大方广佛华严经卷第三十四

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十四

十地品第二十六之一

尔时，世尊在他化自在天王宮摩尼宝藏殿，与大菩萨众俱。其诸菩萨皆於阿耨多罗三藐三菩提不退转，悉从他方世界来集；住一切菩萨智所住境，入一切如来智所入处；勤行不息，善能示现种种神通诸所作事，教化調伏一切众生而不失时；为成菩萨一切大願，於一切世、一切劫、一切刹，勤修诸行，无暫懈息；具足菩萨福智助道，普益众生而恒不匱；到一切菩萨智慧方便究竟彼岸，示入生死及以涅槃而不廢捨；修菩萨行，善入一切菩萨禅定、解脫三昧、三摩鉢底、神通明智，诸所施为皆得自在；獲一切菩萨自在神力，於一念頃无所动作，悉能往詣一切如来道場众会，为众上首，请佛说法，护持诸佛正法之轮；以广大心供養承事一切诸佛，常勤修習一切菩萨所行事业；其身普现一切世間，其音普及十方法界，心智无礙，普见三世；一切菩萨所有功德悉已修行而得圓滿，於不可说劫说不能尽。其名曰：金刚藏菩萨、宝藏菩萨、蓮华藏菩萨、德藏菩萨、蓮华德藏菩萨、日藏菩萨、蘇利耶藏菩萨、无垢月藏菩萨、於一切國土普现庄严藏菩萨、毘盧遮那智藏菩萨、妙德藏菩萨、栴檀德藏菩萨、华德藏菩萨、俱蘇摩德藏菩萨、优鉢罗德藏菩萨、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无礙清净智德藏菩萨、功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离垢藏菩萨、种种辯才庄严藏菩萨、大光明網藏菩萨、净威德光明王藏菩萨、金庄严大功德光明王藏菩萨、一切相庄严净德藏菩萨、金刚焰德相庄严藏菩萨、光明焰藏菩萨、星宿王光照藏菩萨、虛空无礙智藏菩萨、妙音无礙藏菩萨、陀罗尼功德持一切众生願藏菩萨、海庄严藏菩萨、須彌德藏菩萨、净一切功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、解脫月菩萨……。如是等无数无量、无邊无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说诸菩萨摩诃萨众，金刚藏菩萨而为上首。

尔时，金刚藏菩萨承佛神力，入菩萨大智慧光明三昧。入是三昧已，即时十方各过十亿佛刹微尘数世界外，各有十亿佛刹微尘数诸佛，同名：金刚藏，而现其前，作如是言：

「善哉善哉！金刚藏！乃能入是菩萨大智慧光明三昧。善男子！此是十方各十亿佛刹微尘数诸佛共加於汝，以毘盧遮那如来、應、正等觉本願力故，威神力故，亦是汝胜智力故，欲令汝为一切菩萨说不思議诸佛法光明故。所謂：令入智地故，攝一切善根故，善揀擇一切佛法故，广知诸法故，善能说法故，无分別智清净故，一切世法不染故，出世善根清净故，得不思議智境界故，得一切智人智境界故；又令得菩萨十地始終故，如實说菩萨十地差別相故，缘念一切佛法故，修習分別无漏法故，善選擇观察大智光明巧庄严故，善入決定智門故，隨所住处次第显说无所畏故，得无礙辯才光明故，住大辯才地善決定故，憶念菩萨心不忘失故，成熟一切众生界故，能遍至一切处決定開悟故。善男子！汝当辯说此法門差別善巧法。所謂：承佛神力如来智明所加故，净自善根故，普净法界故，普攝众生故，深入法身、智身故，受一切佛灌顶故，得一切世間最高大身故，超一切世間道故，清净出世善根故，滿足一切智智故。」

尔时，十方诸佛与金刚藏菩萨无能映奪身，与无礙樂说辯，与善分別清净智，与善憶念不忘力，与善決定明了慧，与至一切处開悟智，与成道自在力，与如来无所畏，与一切智人观察分別诸法門辯才智，与一切如来上妙身、語、意具足庄严。何以故？得此三昧法如是故，本願所起故，善净深心故，善净智轮故，善积集助道故，善修治所作故，念其无量法器故，知其清净信解故，得无錯謬總持故，法界智印善印故。

