大方广佛华严经卷第七十五

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第七十五

入法界品第三十九之十六

尔时，善財童子向迦毘罗城，思惟修習受生解脫，增長广大，憶念不捨。

漸次遊行，至菩萨集会普现法界光明講堂，其中有神，号：无憂德，与一萬主宮殿神俱，来迎善財，作如是言：

「善来丈夫！有大智慧，有大勇猛，能修菩萨不可思議自在解脫，心恒不捨广大誓願，善能观察诸法境界；安住法城，入於无量诸方便門，成就如来功德大海；得妙辯才，善調众生，獲圣智身，恒順修行，知诸众生心行差別，令其欢喜趣向佛道。

「我观仁者修诸妙行心无暫懈，威儀所行悉皆清净，汝当不久得诸如来清净庄严无上三业，以诸相好庄严其身，以十力智瑩飾其心，遊诸世間。我观仁者勇猛精進而无有比，不久当得普见三世一切诸佛聽受其法，不久当得一切菩萨禅定解脫诸三昧樂，不久当入诸佛如来甚深解脫。何以故？见善知識親近供養，聽受其教，憶念修行，不懈不退，无憂无悔，无有障礙，魔及魔民不能为难，不久当成无上果故。」

善財童子言：

「圣者！如向所说，願我皆得。圣者！我願一切众生，息诸熱恼，离诸惡业，生诸安樂，修诸净行。圣者！一切众生，起诸烦恼，造诸惡业，墮诸惡趣，若身若心恒受楚毒，菩萨见已心生憂恼。圣者！譬如有人，唯有一子，愛念情至，忽见被人割截肢体，其心痛切不能自安。菩萨摩诃萨亦復如是，见诸众生以烦恼业墮三惡趣受种种苦，心大憂恼。若见众生起身、語、意三种善业，生天人趣受身心樂，菩萨尔时生大欢喜。何以故？菩萨不自为故求一切智，不貪生死诸欲快樂，不隨想倒、见倒、心倒、诸結、隨眠、愛见力转，不起众生种种樂想，亦不味著诸禅定樂，非有障礙、疲厭、退转住於生死。但见众生於诸有中，具受无量种种诸苦，起大悲心，以大願力而普攝取。悲願力故，修菩萨行，为斷一切众生烦恼，为求如来一切智智，为供養一切诸佛如来，为严净一切广大國土，为净治一切众生樂欲及其所有身心诸行，於生死中无有疲厭。

「圣者！菩萨摩诃萨於诸众生，为庄严，令生人天富貴樂故；为父母，为其安立菩提心故；为養育，令其成就菩萨道故；为衛护，令其遠离三惡道故；为船師，令其得度生死海故；为归依，令捨诸魔烦恼怖故；为究竟，令其永得清涼樂故；为津濟，令入一切诸佛海故；为导師，令至一切法宝洲故；为妙华，開敷诸佛功德心故；为严具，常放福德智慧光故；为可樂，凡有所作悉端严故；为可尊，遠离一切诸惡业故；为普贤，具足一切端严身故；为大明，常放智慧净光明故；为大云，常雨一切甘露法故。圣者！菩萨如是修诸行时，令一切众生皆生愛樂、具足法樂。」

尔时，善財童子將昇法堂，其无憂德及诸神众，以出过诸天上妙华鬘、塗香、末香，及以种种宝庄严具，散善財上，而说頌言：

「汝今出世間，为世大明燈，普为诸众生，勤求无上觉。无量亿千劫，难可得见汝；功德日今出，滅除诸世闇。汝见诸众生，顛倒惑所覆，而興大悲意，求證无師道。汝以清净心，尋求佛菩提，承事善知識，不自惜身命。汝於诸世間，无依无所著，其心普无礙，清净如虛空。汝修菩提行，功德悉圓滿，放大智慧光，普照一切世。汝不离世間，亦不著於世，行世无障礙，如風遊虛空。譬如火災起，一切无能滅；汝修菩提行，精進火亦然。勇猛大精進，堅固不可动，金刚慧師子，遊行无所畏。一切法界中，所有诸刹海，汝悉能往詣，親近善知識。」

