大方广佛华严经卷第四十四

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷[＊]第四十四

十通品第二十八

尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：

「佛子！菩萨摩诃萨有十种通。何者为十？

「佛子！菩萨摩诃萨以他心智通，知一三千大千世界众生心差別，所謂：善心、不善心、广心、狹心、大心、小心、順生死心、背生死心、声闻心、独觉心、菩萨心、声闻行心、独觉行心、菩萨行心、天心、龍心、夜叉心、乾闼婆心、阿脩罗心、迦樓罗心、紧那罗心、摩睺罗伽心、人心、非人心、地獄心、畜生心、閻魔王处心、餓鬼心、诸难处众生心，如是等无量差別种种众生心悉分別知。如一世界，如是百世界、千世界、百千世界、百千亿那由他世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中所有众生心悉分別知。是名：菩萨摩诃萨第一善知他心智神通。

「佛子！菩萨摩诃萨以无礙清净天眼智通，见无量不可说不可说佛刹微尘数世界中众生，死此生彼，善趣、惡趣，福相、罪相，或好或醜，或垢或净。如是品類无量众生，所謂：天众、龍众、夜叉众、乾闼婆众、阿脩罗众、迦樓罗众、紧那罗众、摩睺罗伽众、人众、非人众、微細身众生众、广大身众生众、小众、大众，如是种种众生众中，以无礙眼悉皆明见；隨所积集业、隨所受苦樂、隨心、隨分別、隨见、隨言说、隨因、隨业、隨所缘、隨所起，悉皆见之，无有錯謬。是名：菩萨摩诃萨第二无礙天眼智神通。

「佛子！菩萨摩诃萨以宿住隨念智通，能知自身及不可说不可说佛刹微尘数世界中一切众生，过去不可说不可说佛刹微尘数劫宿住之事。所謂：某处生，如是名，如是姓，如是种族，如是飲食，如是苦樂。从无始来，於诸有中，以因以缘，展转滋長，次第相續，轮回不绝，种种品類、种种國土、种种趣生、种种形相、种种业行、种种結使、种种心念、种种因缘、受生差別，如是等事皆悉了知。又憶过去尔所佛刹微尘数劫，尔所佛刹微尘数世界中，有尔所佛刹微尘数诸佛，一一佛如是名号，如是出興，如是众会，如是父母，如是侍者，如是声闻，如是最胜二大弟子，於如是城邑，如是出家，復於如是菩提樹下成最正觉，於如是处，坐如是座，演说如是若干经典，如是利益尔所众生，於尔所时住於寿命，施作如是若干佛事，依无餘依般涅槃界而般涅槃，般涅槃後法住久近，如是一切悉能憶念。又憶念不可说不可说佛刹微尘数诸佛名号，一一名号有不可说不可说佛刹微尘数佛，从初发心，起願修行，供養诸佛，調伏众生，众会说法，寿命多少，神通變化，乃至入於无餘涅槃，般涅槃後法住久近，造立塔廟种种庄严，令诸众生种植善根，皆悉能知。是名：菩萨摩诃萨第三知过去際劫宿住智神通。

「佛子！菩萨摩诃萨以知尽未来際劫智通，知不可说不可说佛刹微尘数世界中所有劫，一一劫中所有众生，命終受生，诸有相續，业行果報，若善，若不善，若出离，若不出离，若決定，若不決定，若邪定，若正定，若善根与使俱，若善根不与使俱，若具足善根，若不具足善根，若攝取善根，若不攝取善根，若积集善根，若不积集善根，若积集罪法，若不积集罪法，如是一切皆能了知。又知不可说不可说佛刹微尘数世界，尽未来際有不可说不可说佛刹微尘数劫，一一劫有不可说不可说佛刹微尘数诸佛名号，一一名号有不可说不可说佛刹微尘数诸佛如来，一一如来，从初发心，起願立行，供養诸佛，教化众生，众会说法，寿命多少，神通變化，乃至入於无餘涅槃，般涅槃後法住久近，造立塔廟种种庄严，令诸众生种植善根，如是等事悉能了知。是名：菩萨摩诃萨第四知尽未来際劫智神通。

