩提心；不但为教尔所众生，令修五戒、十善业道，教住四禅、四无量心、四无色定，教得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故，发菩提心；为令如来种性不斷故，为充遍一切世界故，为度脫一切世界众生故，为悉知一切世界成壞故，为悉知一切世界中众生垢净故，为悉知一切世界自性清净故，为悉知一切众生心樂烦恼習气故，为悉知一切众生死此生彼故，为悉知一切众生诸根方便故，为悉知一切众生心行故，为悉知一切众生三世智故，为悉知一切佛境界平等故，发於无上菩提之心。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能过東方阿僧祇世界；念念如是，尽阿僧祇劫，此诸世界无有能得知其邊際。又第二人，於一念頃，能过前人阿僧祇劫所过世界；如是，亦尽阿僧祇劫。次第展转，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。佛子！此十方中，凡有百人，一一如是过诸世界，是诸世界可知邊際；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心所有善根，无有能得知其際者。何以故？佛子！菩萨不齊限，但为往尔所世界得了知故，发菩提心；为了知十方世界故，发菩提心。所謂：欲了知妙世界即是麁世界，麁世界即是妙世界；仰世界即是覆世界，覆世界即是仰世界；小世界即是大世界，大世界即是小世界；广世界即是狹世界，狹世界即是广世界；一世界即是不可说世界，不可说世界即是一世界；不可说世界入一世界，一世界入不可说世界；秽世界即是净世界，净世界即是秽世界。欲知一毛端中，一切世界差別性；一切世界中，一毛端一体性。欲知一世界中出生一切世界，欲知一切世界无体性。欲以一念心尽知一切广大世界而无障礙故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方阿僧祇世界成壞劫数；念念如是，尽阿僧祇劫，此诸劫数无有能得知其邊際。有第二人，於一念頃，能知前人阿僧祇劫所知劫数。如是广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。佛子！此十方阿僧祇世界成壞劫数，可知邊際；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其際者。何以故？菩萨不齊限，但为知尔所世界成壞劫数故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为悉知一切世界成壞劫尽无餘故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所謂：知長劫与短劫平等，短劫与長劫平等；一劫与无数劫平等，无数劫与一劫平等；有佛劫与无佛劫平等，无佛劫与有佛劫平等；一佛劫中有不可说佛，不可说佛劫中有一佛；有量劫与无量劫平等，无量劫与有量劫平等；有尽劫与无尽劫平等，无尽劫与有尽劫平等；不可说劫与一念平等，一念与不可说劫平等；一切劫入非劫，非劫入一切劫。欲於一念中尽知前際、後際，及现在一切世界成壞劫故，发阿耨多罗三藐三菩提心，是名：初发心大誓庄严了知一切劫神通智。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方阿僧祇世界所有众生种种差別解；念念如是，尽阿僧祇劫。有第二人，於一念頃，能知前人阿僧祇劫所知众生诸解差別；如是，亦尽阿僧祇劫。次第展转，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。佛子！此十方众生种种差別解，可知邊際；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其際者。何以故？佛子！菩萨不齊限，但为知尔所众生解故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生种种差別解故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所謂：欲知一切差別解无邊故，一众生解、无数众生解平等故；欲得不可说差別解方便智光明故；欲悉知众生海各各差別解，尽无餘故；欲悉知过、现、未来，善、不善种种无量解故；欲悉知相似解、不相似解故；欲悉知一切解即是一解，一解即是一切解故；欲得如来解力故；欲悉知有上解、无上解、有餘解、无餘解、等解、不等解差別故；欲悉知有依解、无依解、共解、不共解、有邊解、无邊解、差別解、无差別解、善解、不善解、世間解、出世間解差別故；欲於一切妙解、大解、无量解、正位解中，得如来解脫无障礙智故；欲以无量方便，悉知十方一切众生界，一一众生净解、染解、广解、略解、細解、麁解，尽无餘故；欲悉知深密解、方便解、分別解、自然解、隨因所起解、隨缘所起解，一切解網悉无餘故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方无数世界一切众生诸根差別；念念如是，经阿僧祇劫。