大方广佛华严经卷第三十五

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十五

十地品第二十六之二

第二地

诸菩萨闻此，最胜微妙地，其心尽清净，一切皆欢喜。皆从於座起，踊住虛空中，普散上妙华，同时共称讚：「善哉金刚藏！大智无畏者！善说於此地，菩萨所行法。」解脫月菩萨，知众心清净，樂闻第二地，所有诸行相，即请金刚藏：「大慧願演说，佛子皆樂闻，所住第二地！」

尔时，金刚藏菩萨告解脫月菩萨言：

「佛子！菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地，当起十种深心。何等为十？所謂：正直心、柔軟心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不杂心、无顧戀心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第二离垢地。

「佛子！菩萨住离垢地，性自遠离一切殺生，不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足，於一切众生有命之者，常生利益慈念之心；是菩萨尚不惡心恼诸众生，何況於他起众生想，故以重意而行殺害！性不偷盜，菩萨於自資財，常知止足，於他慈恕，不欲侵損；若物屬他，起他物想，終不於此而生盜心，乃至草葉不与不取，何況其餘資生之具！性不邪婬，菩萨於自妻知足，不求他妻，於他妻妾、他所护女、親族媒定及为法所护，尚不生於貪染之心，何況从事！況於非道！性不妄語，菩萨常作實語、真語、时語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，无心欲作，何況故犯！性不兩舌，菩萨於诸众生无离間心、无恼害心，不將此語为破彼故而向彼说，不將彼語为破此故而向此说，未破者不令破，已破者不增長，不喜离間，不樂离間，不作离間語，不说离間語，若實、若不實。性不惡口，所謂：毒害語、麁獷語、苦他語、令他瞋恨語、现前語、不现前語、鄙惡語、庸賤語、不可樂闻語、闻者不悅語、瞋忿語、如火燒心語、怨結語、熱恼語、不可愛語、不可樂語、能壞自身他身語，如是等語皆悉捨离，常作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂闻語、闻者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踊悅語。性不綺語，菩萨常樂思審語、时語、實語、义語、法語、順道理語、巧調伏語、隨时籌量決定語，是菩萨乃至戲笑尚恒思審，何況故出散亂之言！性不貪欲，菩萨於他財物、他所資用，不生貪心，不願不求。性离瞋恚，菩萨於一切众生恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和潤心、攝受心，永捨瞋恨、怨害、熱恼，常思順行，仁慈祐益。又离邪见，菩萨住於正道，不行占卜，不取惡戒，心见正直，无誑无諂，於佛、法、僧起決定信。

「佛子！菩萨摩诃萨如是护持十善业道，常无間斷，復作是念：『一切众生墮惡趣者，莫不皆以十不善业；是故我当自修正行，亦勸於他，令修正行。何以故？若自不能修行正行，令他修者，无有是处。』

「佛子！此菩萨摩诃萨復作是念：『十不善业道，是地獄、畜生、餓鬼受生因；十善业道，是人、天乃至有顶处受生因。又此上品十善业道，以智慧修習，心狹劣故，怖三界故，闕大悲故，从他闻声而解了故，成声闻乘。又此上品十善业道，修治清净，不从他教，自觉悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深因缘法故，成独觉乘。又此上品十善业道，修治清净，心广无量故，具足悲愍故，方便所攝故，发生大願故，不捨众生故，希求诸佛大智故，净治菩萨诸地故，净修一切诸度故，成菩萨广大行。又此上品十善业道，一切种清净故，乃至證十力、四无畏故，一切佛法皆得成就。是故我今等行十善，應令一切具足清净；如是方便，菩萨当學。』