「佛子！菩萨摩诃萨成就无礙清净天耳，圓滿广大，聰徹离障，了達无礙，具足成就，於诸一切所有音声，欲闻、不闻，隨意自在。佛子！東方有不可说不可说佛刹微尘数佛，是诸佛所说、所示、所開、所演、所安立、所教化、所調伏、所憶念、所分別，甚深广大、种种差別、无量方便、无量善巧清净之法，於彼一切皆能受持。又於其中若义、若文、若一人、若众会，如其音辭，如其智慧，如所了達，如所示现，如所調伏，如其境界，如其所依，如其出道，於彼一切悉能記持，不忘不失，不斷不退，无迷无惑；为他演说，令得悟解，終不忘失一文一句。如東方，南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。是名：菩萨摩诃萨第五无礙清净天耳智神通。

「佛子！菩萨摩诃萨住无体性神通、无作神通、平等神通、广大神通、无量神通、无依神通、隨念神通、起神通、不起神通、不退神通、不斷神通、不壞神通、增長神通、隨詣神通。此菩萨闻極遠一切世界中诸佛名，所謂：无数世界、无量世界乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中诸佛名；闻其名已，即自见身在彼佛所。彼诸世界或仰或覆，各各形状，各各方所，各各差別，无邊无礙；种种國土，种种时劫，无量功德各別庄严。彼彼如来於中出现，示现神變，称揚名号，无量无数，各各不同。此菩萨一得闻彼诸如来名，不动本处，而见其身在彼佛所，礼拜尊重，承事供養，问菩萨法，入佛智慧，悉能了達诸佛國土道場众会及所说法，至於究竟无所取著。如是，经不可说不可说佛刹微尘数劫，普至十方而无所往，然詣佛刹观佛聽法请道，无有斷绝，无有廢捨，无有休息，无有疲厭；修菩萨行，成就大願，悉令具足，曾无退转，为令如来广大种性不斷绝故。是名：菩萨摩诃萨第六住无体性无动作往一切佛刹智神通。

「佛子！菩萨摩诃萨以善分別一切众生言音智通，知不可说不可说佛刹微尘数世界中众生种种言辭。所謂：圣言辭、非圣言辭、天言辭、龍言辭、夜叉言辭、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人乃至不可说不可说众生所有言辭，各各表示，种种差別，如是一切皆能了知。此菩萨隨所入世界，能知其中一切众生所有性欲，如其性欲为出言辭，悉令解了无有疑惑。如日光出现，普照众色，令有目者悉得明见。菩萨摩诃萨亦復如是，以善分別一切言辭智，深入一切言辭云，所有言辭令诸世間聰慧之者悉得解了。是名：菩萨摩诃萨第七善分別一切言辭智神通。

「佛子！菩萨摩诃萨以出生无量阿僧祇色身庄严智通，知一切法遠离色相，无差別相，无种种相，无无量相，无分別相，无青、黃、赤、白相。菩萨如是入於法界，能现其身，作种种色。所謂：无邊色、无量色、清净色、庄严色、普遍色、无比色、普照色、增上色、无違逆色、具诸相色、离众惡色、大威力色、可尊重色、无窮尽色、众杂妙色、極端严色、不可量色、善守护色、能成熟色、隨化者色、无障礙色、甚明徹色、无垢濁色、極澄净色、大勇健色、不思議方便色、不可壞色、离瑕翳色、无障闇色、善安住色、妙庄严色、诸相端严色、种种隨好色、大尊貴色、妙境界色、善磨瑩色、清净深心色、熾然明盛色、最胜广大色、无間斷色、无所依色、无等比色、充滿不可说佛刹色、增長色、堅固攝受色、最胜功德色、隨诸心樂色、清净解了色、积集众妙色、善巧決定色、无有障礙色、虛空明净色、清净可樂色、离诸尘垢色、不可称量色、妙见色、普见色、隨时示现色、寂靜色、离貪色、真實福田色、能作安隱色、离诸怖畏色、离愚癡行色、智慧勇猛色、身相无礙色、遊行普遍色、心无所依色、大慈所起色、大悲所现色、平等出离色、具足福德色、隨心憶念色、无邊妙宝色、宝藏光明色、众生信樂色、一切智现前色、欢喜眼色、众宝庄严第一色、无有处所色、自在示现色、种种神通色、生如来家色、过诸譬諭色、周遍法界色、众皆往詣色、种种色、成就色、出离色、隨所化者威儀色、见无厭足色、种种明净色、能放无数光網色、不可说光明种种差別色、不可思香光明超过三界色、不可量日轮光明照耀色、示现无比月身色、无量可愛樂华云色、出生种种蓮华鬘云庄严色、超过一切世間香焰普熏色、出生一切如来藏色、不可说音声開示演暢一切法色、具足一切普贤行色。佛子！菩萨摩诃萨深入如是无色法界，能现此等种种色身，令所化者见，令所化者念，为所化者转法轮；隨所化者时，隨所化者相，令所化者親近，令所化者開悟，为所化者起种种神通，为所化者现种种自在，为所化者施种种能事。是名：菩萨摩诃萨为度一切众生故勤修成就第八无数色身智神通。