尔时，十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶。摩顶已，金刚藏菩萨从三昧起，普告一切菩萨众言：「诸佛子！诸菩萨願善決定，无杂不可见，广大如法界，究竟如虛空，尽未来際遍一切佛刹，救护一切众生，为一切诸佛所护，入过去、未来、现在诸佛智地。佛子！何等为菩萨摩诃萨智地？佛子！菩萨摩诃萨智地有十种，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说；我亦如是说。何等为十？一者欢喜地，二者离垢地，三者发光地，四者焰慧地，五者难胜地，六者现前地，七者遠行地，八者不动地，九者善慧地，十者法云地。佛子！此菩萨十地，三世诸佛已说、当说、今说。佛子！我不见有诸佛國土，其中如来不说此十地者。何以故？此是菩萨摩诃萨向菩提最上道，亦是清净法光明門，所謂：分別演说菩萨诸地。佛子！此处不可思議，所謂诸菩萨隨證智。」

尔时，金刚藏菩萨说此菩萨十地名已，默然而住，不復分別。是时，一切菩萨众闻菩萨十地名，不闻解释，咸生渴仰，作如是念：「何因何缘，金刚藏菩萨唯说菩萨十地名而不解释？」

解脫月菩萨知诸大众心之所念，以頌问金刚藏菩萨曰：

「何故净觉人，念智功德具，说诸上妙地，有力不解释？一切咸決定，勇猛无怯弱，何故说地名，而不为開演？诸地妙义趣，此众皆欲闻，其心无怯弱，願为分別说！众会悉清净，离懈怠严潔，能堅固不动，具功德智慧。相視咸恭敬，一切悉專仰，如蜂念好蜜，如渴思甘露。」

尔时，大智无所畏金刚藏菩萨闻说是已，欲令众会心欢喜故，为诸佛子而说頌言：

「菩萨行地事，最上诸佛本，显示分別说，第一希有难。微細难可见，离念超心地，出生佛境界，闻者悉迷惑。持心如金刚，深信佛胜智，知心地无我，能闻此胜法。如空中彩畫，如空中風相，牟尼智如是，分別甚难见。我念佛智慧，最胜难思議，世間无能受，默然而不说。」

尔时，解脫月菩萨闻是说已，白金刚藏菩萨言：「佛子！今此众会皆悉已集，善净深心，善潔思念，善修诸行，善集助道，善能親近百千亿佛，成就无量功德善根，捨离癡惑，无有垢染，深心信解，於佛法中不隨他教。善哉佛子！当承佛神力而为演说，此诸菩萨於如是等甚深之处皆能證知。」

尔时，解脫月菩萨欲重宣其义而说頌曰：

「願说最安隱，菩萨无上行，分別於诸地，智净成正觉。此众无诸垢，志解悉明潔，承事无量佛，能知此地义。」

尔时，金刚藏菩萨言：「佛子！虽此众集善净思念，捨离愚癡及以疑惑，於甚深法不隨他教；然有其餘劣解众生，闻此甚深难思議事，多生疑惑，於長夜中受诸衰恼。我愍此等，是故默然。」

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说頌曰：

「虽此众净广智慧，甚深明利能決擇，其心不动如山王，不可倾覆猶大海。有行未久解未得，隨識而行不隨智，闻此生疑墮惡道，我愍是等故不说。」

尔时，解脫月菩萨重白金刚藏菩萨言：「佛子！願承佛神力分別说此不思議法，此人当得如来护念而生信受。何以故？说十地时，一切菩萨法應如是，得佛护念。得护念故，於此智地能生勇猛。何以故？此是菩萨最初所行，成就一切诸佛法故。譬如書字、数说，一切皆以字母为本、字母究竟，无有少分离字母者。佛子！一切佛法皆以十地为本，十地究竟修行成就，得一切智。是故，佛子！願为演说！此人必为如来所护，令其信受。」