「佛子！此菩萨摩诃萨又作是念：『十不善业道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。於中，殺生之罪能令众生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二种果報，一者短命，二者多病。偷盜之罪亦令众生墮三惡道；若生人中，得二种果報，一者貧窮，二者共財不得自在。邪婬之罪亦令众生墮三惡道；若生人中，得二种果報，一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。妄語之罪亦令众生墮三惡道；若生人中，得二种果報，一者多被誹謗，二者为他所誑。兩舌之罪亦令众生墮三惡道；若生人中，得二种果報，一者眷屬乖离，二者親族弊惡。惡口之罪亦令众生墮三惡道；若生人中，得二种果報，一者常闻惡声，二者言多諍訟。綺語之罪亦令众生墮三惡道；若生人中，得二种果報，一者言无人受，二者語不明了。貪欲之罪亦令众生墮三惡道；若生人中，得二种果報，一者心不知足，二者多欲无厭。瞋恚之罪亦令众生墮三惡道；若生人中，得二种果報，一者常被他人求其長短，二者恒被於他之所恼害。邪见之罪亦令众生墮三惡道；若生人中，得二种果報，一者生邪见家，二者其心諂曲。』佛子！十不善业道能生此等无量无邊众大苦聚，是故菩萨作如是念：『我当遠离十不善道，以十善道为法園苑，愛樂安住，自住其中，亦勸他人令住其中。』

「佛子！此菩萨摩诃萨復於一切众生生利益心、安樂心、慈心、悲心、憐愍心、攝受心、守护心、自己心、師心、大師心，作是念言：『众生可愍，墮於邪见、惡慧、惡欲、惡道稠林。我應令彼住於正见，行真實道。』又作是念：『一切众生分別彼我，互相破壞，斗諍瞋恨，熾然不息。我当令彼住於无上大慈之中。』又作是念：『一切众生貪取无厭，唯求財利，邪命自活。我当令彼住於清净身、語、意业正命法中。』又作是念：『一切众生常隨三毒，种种烦恼因之熾然，不解志求出要方便。我当令彼除滅一切烦恼大火，安置清涼涅槃之处。』又作是念：『一切众生为愚癡重闇，妄见厚膜之所覆故，入阴翳稠林，失智慧光明，行曠野險道，起诸惡见。我当令彼得无障礙清净智眼，知一切法如實相，不隨他教。』又作是念：『一切众生在於生死險道之中，將墮地獄、畜生、餓鬼，入惡见網中，为愚癡稠林所迷，隨逐邪道，行顛倒行。譬如盲人无有导師，非出要道謂为出要，入魔境界，惡賊所攝，隨順魔心，遠离佛意。我当拔出如是險难，令住无畏一切智城。』又作是念：『一切众生为大瀑水波浪所沒，入欲流、有流、无明流、见流，生死洄澓，愛河漂转，湍馳奔激，不暇观察；为欲觉、恚觉、害觉隨逐不捨，身见罗刹於中執取，將其永入愛欲稠林；於所貪愛深生染著，住我慢原阜，安六处聚落；无善救者，无能度者。我当於彼起大悲心，以诸善根而为救濟，令无災患，离染寂靜，住於一切智慧宝洲。』又作是念：『一切众生处世牢獄，多诸苦恼，常懷愛憎，自生憂怖，貪欲重械之所繫縛，无明稠林以为覆障，於三界內莫能自出。我当令彼永离三有，住无障礙大涅槃中。』又作是念：『一切众生執著於我，於诸蘊窟宅不求出离，依六处空聚，起四顛倒行，为四大毒蛇之所侵恼，五蘊怨賊之所殺害，受无量苦。我当令彼住於最胜无所著处，所謂：滅一切障礙无上涅槃。』又作是念：『一切众生其心狹劣，不行最上一切智道，虽欲出离，但樂声闻、辟支佛乘。我当令住广大佛法、广大智慧。』佛子！菩萨如是护持於戒，善能增長慈悲之心。

「佛子！菩萨住此离垢地，以願力故，得见多佛。所謂：见多百佛、多千佛、多百千佛、多亿佛、多百亿佛、多千亿佛、多百千亿佛，如是乃至见多百千亿那由他佛。於诸佛所，以广大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、醫藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切众僧，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。於诸佛所，以尊重心，復更受行十善道法，隨其所受，乃至菩提，終不忘失。是菩萨於无量百千亿那由他劫，遠离慳嫉破戒垢故，布施、持戒清净滿足。譬如真金置礬石中，如法鍊已，离一切垢，转復明净。菩萨住此离垢地，亦復如是，於无量百千亿那由他劫，遠离慳嫉破戒垢故，布施、持戒清净滿足。佛子！此菩萨，四攝法中，愛語偏多；十波罗蜜中，持戒偏多；餘非不行，但隨力隨分。

