大方广佛华严经卷第三十

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十

十回向品第二十五之八

「佛子！何者是菩萨摩诃萨真如相回向？

「佛子！此菩萨摩诃萨正念明了，其心堅住，遠离迷惑；專意修行，深心不动；成不壞业，趣一切智，終不退转；志求大乘，勇猛无畏；植诸德本，普安世間；生胜善根，修白净法；大悲增長，心宝成就；常念诸佛，护持正法；於菩萨道信樂堅固，成就无量净妙善根，勤修一切功德智慧；为調御師，生众善法，以智方便而为回向。菩萨尔时，慧眼普观，所有善根无量无邊。其诸善根修集之时，若求缘、若辦具、若治净、若趣入、若專勵、若起行、若明達、若精審、若開示，如是一切有种种門、种种境、种种相、种种事、种种分、种种行、种种名字、种种分別、种种出生、种种修習，其中所有一切善根，悉是趣向十力乘心之所建立，皆悉回向一切种智，唯一无二。以诸善根如是回向，所謂：『願得圓滿无礙身业，修菩萨行；願得清净无礙口业，修菩萨行；願得成就无礙意业，安住大乘；願得圓滿无障礙心，净修一切诸菩萨行；願起无量广大施心，周給无邊一切众生；願於诸法心得自在，演大法明，无能障蔽；願得明達一切智处，发菩提心，普照世間；願常正念三世诸佛，諦想如来常现在前；願住圓滿增上志樂，遠离一切诸魔怨敵；願得安住佛十力智，普攝众生无有休息；願得三昧遊诸世界，而於世間无所染著；願住诸世界无有疲厭，教化众生恒不休息；願起无量思慧方便，成就菩萨不思議道；願得诸方不迷惑智，悉能分別一切世間；願得自在神通智力，於一念中悉能严净一切國土；願得普入诸法自性，见一切世間悉皆清净；願得生起无差別智，於一刹中入一切刹；願以一切刹庄严之事显示一切，教化无量无邊众生；願於一佛刹中示无邊法界，一切佛刹悉亦如是；願得自在大神通智，普能往詣一切佛土。』

「佛子！菩萨摩诃萨以诸善根，願得庄严一切佛國，願得周遍一切世界，願得成就智慧观察。如为己身如是回向，如是而为一切众生，所謂：『願一切众生永离一切地獄、畜生、閻罗王趣；願一切众生除滅一切障礙之业；願一切众生得周普心平等智慧；願一切众生於怨於親等心攝受，皆令安樂，智慧清净；願一切众生智慧圓滿，净光普照；願一切众生思慧成滿，了真實义；願一切众生以净志樂，趣求菩提，獲无量智；願一切众生普能显示安隱住处。』佛子！菩萨摩诃萨恒以善心如是回向，为令一切众生遇清涼云，霔法雨故；为令一切众生常值福田，胜境界故；为令一切众生皆能善入菩提心藏，自护持故；为令一切众生离诸盖、纏，善安住故；为令一切众生皆獲无礙神通智故；为令一切众生得自在身，普示现故；为令一切众生成就最胜一切种智，普興利益无空过故；为令一切众生普攝群品，令清净故；为令一切众生皆能究竟一切智故；为令一切众生心不动搖，无障礙故。

