大方广佛华严经卷第五十二

大方广佛华严经

大方广佛华严经[＊]卷第五十二

如来出现品第三十七之三

「佛子！菩萨摩诃萨應云何知如来、應、正等觉境界？佛子！菩萨摩诃萨以无障无礙智慧，知一切世間境界是如来境界，知一切三世境界、一切刹境界、一切法境界、一切众生境界、真如无差別境界、法界无障礙境界、實際无邊際境界、虛空无分量境界、无境界境界是如来境界。佛子！如一切世間境界无量，如来境界亦无量；如一切三世境界无量，如来境界亦无量；乃至，如无境界境界无量，如来境界亦无量；如无境界境界一切处无有，如来境界亦如是一切处无有。佛子！菩萨摩诃萨應知心境界是如来境界。如心境界无量无邊、无縛无脫，如来境界亦无量无邊、无縛无脫。何以故？以如是如是思惟分別，如是如是无量显现故。佛子！如大龍王隨心降雨，其雨不从內出、不从外出。如来境界亦復如是，隨於如是思惟分別，則有如是无量显现，於十方中悉无来处。佛子！如大海水，皆从龍王心力所起。诸佛如来一切智海亦復如是，皆从如来往昔大願之所生起。

「佛子！一切智海无量无邊，不可思議，不可言说；然我今者略说譬諭，汝應諦聽。佛子！此閻浮提有二千五百河流入大海，西拘耶尼有五千河流入大海，東弗婆提有七千五百河流入大海，北欝单越有一萬河流入大海。

「佛子！此四天下，如是二萬五千河相續不绝流入大海。於意云何，此水多不？」

答言：「甚多。」

「佛子！復有十光明龍王，雨大海中水倍过前；百光明龍王，雨大海中水復倍前；大庄严龍王、摩那斯龍王、雷震龍王、难陀跋难陀龍王、无量光明龍王、連霔不斷龍王、大胜龍王、大奮迅龍王，如是等八十亿诸大龍王，各雨大海，皆悉展转倍过於前；娑竭罗龍王太子，名：閻浮幢，雨大海中水復倍前。佛子！十光明龍王宮殿中水流入大海，復倍过前；百光明龍王宮殿中水流入大海，復倍过前；大庄严龍王、摩那斯龍王、雷震龍王、难陀跋难陀龍王、无量光明龍王、連霔不斷龍王、大胜龍王、大奮迅龍王，如是等八十亿诸大龍王，宮殿各別，其中有水流入大海，皆悉展转倍过於前；娑竭罗龍王太子閻浮幢宮殿中水流入大海，復倍过前。佛子！娑竭罗龍王連雨大海，水復倍前；其娑竭罗龍王宮殿中水涌出入海，復倍於前；其所出水紺瑠璃色，涌出有时，是故大海潮不失时。佛子！如是大海，其水无量，众宝无量，众生无量，所依大地亦復无量。

「佛子！於汝意云何，彼大海为无量不？」答言：「實为无量，不可为諭。」

「佛子！此大海无量於如来智海无量，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分不及其一；但隨众生心为作譬諭，而佛境界非譬所及。佛子！菩萨摩诃萨應知如来智海无量，从初发心修一切菩萨行不斷故；應知宝聚无量，一切菩提分法、三宝种不斷故；應知所住众生无量，一切學、无學、声闻、独觉所受用故；應知住地无量，从初欢喜地乃至究竟无障礙地诸菩萨所居故。佛子！菩萨摩诃萨为入无量智慧利益一切众生故，於如来、應、正等觉境界應如是知。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说頌言：

「如心境界无有量，诸佛境界亦復然；如心境界从意生，佛境如是應观察。如龍不离於本处，以心威力霔大雨，雨水虽无来去处，隨龍心故悉充洽。十力牟尼亦如是，无所从来无所去，若有净心則现身，量等法界入毛孔。如海珍奇无有量，众生大地亦復然，水性一味等无別，於中生者各蒙利。如来智海亦如是，一切所有皆无量，有學无學住地人，悉在其中得饒益。