「佛子！是名：略说菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住此地，多作转轮圣王，为大法主，具足七宝，有自在力，能除一切众生慳貪破戒垢，以善方便令其安住十善道中；为大施主，周給无尽。布施、愛語、利行、同事——如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种、一切智智。又作是念：『我当於一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。』是菩萨若欲捨家於佛法中勤行精進，便能捨家、妻子、五欲。既出家已，勤行精進，於一念頃，得千三昧，得见千佛，知千佛神力，能动千世界，乃至能示现千身，於一一身能示现千菩萨以为眷屬；若以菩萨殊胜願力自在示现，过於是数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。」

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说頌曰：

「質直柔軟及堪能，調伏寂靜与純善，速出生死广大意，以此十心入二地。住此成就戒功德，遠离殺生不恼害，亦离偷盜及邪婬，妄惡乖离无义語。不貪財物常慈愍，正道直心无諂偽，离險捨慢極調柔，依教而行不放逸。地獄畜生受众苦，餓鬼燒然出猛焰，一切皆由罪所致，我当离彼住實法。人中隨意得受生，乃至顶天禅定樂，独觉声闻佛乘道，皆因十善而成就。如是思惟不放逸，自持净戒教他护，復见群生受众苦，转更增益大悲心。凡愚邪智不正解，常懷忿恨多諍訟，貪求境界无足期，我應令彼除三毒。愚癡大暗所纏覆，入大險道邪见網，生死籠檻怨所拘，我應令彼摧魔賊。四流漂蕩心沒溺，三界焚如苦无量，計蘊为宅我在中，为欲度彼勤行道。設求出离心下劣，捨於最上佛智慧，我欲令彼住大乘，发勤精進无厭足。菩萨住此集功德，见无量佛咸供養，亿劫修治善更明，如以好藥鍊真金。佛子住此作轮王，普化众生行十善，所有善法皆修習，为成十力救於世。欲捨王位及財宝，即棄居家依佛教，勇猛精勤一念中，獲千三昧见千佛。所有种种神通力，此地菩萨皆能现，願力所作復过此，无量自在度群生。一切世間利益者，所修菩萨最胜行，如是第二地功德，为诸佛子已開演。」

第三地

佛子得闻此地行，菩萨境界难思議，靡不恭敬心欢喜，散华空中为供養，讚言：「善哉大山王，慈心愍念诸众生，善说智者律儀法，第二地中之行相。是诸菩萨微妙行，真實无異无差別，为欲利益诸群生，如是演说最清净。一切人天供養者，願为演说第三地，与法相應诸智业，如其境界希具闡！大仙所有施戒法，忍辱精進禅智慧，及以方便慈悲道，佛清净行願皆说！」时，解脫月復请言：「无畏大士金刚藏，願说趣入第三地，柔和心者诸功德！」

尔时，金刚藏菩萨告解脫月菩萨言：

「佛子！菩萨摩诃萨已净第二地，欲入第三地，当起十种深心。何等为十？所謂：清净心、安住心、厭捨心、离貪心、不退心、堅固心、明盛心、勇猛心、广心、大心。菩萨以是十心，得入第三地。