「佛子！菩萨摩诃萨见可愛樂國土、園林、草木、华果、名香、上服、珍宝、財物、诸庄严具，或见可樂村邑、聚落，或见帝王威德自在，或见住处离诸諠杂。见是事已，以方便智精勤修習，出生无量胜妙功德，为诸众生勤求善法，心无放逸，广集众善；猶如大海，以无尽善普覆一切，为众善法所依之处，以诸善根方便回向而无分別；開示无量种种善根，智常观察一切众生，心恒憶念善根境界，以等真如平等善根回向众生，无有休息。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所謂：『願一切众生得诸如来可愛樂见，见法真性平等平等，无所取著，圓滿清净；願一切众生见诸如来甚可愛樂，圓滿供養；願一切众生往生一切无诸烦恼、甚可愛樂清净佛刹；願一切众生得见诸佛可愛樂法；願一切众生常樂护持一切菩萨可愛樂行；願一切众生得善知識可愛樂眼，见无所礙；願一切众生常见一切可愛樂物，无有違逆；願一切众生證得一切可愛樂法而勤护持；願一切众生於一切佛可樂法中得净光明；願一切众生修诸菩萨一切能捨可愛樂心；願一切众生得无所畏能说一切可愛樂法；願一切众生得诸菩萨極可愛樂甚深三昧；願一切众生得诸菩萨甚可愛樂陀罗尼門；願一切众生得诸菩萨甚可愛樂善观察智；願一切众生能现菩萨甚可愛樂自在神通；願一切众生能於诸佛大众会中说可愛樂甚深妙法；願一切众生能以方便開示演说甚可愛樂差別之句；願一切众生常能发起甚可愛樂平等大悲；願一切众生念念发起甚可愛樂大菩提心，常令诸根欢喜悅豫；願一切众生能入一切甚可愛樂诸如来家；願一切众生得可愛樂能調伏行，調伏众生无有休息；願一切众生得诸菩萨甚可愛樂无尽辯才演说诸法；願一切众生於不可说不可说劫，住於一切可樂世界，教化众生，心无厭倦；願一切众生以无量方便，普能悟入甚可愛樂诸佛法門；願一切众生得可愛樂无礙方便，知一切法无有根本；願一切众生得可愛樂离貪欲際，知一切法畢竟无二，斷一切障；願一切众生得可愛樂离貪欲際，知一切法平等真實；願一切众生具足成滿一切菩萨甚可愛樂无戲論法；願一切众生得金刚藏精進之心，成可愛樂一切智道；願一切众生具可愛樂无礙善根，摧伏一切烦恼怨敵；願一切众生得可愛樂一切智門，普於世間现成正觉。』

「佛子！菩萨摩诃萨修習如是诸善根时，得智慧明，为善知識之所攝受，如来慧日明照其心，永滅癡冥；勤修正法，入诸智业，善學智地，流布善根，充滿法界，以智回向；尽诸菩萨善根源底，以智深入大方便海，成就无量广大善根。