「佛子！菩萨摩诃萨應云何知如来、應、正等觉行？佛子！菩萨摩诃萨應知无礙行是如来行，應知真如行是如来行。佛子！如真如，前際不生，後際不动，现在不起；如来行亦如是，不生、不动、不起。佛子！如法界，非量、非无量，无形故；如来行亦如是，非量、非无量，无形故。佛子！譬如鳥飛虛空，经於百年，已经过处、未经过处皆不可量。何以故？虛空界无邊際故。如来行亦如是，假使有人经百千亿那由他劫分別演说，已说、未说皆不可量。何以故？如来行无邊際故。佛子！如来、應、正等觉住无礙行，无有住处，而能普为一切众生示现所行，令其见已，出过一切诸障礙道。佛子！譬如金翅鳥王，飛行虛空，回翔不去，以清净眼观察海內诸龍宮殿，奮勇猛力，以左右翅鼓揚海水悉令兩闢，知龍男女命將尽者而搏取之。如来、應、正等觉金翅鳥王亦復如是，住无礙行，以净佛眼观察法界诸宮殿中一切众生，若曾种善根已成熟者，如来奮勇猛十力，以止观兩翅鼓揚生死大愛水海，使其兩闢而撮取之，置佛法中，令斷一切妄想戲論，安住如来无分別无礙行。佛子！譬如日月，独无等侶，周行虛空，利益众生，不作是念：『我从何来，而至何所。』诸佛如来亦復如是，性本寂滅，无有分別，示现遊行一切法界，为欲饒益诸众生故，作诸佛事无有休息，不生如是戲論分別：『我从彼来，而向彼去。』佛子！菩萨摩诃萨應以如是等无量方便、无量性相，知见如来、應、正等觉所行之行。」

尔时，普贤菩萨欲重明此义而说頌言：

「譬如真如不生滅，无有方所无能见；大饒益者行如是，出过三世不可量。法界非界非非界，非是有量非无量；大功德者行亦然，非量无量无身故。如鳥飛行亿千歲，前後虛空等无別；众劫演说如来行，已说未说不可量。金翅在空观大海，闢水搏取龍男女；十力能拔善根人，令出有海除众惑。譬如日月遊虛空，照臨一切不分別；世尊周行於法界，教化众生无动念。

「佛子！诸菩萨摩诃萨應云何知如来、應、正等觉成正觉？佛子！菩萨摩诃萨應知如来成正觉，於一切义无所观察，於法平等无所疑惑，无二无相，无行无止，无量无際，遠离二邊，住於中道，出过一切文字言说，知一切众生心念所行、根性欲樂、烦恼染習；舉要言之，於一念中悉知三世一切诸法。佛子！譬如大海普能印现四天下中一切众生色身形像，是故共说以为大海；诸佛菩提亦復如是，普现一切众生心念、根性樂欲而无所现，是故说名诸佛菩提。佛子！诸佛菩提，一切文字所不能宣，一切音声所不能及，一切言語所不能说，但隨所應方便開示。佛子！如来、應、正等觉成正觉时，得一切众生量等身，得一切法量等身，得一切刹量等身，得一切三世量等身，得一切佛量等身，得一切語言量等身，得真如量等身，得法界量等身，得虛空界量等身，得无礙界量等身，得一切願量等身，得一切行量等身，得寂滅涅槃界量等身。佛子！如所得身，言語及心亦復如是，得如是等无量无数清净三轮。佛子！如来成正觉时，於其身中普见一切众生成正觉，乃至普见一切众生入涅槃，皆同一性，所謂：无性。无何等性？所謂：无相性、无尽性、无生性、无滅性、无我性、无非我性、无众生性、无非众生性、无菩提性、无法界性、无虛空性，亦復无有成正觉性。知一切法皆无性故，得一切智，大悲相續，救度众生。佛子！譬如虛空，一切世界若成若壞，常无增減。何以故？虛空无生故。诸佛菩提亦復如是，若成正觉、不成正觉，亦无增減。何以故？菩提无相、无非相，无一、无种种故。佛子！假使有人能化作恒河沙等心，一一心復化作恒河沙等佛，皆无色、无形、无相，如是尽恒河沙等劫无有休息。佛子！於汝意云何？彼人化心，化作如来，凡有幾何？」如来性起妙德菩萨言：「如我解於仁所说义，化与不化等无有別，云何问言凡有幾何？」普贤菩萨言：「善哉善哉！佛子！如汝所说，設一切众生，於一念中悉成正觉，与不成正觉等无有異。何以故？菩提无相故；若无有相，則无增无減。佛子！菩萨摩诃萨應如是知成等正觉同於菩提一相无相。如来成正觉时，以一相方便入善觉智三昧；入已，於一成正觉广大身，现一切众生数等身住於身中。如一成正觉广大身，一切成正觉广大身悉亦如是。佛子！如来有如是等无量成正觉門，是故應知如来所现身无有量；以无量故，说如来身为无量界、等众生界。佛子！菩萨摩诃萨應知如来身一毛孔中，有一切众生数等诸佛身。何以故？如来成正觉身究竟无生滅故。如一毛孔遍法界，一切毛孔悉亦如是，当知无有少許处空无佛身。何以故？如来成正觉，无处不至故；隨其所能，隨其勢力，於道場菩提樹下師子座上，以种种身成等正觉。佛子！菩萨摩诃萨應知自心念念常有佛成正觉。何以故？诸佛如来不离此心成正觉故。如自心，一切众生心亦復如是，悉有如来成等正觉，广大周遍，无处不有，不离不斷，无有休息，入不思議方便法門。佛子！菩萨摩诃萨應如是知如来成正觉。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说頌言：

