大方广佛华严经卷第五十三

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第五十三

离世間品第三十八之一

尔时，世尊在摩竭提國阿兰若法菩提場中普光明殿，坐蓮华藏師子之座，妙悟皆滿，二行永绝，達无相法；住於佛住，得佛平等，到无障处不可转法；所行无礙，立不思議，普见三世；身恒充遍一切國土，智恒明達一切诸法；了一切行，尽一切疑，无能測身；一切菩萨等所求智，到佛无二究竟彼岸，具足如来平等解脫，證无中邊佛平等地，尽於法界等虛空界。与不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，皆一生当得阿耨多罗三藐三菩提，各从他方种种國土而共来集，悉具菩萨方便智慧。所謂：善能观察一切众生，以方便力，令其調伏，住菩萨法；善能观察一切世界，以方便力，普皆往詣；善能观察涅槃境界，思惟籌量永离一切戲論分別，而修妙行无有間斷；善能攝受一切众生，善入无量诸方便法，知诸众生空无所有而不壞业果；善知众生心使、诸根境界方便种种差別；悉能受持三世佛法，自得解了，復为他说；於世、出世无量诸法，皆善安住，知其真實；於有为、无为一切诸法，悉善观察，知无有二；於一念中，悉能獲得三世诸佛所有智慧；於念念中，悉能示现成等正觉，令一切众生发心成道；於一众生心之所缘，悉知一切众生境界；虽入如来一切智地，而不捨菩萨行诸所作业，智慧方便而无所作；为一一众生住无量劫，而於阿僧祇劫难可值遇，转正法轮調伏众生皆不唐捐，三世诸佛清净行願悉已具足；成就如是无量功德，一切如来於无邊劫说不可尽。其名曰：普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普见菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨……。如是等十不可说百千亿那由他佛刹微尘数，皆悉成就普贤行願，深心大願皆已圓滿；一切诸佛出興世处，悉能往詣请转法轮；善能受持诸佛法眼，不斷一切诸佛种性；善知一切诸佛興世授記次第、名号、國土、成等正觉、转於法轮；无佛世界现身成佛，能令一切杂染众生皆悉清净；能滅一切菩萨业障，入於无礙清净法界。

尔时，普贤菩萨摩诃萨入广大三昧，名：佛华庄严；入此三昧时，十方所有一切世界六种、十八相动，出大音声靡不皆闻；然後从其三昧而起。

尔时，普慧菩萨知众已集，问普贤菩萨言：「佛子！願为演说：何等为菩萨摩诃萨依？何等为奇特想？何等为行？何等为善知識？何等为勤精進？何等为心得安隱？何等为成就众生？何等为戒？何等为自知受記？何等为入菩萨？何等为入如来？何等为入众生心行？何等为入世界？何等为入劫？何等为说三世？何等为入三世？何等为发无疲厭心？何等为差別智？何等为陀罗尼？何等为演说佛？何等为发普贤心？何等为普贤行法？以何等故而起大悲？何等为发菩提心因缘？何等为於善知識起尊重心？何等为清净？何等为诸波罗蜜？何等为智隨觉？何等为證知？何等为力？何等为平等？何等为佛法實义句？何等为说法？何等为持？何等为辯才？何等为自在？何等为无著性？何等为平等心？何等为出生智慧？何等为變化？何等为力持？何等为得大欣慰？何等为深入佛法？何等为依止？何等为发无畏心？何等为发无疑惑心？何等为不思議？何等为巧密語？何等为巧分別智？何等为入三昧？何等为遍入？何等为解脫門？何等为神通？何等为明？何等为解脫？何等为園林？何等为宮殿？何等为所樂？何等为庄严？何等为发不动心？何等为不捨深大心？何等为观察？何等为说法？何等为清净？何等为印？何等为智光照？何等为无等住？何等为无下劣心？何等为如山增上心？何等为入无上菩提如海智？何等为如宝住？何等为发如金刚大乘誓願心？何等为大发起？何等为究竟大事？何等为不壞信？何等为授記？何等为善根回向？何等为得智慧？何等为发无邊广大心？何等为伏藏？何等为律儀？何等为自在？何等为无礙用？何等为众生无礙用？何等为刹无礙用？何等为法无礙用？何等为身无礙用？何等为願无礙用？何等为境界无礙用？何等为智无礙用？何等为神通无礙用？何等为神力无礙用？何等为力无礙用？何等为遊戲？何等为境界？何等为力？何等为无畏？何等为不共法？何等为业？何等为身？何等为身业？何等为身？何等为語？何等为净修語业？何等为得守护？何等为成辦大事？何等为心？何等为发心？何等为周遍心？何等为诸根？何等为深心？何等为增上深心？何等为勤修？何等为決定解？何等为決定解入世界？何等为決定解入众生界？何等为習气？何等为取？何等为修？何等为成就佛法？何等为退失佛法道？何等为离生道？何等为決定法？何等为出生佛法道？何等为大丈夫名号？何等为道？何等为无量道？何等为助道？何等为修道？何等为庄严道？何等为足？何等为手？何等为腹？何等为藏？何等为心？何等为被甲？何等为器仗？何等为首？何等为眼？何等为耳？何等为鼻？何等为舌？何等为身？何等为意？何等为行？何等为住？何等为坐？何等为臥？何等为所住处？何等为所行处？何等为观察？何等为普观察？何等为奮迅？何等为師子吼？何等为清净施？何等为清净戒？何等为清净忍？何等为清净精進？何等为清净定？何等为清净慧？何等为清净慈？何等为清净悲？何等为清净喜？何等为清净捨？何等为义？何等为法？何等为福德助道具？何等为智慧助道具？何等为明足？何等为求法？何等为明了法？何等为修行法？何等为魔？何等为魔业？何等为捨离魔业？何等为见佛？何等为佛业？何等为慢业？何等为智业？何等为魔所攝持？何等为佛所攝持？何等为法所攝持？何等为住兜率天所作业？何故於兜率天宮歿？何故现处胎？何等为现微細趣？何故现初生？何故现微笑？何故示行七步？何故现童子地？何故现处內宮？何故现出家？何故示苦行？云何往詣道場？云何坐道場？何等为坐道場时奇特相？何故示降魔？何等为成如来力？云何转法轮？何故因转法轮得白净法？何故如来、應、正等觉示般涅槃？善哉！佛子！如是等法，願为演说！」