尔时，解脫月菩萨欲重宣其义而说頌曰：

「善哉佛子願演说，趣入菩提诸地行！十方一切自在尊，莫不护念智根本。此安住智亦究竟，一切佛法所从生，譬如書数字母攝，如是佛法依於地。」

尔时，诸大菩萨众一时同声向金刚藏菩萨而说頌言：

「上妙无垢智，无邊分別辯，宣暢深美言，第一义相應。念持清净行，十力集功德，辯才分別义，说此最胜地。定戒集正心，离我慢邪见，此众无疑念，唯願闻善说！如渴思冷水，如飢念美食，如病憶良藥，如蜂貪好蜜；我等亦如是，願闻甘露法！善哉广大智，願说入诸地，成十力无礙，善逝一切行！」

尔时，世尊从眉間出清净光明，名：菩萨力焰明，百千阿僧祇光明以为眷屬，普照十方一切世界靡不周遍，三惡道苦皆得休息；又照一切如来众会，显现诸佛不思議力；又照十方一切世界，一切诸佛所加说法菩萨之身；作是事已，於上虛空中成大光明云網臺而住。时，十方诸佛悉亦如是，从眉間出清净光明，其光名号、眷屬、作业悉同於此，又亦照此娑婆世界佛及大众，并金刚藏菩萨身、師子座已，於上虛空中成大光明云網臺。时，光臺中，以诸佛威神力故而说頌言：

「佛无等等如虛空，十力无量胜功德，人間最胜世中上，释師子法加於彼。佛子当承诸佛力，開此法王最胜藏，诸地广智胜妙行，以佛威神分別说。若为善逝力所加，当得法宝入其心，诸地无垢次第滿，亦具如来十种力。虽住海水劫火中，堪受此法必得闻，其有生疑不信者，永不得闻如是义。應说诸地胜智道，入住展转次修習，从行境界法智生，利益一切众生故。」

尔时，金刚藏菩萨观察十方，欲令大众增净信故而说頌曰：

「如来大仙道，微妙难可知，非念离诸念，求见不可得。无生亦无滅，性净恒寂然，离垢聰慧人，彼智所行处。自性本空寂，无二亦无尽，解脫於诸趣，涅槃平等住。非初非中後，非言辭所说，出过於三世，其相如虛空。寂滅佛所行，言说莫能及；地行亦如是，难说难可受。智起佛境界，非念离心道，非蘊界处門，智知意不及。如空中鳥迹，难说难可示；如是十地义，心意不能了。慈悲及願力，出生入地行，次第圓滿心，智行非慮境。是境界难见，可知不可说，佛力故開演，汝等應敬受。如是智入行，亿劫说不尽，我今但略说，真實义无餘。一心恭敬待，我承佛力说，胜法微妙音，譬諭字相應。无量佛神力，咸来入我身，此处难宣示，我今说少分。

第一地

「佛子！若有众生深种善根，善修诸行，善集助道，善供養诸佛，善集白净法，为善知識，善攝善清净深心，立广大志，生广大解，慈悲现前，为求佛智故，为得十力故，为得大无畏故，为得佛平等法故，为救一切世間故，为净大慈悲故，为得十方无餘智故，为净一切佛刹无障礙故，为一念知一切三世故，为转大法轮无所畏故。佛子！菩萨起如是心，以大悲为首，智慧增上，善巧方便所攝，最上深心所持，如来力无量，善观察分別勇猛力、智力，无礙智现前、隨順自然智，能受一切佛法，以智慧教化，广大如法界，究竟如虛空，尽未来際。佛子！菩萨始发如是心，即得超凡夫地，入菩萨位，生如来家，无能说其种族过失，离世間趣，入出世道，得菩萨法，住菩萨处，入三世平等，於如来种中決定当得无上菩提。菩萨住如是法，名：住菩萨欢喜地，以不动相應故。