尔时，无憂德神说此頌已，为愛樂法故，隨逐善財，恒不捨离。

尔时，善財童子入普现法界光明講堂，周遍推求彼释氏女，见在堂內，坐宝蓮华師子之座，八萬四千采女所共圍遶。是诸采女，靡不皆从王种中生，悉於过去修菩萨行同种善根，布施、愛語普攝众生；已能明见一切智境，已共修集佛菩提行；恒住正定，常遊大悲，普攝众生猶如一子；慈心具足，眷屬清净；已於过去成就菩萨不可思議善巧方便，皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转，具足菩萨诸波罗蜜；离诸取著，不樂生死；虽行诸有，心常清净，恒勤观察一切智道；离障盖網，超诸著处，从於法身而示化形；生普贤行，長菩萨力，智日慧燈悉已圓滿。

尔时，善財童子詣彼释女瞿波之所，顶礼其足，合掌而住，作如是言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何於生死中，而不为生死过患所染？了法自性，而不住声闻、辟支佛地？具足佛法，而修菩萨行？住菩萨地，而入佛境界？超过世間，而於世受生？成就法身，而示现无邊种种色身？證无相法，而为众生示现诸相？知法无说，而广为众生演说诸法？知众生空，而恒不捨化众生事？虽知诸佛不生不滅，而勤供養无有退转？虽知诸法无业无報，而修诸善行恒不止息？」

时，瞿波女告善財言：

「善哉善哉！善男子！汝今能问菩萨摩诃萨如是行法，修習普贤诸行願者能如是问。諦聽諦聽！善思念之！我当承佛神力，为汝宣说。

「善男子！若诸菩萨成就十法，則能圓滿因陀罗網普智光明菩萨之行。何等为十？所謂：依善知識故，得广大胜解故，得清净欲樂故，集一切福智故，於诸佛所聽闻法故，心恒不捨三世佛故，同於一切菩萨行故，一切如来所护念故，大悲妙願皆清净故，能以智力普斷一切诸生死故。是为十。若诸菩萨成就此法，則能圓滿因陀罗網普智光明菩萨之行。

「佛子！若菩萨親近善知識，則能精進不退修習出生无尽佛法。佛子！菩萨以十种法，承事善知識。何等为十？所謂：於自身命无所顧惜，於世樂具心不貪求，知一切法性皆平等，永不退捨一切智願，观察一切法界實相，心恒捨离一切有海，知法如空心无所依，成就一切菩萨大願，常能示现一切刹海，净修菩萨无礙智轮。佛子！應以此法承事一切诸善知識，无所違逆。」

尔时，释迦瞿波女，欲重明此义，承佛神力，观察十方，而说頌言：

「菩萨为利诸群生，正念親承善知識，敬之如佛心无怠，此行於世帝網行。胜解广大如虛空，一切三世悉入中，國土众生佛皆尔，此是普智光明行。志樂如空无有際，永斷烦恼离诸垢，一切佛所修功德，此行於世身云行。菩萨修習一切智，不可思議功德海，净诸福德智慧身，此行於世不染行。一切诸佛如来所，聽受其法无厭足，能生實相智慧燈，此行於世普照行。十方诸佛无有量，一念一切悉能入，心恒不捨诸如来，此向菩提大願行。能入诸佛大众会，一切菩萨三昧海，願海及以方便海，此行於世帝網行。一切诸佛所加持，尽未来際无邊劫，处处修行普贤道，此是菩萨分身行。见诸众生受大苦，起大慈悲现世間，演法光明除闇冥，此是菩萨智日行。见诸众生在诸趣，为集无邊妙法轮，令其永斷生死流，此是修行普贤行。菩萨修行此方便，隨众生心而现身，普於一切诸趣中，化度无量诸含識。以大慈悲方便力，普遍世間而现身，隨其解欲为说法，皆令趣向菩提道。」