「佛子！菩萨摩诃萨以一切法智通，知一切法无有名字、无有种性，无来、无去，非異、非不異，非种种、非不种种，非二、非不二，无我、无比，不生、不滅，不动、不壞，无實、无虛，一相、无相，非无、非有，非法、非非法，不隨於俗、非不隨俗，非业、非非业，非報、非非報，非有为、非无为，非第一义、非不第一义，非道、非非道，非出离、非不出离，非量、非无量，非世間、非出世間，非从因生、非不从因生，非決定、非不決定，非成就、非不成就，非出、非不出，非分別、非不分別，非如理、非不如理。此菩萨不取世俗諦，不住第一义，不分別诸法，不建立文字，隨順寂滅性，不捨一切願，见义知法，興布法云，降霔法雨。虽知實相不可言说，而以方便无尽辯才，隨法、隨义次第開演；以於诸法言辭辯说皆得善巧，大慈大悲悉已清净，能於一切离文字法中出生文字，与法、与义隨順无違，为说诸法悉从缘起，虽有言说而无所著。演一切法辯才无尽，分別安立，開发示导，令诸法性具足明显，斷众疑網悉得清净。虽攝众生不捨真實，於不二法而无退转，常能演说无礙法門，以众妙音，隨众生心，普雨法雨而不失时。是名：菩萨摩诃萨第九一切法智神通。

「佛子！菩萨摩诃萨以一切法滅尽三昧智通，於念念中入一切法滅尽三昧，亦不退菩萨道，不捨菩萨事，不捨大慈大悲心，修習波罗蜜未嘗休息，观察一切佛國土无有厭倦，不捨度众生願，不斷转法轮事，不廢教化众生业，不捨供養诸佛行，不捨一切法自在門，不捨常见一切佛，不捨常闻一切法；知一切法平等无礙，自在成就一切佛法，所有胜願皆得圓滿，了知一切國土差別，入佛种性到於彼岸；能於彼彼诸世界中，學一切法，了法无相，知一切法皆从缘起，无有体性，然隨世俗方便演说；虽於诸法心无所住，然順众生诸根欲樂，方便为说种种诸法。此菩萨住三昧时，隨其心樂，或住一劫，或住百劫，或住千劫，或住亿劫，或住百亿劫，或住千亿劫，或住百千亿劫，或住那由他亿劫，或住百那由他亿劫，或住千那由他亿劫，或住百千那由他亿劫，或住无数劫，或住无量劫，乃至或住不可说不可说劫。菩萨入此一切法滅尽三昧，虽復经於尔所劫住，而身不离散、不羸瘦、不變異，非见非不见，不滅不壞，不疲不懈，不可尽竭。虽於有於无悉无所作，而能成辦诸菩萨事。所謂：恒不捨离一切众生，教化調伏未曾失时，令其增長一切佛法，於菩萨行悉得圓滿；为欲利益一切众生，神通變化无有休息，譬如光影普现一切，而於三昧寂然不动。是为菩萨摩诃萨入一切法滅尽三昧智神通。