「佛子！菩萨住欢喜地，成就多欢喜、多净信、多愛樂、多適悅、多欣慶、多踊躍、多勇猛、多无斗諍、多无恼害、多无瞋恨。佛子！菩萨住此欢喜地，念诸佛故生欢喜，念诸佛法故生欢喜，念诸菩萨故生欢喜，念诸菩萨行故生欢喜，念清净诸波罗蜜故生欢喜，念诸菩萨地殊胜故生欢喜，念菩萨不可壞故生欢喜，念如来教化众生故生欢喜，念能令众生得利益故生欢喜，念入一切如来智方便故生欢喜；復作是念：『我转离一切世間境界故生欢喜，親近一切佛故生欢喜，遠离凡夫地故生欢喜，近智慧地故生欢喜，永斷一切惡趣故生欢喜，与一切众生作依止处故生欢喜，见一切如来故生欢喜，生佛境界中故生欢喜，入一切菩萨平等性中故生欢喜，遠离一切怖畏毛豎等事故生欢喜。』何以故？此菩萨得欢喜地已，所有怖畏悉得遠离，所謂：不活畏、惡名畏、死畏、惡道畏、大众威德畏，如是怖畏皆得永离。何以故？此菩萨离我想故，尚不愛自身，何況資財，是故无有不活畏；不於他所希求供養，唯專給施一切众生，是故无有惡名畏；遠离我见，无有我想，是故无有死畏；自知死已，決定不离诸佛菩萨，是故无有惡道畏；我所志樂，一切世間无与等者，何況有胜！是故无有大众威德畏。菩萨如是遠离驚怖毛豎等事。

「佛子！此菩萨以大悲为首，广大志樂无能沮壞，转更勤修一切善根而得成就，所謂：信增上故，多净信故，解清净故，信決定故，发生悲愍故，成就大慈故，心无疲懈故，慚愧庄严故，成就柔和故，敬順尊重诸佛教法故，日夜修集善根无厭足故，親近善知識故，常愛樂法故，求多闻无厭足故，如所闻法正观察故，心无依著故，不耽著利養、名闻、恭敬故，不求一切資生之物故，生如宝心无厭足故，求一切智地故，求如来力、无畏、不共佛法故，求诸波罗蜜助道法故，离诸諂誑故，如说能行故，常护實語故，不污如来家故，不捨菩萨戒故，生一切智心如山王不动故，不捨一切世間事成就出世間道故，集助菩提分法无厭足故，常求上上殊胜道故。佛子！菩萨成就如是净治地法，名为：安住菩萨欢喜地。

「佛子！菩萨住此欢喜地，能成就如是大誓願、如是大勇猛、如是大作用，所謂：『生广大清净決定解，以一切供養之具，恭敬供養一切诸佛，令无有餘；广大如法界，究竟如虛空，尽未来際一切劫数无有休息。』又发大願：『願受一切佛法轮，願攝一切佛菩提，願护一切诸佛教，願持一切诸佛法；广大如法界，究竟如虛空，尽未来際一切劫数无有休息。』又发大願：『願一切世界佛興于世，从兜率天宮沒、入胎、住胎、初生、出家、成道说法、示现涅槃，皆悉往詣，親近供養，为众上首，受行正法，於一切处一时而转；广大如法界，究竟如虛空，尽未来際一切劫数无有休息。』又发大願：『願一切菩萨行广大无量，不壞不杂，攝诸波罗蜜，净治诸地，總相、別相、同相、異相、成相、壞相，所有菩萨行皆如實说，教化一切，令其受行，心得增長；广大如法界，究竟如虛空，尽未来際一切劫数无有休息。』又发大願：『願一切众生界有色、无色、有想、无想、非有想、非无想、卵生、胎生、濕生、化生，三界所繫，入於六趣一切生处，名色所攝，如是等類我皆教化，令入佛法，令永斷一切世間趣，令安住一切智智道；广大如法界，究竟如虛空，尽未来際一切劫数无有休息。』又发大願：『願一切世界广大无量，麁細亂住、倒住、正住，若入、若行、若去，如帝網差別，十方无量种种不同，智皆明了，现前知见；广大如法界，究竟如虛空，尽未来際一切劫数无有休息。』又发大願：『願一切國土入一國土，一國土入一切國土，无量佛土普皆清净，光明众具以为庄严，离一切烦恼，成就清净道，无量智慧众生充滿其中，普入广大诸佛境界，隨众生心而为示现，皆令欢喜；广大如法界，究竟如虛空，尽未来際一切劫数无有休息。』又发大願：『願与一切菩萨同一志行，无有怨嫉，集诸善根，一切菩萨平等一缘，常共集会，不相捨离，隨意能现种种佛身，任其自心能知一切如来境界威力智慧，得不退如意神通，遊行一切世界，现形一切众会，普入一切生处，成就不思議大乘，修菩萨行；广大如法界，究竟如虛空，尽未来際一切劫数无有休息。』又发大願：『願乘不退轮行菩萨行，身、語、意业悉不唐捐，若暫见者則必定佛法，暫闻音声則得實智慧，纔生净信則永斷烦恼，得如大藥王樹身，得如如意宝身，修行一切菩萨行；广大如法界，究竟如虛空，尽未来際一切劫数无有休息。』又发大願：『願於一切世界成阿耨多罗三藐三菩提不离一毛端处，於一切毛端处皆悉示现初生、出家、詣道場、成正觉、转法轮、入涅槃，得佛境界大智慧力，於念念中隨一切众生心示现成佛令得寂滅，以一三菩提知一切法界即涅槃相，以一音说法令一切众生心皆欢喜，示入大涅槃而不斷菩萨行，示大智慧地安立一切法，以法智通、神足通、幻通自在變化充滿一切法界；广大如法界，究竟如虛空，尽未来際一切劫数无有休息。』