时，释迦瞿波说此頌已，告善財童子言：「善男子！我已成就观察一切菩萨三昧海解脫門。」

善財言：「大圣！此解脫門境界云何？」

答言：

「善男子！我入此解脫，知此娑婆世界佛刹微尘数劫，所有众生於诸趣中，死此生彼，作善作惡，受诸果報，有求出离、不求出离，正定、邪定及以不定，有烦恼善根，无烦恼善根，具足善根，不具足善根，不善根所攝善根，善根所攝不善根；如是所集善、不善法，我皆知见。又彼劫中所有诸佛名号、次第，我悉了知。彼佛世尊从初发心，及以方便求一切智，出生一切诸大願海，供養诸佛，修菩萨行，成等正觉，转妙法轮，现大神通，化度众生，我悉了知。亦知彼佛众会差別，其众会中有诸众生依声闻乘而得出离，其声闻众过去修習一切善根，及其所得种种智慧，我悉了知。有诸众生依独觉乘而得出离，其诸独觉所有善根、所得菩提、寂滅解脫、神通變化、成熟众生、入於涅槃，我悉了知。亦知彼佛诸菩萨众，其诸菩萨从初发心，修習善根，出生无量诸大願行，成就滿足诸波罗蜜种种庄严菩萨之道，以自在力，入菩萨地，住菩萨地，观菩萨地，净菩萨地，菩萨地相、菩萨地智、菩萨攝智、菩萨教化众生智、菩萨建立智、菩萨广大行境界、菩萨神通行、菩萨三昧海、菩萨方便，菩萨於念念中所入三昧海、所得一切智光明、所獲一切智電光云、所得實相忍、所通達一切智、所住刹海、所入法海、所知众生海、所住方便、所发誓願、所现神通，我悉了知。

「善男子！此娑婆世界，尽未来際，所有劫海，展转不斷，我皆了知。如知娑婆世界，亦知娑婆世界內微尘数世界，亦知娑婆世界內一切世界，亦知娑婆世界微尘內所有世界，亦知娑婆世界外十方无間所住世界，亦知娑婆世界世界种所攝世界，亦知毘盧遮那世尊此华藏世界海中十方无量诸世界种所攝世界，所謂：世界广博、世界安立、世界轮、世界場、世界差別、世界转、世界蓮华、世界須彌、世界名号。尽此世界海一切世界，由毘盧遮那世尊本願力故，我悉能知，亦能憶念。

「亦念如来往昔所有诸因缘海。所謂：修集一切诸乘方便，无量劫中，住菩萨行，净佛國土，教化众生，承事诸佛，造立住处，聽受说法，獲诸三昧，得诸自在；修檀波罗蜜入佛功德海，持戒苦行，具足诸忍，勇猛精進，成就诸禅，圓滿净慧；於一切处示现受生，普贤行願悉皆清净，普入诸刹，普净佛土，普入一切如来智海，普攝一切诸佛菩提，得於如来大智光明，證於诸佛一切智性，成等正觉，转妙法轮；及其所有道場众会，其众会中一切众生，往世已来所种善根，从初发心，成熟众生，修行方便，念念增長，獲诸三昧神通解脫。如是一切，我悉了知。何以故？我此解脫，能知一切众生心行、一切众生修行善根、一切众生杂染清净、一切众生种种差別、一切声闻诸三昧門、一切缘觉寂靜三昧神通解脫、一切菩萨一切如来解脫光明，皆了知故。」

尔时，善財童子白瞿波言：「圣者得此解脫，其已久如？」

答言：

「善男子！我於往世，过佛刹微尘数劫，有劫名：胜行，世界名：无畏。彼世界中，有四天下，名为：安隱。其四天下閻浮提中，有一王城，名：高胜樹，於八十王城中最为上首。彼时，有王名曰：財主，其王具有六萬采女、五百大臣、五百王子；其诸王子皆悉勇健，能伏怨敵。其王太子，名：威德主，端正殊特，人所樂见，足下平滿，轮相备具，足趺隆起，手足指間皆有網縵，足跟齊正，手足柔軟，伊尼耶鹿王腨，七处圓滿，阴藏隱密，其身上分如師子王，兩肩平滿，双臂𦟛長，身相端直，颈文三道，頰如師子，具四十齿悉皆齊密，四牙鮮白，其舌長广出梵音声，眼目紺青，睫如牛王，眉間毫相，顶上肉髻，皮膚細軟如真金色，身毛上靡，发帝青色，其身洪滿如尼拘陀樹。

「尔时，太子受父王教，与十千采女詣香芽園遊观戲樂。太子是时，乘妙宝車，其車具有种种严飾，置大摩尼師子之座而坐其上；五百采女各執宝繩牽馭而行，進止有度，不遲不速；百千萬人持诸宝盖，百千萬人持诸宝幢，百千萬人持诸宝幡，百千萬人作诸妓樂，百千萬人燒诸名香，百千萬人散诸妙华，前後圍遶而为翊从。道路平正，无有高下，众宝杂华散布其上；宝樹行列，宝網彌覆，种种樓閣延袤其間。其樓閣中，或有积聚种种珍宝，或有陳列诸庄严具，或有供設种种飲食，或有懸布种种衣服，或有备擬诸資生物，或復安置端正女人，及以无量僮僕侍从；隨有所須，悉皆施与。