「佛子！菩萨摩诃萨住於如是十种神通，一切天人不能思議，一切众生不能思議；一切声闻、一切独觉，及餘一切诸菩萨众，如是皆悉不能思議。此菩萨，身业不可思議，語业不可思議，意业不可思議，三昧自在不可思議，智慧境界不可思議，唯除诸佛及有得此神通菩萨，餘无能说此人功德称揚讚歎。佛子！是为菩萨摩诃萨十种神通。若菩萨摩诃萨住此神通，悉得一切三世无礙智神通。」

十忍品第二十九

尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：

「佛子！菩萨摩诃萨有十种忍，若得此忍，則得到於一切菩萨无礙忍地，一切佛法无礙无尽。何者为十？所謂：音声忍、順忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如夢忍、如響忍、如影忍、如化忍、如空忍。此十种忍，三世诸佛已说、今说、当说。

「佛子！云何为菩萨摩诃萨音声忍？謂闻诸佛所说之法不驚、不怖、不畏，深信悟解，愛樂趣向，專心憶念，修習安住。是名：菩萨摩诃萨第一音声忍。

「佛子！云何为菩萨摩诃萨順忍？謂於诸法，思惟观察，平等无違，隨順了知，令心清净，正住修習，趣入成就。是名：菩萨摩诃萨第二順忍。

「佛子！云何为菩萨摩诃萨无生法忍？佛子！此菩萨摩诃萨不见有少法生，亦不见有少法滅。何以故？若无生則无滅，若无滅則无尽，若无尽則离垢，若离垢則无差別，若无差別則无处所，若无处所則寂靜，若寂靜則离欲，若离欲則无作，若无作則无願，若无願則无住，若无住則无去无来。是名：菩萨摩诃萨第三无生法忍。

「佛子！云何为菩萨摩诃萨如幻忍？佛子！此菩萨摩诃萨知一切法，皆悉如幻，从因缘起，於一法中解多法，於多法中解一法。此菩萨知诸法如幻已，了達國土，了達众生，了達法界，了達世間平等，了達佛出现平等，了達三世平等，成就种种神通變化。譬如幻，非象、非馬，非車、非步，非男、非女，非童男、非童女，非樹、非葉、非华、非果，非地、非水、非火、非風，非晝、非夜，非日、非月，非半月、非一月，非一年、非百年，非一劫、非多劫，非定、非亂，非純、非杂，非一、非異，非广、非狹，非多、非少，非量、非无量，非麁、非細，非是一切种种众物；种种非幻，幻非种种，然由幻故，示现种种差別之事。菩萨摩诃萨亦復如是，观一切世間如幻，所謂：业世間、烦恼世間、國土世間、法世間、时世間、趣世間、成世間、壞世間、運动世間、造作世間。菩萨摩诃萨观一切世間如幻时，不见众生生，不见众生滅；不见國土生，不见國土滅；不见诸法生，不见诸法滅；不见过去可分別，不见未来有起作，不见现在一念住；不观察菩提，不分別菩提；不见佛出现，不见佛涅槃；不见住大願，不见入正住，不出平等性。是菩萨虽成就佛國土，知國土无差別；虽成就众生界，知众生无差別；虽普观法界，而安住法性寂然不动；虽達三世平等，而不違分別三世法；虽成就蘊、处，而永斷所依；虽度脫众生，而了知法界平等无种种差別；虽知一切法遠离文字不可言说，而常说法辯才无尽；虽不取著化众生事，而不捨大悲，为度一切转於法轮；虽为開示过去因缘，而知因缘性无有动转。是名：菩萨摩诃萨第四如幻忍。

「佛子！云何为菩萨摩诃萨如焰忍？佛子！此菩萨摩诃萨知一切世間同於阳焰。譬如阳焰，无有方所，非內、非外，非有、非无，非斷、非常，非一色、非种种色亦非无色，但隨世間言说显示。菩萨如是如實观察，了知诸法，现證一切，令得圓滿。是名：菩萨摩诃萨第五如焰忍。

「佛子！云何为菩萨摩诃萨如夢忍？佛子！此菩萨摩诃萨知一切世間如夢。譬如夢，非世間、非离世間，非欲界、非色界、非无色界，非生、非沒，非染、非净，而有示现。菩萨摩诃萨亦復如是，知一切世間悉同於夢，无有變異故，如夢自性故，如夢執著故，如夢性离故，如夢本性故，如夢所现故，如夢无差別故，如夢想分別故，如夢觉时故。是名：菩萨摩诃萨第六如夢忍。