有第二人，於一念頃，能知前人阿僧祇劫念念所知诸根差別。如是广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。佛子！此十方世界所有众生诸根差別，可知邊際；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其際者。何以故？菩萨不齊限，但为知尔所世界众生根故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界中一切众生根种种差別，广说乃至，欲尽知一切诸根網故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方无数世界所有众生种种欲樂；念念如是，尽阿僧祇劫。次第广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。此十方众生所有欲樂，可知邊際；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其際者。何以故？佛子！菩萨不齊限，但为知尔所众生欲樂故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生种种欲樂，广说乃至，欲尽知一切欲樂網故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方无数世界所有众生种种方便。如是广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。此十方众生种种方便，可知邊際；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其際者。何以故？佛子！菩萨不齊限，但为知尔所世界众生种种方便故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生种种方便，广说乃至，欲尽知一切方便網故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方无数世界所有众生种种差別心。广说乃至，此十方世界所有众生种种差別心，可知邊際；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其際者。何以故？佛子！菩萨不齊限，但为知尔所众生心故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为悉知尽法界、虛空界无邊众生种种心，乃至欲尽知一切心網故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方无数世界所有众生种种差別业。广说乃至，此十方众生种种差別业，可知邊際；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心善根邊際，不可得知。何以故？佛子！菩萨不齊限，但为知尔所众生业故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉知三世一切众生业，乃至欲悉知一切业網故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方无数世界所有众生种种烦恼；念念如是，尽阿僧祇劫，此诸烦恼种种差別，无有能得知其邊際。有第二人，於一念頃，能知前人阿僧祇劫所知众生烦恼差別；如是，復尽阿僧祇劫。次第广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。佛子！此十方众生烦恼差別，可知邊際；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心善根邊際，不可得知。何以故？佛子！菩萨不齊限，但为知尔所世界众生烦恼故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生烦恼差別故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所謂：欲尽知輕烦恼、重烦恼、眠烦恼、起烦恼，一一众生无量烦恼种种差別、种种觉观，净治一切诸杂染故；欲尽知依无明烦恼、愛相應烦恼，斷一切诸有趣烦恼結故；欲尽知貪分烦恼、瞋分烦恼、癡分烦恼、等分烦恼，斷一切烦恼根本故；欲悉知我烦恼、我所烦恼、我慢烦恼，觉悟一切烦恼尽无餘故；欲悉知从顛倒分別生根本烦恼、隨烦恼，因身见生六十二见，調伏一切烦恼故；欲悉知盖烦恼、障烦恼，发大悲救护心，斷一切烦恼網，令一切智性清净故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，以诸种种上味飲食、香华、衣服、幢幡、傘盖，及僧伽蓝、上妙宮殿、宝帳、網幔，种种庄严師子之座及众妙宝，供養東方无数诸佛，及无数世界所有众生，恭敬尊重，礼拜讚歎，曲躬瞻仰，相續不绝，经无数劫。又勸彼众生，悉令如是供養於佛。至佛滅後，各为起塔。其塔高广，无数世界众宝所成种种庄严。一一塔中，各有无数如来形像，光明遍照无数世界，经无数劫。南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。佛子！於汝意云何，此人功德寧为多不？」