「时，有母人名为：善现，將一童女名：具足妙德，顏容端正，色相严潔，洪纖得所，修短合度，目发紺青，声如梵音，善達工巧，精通辯論，恭勤匪懈，慈愍不害，具足慚愧，柔和質直，离癡寡欲，无诸諂誑，乘妙宝車，采女圍遶，及与其母从王城出，先太子行。见其太子言辭諷詠，心生愛染，而白母言：『我心願得敬事此人，若不遂情，当自殞滅。』母告女言：『莫生此念。何以故？此甚难得。此人具足轮王诸相，後当嗣位作转轮王，有宝女出，騰空自在。我等卑賤，非其匹偶。此处难得，勿生是念。』

「彼香芽園側，有一道場，名：法云光明。时，有如来名：胜日身，十号具足，於中出现已经七日。时，彼童女暫时假寐，夢见其佛；从夢觉已，空中有天而告之言：『胜日身如来，於法云光明道場成等正觉已经七日，诸菩萨众前後圍遶。天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵天乃至色究竟天，诸地神、風神、火神、水神、河神、海神、山神、樹神、園神、藥神、主城神等，为见佛故，皆来集会。』

「时，妙德童女夢覩如来故，闻佛功德故，其心安隱，无有怖畏，於太子前而说頌言：

「『我身最端正，名闻遍十方，智慧无等倫，善達诸工巧。无量百千众，见我皆貪染；我心不於彼，而生少愛欲。无瞋亦无恨，无嫌亦无喜，但发广大心，利益诸众生。我今见太子，具诸功德相，其心大欣慶，诸根咸悅樂。色如光明宝，发美而右旋，额广眉纖曲，我心願事汝。我观太子身，譬若真金像，亦如大宝山，相好有光明。目广紺青色，月面師子頰，喜顏美妙音，願垂哀納我！舌相广長妙，猶如赤銅色；梵音紧那声，闻者皆欢喜。口方不褰縮，齿白悉齊密，发言现笑时，见者心欢喜。离垢清净身，具相三十二，必当於此界，而作转轮位。』

「尔时，太子告彼女言：『汝是誰女？为誰守护？若先屬人，我則不應起愛染心。』

「尔时，太子以頌问言：

「『汝身極清净，功德相具足；我今问於汝，汝於誰所住？誰为汝父母？汝今繫屬誰？若已屬於人，彼人攝受汝。汝不盜他物，汝不有害心，汝不作邪婬，汝依何語住？不说他人惡，不壞他所親，不侵他境界，不於他恚怒。不生邪險见，不作相違业，不以諂曲力，方便誑世間。尊重父母不？敬善知識不？见诸貧窮人，能生攝心不？若有善知識，誨示於汝法，能生堅固心，究竟尊重不？愛樂於佛不？了知菩萨不？众僧功德海，汝能恭敬不？汝能知法不？能净众生不？为住於法中，为住於非法？见诸孤独者，能起慈心不？见惡道众生，能生大悲不？见他得榮樂，能生欢喜不？他来逼迫汝，汝无瞋恼不？汝发菩提意，開悟众生不？无邊劫修行，能无疲倦不？』

「尔时，女母为其太子而说頌言：

「『太子汝應聽，我今说此女，初生及成長，一切诸因缘。太子始生日，即从蓮华生，其目净修广，肢節悉具足。我曾於春月，遊观娑罗園，普见诸藥草，种种皆榮茂。奇樹发妙华，望之如慶云；好鳥相和鳴，林間共欢樂。同遊八百女，端正奪人心，被服皆严麗，歌詠悉殊美。彼園有浴池，名曰蓮华幢；我於池岸坐，采女众圍遶。於彼蓮池內，忽生千葉华，宝葉瑠璃莖，閻浮金为臺。尔时夜分尽，日光初出现，其蓮正開剖，放大清净光。其光極熾盛，譬如日初出，普照閻浮提，众歎未曾有。时见此玉女，从彼蓮华生，其身甚清净，肢分皆圓滿。此是人間宝，从於净业生，宿因无失壞，今受此果報。紺发青蓮眼，梵声金色光，华鬘众宝髻，清净无诸垢。肢節悉具足，其身无缺減，譬如真金像，安处宝华中。毛孔栴檀香，普熏於一切；口出青蓮香，常演梵音声。此女所住处，常有天音樂；不應下劣人，而当如是偶。世間无有人，堪与此为夫，唯汝相严身，願垂见納受！非長亦非短，非麁亦非細，种种悉端严，願垂见納受！文字算数法，工巧诸技藝，一切皆通達，願垂见納受！善了诸兵法，巧斷众諍訟，能調难可調，願垂见納受！其身甚清净，见者无厭足，功德自庄严，汝應垂納受！众生所有患，善達彼缘起，應病而与藥，一切能消滅。閻浮語言法，差別无量种，乃至妓樂音，靡不皆通達。婦人之所能，此女一切知，而无女人过，願垂速納受！不嫉亦不慳，无貪亦无恚，質直性柔軟，离诸麁獷惡。恭敬於尊者，奉事无違逆，樂修诸善行，此能隨順汝。若见於老病，貧窮在苦难，无救无所依，常生大慈愍。常观第一义，不求自利樂，但願益众生，以此庄严心。行住与坐臥，一切无放逸；言说及默然，见者咸欣樂。虽於一切处，皆无染著心；见有功德人，樂观无厭足。尊重善知識，樂见离惡人；其心不躁动，先思後作业。福智所庄严，一切无怨恨，女人中最上，宜應事太子。』