「佛子！云何为菩萨摩诃萨如響忍？佛子！此菩萨摩诃萨闻佛说法，观诸法性，修學成就，到於彼岸；知一切音声，悉同於響，无来无去，如是示现。佛子！此菩萨摩诃萨观如来声，不从內出，不从外出，亦不从於內外而出；虽了此声非內、非外、非內外出，而能示现善巧名句，成就演说。譬如谷響，从缘所起，而与法性无有相違，令诸众生隨類各解而得修學。如帝释夫人阿脩罗女，名曰：舍支，於一音中出千种音，亦不心念令如是出。菩萨摩诃萨亦復如是，入无分別界，成就善巧隨類之音，於无邊世界中恒转法轮。此菩萨善能观察一切众生，以广長舌相而为演说，其声无礙，遍十方土，令隨所宜，闻法各異；虽知声无起而普现音声，虽知无所说而广说诸法；妙音平等，隨類各解，悉以智慧而能了達。是名：菩萨摩诃萨第七如響忍。

「佛子！云何为菩萨摩诃萨如影忍？佛子！此菩萨摩诃萨，非於世間生，非於世間沒；非在世間內，非在世間外；非行於世間，非不行世間；非同於世間，非異於世間；非往於世間，非不往世間；非住於世間，非不住世間；非是世間，非出世間；非修菩萨行，非捨於大願；非實，非不實。虽常行一切佛法，而能辦一切世間事，不隨世間流，亦不住法流。譬如日月、男子、女人、舍宅、山林、河泉等物，於油、於水、於身、於宝、於明鏡等清净物中而现其影。影与油等，非一、非異，非离、非合，於川流中亦不漂度，於池井內亦不沈沒，虽现其中，无所染著。然诸众生，知於此处有是影现，亦知彼处无如是影；遠物、近物虽皆影现，影不隨物而有近遠。菩萨摩诃萨亦復如是，能知自身及以他身，一切皆是智之境界，不作二解，謂自、他別，而於自國土、於他國土，各各差別，一时普现。如种子中，无有根芽、莖節、枝葉，而能生起如是等事。菩萨摩诃萨亦復如是，於无二法中分別二相，善巧方便，通達无礙。是名：菩萨摩诃萨第八如影忍。菩萨摩诃萨成就此忍，虽不往詣十方國土，而能普现一切佛刹；亦不离此，亦不到彼，如影普现，所行无礙；令诸众生见差別身，同於世間堅實之相，然此差別即非差別，別与不別无所障礙。此菩萨从於如来种性而生，身、語及意清净无礙，故能獲得无邊色相清净之身。

「佛子！云何为菩萨摩诃萨如化忍？佛子！此菩萨摩诃萨知一切世間皆悉如化。所謂：一切众生意业化，觉想所起故；一切世間诸行化，分別所起故；一切苦樂顛倒化，妄取所起故；一切世間不實法化，言说所现故；一切烦恼分別化，想念所起故；復有清净調伏化，无分別所现故；於三世不转化，无生平等故；菩萨願力化，广大修行故；如来大悲化，方便示现故；转法轮方便化，智慧无畏辯才所说故。菩萨如是了知世間、出世間化，现證知，广大知，无邊知，如事知，自在知，真實知，非虛妄见所能倾动，隨世所行亦不失壞。譬如化，不从心起、不从心法起，不从业起、不受果報，非世間生、非世間滅，不可隨逐、不可攬觸，非久住、非須臾住，非行世間、非离世間，不專繫一方，不普屬诸方，非有量、非无量，不厭不息、非不厭息，非凡、非圣，非染、非净，非生、非死，非智、非愚，非见、非不见，非依世間、非入法界，非黠慧、非遲鈍，非取、非不取，非生死、非涅槃，非有、非无有。菩萨如是善巧方便，行於世間修菩萨道，了知世法，分身化往；不著世間，不取自身，於世、於身无所分別；不住世間，不离世間；不住於法，不离於法；以本願故，不棄捨一众生界，不調伏少众生界。不分別法；非不分別，知诸法性无来无去，虽无所有而滿足佛法，了法如化非有非无。佛子！菩萨摩诃萨如是安住如化忍时，悉能滿足一切诸佛菩提之道，利益众生。是名：菩萨摩诃萨第九如化忍。菩萨摩诃萨成就此忍，凡有所作悉同於化，譬如化士，於一切佛刹无所依住，於一切世間无所取著，於一切佛法不生分別，而趣佛菩提无有懈倦，修菩萨行离诸顛倒，虽无有身而现一切身，虽无所住而住众國土，虽无有色而普现众色，虽不著實際而明照法性平等圓滿。佛子！此菩萨摩诃萨於一切法无所依止，名：解脫者；一切过失悉皆捨离，名：調伏者；不动不转，普入一切如来众会，名：神通者；於无生法已得善巧，名：无退者；具一切力，須彌、鐵圍不能为障，名：无礙者。