天帝言：「是人功德，唯佛乃知，餘无能測。」

「佛子！此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。

「佛子！復置此諭。假使復有第二人，於一念中，能作前人及无数世界所有众生无数劫中供養之事；念念如是，以无量种供養之具，供養无量诸佛如来，及无量世界所有众生，经无量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，於一念中能作前人所有供養；念念如是，以无邊、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说供養之具，供養无邊乃至不可说不可说诸佛，及尔許世界所有众生，经无邊乃至不可说不可说劫。至佛滅後，各为起塔，其塔高广。乃至住劫，亦復如是。佛子！此前功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！菩萨摩诃萨不齊限，但为供養尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为供養尽法界、虛空界，不可说不可说十方无量去、来、现在所有诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，能知前際一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信後際一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能證、能成就，能与诸佛平等一性。何以故？此菩萨为不斷一切如来种性故，发心；为充遍一切世界故，发心；为度脫一切世界众生故，发心；为悉知一切世界成壞故，发心；为悉知一切众生垢净故，发心；为悉知一切世界三有清净故，发心；为悉知一切众生心樂烦恼習气故，发心；为悉知一切众生死此生彼故，发心；为悉知一切众生诸根方便故，发心；为悉知一切众生心行故，发心；为悉知一切众生三世智故，发心。以发心故，常为三世一切诸佛之所憶念，当得三世一切诸佛无上菩提；即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等；已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力、无所畏；庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故？以是发心，当得佛故。應知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身、无量身究竟平等真實智慧。纔发心时，即为十方一切诸佛所共称歎，即能说法教化調伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息滅一切世界诸惡道苦，即能严净一切國土，即能於一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨，不於三世少有所得。所謂：若诸佛，若诸佛法；若菩萨，若菩萨法；若独觉，若独觉法；若声闻，若声闻法；若世間，若世間法；若出世間，若出世間法；若众生，若众生法。唯求一切智；於诸法界，心无所著。」

尔时，佛神力故，十方各一萬佛刹微尘数世界六种震动。所謂：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨众天华、天香、天末香、天华鬘、天衣、天宝、天庄严具，作天妓樂，放天光明及天音声。

是时，十方各过十佛刹微尘数世界外，有萬佛刹微尘数佛，同名：法慧，各现其身，在法慧菩萨前作如是言：「善哉！善哉！法慧！汝於今者，能说此法；我等十方各萬佛刹微尘数佛，亦说是法；一切诸佛，悉如是说。汝说此法时，有萬佛刹微尘数菩萨发菩提心。我等今者，悉授其記，於当来世过千不可说无邊劫，同一劫中而得作佛，出興於世，皆号：清净心如来，所住世界各各差別。我等悉当护持此法，令未来世一切菩萨，未曾闻者皆悉得闻。如此娑婆世界四天下須彌顶上说如是法，令诸众生闻已受化；如是十方百千亿那由他无数、无量、无邊、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虛空界，诸世界中亦说此法教化众生。其说法者，同名：法慧；悉以佛神力故，世尊本願力故，为欲显示佛法故，为以智光普照故，为欲開闡實义故，为令證得法性故，为令众会悉欢喜故，为欲開示佛法因故，为得一切佛平等故，为了法界无有二故，说如是法。」