「尔时，太子入香芽園已，告其妙德及善现言：『善女！我趣求阿耨多罗三藐三菩提，当於尽未来際无量劫，集一切智助道之法，修无邊菩萨行，净一切波罗蜜，供養一切诸如来，护持一切诸佛教，严净一切佛國土，当令一切如来种性不斷，当隨一切众生种性而普成熟，当滅一切众生生死苦置於究竟安樂处，当净治一切众生智慧眼，当修習一切菩萨所修行，当安住一切菩萨平等心，当成就一切菩萨所行地，当令一切众生普欢喜；当捨一切物，尽未来際行檀波罗蜜，令一切众生普得滿足衣服飲食、妻妾男女、頭目手足，如是一切內外所有，悉当捨施，无所吝惜。当於尔时，汝或於我而作障难：施財物时，汝心吝惜；施男女时，汝心痛恼；割肢体时，汝心憂悶；捨汝出家，汝心悔恨。』

「尔时，太子即为妙德而说頌言：

「『哀愍众生故，我发菩提心，当於无量劫，習行一切智。无量大劫中，净修诸願海，入地及治障，悉经无量劫。三世诸佛所，學六波罗蜜，具足方便行，成就菩提道。十方垢秽刹，我当悉严净；一切惡道难，我当令永出。我当以方便，广度诸群生，令滅愚癡暗，住於佛智道。当供一切佛，当净一切地，起大慈悲心，悉捨內外物。汝见来乞者，或生慳吝心；我心常樂施，汝勿違於我。若见我施頭，慎勿生憂恼；我今先語汝，令汝心堅固。乃至截手足，汝勿嫌乞者；汝今闻我語，應可諦思惟。男女所愛物，一切我皆捨；汝能順我心，我当成汝意。』

「尔时，童女白太子言：『敬奉来教。』即说頌言：

「『无量劫海中，地獄火焚身；若能眷納我，甘心受此苦。无量受生处，碎身如微尘；若能眷納我，甘心受此苦。无量劫顶戴，广大金刚山；若能眷納我，甘心受此苦。无量生死海，以我身肉施；汝得法王处，願令我亦然！若能眷納我，与我为主者，生生行施处，願常以我施！为愍众生苦，而发菩提心；既已攝众生，亦当攝受我。我不求豪富，不貪五欲樂，但为共行法，願以仁为主！紺青修广眼，慈愍观世間，不起染著心，必成菩萨道。太子所行处，地出众宝华，必作转轮王，願能眷納我！我曾夢见此，妙法菩提場，如来樹下坐，无量众圍遶。我夢彼如来，身如真金山，以手摩我顶，寤已心欢喜。往昔眷屬天，名曰喜光明；彼天为我说，道場佛興世。我曾生是念：願见太子身。彼天報我言：汝今当得见。我昔所志願，於今悉成滿；唯願俱往詣，供養彼如来！』

「尔时，太子闻胜日身如来名，生大欢喜，願见彼佛，以五百摩尼宝散其女上，冠以妙藏光明宝冠，被以火焰摩尼宝衣。其女尔时，心不动搖，亦无喜相；但合掌恭敬，瞻仰太子，目不暫捨。