「佛子！云何为菩萨摩诃萨如空忍？佛子！此菩萨摩诃萨了一切法界猶如虛空，以无相故；一切世界猶如虛空，以无起故；一切法猶如虛空，以无二故；一切众生行猶如虛空，无所行故；一切佛猶如虛空，无分別故；一切佛力猶如虛空，无差別故；一切禅定猶如虛空，三際平等故；所说一切法猶如虛空，不可言说故；一切佛身猶如虛空，无著无礙故。菩萨如是，以如虛空方便，了一切法皆无所有。佛子！菩萨摩诃萨以如虛空忍智了一切法时，得如虛空身、身业，得如虛空語、語业，得如虛空意、意业。譬如虛空，一切法依不生不歿；菩萨摩诃萨亦復如是，一切法身不生不歿。譬如虛空，不可破壞；菩萨摩诃萨亦復如是，智慧诸力不可破壞。譬如虛空，一切世間之所依止而无所依；菩萨摩诃萨亦復如是，一切诸法之所依止而无所依。譬如虛空，无生、无滅，能持一切世間生、滅；菩萨摩诃萨亦復如是，无向、无得，能示向、得，普使世間修行清净。譬如虛空，无方、无隅，而能显现无邊方、隅；菩萨摩诃萨亦復如是，无业、无報，而能显示种种业、報。譬如虛空，非行、非住，而能示现种种威儀；菩萨摩诃萨亦復如是，非行、非住，而能分別一切诸行。譬如虛空，非色、非非色，而能示现种种诸色；菩萨摩诃萨亦復如是，非世間色、非出世間色，而能示现一切诸色。譬如虛空，非久、非近，而能久住，现一切物；菩萨摩诃萨亦復如是，非久、非近，而能久住，显示菩萨所行诸行。譬如虛空，非净、非秽，不离净、秽；菩萨摩诃萨亦復如是，非障、非无障，不离障、无障。譬如虛空，一切世間皆现其前，非现一切世間之前；菩萨摩诃萨亦復如是，一切诸法皆现其前，非现一切诸法之前。譬如虛空，普入一切，而无邊際；菩萨摩诃萨亦復如是，普入诸法，而菩萨心无有邊際。何以故？菩萨所作如虛空故。謂所有修習、所有严净、所有成就皆悉平等，一体、一味、一种，分量如虛空，清净遍一切处。如是證知一切诸法，於一切法无有分別，严净一切诸佛國土，圓滿一切无所依身，了一切方无有迷惑，具一切力不可摧壞，滿足一切无邊功德，已到一切甚深法处，通達一切波罗蜜道，普坐一切金刚之座，普发一切隨類之音，为一切世間转於法轮未曾失时。是名：菩萨摩诃萨第十如空忍。菩萨摩诃萨成就此忍，得无来身，以无去故；得无生身，以无滅故；得无动身，以无壞故；得不實身，离虛妄故；得一相身，以无相故；得无量身，佛力无量故；得平等身，同如相故；得无差別身，等观三世故；得至一切处身，净眼等照无障礙故；得离欲際身，知一切法无合散故；得虛空无邊際身，福德藏无尽如虛空故；得无斷无尽法性平等辯才身，知一切法相唯是一相，无性为性如虛空故；得无量无礙音声身，无所障礙如虛空故；得具足一切善巧清净菩萨行身，於一切处皆无障礙如虛空故；得一切佛法海次第相續身，不可斷绝如虛空故；得一切佛刹中现无量佛刹身，离诸貪著如虛空无邊故；得示现一切自在法无休息身，如虛空大海无邊際故；得一切不可壞堅固勢力身，如虛空任持一切世間故；得诸根明利如金刚堅固不可壞身，如虛空一切劫火不能燒故；得持一切世間力身，智慧力如虛空故。