「佛子！菩萨摩诃萨住第三地已，观一切有为法如實相。所謂：无常、苦、不净、不安隱，敗壞、不久住，刹那生滅，非从前際生，非向後際去，非於现在住。又观此法无救、无依，与憂、与悲，苦恼同住，愛憎所繫，愁慼转多，无有停积，貪、恚、癡火熾然不息，众患所纏，日夜增長，如幻不實。见如是已，於一切有为倍增厭离，趣佛智慧，见佛智慧不可思議、无等无量、难得无杂、无恼无憂，至无畏城，不復退還，能救无量苦难众生。菩萨如是见如来智慧无量利益，见一切有为无量过患，則於一切众生生十种哀愍心。何等为十？所謂：见诸众生孤独无依，生哀愍心；见诸众生貧窮困乏，生哀愍心；见诸众生三毒火然，生哀愍心；见诸众生诸有牢獄之所禁閉，生哀愍心；见诸众生烦恼稠林恒所覆障，生哀愍心；见诸众生不善观察，生哀愍心；见诸众生无善法欲，生哀愍心；见诸众生失诸佛法，生哀愍心；见诸众生隨生死流，生哀愍心；见诸众生失解脫方便，生哀愍心。是为十。菩萨如是见众生界无量苦恼，发大精進，作是念言：『此等众生，我應救，我應脫，我應净，我應度；應著善处，應令安住，應令欢喜，應令知见，應令調伏，應令涅槃。』菩萨如是厭离一切有为，如是愍念一切众生，知一切智智有胜利益，欲依如来智慧救度众生，作是思惟：『此诸众生墮在烦恼大苦之中，以何方便而能拔濟，令住究竟涅槃之樂？』便作是念：『欲度众生令住涅槃，不离无障礙解脫智；无障礙解脫智，不离一切法如實觉；一切法如實觉，不离无行无生行慧光；无行无生行慧光，不离禅善巧決定观察智；禅善巧決定观察智，不离善巧多闻。』菩萨如是观察了知已，倍於正法勤求修習，日夜唯願闻法、喜法、樂法、依法、隨法、解法、順法、到法、住法、行法。菩萨如是勤求佛法，所有珍財皆无吝惜，不见有物难得可重，但於能说佛法之人生难遭想。是故，菩萨於內外財，为求佛法悉能捨施。无有恭敬而不能行，无有憍慢而不能捨，无有承事而不能作，无有勤苦而不能受。若闻一句未曾闻法，生大欢喜，胜得三千大千世界滿中珍宝；若闻一偈未闻正法，生大欢喜，胜得转轮圣王位；若得一偈未曾闻法，能净菩萨行，胜得帝释梵王位住无量百千劫。若有人言：『我有一句佛所说法，能净菩萨行。汝今若能入大火阬，受極大苦，当以相与。』菩萨尔时作如是念：『我以一句佛所说法，净菩萨行故，假使三千大千世界大火滿中，尚欲从於梵天之上投身而下，親自受取，況小火阬而不能入！然我今者为求佛法，應受一切地獄众苦，何況人中诸小苦恼！』菩萨如是发勤精進求於佛法，如其所闻观察修行。此菩萨得闻法已，攝心安住，於空閑处作是思惟：『如说修行乃得佛法，非但口言而可清净。』

「佛子！是菩萨住此发光地时，即离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，住初禅；滅觉观，內净一心，无觉无观，定生喜樂，住第二禅；离喜住捨，有念正知，身受樂，诸圣所说能捨有念受樂，住第三禅；斷樂，先除苦喜憂滅，不苦不樂，捨念清净，住第四禅；超一切色想，滅有對想，不念种种想，入无邊虛空，住虛空无邊处；超一切虛空无邊处，入无邊識，住識无邊处；超一切識无邊处，入无少所有，住无所有处；超一切无所有处，住非有想非无想处。但隨順法故，行而无所樂著。

「佛子！此菩萨心隨於慈，广大无量不二，无怨无對，无障无恼，遍至一切处，尽法界、虛空界，遍一切世間；住悲、喜、捨亦復如是。

「佛子！此菩萨得无量神通力，能动大地；以一身为多身，多身为一身，或隱或显；石壁山障，所往无礙，猶如虛空；於虛空中跏趺而去，同於飛鳥；入地如水，履水如地；身出煙焰，如大火聚；復雨於水，猶如大云；日月在空，有大威力，而能以手捫摸摩觸；其身自在，乃至梵世。此菩萨天耳清净过於人耳，悉闻人、天若近若遠所有音声，乃至蚊蚋、虻蠅等声亦悉能闻。此菩萨以他心智，如實而知他众生心。所謂：有貪心，如實知有貪心；离貪心，如實知离貪心；有瞋心、离瞋心，有癡心、离癡心，有烦恼心、无烦恼心，小心、广心，大心、无量心，略心、非略心，散心、非散心，定心、非定心，解脫心、非解脫心，有上心、无上心，杂染心、非杂染心，广心、非广心，皆如實知。菩萨如是以他心智知众生心。此菩萨念知无量宿命差別，所謂：『念知一生，念知二生、三生、四生，乃至十生、二十、三十，乃至百生、无量百生、无量千生、无量百千生，成劫、壞劫、成壞劫、无量成壞劫，我曾在某处，如是名，如是姓，如是种族，如是飲食，如是寿命，如是久住，如是苦樂。我於彼死，生於某处，从某处死，生於此处，如是形状，如是相貌，如是言音。』如是过去无量差別，皆能憶念。此菩萨天眼清净过於人眼，见诸众生生时、死时、好色、惡色，善趣、惡趣，隨业而去。若彼众生成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，誹謗贤圣；具足邪见及邪见业因缘，身壞命終，必墮惡趣，生地獄中。若彼众生成就身善行，成就語善行，成就意善行，不謗贤圣，具足正见；正见业因缘，身壞命終，必生善趣诸天之中。菩萨天眼皆如實知。此菩萨於诸禅三昧、三摩鉢底能入能出，然不隨其力受生，但隨能滿菩提分处，以意願力而生其中。