「其母善现，於太子前而说頌言：

「『此女極端正，功德庄严身；昔願奉太子，今意已滿足。持戒有智慧，具足诸功德；普於一切世，最胜无倫匹。此女蓮华生，种姓无譏醜，太子同行业，遠离一切过。此女身柔軟，猶如天繒纊；其手所觸摩，众患悉除滅。毛孔出妙香，芬馨最无比；众生若闻者，悉住於净戒。身色如真金，端坐华臺上；众生若见者，离害具慈心。言音極柔軟，聽之无不喜；众生若得闻，悉离诸惡业。心净无瑕垢，遠离诸諂曲，称心而发言，闻者皆欢喜。調柔具慚愧，恭敬於尊宿，无貪亦无誑，憐愍诸众生。此女心不恃，色相及眷屬；但以清净心，恭敬一切佛。』

「尔时，太子与妙德女及十千采女并其眷屬，出香芽園，詣法云光明道場。至已下車，步進詣如来所。见佛身相端严寂靜，诸根調順，內外清净，如大龍池无诸垢濁；皆生净信，踊躍欢喜，顶礼佛足，遶无数匝。于时，太子及妙德女，各持五百妙宝蓮华供散彼佛。太子为佛造五百精舍，一一皆以香木所成，众宝庄严，五百摩尼以为間錯。时，佛为说普眼燈門修多罗；闻是经已，於一切法中得三昧海，所謂：得普照一切佛願海三昧、普照三世藏三昧、现见一切佛道場三昧、普照一切众生三昧、普照一切世間智燈三昧、普照一切众生根智燈三昧、救护一切众生光明云三昧、普照一切众生大明燈三昧、演一切佛法轮三昧、具足普贤清净行三昧。时，妙德女得三昧，名：难胜海藏，於阿耨多罗三藐三菩提永不退转。

「时，彼太子与妙德女并其眷屬，顶礼佛足，遶无数匝，辭退還宮；詣父王所，拜跪畢已，奉白王言：『大王当知，胜日身如来出興於世，於此國內法云光明菩提場中成等正觉，于今未久。』尔时，大王語太子言：『是誰为汝说如是事？天耶？人耶？』太子白言：『是此具足妙德女说。』时，王闻已，欢喜无量，譬如貧人得大伏藏，作如是念：『佛无上宝难可值遇，若得见佛，永斷一切惡道怖畏。佛如醫王，能治一切诸烦恼病，能救一切生死大苦；佛如导師，能令众生至於究竟安隱住处。』作是念已，集诸小王、群臣、眷屬，及以刹利、婆罗門等一切大众，便捨王位，授与太子；灌顶訖已，与萬人俱，往詣佛所；到已礼足，遶无数匝，并其眷屬悉皆退坐。

「尔时，如来观察彼王及诸大众，白毫相中放大光明，名：一切世間心燈，普照十方无量世界，住於一切世主之前，示现如来不可思議大神通力，普令一切應受化者心得清净。尔时，如来以不思議自在神力，现身超出一切世間，以圓滿音普为大众说陀罗尼，名：一切法义离闇燈，佛刹微尘数陀罗尼而为眷屬。彼王闻已，即时獲得大智光明；其众会中，有閻浮提微尘数菩萨，俱时證得此陀罗尼；六十萬那由他人，尽诸有漏，心得解脫；十千众生，遠尘离垢，得法眼净；无量众生，发菩提心。时，佛又以不思議力广现神變，普於十方无量世界演三乘法化度众生。

「时，彼父王作如是念：『我若在家，不能證得如是妙法；若於佛所出家學道，即当成就。』作是念已，前白佛言：『願得从佛出家修學！』佛言：『隨意，宜自知时。』时，財主王与十千人，皆於佛所同时出家。未久之間，悉得成就一切法义离闇燈陀罗尼，亦得如上诸三昧門，又得菩萨十神通門，又得菩萨无邊辯才，又得菩萨无礙净身，往詣十方诸如来所聽受其法，为大法師演说妙法；復以神力遍十方刹，隨众生心而为现身，讚佛出现，说佛本行，示佛本缘，称揚如来自在神力，护持於佛所说教法。

「尔时，太子於十五日在正殿上，采女圍遶，七宝自至——一者、轮宝，名：无礙行；二者、象宝，名：金刚身；三者、馬宝，名：迅疾風；四者、珠宝，名：日光藏；五者、女宝，名：具妙德；六、藏臣宝，名为：大財；七、主兵宝，名：离垢眼。——七宝具足，为转轮王，王閻浮提，正法治世，人民快樂。王有千子，端正勇健，能伏怨敵。其閻浮提中有八十王城，一一城中有五百僧坊，一一僧坊立佛支提，皆悉高广，以众妙宝而为校飾；一一王城皆请如来，以不思議众妙供具而为供養。佛入城时，现大神力，令无量众生种诸善根，无量众生心得清净，见佛欢喜，发菩提意，起大悲心，利益众生，勤修佛法，入真實义，住於法性，了法平等，獲三世智，等观三世，知一切佛出興次第，说种种法攝取众生，发菩萨願，入菩萨道，知如来法，成就法海，能普现身遍一切刹，知众生根及其性欲，令其发起一切智願。