「佛子！菩萨住欢喜地，发如是大誓願、如是大勇猛、如是大作用，以此十願門为首，滿足百萬阿僧祇大願。佛子！此大願以十尽句而得成就。何等为十？所謂：众生界尽、世界尽、虛空界尽、法界尽、涅槃界尽、佛出现界尽、如来智界尽、心所缘界尽、佛智所入境界界尽、世間转法转智转界尽。『若众生界尽，我願乃尽；若世界乃至世間转法转智转界尽，我願乃尽。而众生界不可尽，乃至世間转法转智转界不可尽故，我此大願善根无有窮尽。』

「佛子！菩萨发如是大願已，則得利益心、柔軟心、隨順心、寂靜心、調伏心、寂滅心、謙下心、潤澤心、不动心、不濁心。成净信者，有信功用：能信如来本行所入，信成就诸波罗蜜，信入诸胜地，信成就力，信具足无所畏，信生長不可壞不共佛法，信不思議佛法，信出生无中邊佛境界，信隨入如来无量境界，信成就果。舉要言之，信一切菩萨行，乃至如来智地说力故。

「佛子！此菩萨復作是念：『诸佛正法，如是甚深，如是寂靜，如是寂滅，如是空，如是无相，如是无願，如是无染，如是无量，如是广大。而诸凡夫心墮邪见，无明覆翳，立憍慢高幢，入渴愛網中，行諂誑稠林不能自出，心与慳嫉相應不捨，恒造诸趣受生因缘，貪、恚、愚癡积集诸业日夜增長，以忿恨風吹心識火熾然不息，凡所作业皆顛倒相應，欲流、有流、无明流、见流，相續起心意識种子，於三界田中復生苦芽。所謂：名色共生不离，此名色增長，生六处聚落，於中相對生觸，觸故生受，因受生愛，愛增長故生取，取增長故生有，有生故有生老死憂悲苦恼。如是众生生長苦聚，是中皆空，离我、我所，无知、无觉，无作、无受，如草木石壁，亦如影像；然诸众生不觉不知。』菩萨见诸众生於如是苦聚不得出离，是故即生大悲智慧。復作是念：『此诸众生我應救拔，置於究竟安樂之处。』是故即生大慈光明智。

「佛子！菩萨摩诃萨隨順如是大悲、大慈，以深重心住初地时，於一切物无所吝惜，求佛大智，修行大捨，凡是所有一切能施。所謂：財穀、倉庫、金銀、摩尼、真珠、瑠璃、珂貝、璧玉、珊瑚等物，珍宝、瓔珞、严身之具，象馬、車乘、奴婢、人民、城邑、聚落、園林、臺观、妻妾、男女、內外眷屬及餘所有珍玩之具，頭目、手足、血肉、骨髓、一切身分皆无所惜，为求诸佛广大智慧。是名：菩萨住於初地大捨成就。