「佛子！菩萨摩诃萨以此善根如是回向，所謂：『不著世間，不取众生；其心清净，无所依止；正念诸法，离分別见；不捨一切佛自在慧，不違三世一切诸佛正回向門；隨順一切平等正法，不壞如来真實之相，等观三世无众生相；善順佛道，善说於法，深了其义，入最胜地，悟真實法，智慧圓滿，信樂堅固；虽善修正业而知业性空，了一切法皆如幻化，知一切法无有自性；观一切义及种种行，隨世言说而无所著；除滅一切執著因缘，知如實理，观诸法性皆悉寂滅，了一切法同一實相，知诸法相不相違背；与诸菩萨而共同止，修行其道，善攝众生，入去、来、今一切菩萨回向之門；於诸佛法心无驚怖，以无量心令诸众生普得清净；於十方世界不起執取我、我所心，於诸世間无所分別；於一切境界不生染著，勤修一切出世間法；於诸世間无取无依，於深妙道正见牢固，离诸妄见，了真實法。譬如真如，遍一切处，无有邊際；善根回向亦復如是，遍一切处，无有邊際。譬如真如，真實为性；善根回向亦復如是，了一切法真實为性。譬如真如，恒守本性，无有改變；善根回向亦復如是，守其本性，始終不改。譬如真如，以一切法无性为性；善根回向亦復如是，了一切法无性为性。譬如真如，无相为相；善根回向亦復如是，了一切法无相为相。譬如真如，若有得者，終无退转；善根回向亦復如是，若有得者，於诸佛法，永不退转。譬如真如，一切诸佛之所行处；善根回向亦復如是，一切如来所行之处。譬如真如，离境界相而为境界；善根回向亦復如是，离境界相而为三世一切诸佛圓滿境界。譬如真如，能有安立；善根回向亦復如是，悉能安立一切众生。譬如真如，性常隨順；善根回向亦復如是，尽未来劫，隨順不斷。譬如真如，无能測量；善根回向亦復如是，等虛空界，尽众生心，无能測量。譬如真如，充滿一切；善根回向亦復如是，一刹那中普周法界。譬如真如，常住无尽；善根回向亦復如是，究竟无尽。譬如真如，无有比對；善根回向亦復如是，普能圓滿一切佛法，无有比對。譬如真如，体性堅固；善根回向亦復如是，体性堅固，非诸惑恼之所能沮。譬如真如，不可破壞；善根回向亦復如是，一切众生不能損壞。譬如真如，照明为体；善根回向亦復如是，以普照明而为其性。譬如真如，无所不在；善根回向亦復如是，於一切处悉无不在。譬如真如，遍一切时；善根回向亦復如是，遍一切时。譬如真如，性常清净；善根回向亦復如是，住於世間而体清净。譬如真如，於法无礙；善根回向亦復如是，周行一切而无所礙。譬如真如，为众法眼；善根回向亦復如是，能为一切众生作眼。譬如真如，性无勞倦；善根回向亦復如是，修行一切菩萨诸行恒无勞倦。譬如真如，体性甚深；善根回向亦復如是，其性甚深。譬如真如，无有一物；善根回向亦復如是，了知其性无有一物。譬如真如，性非出现；善根回向亦復如是，其体微妙，难可得见。譬如真如，离众垢翳；善根回向亦復如是，慧眼清净，离诸癡翳。譬如真如，性无与等；善根回向亦復如是，成就一切诸菩萨行最上无等。譬如真如，体性寂靜；善根回向亦復如是，善能隨順寂靜之法。譬如真如，无有根本；善根回向亦復如是，能入一切无根本法。譬如真如，体性无邊；善根回向亦復如是，净诸众生，其数无邊。譬如真如，体性无著；善根回向亦復如是，畢竟遠离一切诸著。譬如真如，无有障礙；善根回向亦復如是，除滅一切世間障礙。譬如真如，非世所行；善根回向亦復如是，非诸世間之所能行。譬如真如，体性无住；善根回向亦復如是，一切生死皆非所住。譬如真如，性无所作；善根回向亦復如是，一切所作悉皆捨离。譬如真如，体性安住；善根回向亦復如是，安住真實。譬如真如，与一切法而共相應；善根回向亦復如是，与诸菩萨聽闻修習而共相應。譬如真如，一切法中，性常平等；善根回向亦復如是，於诸世間修平等行。譬如真如，不离诸法；善根回向亦復如是，尽未来際不捨世間。譬如真如，一切法中，畢竟无尽；善根回向亦復如是，於诸众生回向无尽。譬如真如，与一切法无有相違；善根回向亦復如是，不違三世一切佛法。譬如真如，普攝诸法；善根回向亦復如是，尽攝一切众生善根。譬如真如，与一切法同其体性；善根回向亦復如是，与三世佛同一体性。譬如真如，与一切法不相捨离；善根回向亦復如是，攝持一切世、出世法。譬如真如，无能映蔽；善根回向亦復如是，一切世間无能映蔽。譬如真如，不可动搖；善根回向亦復如是，一切魔业无能动搖。譬如真如，性无垢濁；善根回向亦復如是，修菩萨行无有垢濁。譬如真如，无有變易；善根回向亦復如是，愍念众生，心无變易。譬如真如，不可窮尽；善根回向亦復如是，非诸世法所能窮尽。譬如真如，性常觉悟；善根回向亦復如是，普能觉悟一切诸法。