尔时，普贤菩萨告普慧等诸菩萨言：

「佛子！菩萨摩诃萨有十种依。何等为十？所謂：以菩提心为依，恒不忘失故；以善知識为依，和合如一故；以善根为依，修集增長故；以波罗蜜为依，具足修行故；以一切法为依，究竟出离故；以大願为依，增長菩提故；以诸行为依，普皆成就故；以一切菩萨为依，同一智慧故；以供養诸佛为依，信心清净故；以一切如来为依，如慈父教誨不斷故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得为如来无上大智所依处。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种奇特想。何等为十？所謂：於一切善根生自善根想；於一切善根生菩提种子想；於一切众生生菩提器想；於一切願生自願想；於一切法生出离想；於一切行生自行想；於一切法生佛法想；於一切語言法生語言道想；於一切佛生慈父想；於一切如来生无二想。是为十。若诸菩萨安住此法，則得无上善巧想。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种行。何等为十？所謂：一切众生行，普令成熟故；一切求法行，咸悉修學故；一切善根行，悉使增長故；一切三昧行，一心不亂故；一切智慧行，无不了知故；一切修習行，无不能修故；一切佛刹行，皆悉庄严故；一切善友行，恭敬供養故；一切如来行，尊重承事故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上大智慧行。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种善知識。何等为十？所謂：令住菩提心善知識；令生善根善知識；令行诸波罗蜜善知識；令解说一切法善知識；令成熟一切众生善知識；令得決定辯才善知識；令不著一切世間善知識；令於一切劫修行无厭倦善知識；令安住普贤行善知識；令入一切佛智所入善知識。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种勤精進。何等为十？所謂：教化一切众生勤精進；深入一切法勤精進；严净一切世界勤精進；修行一切菩萨所學勤精進；滅除一切众生惡勤精進；止息一切三惡道苦勤精進；摧破一切众魔勤精進；願为一切众生作清净眼勤精進；供養一切诸佛勤精進；令一切如来皆悉欢喜勤精進。是为十。若诸菩萨安住此法，則得具足如来无上精進波罗蜜。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种心得安隱。何等为十？所謂：自住菩提心，亦当令他住菩提心，心得安隱；自究竟离忿諍，亦当令他离忿諍，心得安隱；自离凡愚法，亦令他离凡愚法，心得安隱；自勤修善根，亦令他勤修善根，心得安隱；自住波罗蜜道，亦令他住波罗蜜道，心得安隱；自生在佛家，亦当令他生於佛家，心得安隱；自深入无自性真實法，亦令他入无自性真實法，心得安隱；自不誹謗一切佛法，亦令他不誹謗一切佛法，心得安隱；自滿一切智菩提願，亦令他滿一切智菩提願，心得安隱；自深入一切如来无尽智藏，亦令他入一切如来无尽智藏，心得安隱。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上大智安隱。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种成就众生。何等为十？所謂：以布施成就众生；以色身成就众生；以说法成就众生；以同行成就众生；以无染著成就众生；以開示菩萨行成就众生；以熾然示现一切世界成就众生；以示现佛法大威德成就众生；以种种神通變现成就众生；以种种微密善巧方便成就众生。是为十。菩萨以此成就众生界。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种戒。何等为十？所謂：不捨菩提心戒；遠离二乘地戒；观察利益一切众生戒；令一切众生住佛法戒；修一切菩萨所學戒；於一切法无所得戒；以一切善根回向菩提戒；不著一切如来身戒；思惟一切法离取著戒；诸根律儀戒。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上广大戒波罗蜜。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种受記法，菩萨以此自知受記。何等为十？