「佛子！菩萨以此慈、悲、大施心，为欲救护一切众生，转更推求世、出世間诸利益事无疲厭故，即得成就无疲厭心。得无疲厭心已，於一切经論心无怯弱；无怯弱故，即得成就一切经論智。獲是智已，善能籌量應作、不應作，於上、中、下一切众生，隨應、隨力、隨其所習，如是而行，是故菩萨得成世智。成世智已，知时知量，以慚愧庄严勤修自利、利他之道，是故成就慚愧庄严，於此行中勤修出离，不退不转，成堅固力。得堅固力已，勤供诸佛，於佛教法能如说行。

「佛子！菩萨如是成就十种净诸地法，所謂：信、悲、慈、捨、无有疲厭、知诸经論、善解世法、慚愧、堅固力、供養诸佛依教修行。

「佛子！菩萨住此欢喜地已，以大願力得见多佛。所謂：见多百佛、多千佛、多百千佛、多亿佛、多百亿佛、多千亿佛、多百千亿佛、多亿那由他佛、多百亿那由他佛、多千亿那由他佛、多百千亿那由他佛。悉以大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、醫藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切众僧，以此善根皆悉回向无上菩提。佛子！此菩萨因供養诸佛故，得成就众生法，以前二攝攝取众生，謂布施、愛語；後二攝法，但以信解力故，行未善通達。是菩萨，十波罗蜜中，檀波罗蜜增上；餘波罗蜜非不修行，但隨力隨分。是菩萨隨所勤修，供養诸佛，教化众生，皆以修行清净地法，所有善根悉以回向一切智地，转转明净，調柔成就，隨意堪用。佛子！譬如金師善巧鍊金，数数入火，转转明净，調柔成就，隨意堪用。菩萨亦復如是，供養诸佛，教化众生，皆为修行清净地法，所有善根悉以回向一切智地，转转明净，調柔成就，隨意堪用。

「佛子！菩萨摩诃萨住於初地，應从诸佛菩萨善知識所推求请问，於此地中相及得果，无有厭足，为欲成就此地法故；亦應从诸佛菩萨善知識所推求请问，第二地中相及得果，无有厭足，为欲成就彼地法故；亦應如是推求请问，第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相及得果，无有厭足，为欲成就彼地法故。是菩萨善知诸地障對治，善知地成壞，善知地相果，善知地得修，善知地法清净，善知地地转行，善知地地处、非处，善知地地殊胜智，善知地地不退转，善知净治一切菩萨地乃至转入如来地。佛子！菩萨如是善知地相，始於初地起行不斷，如是乃至入第十地无有斷绝；由此诸地智光明故，成於如来智慧光明。佛子！譬如商主善知方便，欲將诸商人往詣大城，未发之时，先问道中功德过失，及住止之处安危可不，然後具道資糧，作所應作。佛子！彼大商主虽未发足，能知道中所有一切安危之事，善以智慧籌量观察，备其所須令无乏少，將诸商众乃至安隱到彼大城，身及众人悉免憂患。佛子！菩萨商主亦復如是，住於初地，善知诸地障對治，乃至善知一切菩萨地清净，转入如来地，然後乃具福智資糧，將一切众生经生死曠野險难之处，安隱得至萨婆若城，身及众生不经患难。是故，菩萨常應匪懈勤修诸地殊胜净业，乃至趣入如来智地。