譬如真如，不可失壞；善根回向亦復如是，於诸众生起胜志願，永不失壞。譬如真如，能大照明；善根回向亦復如是，以大智光照诸世間。譬如真如，不可言说；善根回向亦復如是，一切言語所不可说。譬如真如，持诸世間；善根回向亦復如是，能持一切菩萨诸行。譬如真如，隨世言说；善根回向亦復如是，隨順一切智慧言说。譬如真如，遍一切法；善根回向亦復如是，遍於十方一切佛刹，现大神通，成等正觉。譬如真如，无有分別；善根回向亦復如是，於诸世間，无所分別。譬如真如，遍一切身；善根回向亦復如是，遍十方刹无量身中。譬如真如，体性无生；善根回向亦復如是，方便示生而无所生。譬如真如，无所不在；善根回向亦復如是，十方三世诸佛土中，普现神通而无不在。譬如真如，遍在於夜；善根回向亦復如是，於一切夜，放大光明，施作佛事。譬如真如，遍在於晝；善根回向亦復如是，悉令一切在晝众生，见佛神變，演不退轮，离垢清净，无空过者。譬如真如，遍在半月及以一月；善根回向亦復如是，於诸世間次第时節，得善方便，於一念中知一切时。譬如真如，遍在年歲；善根回向亦復如是，住无量劫明了成熟，一切诸根皆令圓滿。譬如真如，遍成壞劫；善根回向亦復如是，住一切劫清净无染，教化众生咸令清净。譬如真如，尽未来際；善根回向亦復如是，尽未来際，修诸菩萨清净妙行，成滿大願无有退转。譬如真如，遍住三世；善根回向亦復如是，令诸众生於一刹那见三世佛，未曾一念而有捨离。譬如真如，遍一切处；善根回向亦復如是，超出三界，周行一切，悉得自在。譬如真如，住有无法；善根回向亦復如是，了達一切有无之法畢竟清净。譬如真如，体性清净；善根回向亦復如是，能以方便集助道法，净治一切诸菩萨行。譬如真如，体性明潔；善根回向亦復如是，令诸菩萨悉得三昧明潔之心。譬如真如，体性无垢；善根回向亦復如是，遠离诸垢，滿足一切诸清净意。譬如真如，无我、我所；善根回向亦復如是，以无我、我所清净之心，充滿十方诸佛國土。譬如真如，体性平等；善根回向亦復如是，獲得平等一切智智，照了诸法，离诸癡翳。譬如真如，超诸数量；善根回向亦復如是，与超数量一切智乘大力法藏而同止住，興遍十方一切世界广大法云。譬如真如，平等安住；善根回向亦復如是，发生一切诸菩萨行，平等住於一切智道。譬如真如，遍住一切诸众生界；善根回向亦復如是，滿足无礙一切种智，於众生界悉现在前。譬如真如，无有分別，普住一切音声智中；善根回向亦復如是，具足一切诸言音智，能普示现种种言音，開示众生。譬如真如，永离世間；善根回向亦復如是，普使众生永出世間。譬如真如，体性广大；善根回向亦復如是，悉能受持去、来、今世广大佛法，恒不忘失，勤修一切菩萨诸行。譬如真如，无有間息；善根回向亦復如是，为欲安处一切众生於大智地，於一切劫修菩萨行无有間息。譬如真如，体性寬广，遍一切法；善根回向亦復如是，净念无礙，普攝一切寬广法門。譬如真如，遍攝群品；善根回向亦復如是，證得无量品類之智，修诸菩萨真實妙行。譬如真如，无所取著；善根回向亦復如是，於一切法皆无所取，除滅一切世間取著，普令清净。譬如真如，体性不动；善根回向亦復如是，安住普贤圓滿行願，畢竟不动。譬如真如，是佛境界；善根回向亦復如是，令诸众生滿足一切大智境界，滅烦恼境悉令清净。譬如真如，无能制伏；善根回向亦復如是，不为一切众魔事业、外道邪論之所制伏。譬如真如，非是可修，非不可修；善根回向亦復如是，捨离一切妄想取著，於修、不修无所分別。譬如真如，无有退捨；善根回向亦復如是，常见诸佛，发菩提心，大誓庄严，永无退捨。譬如真如，普攝一切世間言音；善根回向亦復如是，能得一切差別言音神通智慧，普发一切种种言辭。譬如真如，於一切法无所希求；善根回向亦復如是，令诸众生乘普贤乘而得出离，於一切法无所貪求。譬如真如，住一切地；善根回向亦復如是，令一切众生捨世間地，住智慧地，以普贤行而自庄严。譬如真如，无有斷绝；善根回向亦復如是，於一切法得无所畏，隨其類音，处处演说，无有斷绝。譬如真如，捨离诸漏；善根回向亦復如是，令一切众生成就法智，了達於法，圓滿菩提无漏功德。譬如真如，无有少法而能壞亂，令其少分非是觉悟；善根回向亦復如是，普令開悟一切诸法，其心无量遍周法界。譬如真如，过去非始，未来非末，现在非異；善根回向亦復如是，为一切众生新新恒起菩提心願，普使清净，永离生死。譬如真如，於三世中无所分別；善根回向亦復如是，现在念念心常觉悟，过去、未来皆悉清净。譬如真如，成就一切诸佛菩萨；善根回向亦復如是，发起一切大願方便，成就诸佛广大智慧。譬如真如，究竟清净，不与一切诸烦恼俱；善根回向亦復如是，能滅一切众生烦恼，圓滿一切清净智慧。』

「佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，得一切佛刹平等，普严净一切世界故；得一切众生平等，普为转无礙法轮故；得一切菩萨平等，普出生一切智願故；得一切诸佛平等，观察诸佛体无二故；得一切法平等，普知诸法性无易故；得一切世間平等，以方便智善解一切語言道故；得一切菩萨行平等，隨种善根尽回向故；得一切时平等，勤修佛事，於一切时无斷绝故；得一切业果平等，於世、出世所有善根皆无染著，咸究竟故；得一切佛自在神通平等，隨順世間现佛事故。

「佛子！是为菩萨摩诃萨第八真如相回向。菩萨摩诃萨住此回向，證得无量清净法門，能为如来大師子吼，自在无畏；以善方便，教化成就无量菩萨，於一切时未曾休息；得佛无量圓滿之身，一身充遍一切世界；得佛无量圓滿音声，一音開悟一切众生；得佛无量圓滿之力，一毛孔中普能容納一切國土；得佛无量圓滿神通，置诸众生於一尘中；得佛无量圓滿解脫，於一众生身示现一切诸佛境界，成等正觉；得佛无量圓滿三昧，一三昧中普能示现一切三昧；得佛无量圓滿辯才，说一句法，窮未来際而不可尽，悉除一切众生疑惑；得佛无量圓滿众生，具佛十力，尽众生界示成正觉。佛子！是为菩萨摩诃萨以一切善根順真如相回向。」

尔时，金刚幢菩萨承佛威力，普观十方而说頌言：

「菩萨志樂常安住，正念堅固离癡惑，其心善軟恒清涼，积集无邊功德行。菩萨謙順无違逆，所有志願悉清净，已得智慧大光明，善能照了一切业。菩萨思惟业广大，种种差別甚希有，決意修行无退转，以此饒益诸群生。诸业差別无量种，菩萨一切勤修習，隨順众生不違意，普令心净生欢喜。已昇調御人尊地，离诸熱恼心无礙，於法於义悉善知，为利群生转勤習。菩萨所修众善行，无量无数种种別，於彼一切分別知，为利群生故回向。以妙智慧恒观察，究竟广大真實理，斷诸有处悉无餘，如彼真如善回向。譬如真如遍一切，如是普攝诸世間，菩萨以此心回向，悉令众生无所著。菩萨願力遍一切，譬如真如无不在，若见不见念悉周，悉以功德而回向。夜中隨住晝亦住，半月一月亦隨住，若年若劫悉住中，真如如是行亦然。所有三世及刹土，一切众生与诸法，悉住其中无所住，以如是行而回向。譬如真如本自性，菩萨如是发大心，真如所在无不在，以如是行而回向。譬如真如本自性，其中未曾有一法，不得自性是真性，以如是业而回向。如真如相业亦尔，如真如性业亦尔，如真如性本真實，业亦如是同真如。譬如真如无邊際，业亦如是无有邊，而於其中无縛著，是故此业得清净。如是聰慧真佛子，志願堅固不动搖，以其智力善通達，入於诸佛方便藏。觉悟法王真實法，於中无著亦无縛，如是自在心无礙，未曾见有一法起。如来法身所作业，一切世間如彼相，说诸法相皆无相，知如是相是知法。菩萨住是不思議，於中思議不可尽，入此不可思議处，思与非思皆寂滅。如是思惟诸法性，了達一切业差別，所有我執皆除滅，住於功德无能动。菩萨一切业果報，悉为无尽智所印，如是无尽自性尽，是故无尽方便滅。菩萨观心不在外，亦復不得在於內，知其心性无所有，我法皆离永寂滅。彼诸佛子如是知，一切法性常空寂，无有一法能造作，同於诸佛悟无我。了知一切诸世間，悉与真如性相等，见是不可思議相，是則能知无相法。若能住是甚深法，常樂修行菩萨行，为欲利益诸群生，大誓庄严无退转。是則超过於世間，不起生死妄分別，了達其心如幻化，勤修众行度群生。菩萨正念观世間，一切皆从业缘得，为欲救度修诸行，普攝三界无遺者。了知众生种种異，悉是想行所分別，於此观察悉明了，而不壞於诸法性。智者了知诸佛法，以如是行而回向，哀愍一切诸众生，令於實法正思惟。