尔时，法慧菩萨普观尽虛空界十方國土一切众会，欲悉成就诸众生故，欲悉净治诸业果報故，欲悉開显清净法界故，欲悉拔除杂染根本故，欲悉增長广大信解故，欲悉令知无量众生根故，欲悉令知三世法平等故，欲悉令观察涅槃界故，欲增長自清净善根故；承佛威力，即说頌言：

「为利世間发大心，其心普遍於十方，众生國土三世法，佛及菩萨最胜海。究竟虛空等法界，所有一切诸世間，如诸佛法皆往詣，如是发心无退转。慈念众生无暫捨，离诸恼害普饒益，光明照世为所归，十力护念难思議。十方國土悉趣入，一切色形皆示现，如佛福智广无邊，隨順修因无所著。有刹仰住或傍覆，麁妙广大无量种，菩萨一发最上心，悉能往詣皆无礙。菩萨胜行不可说，皆勤修習无所住，见一切佛常欣樂，普入於其深法海。哀愍五趣诸群生，令除垢秽普清净，紹隆佛种不斷绝，摧滅魔宮无有餘。已住如来平等性，善修微妙方便道，於佛境界起信心，得佛灌顶心无著。兩足尊所念報恩，心如金刚不可沮，於佛所行能照了，自然修習菩提行。诸趣差別想无量，业果及心亦非一，乃至根性种种殊，一发大心悉明见。其心广大等法界，无依无變如虛空，趣向佛智无所取，諦了實際离分別。知众生心无生想，了達诸法无法想，虽普分別无分別，亿那由刹皆往詣。无量诸佛妙法藏，隨順观察悉能入，众生根行靡不知，到如是处如世尊。清净大願恒相應，樂供如来不退转，人天见者无厭足，常为诸佛所护念。其心清净无所依，虽观深法而不取，如是思惟无量劫，於三世中无所著。其心堅固难制沮，趣佛菩提无障礙，志求妙道除蒙惑，周行法界不告勞。知語言法皆寂滅，但入真如绝異解，诸佛境界悉順观，達於三世心无礙。菩萨始发广大心，即能遍往十方刹，法門无量不可说，智光普照皆明了。大悲广度最无比，慈心普遍等虛空，而於众生不分別，如是清净遊於世。十方众生悉慰安，一切所作皆真實，恒以净心不異語，常为诸佛共加护。过去所有皆憶念，未来一切悉分別，十方世界普入中，为度众生令出离。菩萨具足妙智光，善了因缘无有疑，一切迷惑皆除斷，如是而遊於法界。魔王宮殿悉摧破，众生翳膜咸除滅，离诸分別心不动，善了如来之境界。三世疑網悉已除，於如来所起净信，以信得成不动智，智清净故解真實。为令众生得出离，尽於後際普饒益，長时勤苦心无厭，乃至地獄亦安受。福智无量皆具足，众生根欲悉了知，及诸业行无不见，如其所樂为说法。了知一切空无我，慈念众生恒不捨，以一大悲微妙音，普入世間而演说。放大光明种种色，普照众生除黑闇，光中菩萨坐蓮华，为众闡揚清净法。於一毛端现众刹，诸大菩萨皆充滿，众会智慧各不同，悉能明了众生心。十方世界不可说，一念周行无不尽，利益众生供養佛，於诸佛所问深义。於诸如来作父想，为利众生修觉行，智慧善巧通法藏，入深智处无所著。隨順思惟说法界，经无量劫不可尽，智虽善入无处所，无有疲厭无所著。三世诸佛家中生，證得如来妙法身，普为群生现众色，譬如幻師无不作。或现始修殊胜行，或现初生及出家，或现樹下成菩提，或为众生示涅槃。菩萨所住希有法，唯佛境界非二乘，身語意想皆已除，种种隨宜悉能现。菩萨所得诸佛法，众生思惟发狂亂，智入實際心无礙，普现如来自在力。此於世間无与等，何況復增殊胜行，虽未具足一切智，已獲如来自在力。已住究竟一乘道，深入微妙最上法，善知众生时非时，为利益故现神通。分身遍滿一切刹，放净光明除世闇，譬如龍王起大云，普雨妙雨悉充洽。观察众生如幻夢，以业力故常流转，大悲哀愍咸救拔，为说无为净法性。佛力无量此亦然，譬如虛空无有邊，为令众生得解脫，亿劫勤修而不倦。种种思惟妙功德，善修无上第一业，於诸胜行恒不捨，專念生成一切智。一身示现无量身，一切世界悉周遍，其心清净无分別，一念难思力如是。於诸世間不分別，於一切法无妄想，虽观诸法而不取，恒救众生无所度。一切世間唯是想，於中种种各差別，知想境界險且深，为现神通而救脫。譬如幻師自在力，菩萨神變亦如是，身遍法界及虛空，隨众生心靡不见。能所分別二俱离，杂染清净无所取，若縛若解智悉忘，但願普与众生樂。一切世間唯想力，以智而入心无畏，思惟诸法亦復然，三世推求不可得。能入过去畢前際，能入未来畢後際，能入现在一切处，常勤观察无所有。隨順涅槃寂滅法，住於无諍无所依，心如實際无与等，專向菩提永不退。修诸胜行无退怯，安住菩提不动搖，佛及菩萨与世間，尽於法界皆明了。欲得最胜第一道，为一切智解脫王，應当速发菩提心，永尽诸漏利群生。趣向菩提心清净，功德广大不可说，为利众生故称述，汝等诸贤應善聽。无量世界尽为尘，一一尘中无量刹，其中诸佛皆无量，悉能明见无所取。善知众生无生想，善知言語无語想，於诸世界心无礙，悉善了知无所著。其心广大如虛空，於三世事悉明達，一切疑惑皆除滅，正观佛法无所取。