「佛子！於汝意云何，彼时太子得轮王位供養佛者，豈異人乎？今释迦牟尼佛是也。財主王者，宝华佛是。其宝华佛，现在東方过世界海微尘数佛刹有世界海，名：现法界虛空影像云，中有世界种，名：普现三世影摩尼王，彼世界种中有世界，名：圓滿光，中有道場，名：现一切世主身，宝华如来於此成阿耨多罗三藐三菩提，不可说佛刹微尘数诸菩萨众前後圍遶而为说法。宝华如来往昔修行菩萨道时，净此世界海；其世界海中去、来、今佛出興世者，皆是宝华如来为菩萨时教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。彼时女母善现者，今我母善目是。其王眷屬，今如来所众会是也，皆具修行普贤诸行成滿大願，虽恒在此众会道場而能普现一切世間，住诸菩萨平等三昧，常得现见一切诸佛，一切如来以等虛空妙音声云演正法轮悉能聽受，於一切法悉得自在，名称普闻诸佛國土，普詣一切道場之所，普现一切众生之前，隨其所應教化調伏，尽未来劫修菩萨道恒无間斷，成滿普贤广大誓願。

「佛子！其妙德女与威德主转轮圣王以四事供養胜日身如来者，我身是也。彼佛滅後，其世界中，六十亿百千那由他佛出興於世，我皆与王承事供養。其第一佛，名：清净身；次名：一切智月光明身；次名：閻浮檀金光明王；次名：诸相庄严身；次名：妙月光；次名：智观幢；次名：大智光；次名：金刚那罗延精進；次名：智力无能胜；次名：普安詳智；次名：离垢胜智云；次名：師子智光明；次名：光明髻；次名：功德光明幢；次名：智日幢；次名：宝蓮华開敷身；次名：福德严净光；次名：智焰云；次名：普照月；次名：庄严盖妙音声；次名：師子勇猛智光明；次名：法界月；次名：现虛空影像開悟众生心；次名：恒嗅寂滅香；次名：普震寂靜音；次名：甘露山；次名：法海音；次名：堅固網；次名：佛影髻；次名：月光毫；次名：辯才口；次名：觉华智；次名：宝焰山；次名：功德星；次名：宝月幢；次名：三昧身；次名：宝光王；次名：普智行；次名：焰海燈；次名：离垢法音王；次名：无比德名称幢；次名：修臂；次名：本願清净月；次名：照义燈；次名：深遠音；次名：毘盧遮那胜藏王；次名：诸乘幢；次名：法海妙蓮华。佛子！彼劫中，有如是等六十亿百千那由他佛出興于世，我皆親近承事供養。

「其最後佛，名：广大解，於彼佛所，得净智眼。尔时，彼佛入城教化。我为王妃，与王礼覲，以众妙物而为供養，於其佛所闻说出生一切如来燈法門，即时獲得观察一切菩萨三昧海境界解脫。佛子！我得此解脫已，与菩萨於佛刹微尘数劫勤加修習，於佛刹微尘数劫中承事供養无量诸佛；或於一劫承事一佛，或二、或三、或不可说，或值佛刹微尘数佛，悉皆親近承事供養，而未能知菩萨之身形量色貌及其身业心行智慧三昧境界。

「佛子！若有众生，得见菩萨修菩提行，若疑若信；菩萨皆以世、出世間种种方便而攝取之，以为眷屬，令於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。佛子！我见彼佛得此解脫已，与菩萨於百佛刹微尘数劫而共修習；於其劫中，所有诸佛出興于世，我皆親近承事供養，聽所说法读诵受持。於彼一切诸如来所，得此解脫种种法門，知种种三世，入种种刹海，见种种成正觉，入种种佛众会，发菩萨种种大願，修菩萨种种妙行，得菩萨种种解脫，然未能知菩萨所得普贤解脫門。何以故？菩萨普贤解脫門，如太虛空，如众生名，如三世海，如十方海，如法界海，无量无邊。佛子！菩萨普贤解脫門，与如来境界等。