「正觉了知一切法，无二离二悉平等，自性清净如虛空，我与非我不分別。如海印现众生身，以此说其为大海；菩提普印诸心行，是故说名为正觉。譬如世界有成敗，而於虛空不增減；一切诸佛出世間，菩提一相恒无相。如人化心化作佛，化与不化性无異；一切众生成菩提，成与不成无增減。佛有三昧名善觉，菩提樹下入此定，放众生等无量光，開悟群品如蓮敷。如三世劫刹众生，所有心念及根欲，如是数等身皆现，是故正觉名无量。

「佛子！菩萨摩诃萨應云何知如来、應、正等觉转法轮？佛子！菩萨摩诃萨應如是知如来以心自在力无起无转而转法轮，知一切法恒无起故；以三种转斷所應斷而转法轮，知一切法离邊见故；离欲際、非際而转法轮，入一切法虛空際故；无有言说而转法轮，知一切法不可说故；究竟寂滅而转法轮，知一切法涅槃性故；以一切文字、一切言語而转法轮，如来音声无处不至故；知声如響而转法轮，了於诸法真實性故；於一音中出一切音而转法轮，畢竟无主故；无遺无尽而转法轮，內外无著故。佛子！譬如一切文字語言，尽未来劫说不可尽；佛转法轮亦復如是，一切文字安立显示，无有休息，无有窮尽。佛子！如来法轮悉入一切語言文字而无所住。譬如書字，普入一切事、一切語、一切算数、一切世間出世間处而无所住；如来音声亦復如是，普入一切处、一切众生、一切法、一切业、一切報中而无所住。一切众生种种語言，皆悉不离如来法轮。何以故？言音實相即法轮故。佛子！菩萨摩诃萨於如来转法轮應如是知

「復次，佛子！菩萨摩诃萨欲知如来所转法轮，應知如来法轮所出生处。何等为如来法轮所出生处？佛子！如来隨一切众生心行欲樂无量差別，出若干音声而转法轮。佛子！如来、應、正等觉有三昧，名：究竟无礙无畏，入此三昧已，於成正觉一一身、一一口，各出一切众生数等言音，一一音中众音具足，各各差別而转法轮，令一切众生皆生欢喜。能如是知转法轮者，当知此人則为隨順一切佛法；不如是知，則非隨順。佛子！诸菩萨摩诃萨應如是知佛转法轮，普入无量众生界故。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说頌言：

「如来法轮无所转，三世无起亦无得，譬如文字无尽时，十力法轮亦如是。如字普入而无至，正觉法轮亦復然，入诸言音无所入，能令众生悉欢喜。佛有三昧名究竟，入此定已乃说法，一切众生无有邊，普出其音令悟解。一一音中復更演，无量言音各差別，於世自在无分別，隨其欲樂普使闻。文字不从內外出，亦不失壞无积聚，而为众生转法轮，如是自在甚奇特。