「佛子！是名菩萨摩诃萨十种忍。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重宣其义而说頌言：

「譬如世有人，闻有宝藏处，以其可得故，心生大欢喜。如是大智慧，菩萨真佛子，聽闻诸佛法，甚深寂滅相。闻此深法时，其心得安隱，不驚亦不怖，亦不生恐畏。大士求菩提，闻斯广大音，心净能堪忍，於此无疑惑。自念以闻此，甚深微妙法，当成一切智，人天大导師。菩萨闻此音，其心大欢喜，发生堅固意，願求诸佛法。以樂菩提故，其心漸調伏，令信益增長，於法无違謗。是故闻此音，其心得堪忍，安住而不动，修行菩萨行。为求菩提故，專行向彼道，精進无退转，不捨众善軛。以求菩提故，其心无恐畏，闻法增勇猛，供佛令欢喜。如有大福人，獲得真金藏，隨身所應服，造作庄严具。菩萨亦如是，闻此甚深义，思惟增智海，以修隨順法。法有亦順知，法无亦順知，隨彼法如是，如是知诸法。成就清净心，明徹大欢喜，知法从缘起，勇猛勤修習。平等观诸法，了知其自性，不違佛法藏，普觉一切法。志樂常堅固，严净佛菩提，不动如須彌，一心求正觉。以发精進意，復修三昧道，无量劫勤行，未曾有退失。菩萨所入法，是佛所行处，於此能了知，其心无厭怠。如无等所说，平等观诸法，非不平等忍，能成平等智。隨順佛所说，成就此忍門，如法而了知，亦不分別法。三十三天中，所有诸天子，共同一器食，所食各不同。所食种种食，不从十方来，如其所修业，自然咸在器。菩萨亦如是，观察一切法，悉从因缘起，无生故无滅，无滅故无尽，无尽故无染，於世變異法，了知无變異，无異則无处，无处則寂滅，其心无染著，願度诸群生。專念於佛法，未嘗有散动，而以悲願心，方便行於世。勤求於十力，处世而不住，无去亦无来，方便善说法。此忍最为上，了法无有尽，入於真法界，實亦无所入。菩萨住此忍，普见诸如来，同时与授記，斯名受佛職。了達三世法，寂滅清净相，而能化众生，置於善道中。世間种种法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。诸业从心生，故说心如幻，若离此分別，普滅诸有趣。譬如工幻師，普现诸色像，徒令众貪樂，畢竟无所得。世間亦如是，一切皆如幻，无性亦无生，示现有种种。度脫诸众生，令知法如幻，众生不異幻，了幻无众生。众生及國土，三世所有法，如是悉无餘，一切皆如幻。幻作男女形，及象馬牛羊，屋宅池泉類，園林华果等。幻物无知觉，亦无有住处，畢竟寂滅相，但隨分別现。菩萨能如是，普见诸世間，有无一切法，了達悉如幻。众生及國土，种种业所造，入於如幻際，於彼无依著。如是得善巧，寂滅无戲論，住於无礙地，普现大威力。勇猛诸佛子，隨順入妙法，善观一切想，纏網於世間。众想如阳焰，令众生倒解，菩萨善知想，捨离一切倒。众生各別異，形類非一种，了達皆是想，一切无真實。十方诸众生，皆为想所覆，若捨顛倒见，則滅世間想。世間如阳焰，以想有差別，知世住於想，遠离三顛倒。譬如熱时焰，世见謂为水，水實无所有，智者不應求。众生亦復然，世趣皆无有，如焰住於想，无礙心境界。若离於诸想，亦离诸戲論，愚癡著想者，悉令得解脫。遠离憍慢心，除滅世間想，住尽无尽处，是菩萨方便。菩萨了世法，一切皆如夢，非处非无处，体性恒寂滅。