「佛子！我於佛刹微尘数劫，观菩萨身无有厭足。如多欲人男女集会，遞相愛染，起於无量妄想思觉。我亦如是，观菩萨身一一毛孔，念念见无量无邊广大世界种种安住、种种庄严、种种形状，有种种山、种种地、种种云、种种名、种种佛興、种种道場、种种众会，演种种修多罗，说种种灌顶、种种诸乘、种种方便、种种清净。又於菩萨一一毛孔，念念常见无邊佛海，坐种种道場，现种种神變，转种种法轮，说种种修多罗，恒不斷绝。又於菩萨一一毛孔，见无邊众生海种种住处、种种形貌、种种作业、种种诸根。又於菩萨一一毛孔，见三世诸菩萨无邊行門，所謂：无邊广大願、无邊差別地、无邊波罗蜜、无邊往昔事、无邊大慈門、无邊大悲云、无邊大喜心、无邊攝取众生方便。

「佛子！我於佛刹微尘数劫，念念如是观於菩萨一一毛孔，已所至处而不重至，已所见处而不重见，求其邊際竟不可得，乃至见彼悉達太子住於宮中、采女圍遶。我以解脫力，观於菩萨一一毛孔，悉见三世法界中事。

「佛子！我唯得此观察菩萨三昧海解脫。如诸菩萨摩诃萨，究竟无量诸方便海，为一切众生现隨類身，为一切众生说隨樂行，於一一毛孔现无邊色相海；知诸法性无性为性，知众生性同虛空相无有分別，知佛神力同於如如，遍一切处示现无邊解脫境界；於一念中，能自在入广大法界，遊戲一切诸地法門。而我云何能知能说彼功德行？

「善男子！此世界中，有佛母摩耶。汝詣彼问：菩萨云何修菩萨行，於诸世間无所染著，供養诸佛恒无休息，作菩萨业永不退转，离一切障礙、入菩萨解脫不由於他，住一切菩萨道，詣一切如来所，攝一切众生界，尽未来劫修菩萨行、发大乘願，增長一切众生善根常无休息？」

尔时，释迦瞿波女，欲重明此解脫义，承佛神力即说頌言：

「若有见菩萨，修行种种行，起善不善心，菩萨皆攝取。乃往久遠世，过百刹尘劫，有劫名清净，世界名光明。此劫佛興世，六十千萬亿；最後天人主，号曰法幢燈。彼佛涅槃後，有王名智山，統領閻浮提，一切无怨敵。王有五百子，端正能勇健，其身悉清净，见者皆欢喜。彼王及王子，信心供養佛，护持其法藏，亦樂勤修法。太子名善光，离垢多方便，诸相皆圓滿，见者无厭足。五百亿人俱，出家行學道，勇猛堅精進，护持其佛法。王都名智樹，千亿城圍遶；有林名靜德，众宝所庄严。善光住彼林，广宣佛正法，辯才智慧力，令众悉清净。有时因乞食，入彼王都城，行止極安詳，正知心不亂。城中有居士，号曰善名称；我时为彼女，名为净日光。时我於城中，遇见善光明，诸相極端严，其心生染著。次乞至我門，我心增愛染，即解身瓔珞，并珠置鉢中。虽以愛染心，供養彼佛子；二百五十劫，不墮三惡趣。或生天王家，或作人王女，恒见善光明，妙相庄严身。此後所经劫，二百有五十，生於善现家，名为具妙德。时我见太子，而生尊重心，願得备瞻侍，幸蒙哀納受。我时与太子，覲佛胜日身，恭敬供養畢，即发菩提意。於彼一劫中，六十亿如来，最後佛世尊，名为广大解。於彼得净眼，了知诸法相，普见受生处，永除顛倒心。我得观菩萨，三昧境解脫，一念入十方，不思議刹海。我见诸世界，净秽种种別，於净不貪樂，於秽不憎惡。普见诸世界，如来坐道場，皆於一念中，悉放无量光。一念能普入，不可说众会；亦知彼一切，所得三昧門。一念能悉知，彼诸广大行，无量地方便，及以诸願海。我观菩萨身，无邊劫修行，一一毛孔量，求之不可得。一一毛孔刹，无数不可说，地水火風轮，靡不在其中。种种诸建立，种种诸形状，种种体名号，无邊种庄严。我见诸刹海，不可说世界；及见其中佛，说法化众生。不了菩萨身，及彼身诸业；亦不知心智，诸劫所行道。」

尔时，善財童子顶礼其足，遶无数匝，辭退而去。