「佛子！菩萨摩诃萨應云何知如来、應、正等觉般涅槃？佛子！菩萨摩诃萨欲知如来大涅槃者，当須了知根本自性。如真如涅槃，如来涅槃亦如是；如實際涅槃，如来涅槃亦如是；如法界涅槃，如来涅槃亦如是；如虛空涅槃，如来涅槃亦如是；如法性涅槃，如来涅槃亦如是；如离欲際涅槃，如来涅槃亦如是；如无相際涅槃，如来涅槃亦如是；如我性際涅槃，如来涅槃亦如是；如一切法性際涅槃，如来涅槃亦如是；如真如際涅槃，如来涅槃亦如是。何以故？涅槃无生无出故；若法无生无出，則无有滅。佛子！如来不为菩萨说诸如来究竟涅槃，亦不为彼示现其事。何以故？为欲令见一切如来常住其前，於一念中见过去、未来一切诸佛色相圓滿皆如现在，亦不起二、不二想。何以故？菩萨摩诃萨永离一切诸想著故。佛子！诸佛如来为令众生生欣樂故，出现於世；欲令众生生戀慕故，示现涅槃；而實如来无有出世，亦无涅槃。何以故？如来常住清净法界，隨众生心示现涅槃。佛子！譬如日出，普照世間，於一切净水器中影无不现，普遍众处而无来往，或一器破便不现影。佛子！於汝意云何，彼影不现为日咎不？」答言：「不也。但由器壞，非日有咎。」「佛子！如来智日亦復如是，普现法界无前无後，一切众生净心器中佛无不现，心器常净常见佛身，若心濁器破則不得见。佛子！若有众生應以涅槃而得度者，如来則为示现涅槃，而實如来无生、无歿、无有滅度。佛子！譬如火大，於一切世間能为火事，或时一处其火息滅。於意云何，豈一切世間火皆滅耶？」答言：「不也。」「佛子！如来、應、正等觉亦復如是，於一切世界施作佛事，或於一世界能事已畢示入涅槃，豈一切世界诸佛如来悉皆滅度？佛子！菩萨摩诃萨應如是知如来、應、正等觉大般涅槃。

「復次，佛子！譬如幻師善明幻術，以幻術力，於三千大千世界一切國土、城邑、聚落示现幻身，以幻力持经劫而住；然於餘处，幻事已訖，隱身不现。佛子！於汝意云何，彼大幻師豈於一处隱身不现，便一切处皆隱滅耶？」答言：「不也。」「佛子！如来、應、正等觉亦復如是，善知无量智慧方便种种幻術，於一切法界普现其身，持令常住尽未来際；或於一处，隨众生心，所作事訖，示现涅槃。豈以一处示入涅槃，便謂一切悉皆滅度？佛子！菩萨摩诃萨應如是知如来、應、正等觉大般涅槃。

「復次，佛子！如来、應、正等觉示涅槃时，入不动三昧；入此三昧已，於一一身各放无量百千亿那由他大光明，一一光明各出阿僧祇蓮华，一一蓮华各有不可说妙宝华蘂，一一华蘂有師子座，一一座上皆有如来結跏趺坐，其佛身数正与一切众生数等，皆具上妙功德庄严，从本願力之所生起。若有众生善根熟者，见佛身已，則皆受化。然彼佛身，尽未来際究竟安住，隨宜化度一切众生未曾失时。佛子！如来身者，无有方处，非實非虛，但以诸佛本誓願力，众生堪度則便出现。菩萨摩诃萨應如是知如来、應、正等觉大般涅槃。佛子！如来住於无量无礙究竟法界、虛空界，真如法性无生无滅及以實際，为诸众生隨时示现；本願持故，无有休息，不捨一切众生、一切刹、一切法。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说頌言：

「如日舒光照法界，器壞水漏影隨滅；最胜智日亦如是，众生无信见涅槃。如火世間作火事，於一城邑或时息；人中最胜遍法界，化事訖处示終尽。幻師现身一切刹，能事畢处則便謝；如来化訖亦復然，於餘國土常见佛。佛有三昧名不动，化众生訖入此定，一念身放无量光，光出蓮华华有佛。佛身无数等法界，有福众生所能见，如是无数一一身，寿命庄严皆具足。如无生性佛出興，如无滅性佛涅槃，言辭譬諭悉皆斷，一切义成无与等。