诸法无分別，如夢不異心，三世诸世間，一切悉如是。夢体无生滅，亦无有方所，三界悉如是，见者心解脫。夢不在世間，不在非世間，此二不分別，得入於忍地。譬如夢中见，种种诸異相，世間亦如是，与夢无差別。住於夢定者，了世皆如夢，非同非是異，非一非种种。众生诸刹业，杂染及清净，如是悉了知，与夢皆平等。菩萨所行行，及以诸大願，明了皆如夢，与世亦无別。了世皆空寂，不壞於世法，譬如夢所见，長短等诸色。是名如夢忍，因此了世法，疾成无礙智，广度诸群生。修行如是行，出生广大解，巧知诸法性，於法心无著。一切诸世間，种种诸音声，非內亦非外，了之悉如響。如闻种种響，心不生分別；菩萨闻音声，其心亦如是。瞻仰诸如来，及聽说法音，演契经无量，虽闻无所著。如響无来处，所闻声亦然，而能分別法，与法无乖謬。善了诸音声，於声不分別，知声悉空寂，普出清净音。了法不在言，善入无言際，而能示言说，如響遍世間。了知言語道，具足音声分，知声性空寂，以世言音说。如世所有音，示同分別法，其音悉周遍，開悟诸群生。菩萨獲此忍，净音化世間，善巧说三世，於世无所著。为欲利世間，專意求菩提，而常入法性，於彼无分別。普观诸世間，寂滅无体性，而恒为饒益，修行意不动。不住於世間，不离於世間，於世无所依，依处不可得。了知世間性，於性无染著，虽不依世間，化世令超度。世間所有法，悉知其自性，了法无有二，无二亦无著。心不离世間，亦不住世間，非於世間外，修行一切智。譬如水中影，非內亦非外，菩萨求菩提，了世非世間。不於世住出，以世不可说，亦不在內外，如影现世間。入此甚深义，离垢悉明徹，不捨本誓心，普照智慧燈。世間无邊際，智入悉齊等，普化诸群生，令其捨众著。观察甚深法，利益群生众，从此入於智，修行一切道。菩萨观诸法，諦了悉如化，而行如化行，畢竟永不捨。隨順化自性，修習菩提道，一切法如化，菩萨行亦然。一切诸世間，及以无量业，平等悉如化，畢竟住寂滅。三世所有佛，一切亦如化，本願修诸行，變化成如来。佛以大慈悲，度脫化众生，度脫亦如化，化力为说法。知世皆如化，不分別世間，化事种种殊，皆由业差別。修習菩提行，庄严於化藏，无量善庄严，如业作世間。化法离分別，亦不分別法，此二俱寂滅，菩萨行如是。化海了於智，化性印世間，化非生滅法，智慧亦如是。第十忍明观，众生及诸法，体性皆寂滅，如空无处所。獲此如空智，永离诸取著，如空无种种，於世无所礙。成就空忍力，如空无有尽，境界如虛空，不作空分別。虛空无体性，亦復非斷滅，亦无种种別，智力亦如是。虛空无初際，亦復无中後，其量不可得，菩萨智亦然。如是观法性，一切如虛空，无生亦无滅，菩萨之所得。自住如空法，復为众生说，降伏一切魔，皆斯忍方便。世間相差別，皆空无有相，入於无相处，诸相悉平等。唯以一方便，普入众世間，謂知三世法，悉等虛空性。智慧与音声，及以菩萨身，其性如虛空，一切皆寂滅。如是十种忍，佛子所修行，其心善安住，广为众生说。於此善修學，成就广大力，法力及智力，为菩提方便。通達此忍門，成就无礙智，超过一切众，转於无上轮。所修广大行，其量不可得，調御師智海，乃能分別知。捨我而修行，入於深法性，心常住净法，以是施群生。众生及刹尘，尚可知其数，菩萨诸功德，无能度其限。菩萨能成就，如是十种忍，智慧及所行，众生莫能測。」