所謂：以殊胜意发菩提心，自知受記；永不厭捨诸菩萨行，自知受記；住一切劫行菩萨行，自知受記；修一切佛法，自知受記；於一切佛教一向深信，自知受記；修一切善根皆令成就，自知受記；置一切众生於佛菩提，自知受記；於一切善知識和合无二，自知受記；於一切善知識起如来想，自知受記；恒勤守护菩提本願，自知受記。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种入，入诸菩萨。何等为十？所謂：入本願；入行；入聚；入诸波罗蜜；入成就；入差別願；入种种解；入庄严佛土；入神力自在；入示现受生。是为十。菩萨以此普入三世一切菩萨。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种入，入诸如来。何等为十？所謂：入无邊成正觉；入无邊转法轮；入无邊方便法；入无邊差別音声；入无邊調伏众生；入无邊神力自在；入无邊种种差別身；入无邊三昧；入无邊力、无所畏；入无邊示现涅槃。是为十。菩萨以此普入三世一切如来。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种入众生行。何等为十？所謂：入一切众生过去行；入一切众生未来行；入一切众生现在行；入一切众生善行；入一切众生不善行；入一切众生心行；入一切众生根行；入一切众生解行；入一切众生烦恼習气行；入一切众生教化調伏时、非时行。是为十。菩萨以此普入一切诸众生行。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种入世界。何等为十？所謂：入染世界；入净世界；入小世界；入大世界；入微尘中世界；入微細世界；入覆世界；入仰世界；入有佛世界；入无佛世界。是为十。菩萨以此普入十方一切世界。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种入劫。何等为十？所謂：入过去劫；入未来劫；入现在劫；入可数劫；入不可数劫；入可数劫即不可数劫；入不可数劫即可数劫；入一切劫即非劫；入非劫即一切劫；入一切劫即一念。是为十。菩萨以此普入一切劫。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种说三世。何等为十？所謂：过去世说过去世；过去世说未来世；过去世说现在世；未来世说过去世；未来世说现在世；未来世说无尽；现在世说过去世；现在世说未来世；现在世说平等；现在世说三世即一念。是为十。菩萨以此普说三世。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种知三世。何等为十？所謂：知诸安立；知诸語言；知诸談議；知诸軌則；知诸称謂；知诸制令；知其假名；知其无尽；知其寂滅；知一切空。是为十。菩萨以此普知一切三世诸法。

「佛子！菩萨摩诃萨发十种无疲厭心。何等为十？所謂：供養一切诸佛无疲厭心；親近一切善知識无疲厭心；求一切法无疲厭心；聽闻正法无疲厭心；宣说正法无疲厭心；教化調伏一切众生无疲厭心；置一切众生於佛菩提无疲厭心；於一一世界经不可说不可说劫行菩萨行无疲厭心；遊行一切世界无疲厭心；观察思惟一切佛法无疲厭心。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无疲厭无上大智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种差別智。何等为十？所謂：知众生差別智；知诸根差別智；知业報差別智；知受生差別智；知世界差別智；知法界差別智；知诸佛差別智；知诸法差別智；知三世差別智；知一切語言道差別智。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上广大差別智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种陀罗尼。何等为十？所謂：闻持陀罗尼，持一切法不忘失故；修行陀罗尼，如實巧观一切法故；思惟陀罗尼，了知一切诸法性故；法光明陀罗尼，照不思議诸佛法故；三昧陀罗尼，普於现在一切佛所聽闻正法心不亂故；圓音陀罗尼，解了不思議音声語言故；三世陀罗尼，演说三世不可思議诸佛法故；种种辯才陀罗尼，演说无邊诸佛法故；出生无礙耳陀罗尼，不可说佛所说之法悉能闻故；一切佛法陀罗尼，安住如来力、无畏故。是为十。若诸菩萨欲得此法，当勤修學。