「佛子！菩萨摩诃萨應云何知於如来、應、正等觉见闻親近所种善根？佛子！菩萨摩诃萨應知於如来所见闻親近所种善根皆悉不虛，出生无尽觉慧故，离於一切障难故，決定至於究竟故，无有虛誑故，一切願滿故，不尽有为行故，隨順无为智故，生诸佛智故，尽未来際故，成一切种胜行故，到无功用智地故。佛子！譬如丈夫，食少金刚，終竟不消，要穿其身，出在於外。何以故？金刚不与肉身杂秽而同止故。於如来所种少善根亦復如是，要穿一切有为诸行烦恼身过，到於无为究竟智处。何以故？此少善根不与有为诸行烦恼而共住故。佛子！假使乾草积同須彌，投火於中如芥子許，必皆燒尽。何以故？火能燒故。於如来所种少善根亦復如是，必能燒尽一切烦恼，究竟得於无餘涅槃。何以故？此少善根性究竟故。佛子！譬如雪山有藥王樹，名曰：善见。若有见者，眼得清净；若有闻者，耳得清净；若有嗅者，鼻得清净；若有嘗者，舌得清净；若有觸者，身得清净；若有众生取彼地土，亦能为作除病利益。佛子！如来、應、正等觉无上藥王亦復如是，能作一切饒益众生。若有得见如来色身，眼得清净；若有得闻如来名号，耳得清净；若有得嗅如来戒香，鼻得清净；若有得嘗如来法味，舌得清净，具广長舌，解語言法；若有得觸如来光者，身得清净，究竟獲得无上法身；若於如来生憶念者，則得念佛三昧清净；若有众生供養如来所经土地及塔廟者，亦具善根，滅除一切诸烦恼患，得贤圣樂。佛子！我今告汝，設有众生见闻於佛，业障纏覆不生信樂，亦种善根无空过者，乃至究竟入於涅槃。佛子！菩萨摩诃萨應如是知於如来所见闻親近所种善根，悉离一切诸不善法，具足善法。

「佛子！如来以一切譬諭说种种事，无有譬諭能说此法。何以故？心智路绝，不思議故。诸佛菩萨但隨众生心，令其欢喜，为说譬諭，非是究竟。佛子！此法門名为：如来祕密之处，名：一切世間所不能知，名：入如来印，名：開大智門，名：示现如来种性，名：成就一切菩萨，名：一切世間所不能壞，名：一向隨順如来境界，名：能净一切诸众生界，名：演说如来根本實性不思議究竟法。佛子！此法門，如来不为餘众生说，唯为趣向大乘菩萨说，唯为乘不思議乘菩萨说；此法門不入一切餘众生手，唯除诸菩萨摩诃萨。佛子！譬如转轮圣王所有七宝，因此宝故显示轮王，此宝不入餘众生手，唯除第一夫人所生太子，具足成就圣王相者。若转轮王无此太子具众德者，王命終後，此诸宝等於七日中悉皆散滅。佛子！此经珍宝亦復如是，不入一切餘众生手，唯除如来法王真子，生如来家，种如来相诸善根者。佛子！若无此等佛之真子，如是法門不久散滅。何以故？一切二乘不闻此经，何況受持、读诵、書寫、分別解说！唯诸菩萨乃能如是。是故，菩萨摩诃萨闻此法門應大欢喜，以尊重心恭敬顶受。何以故？菩萨摩诃萨信樂此经，疾得阿耨多罗三藐三菩提故。佛子！設有菩萨於无量百千亿那由他劫行六波罗蜜，修習种种菩提分法。若未闻此如来不思議大威德法門，或时闻已不信、不解、不順、不入，不得名为真實菩萨，以不能生如来家故。若得闻此如来无量不可思議无障无礙智慧法門，闻已信解，隨順悟入，当知此人生如来家，隨順一切如来境界，具足一切诸菩萨法，安住一切种智境界，遠离一切诸世間法，出生一切如来所行，通達一切菩萨法性，於佛自在心无疑惑，住无師法，深入如来无礙境界。佛子！菩萨摩诃萨闻此法已，則能以平等智知无量法，則能以正直心离诸分別，則能以胜欲樂现见诸佛，則能以作意力入平等虛空界，則能以自在念行无邊法界，則能以智慧力具一切功德，則能以自然智离一切世間垢，則能以菩提心入一切十方網，則能以大观察知三世诸佛同一体性，則能以善根回向智普入如是法，不入而入；不於一法而有攀缘，恒以一法观一切法。佛子！菩萨摩诃萨成就如是功德，少作功力，得无師自然智。」