「佛子！是名：略说菩萨摩诃萨入菩萨初地門，广说則有无量无邊百千阿僧祇差別事。

「佛子！菩萨摩诃萨住此初地，多作閻浮提王，豪貴自在，常护正法，能以大施攝取众生，善除众生慳貪之垢，常行大施无有窮尽。布施、愛語、利益、同事——如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，不离念同行菩萨，不离念菩萨行，不离念诸波罗蜜，不离念诸地，不离念力，不离念无畏，不离念不共佛法，乃至不离念具足一切种、一切智智。復作是念：『我当於一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、为导、为將、为帥，乃至为一切智智依止者。』是菩萨若欲捨家於佛法中勤行精進，便能捨家、妻子、五欲，依如来教出家學道。既出家已，勤行精進，於一念頃，得百三昧，得见百佛，知百佛神力，能动百佛世界，能过百佛世界，能照百佛世界，能教化百世界众生，能住寿百劫，能知前後際各百劫事，能入百法門，能示现百身，於一一身能示百菩萨以为眷屬；若以菩萨殊胜願力自在示现，过於是数，百劫、千劫、百千劫，乃至百千亿那由他劫不能数知。」

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说頌曰：

「若人集众善，具足白净法，供養天人尊，隨順慈悲道，信解極广大，志樂亦清净，为求佛智慧，发此无上心。净一切智力，及以无所畏，成就诸佛法，救攝群生众，为得大慈悲，及转胜法轮，严净佛國土，发此最胜心。一念知三世，而无有分別，种种时不同，以示於世間。略说求诸佛，一切胜功德，发生广大心，量等虛空界。悲先慧为主，方便共相應，信解清净心，如来无量力，无礙智现前，自悟不由他，具足同如来，发此最胜心。佛子始发生，如是妙宝心，則超凡夫位，入佛所行处，生在如来家，种族无瑕玷，与佛共平等，決成无上觉。纔生如是心，即得入初地，志樂不可动，譬如大山王，多喜多愛樂，亦復多净信，極大勇猛心，及以慶躍心，遠离於斗諍，恼害及瞋恚，慚敬而質直，善守护诸根，救世无等者，所有众智慧，此处我当得，憶念生欢喜。始得入初地，即超五怖畏，不活死惡名，惡趣众威德。以不貪著我，及以於我所，是诸佛子等，遠离诸怖畏。常行大慈愍，恒有信恭敬，慚愧功德备，日夜增善法。樂法真實利，不愛受诸欲，思惟所闻法，遠离取著行。不貪於利養，唯樂佛菩提，一心求佛智，專精无異念。修行波罗蜜，遠离諂虛誑，如说而修行，安住實語中。不污诸佛家，不捨菩萨戒，不樂於世事，常利益世間。修善无厭足，转求增胜道，如是好樂法，功德义相應。恒起大願心，願见於诸佛，护持诸佛法，攝取大仙道。常生如是願，修行最胜行，成熟诸群生，严净佛國土。一切诸佛刹，佛子悉充遍，平等共一心，所作皆不空；一切毛端处，一时成正觉。如是等大願，无量无邊際。虛空与众生，法界及涅槃，世間佛出興，佛智心境界。『如来智所入，及以三转尽，彼诸若有尽，我願方始尽；如彼无尽期，我願亦復然。』如是发大願，心柔軟調順。能信佛功德，观察於众生，知从因缘起，則興慈念心：『如是苦众生，我今應救脫。』为是众生故，而行种种施，王位及珍宝，乃至象馬車，頭目与手足，乃至身血肉，一切皆能捨，心得无憂悔。求种种经書，其心无厭倦，善解其义趣，能隨世所行，慚愧自庄严，修行转堅固，供養无量佛，恭敬而尊重。如是常修習，日夜无懈倦，善根转明净，如火鍊真金。菩萨住於此，净修於十地，所作无障礙，具足不斷绝。譬如大商主，为利诸商众。问知道險易，安隱至大城。菩萨住初地，應知亦如是，勇猛无障礙，到於第十地。住此初地中，作大功德王，以法化众生，慈心无損害。統領閻浮地，化行靡不及，皆令住大捨，成就佛智慧。欲求最胜道，捨己國王位，能於佛教中，勇猛勤修習，則得百三昧，及见百诸佛，震动百世界，光照行亦尔，化百土众生，入於百法門，能知百劫事，示现於百身，及现百菩萨，以为其眷屬；若自在願力，过是数无量。我於地义中，略述其少分，若欲广分別，亿劫不能尽。菩萨最胜道，利益诸群生，如是初地法，我今已说竟。」