「佛子！菩萨摩诃萨说十种佛。何等为十？所謂：成正觉佛；願佛；业報佛；住持佛；涅槃佛；法界佛；心佛；三昧佛；本性佛；隨樂佛。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨发十种普贤心。何等为十？所謂：发大慈心，救护一切众生故；发大悲心，代一切众生受苦故；发一切施心，悉捨所有故；发念一切智为首心，樂求一切佛法故；发功德庄严心，學一切菩萨行故；发如金刚心，一切处受生不忘失故；发如海心，一切白净法悉流入故；发如大山王心，一切惡言皆忍受故；发安隱心，施一切众生无怖畏故；发般若波罗蜜究竟心，巧观一切法无所有故。是为十。若诸菩萨安住此心，疾得成就普贤善巧智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种普贤行法。何等为十？所謂：願住未来一切劫普贤行法；願供養恭敬未来一切佛普贤行法；願安置一切众生於普贤菩萨行普贤行法；願积集一切善根普贤行法；願入一切波罗蜜普贤行法；願滿足一切菩萨行普贤行法；願庄严一切世界普贤行法；願生一切佛刹普贤行法；願善观察一切法普贤行法；願於一切佛國土成无上菩提普贤行法。是为十。若诸菩萨勤修此法，疾得滿足普贤行願。

「佛子！菩萨摩诃萨以十种观众生而起大悲。何等为十？所謂：观察众生无依无怙而起大悲；观察众生性不調順而起大悲；观察众生貧无善根而起大悲；观察众生長夜睡眠而起大悲；观察众生行不善法而起大悲；观察众生欲縛所縛而起大悲；观察众生沒生死海而起大悲；观察众生長嬰疾苦而起大悲；观察众生无善法欲而起大悲；观察众生失诸佛法而起大悲。是为十。菩萨恒以此心观察众生。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种发菩提心因缘。何等为十？所謂：为教化調伏一切众生故，发菩提心；为除滅一切众生苦聚故，发菩提心；为与一切众生具足安樂故，发菩提心；为斷一切众生愚癡故，发菩提心；为与一切众生佛智故，发菩提心；为恭敬供養一切诸佛故，发菩提心；为隨如来教，令佛欢喜故，发菩提心；为见一切佛色身相好故，发菩提心；为入一切佛广大智慧故，发菩提心；为显现诸佛力、无所畏故，发菩提心。是为十。

「佛子！若菩萨发无上菩提心，为悟入一切智智故，親近供養善知識时，應起十种心。何等为十？所謂：起給侍心、欢喜心、无違心、隨順心、无異求心、一向心、同善根心、同願心、如来心、同圓滿行心。是为十。

「佛子！若菩萨摩诃萨起如是心，則得十种清净。何等为十？所謂：深心清净，到於究竟无失壞故；色身清净，隨其所宜为示现故；音声清净，了達一切诸語言故；辯才清净，善说无邊诸佛法故；智慧清净，捨离一切愚癡暗故；受生清净，具足菩萨自在力故；眷屬清净，成就过去同行众生诸善根故；果報清净，除滅一切诸业障故；大願清净，与诸菩萨性无二故；诸行清净，以普贤乘而出离故。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种波罗蜜。何等为十？所謂：施波罗蜜，悉捨一切诸所有故；戒波罗蜜，净佛戒故；忍波罗蜜，住佛忍故；精進波罗蜜，一切所作不退转故；禅波罗蜜，念一境故；般若波罗蜜，如實观察一切法故；智波罗蜜，入佛力故；願波罗蜜，滿足普贤诸大願故；神通波罗蜜，示现一切自在用故；法波罗蜜，普入一切诸佛法故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得具足如来无上大智波罗蜜。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种智隨觉。何等为十？所謂：一切世界无量差別智隨觉；一切众生界不可思議智隨觉；一切诸法一入种种种种入一智隨觉；一切法界广大智隨觉；一切虛空界究竟智隨觉；一切世界入过去世智隨觉；一切世界入未来世智隨觉；一切世界入现在世智隨觉；一切如来无量行願皆於一智而得圓滿智隨觉；三世诸佛皆同一行而得出离智隨觉。是为十。若诸菩萨安住此法，則得一切法自在光明，所願皆滿，於一念頃悉能解了一切佛法成等正觉。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种證知。何等为十？所謂：知一切法一相；知一切法无量相；知一切法在一念；知一切众生心行无礙；知一切众生诸根平等；知一切众生烦恼習气行；知一切众生心使行；知一切众生善、不善行；知一切菩萨願行自在住持變化；知一切如来具足十力成等正觉。是为十。若诸菩萨安住此法，則得一切法善巧方便。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种力。何等为十？所謂：入一切法自性力；入一切法如化力；入一切法如幻力；入一切法皆是佛法力；於一切法无染著力；於一切法甚明解力；於一切善知識恒不捨离尊重心力；令一切善根順至无上智王力；於一切佛法深信不謗力；令一切智心不退善巧力。是为十。若诸菩萨安住此法，則具如来无上诸力。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种平等。何等为十？所謂：於一切众生平等、一切法平等、一切刹平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩萨平等、一切願平等、一切波罗蜜平等、一切行平等、一切佛平等。是为十。若诸菩萨安住此法，則得一切诸佛无上平等法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种佛法實义句。何等为十？所謂：一切法但有名；一切法猶如幻；一切法猶如影；一切法但缘起；一切法业清净；一切法但文字所作；一切法實際；一切法无相；一切法第一义；一切法法界。是为十。若诸菩萨安住此法，則善入一切智智无上真實义。