「佛子！是菩萨住此发光地，以願力故，得见多佛。所謂：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。悉以广大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切众僧，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。於其佛所，恭敬聽法，闻已受持，隨力修行。此菩萨观一切法，不生不滅，因缘而有；见縛先滅，一切欲縛、色縛、有縛、无明縛皆转微薄；於无量百千亿那由他劫不积集故，邪貪、邪瞋及以邪癡，悉得除斷，所有善根转更明净。佛子！譬如真金善巧鍊治，称兩不減，转更明净。菩萨亦復如是，住此发光地，不积集故，邪貪、邪瞋及以邪癡，皆得除斷，所有善根转更明净。此菩萨忍辱心、柔和心、諧順心、悅美心、不瞋心、不动心、不濁心、无高下心、不望報心、報恩心、不諂心、不誑心、无譣詖心皆转清净。此菩萨於四攝中，利行偏多；十波罗蜜中，忍波罗蜜偏多；餘非不修，但隨力隨分。

「佛子！是名菩萨第三发光地。菩萨住此地，多作三十三天王，能以方便，令诸众生捨离貪欲。布施、愛語、利行、同事——，如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种、一切智智。復作是念：『我当於一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。』若勤行精進，於一念頃，得百千三昧，得见百千佛，知百千佛神力，能动百千佛世界，乃至示现百千身，一一身百千菩萨以为眷屬；若以菩萨殊胜願力自在示现，过於此数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。」

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说頌曰：

「清净安住明盛心，厭离无貪无害心，堅固勇猛广大心，智者以此入三地。菩萨住此发光地，观诸行法苦无常，不净敗壞速归滅，无堅无住无来往。观诸有为如重病，憂悲苦恼惑所纏，三毒猛火恒熾然，无始时来不休息。厭离三有不貪著，專求佛智无異念，难測难思无等倫，无量无邊无逼恼。见佛智已愍众生，孤独无依无救护，三毒熾然常困乏，住诸有獄恒受苦，烦恼纏覆盲无目，志樂下劣喪法宝，隨順生死怖涅槃，我應救彼勤精進。將求智慧益众生，思何方便令解脫？不离如来无礙智，彼復无生慧所起。心念此慧从闻得，如是思惟自勤勵，日夜聽習无間然，唯以正法为尊重。國城財貝诸珍宝，妻子眷屬及王位，菩萨为法起敬心，如是一切皆能捨。頭目耳鼻舌牙齿，手足骨髓心血肉，此等皆捨未为难，但以闻法为最难。設有人来語菩萨：『孰能投身大火聚，我当与汝佛法宝！』闻已投之无怯懼。假使火滿三千界，身从梵世而投入，为求法故不为难，況復人間诸小苦！从初发意至得佛，其間所有阿鼻苦，为闻法故皆能受，何況人中诸苦事！闻已如理正思惟，獲得四禅无色定，四等五通次第起，不隨其力而受生。菩萨住此见多佛，供養聽闻心決定，斷诸邪惑转清净，如鍊真金体无減。住此多作忉利王，化导无量诸天众，令捨貪心住善道，一向專求佛功德。佛子住此勤精進，百千三昧皆具足，见百千佛相严身，若以願力復过是。一切众生普利益，彼诸菩萨最上行，如是所有第三地，我依其义已解释。」