十方无量诸國土，一念往詣心无著，了達世間众苦法，悉住无生真實際。无量难思诸佛所，悉往彼会而覲謁，常为上首问如来，菩萨所修诸願行。心常憶念十方佛，而无所依无所取，恒勸众生种善根，庄严國土令清净。一切众生三有处，以无礙眼咸观察，所有習性诸根解，无量无邊悉明见。众生心樂悉了知，如是隨宜为说法，於诸染净皆通達，令彼修治入於道。无量无数诸三昧，菩萨一念皆能入，於中想智及所缘，悉善了知得自在。菩萨獲此广大智，疾向菩提无所礙，为欲利益诸群生，处处宣揚大人法。善知世間長短劫，一月半月及晝夜，國土各別性平等，常勤观察不放逸。普詣十方诸世界，而於方处无所取，严净國土悉无餘，亦不曾生净分別。众生是处若非处，及以诸业感報別，隨順思惟入佛力，於此一切悉了知。一切世間种种性，种种所行住三有，利根及与中下根，如是一切咸观察。净与不净种种解，胜劣及中悉明见，一切众生至处行，三有相續皆能说。禅定解脫诸三昧，染净因起各不同，及以先世苦樂殊，净修佛力咸能见。众生业惑續诸趣，斷此诸趣得寂滅，种种漏法永不生，并其習种悉了知。如来烦恼皆除尽，大智光明照於世，菩萨於佛十力中，虽未證得亦无疑。菩萨於一毛孔中，普现十方无量刹，或有杂染或清净，种种业作皆能了。一微尘中无量刹，无量诸佛及佛子，诸刹各別无杂亂，如一一切悉明见。於一毛孔见十方，尽虛空界诸世間，无有一处空无佛，如是佛刹悉清净。於毛孔中见佛刹，復见一切诸众生，三世六趣各不同，晝夜月时有縛解。如是大智诸菩萨，專心趣向法王位，於佛所住順思惟，而獲无邊大欢喜。菩萨分身无量亿，供養一切诸如来，神通變现胜无比，佛所行处皆能住。无量佛所皆鑽仰，所有法藏悉耽味，见佛闻法勤修行，如飲甘露心欢喜。已獲如来胜三昧，善入诸法智增長，信心不动如須彌，普作群生功德藏。慈心广大遍众生，悉願疾成一切智，而恒无著无依处，离诸烦恼得自在。哀愍众生广大智，普攝一切同於己，知空无相无真實，而行其心不懈退。菩萨发心功德量，亿劫称揚不可尽，以出一切诸如来，独觉声闻安樂故。十方國土诸众生，皆悉施安无量劫，勸持五戒及十善，四禅四等诸定处，復於多劫施安樂，令斷诸惑成罗汉；彼诸福聚虽无量，不与发心功德比。又教亿众成缘觉，獲无諍行微妙道，以彼而校菩提心，算数譬諭无能及。一念能过尘数刹，如是经於无量劫，此诸刹数尚可量，发心功德不可知。过去未来及现在，所有劫数无邊量，此诸劫数猶可知，发心功德无能測。以菩提心遍十方，所有分別靡不知，一念三世悉明達，利益无量众生故。十方世界诸众生，欲解方便意所行，及以虛空際可測，发心功德难知量。菩萨志願等十方，慈心普洽诸群生，悉使修成佛功德，是故其力无邊際。众生欲解心所樂，诸根方便行各別，於一念中悉了知，一切智智心同等。一切众生诸惑业，三有相續无暫斷，此诸邊際尚可知，发心功德难思議。发心能离业烦恼，供養一切诸如来，业惑既离相續斷，普於三世得解脫。一念供養无邊佛，亦供无数诸众生，悉以香华及妙鬘，宝幢幡盖上衣服，美食珍座经行处，种种宮殿悉严好，毘盧遮那妙宝珠，如意摩尼发光耀。念念如是持供養，经无量劫不可说；其人福聚虽復多，不及发心功德大。所说种种众譬諭，无有能及菩提心，以诸三世人中尊，皆从发心而得生。发心无礙无齊限，欲求其量不可得，一切智智誓必成，所有众生皆永度。发心广大等虛空，生诸功德同法界，所行普遍如无異，永离众著佛平等。一切法門无不入，一切國土悉能往，一切智境咸通達，一切功德皆成就。一切能捨恒相續，净诸戒品无所著，具足无上大功德，常勤精進不退转。入深禅定恒思惟，广大智慧共相應，此是菩萨最胜地，出生一切普贤道。三世一切诸如来，靡不护念初发心，悉以三昧陀罗尼，神通變化共庄严。十方众生无有量，世界虛空亦如是，发心无量过於彼，是故能生一切佛。菩提心是十力本，亦为四辯无畏本，十八不共亦復然，莫不皆从发心得。诸佛色相庄严身，及以平等妙法身，智慧无著所應供，悉以发心而得有。一切独觉声闻乘，色界诸禅三昧樂，及无色界诸三昧，悉以发心作其本。一切人天自在樂，及以诸趣种种樂，進定根力等众樂，靡不皆由初发心。以因发起广大心，則能修行六种度，勸诸众生行正行，於三界中受安樂。住佛无礙實义智，所有妙业咸開闡，能令无量诸众生，悉斷惑业向涅槃。智慧光明如净日，众行具足猶滿月，功德常盈譬巨海，无垢无礙同虛空。普发无邊功德願，悉与一切众生樂，尽未来際依願行，常勤修習度众生。无量大願难思議，願令众生悉清净，空无相願无依处，以願力故皆明显。了法自性如虛空，一切寂滅悉平等，法門无数不可说，为众生说无所著。十方世界诸如来，悉共讚歎初发心，此心无量德所严，能到彼岸同於佛。如众生数尔許劫，说其功德不可尽，以住如来广大家，三界诸法无能諭。欲知一切诸佛法，宜應速发菩提心，此心功德中最胜，必得如来无礙智。众生心行可数知，國土微尘亦復然，虛空邊際乍可量，发心功德无能測。出生三世一切佛，成就世間一切樂，增長一切胜功德，永斷一切诸疑惑。開示一切妙境界，尽除一切诸障礙，成就一切清净刹，出生一切如来智。欲见十方一切佛，欲施无尽功德藏，欲滅众生诸苦恼，宜應速发菩提心。」