「佛子！菩萨摩诃萨说十种法。何等为十？所謂：说甚深法；说广大法；说种种法；说一切智法；说隨順波罗蜜法；说出生如来力法；说三世相應法；说令菩萨不退法；说讚歎佛功德法；说一切菩萨學一切佛平等、一切如来境界相應法。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上巧说法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种持。何等为十？所謂：持所集一切福德善根；持一切如来所说法；持一切譬諭；持一切法理趣門；持一切出生陀罗尼門；持一切除疑惑法；持成就一切菩萨法；持一切如来所说平等三昧門；持一切法照明門；持一切诸佛神通遊戲力。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上大智住持力。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种辯才。何等为十？所謂：於一切法无分別辯才；於一切法无所作辯才；於一切法无所著辯才；於一切法了達空辯才；於一切法无疑暗辯才；於一切法佛加被辯才；於一切法自觉悟辯才；於一切法文句差別善巧辯才；於一切法真實说辯才；隨一切众生心令欢喜辯才。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上巧妙辯才。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种自在。何等为十？所謂：教化調伏一切众生自在；普照一切法自在；修一切善根行自在；广大智自在；无所依戒自在；一切善根回向菩提自在；精進不退转自在；智慧摧破一切众魔自在；隨所樂欲令发菩提心自在；隨所應化现成正觉自在。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上大智自在。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种无著。何等为十？所謂：於一切世界无著；於一切众生无著；於一切法无著；於一切所作无著；於一切善根无著；於一切受生处无著；於一切願无著；於一切行无著；於一切菩萨无著；於一切佛无著。是为十。若诸菩萨安住此法，則能速转一切众想，得无上清净智慧。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种平等心。何等为十？所謂：积集一切功德平等心；发一切差別願平等心；於一切众生身平等心；於一切众生业報平等心；於一切法平等心；於一切净秽國土平等心；於一切众生解平等心；於一切行无所分別平等心；於一切佛力无畏平等心；於一切如来智慧平等心。是为十。若诸菩萨安住其中，則得如来无上大平等心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种出生智慧。何等为十？所謂：知一切众生解出生智慧；知一切佛刹种种差別出生智慧；知十方網分齊出生智慧；知覆仰等一切世界出生智慧；知一切法一性、种种性广大住出生智慧；知一切种种身出生智慧；知一切世間顛倒妄想悉无所著出生智慧；知一切法究竟皆以一道出离出生智慧；知如来神力能入一切法界出生智慧；知三世一切众生佛种不斷出生智慧。是为十。若诸菩萨安住此法，則於诸法无不了達。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种變化。何等为十？所謂：一切众生變化；一切身變化；一切刹變化；一切供養變化；一切音声變化；一切行願變化；一切教化調伏众生變化；一切成正觉變化；一切说法變化；一切加持變化。是为十。若诸菩萨安住此法，則得具足一切无上變化法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种力持。何等为十？所謂：佛力持；法力持；众生力持；业力持；行力持；願力持；境界力持；时力持；善力持；智力持。是为十。若诸菩萨安住此法，則於一切法得无上自在力持。