尔时，普贤菩萨欲重明此义而说頌言：

「见闻供養诸如来，所得功德不可量，於有为中終不尽，要滅烦恼离众苦。譬人吞服少金刚，終竟不消要当出；供養十力诸功德，滅惑必至金刚智。如乾草积等須彌，投芥子火悉燒尽；供養诸佛少功德，必斷烦恼至涅槃。雪山有藥名善见，见闻嗅觸消众疾；若有见闻於十力，得胜功德到佛智。」

尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十不可说百千亿那由他世界六种震动，所謂：東涌西沒，西涌東沒，南涌北沒，北涌南沒，邊涌中沒，中涌邊沒。十八相动，所謂：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨出过诸天一切华云、一切盖云、幢云、幡云、香云、鬘云、塗香云、庄严具云、大光明摩尼宝云、诸菩萨讚歎云、不可说菩萨各差別身云，雨成正觉云、严净不思議世界云，雨如来言語音声云，充滿无邊法界。如此四天下，如来神力如是示现，令诸菩萨皆大欢喜；周遍十方一切世界，悉亦如是。

是时，十方各过八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界外，各有八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数如来，同名：普贤，皆现其前而作是言：

「善哉！佛子！乃能承佛威力，隨順法性，演说如来出现不思議法。佛子！我等十方八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数同名诸佛皆说此法；如我所说，十方世界一切诸佛亦如是说。佛子！今此会中，十萬佛刹微尘数菩萨摩诃萨，得一切菩萨神通三昧；我等皆与授記，一生当得阿耨多罗三藐三菩提。佛刹微尘数众生，发阿耨多罗三藐三菩提心；我等亦与授記，於当来世经不可说佛刹微尘数劫，皆得成佛，同号：佛殊胜境界。我等为令未来诸菩萨闻此法故，皆共护持。如此四天下所度众生，十方百千亿那由他无数无量，乃至不可说不可说法界虛空等一切世界中所度众生，皆亦如是。」

尔时，十方诸佛威神力故，毘盧遮那本願力故，法如是故，善根力故，如来起智不越念故，如来應缘不失时故，隨时觉悟诸菩萨故，往昔所作无失壞故，令得普贤广大行故，显现一切智自在故，十方各过十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界外，各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨来詣於此，充滿十方一切法界，示现菩萨广大庄严，放大光明網，震动一切十方世界，壞散一切诸魔宮殿，消滅一切诸惡道苦，显现一切如来威德，歌詠讚歎如来无量差別功德法，普雨一切种种雨，示现无量差別身，領受无量诸佛法，以佛神力各作是言：

「善哉！佛子！乃能说此如来不可壞法。佛子！我等一切皆名：普贤，各从普光明世界普幢自在如来所而来於此，彼一切处亦说是法，如是文句，如是义理，如是宣说，如是決定，皆同於此，不增不減。我等皆以佛神力故，得如来法故，来詣此处为汝作證。如我来此，十方等虛空遍法界一切世界诸四天下亦復如是。」

尔时，普贤菩萨承佛神力，观察一切菩萨大众，欲重明如来出现广大威德，如来正法不可沮壞，无量善根皆悉不空，诸佛出世必具一切最胜之法，善能观察诸众生心，隨應说法未曾失时，生诸菩萨无量法光，一切诸佛自在庄严，一切如来一身无異，从本大行之所生起，而说頌言：

「一切如来诸所作，世間譬諭无能及，为令众生得悟解，非諭为諭而显示。如是微密甚深法，百千萬劫难可闻；精進智慧調伏者，乃得闻此祕奧义。若闻此法生欣慶，彼曾供養无量佛，为佛加持所攝受，人天讚歎常供養。此为超世第一財，此能救度诸群品，此能出生清净道，汝等当持莫放逸。」