正法念处经卷第十二

正法念处经

正法念处经卷第十二

地獄品之八

「又偷盜果：以惡业故，彼地獄中见自己物，他人劫奪，即便走逐。既如是走，閻魔罗人以利鐵刀執取斫割，脈脈皆斷，斷已復生。又復更有餘地獄人疾走而来，閻魔罗人亦復捉取，刀戟杵枷皆悉焰燃，斫刺築打，是彼偷盜惡业果報。如是无量百千年歲，乃至偷盜不善业果破壞无气、腐爛尽滅，彼人彼处尔乃得脫。

「又邪行者：见本婦女灰河所漂，極大唱喚，惡波所推或有出者、或有沒者，喚地獄人而作是言：『我今在此灰河惡处，无导无救，汝今可来救我此难？』彼地獄人既闻啼哭，惡业癡心入彼灰河，即於入时，一切身分为灰所爛，乃至无有芥子許在，唯有殘骨後復肉生。肉既生已，而復更见向者婦女稍遠於前，在灰河中而復唱喚，作如是言：『救我，救我！』彼人即前，而彼婦女疾走往赴，既前到已，欲抱婦女。婦女抱之，彼婦女身皆是熱鐵，焰起熾燃，鋒利鐵爪，既抱得已，即便攫之身体碎壞，无芥子許全处可得，唯有骨在。如是罪人普身皆血，唯有筋網。彼地獄人欲心所覆，见彼婦女而復走往彼灰河中，乃经无量百千年歲，如是惡漂、如是惡燒，乃至惡业未壞未爛、业气未尽，於一切时与苦不止，彼处业尽，尔乃得脫。如是復生，飢渴燒身，处处浪走，復见有河陂池清水，望冷水故，疾走往赴。既走到已，彼河池等洋白鑞汁皆悉充滿，饒惡毒蛇普遍其中，彼地獄人熱渴甚急，即飲如是毒蛇和合洋白鑞汁。彼惡毒蛇罪业所作，極甚微細，入罪人口，既入腹已，即便麁大，地獄人肚亦復增長，如是惡蛇在其身內，所有一切皆悉遍齧，先齧小腸而唼食之，是破戒人飲酒罪过。如是无量百千年歲，惡业所誑，彼蛇所齧、白鑞所燒，如是燒齧，死已復生，戒人飲酒破戒罪过。又復妄語惡业果故，被蛇齧舌，如是无量百千年歲受大苦恼，乃至惡业未壞未爛、业气未尽，於一切时与苦不止，彼处业尽，尔乃得脫。

「脫彼处已，处处浪走而復更见不慈心果。彼地獄人，业作众生如是说言：『汝等云何无辜被燒，更可无处而住於此？我示汝处，令汝得樂。』閻魔罗人如是語已，取地獄人於地獄中更置餘处，彼处別異別異苦恼多多更与。閻魔罗人如是更与地獄罪人种种苦恼，所謂在於一切方处大火所燒受种种苦，周匝嶮岸处处遍燒。又復更入大身惡吼可畏之处常燒常煮，如是受苦，身大極軟十由旬量。又復更入名火髻处，於彼处生受大苦恼，彼火髻处大火甚熱於一切火，此火最胜更无相似。彼火髻处常雨火沙而燒煮之，彼沙稠浚如夏时雨。復有異处名內沸熱，彼处闇火常燒常煮，令彼罪人身体脹滿猶如皮囊。復更有处，彼处名为吒吒吒嚌，彼地獄地，一切罪人以诸身分迭相揩割，受大苦恼。復有別处，彼处名为普受一切資生苦恼，彼处惡煮受大苦恼，彼如是处，多有可畏惡狗師子、烏鷲猪蛇，一切与苦。復有惡河，彼河名为鞞多罗尼，惡燒惡漂，彼处燒煮皆悉爛熟，彼河熱灰、赤銅白鑞焰燃沸熱，百种千种惡漂燒煮，如是燒煮。復有別处名无間闇，罪人入中闇火燒煮受种种苦。復更有处名苦鬘处，罪人入中燒煮受苦，熱焰鐵轮转在其頭，一切身分鋸割劈裂。若得脫已，復入異处名雨縷鬘抖擻，更燒更煮普身焰燃，如是燒已，閻魔罗人百到千到焰刀刺割。若得脫已，而復更入鬘塊烏处而燒煮之，彼处骨身，如雪相似，自身生火，彼地獄人各執利刀，迭相割削，如是无量百千年歲。若得脫已，而復更入悲苦吼处，在彼惡处常燒常煮，既如是煮，发声大吼，如是吼声，自餘一切诸地獄中无如是吼。

「若得脫已，而復更入名大悲处，彼人邪见，非法惡法讚说为法，彼邪见人以惡业故，见所愛色或父或子、或兄或弟，在大悲处而被燒煮，捩身受苦，啼哭喚言：『我今孤独，可来救我？』彼父子等，極大悲苦，伸臂向上大声唱喚。彼地獄人如是见已，憂悲火生，燒燃愛薪，憂悲火熱形，地獄火猶如氷雪。如是二种大火所燒，極受苦恼，发声唱喚。

「閻魔罗人而为说偈，呵責之言：

「『愛火熱於火，餘火則如氷，此中地獄火，愛火三界中。如是地獄火，盖少不足言，若愛因生火，饒焰而毒熱。惡行地獄人，业尽乃得脫，愛火燒三界，未有得脫期。愛能繫縛人，在无始生死，愛火是地獄，非地獄生火。地獄火虽熱，唯能燒於身，愛火燒众生，身心俱被燒。愛因缘生火，火中最为上，地獄火不普，愛火一切遍。三因三处行，三种业显现，於三时中生，皆是愛心火。天中欲火燒，畜生瞋火燒，地獄癡火燒，愛火一切燒。如是愛心火，三界皆焰燃，见何不樂法？今如是心悔。』

「閻魔罗人於彼地獄大悲之处，如是呵責地獄罪人。既呵責已，而復更与种种苦恼。如是罪人彼处得脫，而復更於无悲闇处地獄中煮，彼处普火燒地獄人，其色猶如甄叔迦樹。如是罪人若脫彼处，復於木转地獄中煮，彼地獄人在彼地獄十六处煮，邪见所攝，犯比丘尼，惡业罪过。彼人彼处於无数年久时長燒，乃至惡业未壞未爛、业气未尽，於一切时与苦不止；若惡业尽，彼地獄中尔乃得脫。虽脫彼处，復生餓鬼、畜生之中，无量千世飢渴燒煮，迭互相食，食百千身。如是畜生以惡邪见，復犯净行比丘尼戒，彼人如是难得人身，如龜遇孔。若生人中同业之处，於五百世作不能男，犯比丘尼不善惡业餘殘果報。

「又彼比丘知业果報，观大焦熱大地獄处。彼见闻知：若人殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語、邪见业果如前所说，又復若人毀犯清净优婆夷戒，身壞命終墮於惡处，在彼地獄，在一切方焦熱处生，受大苦恼。所謂苦者：彼地獄处，一切无間乃至虛空皆悉焰燃，无針孔許不焰燃处。彼人火中伸手向上，发声唱喚第一急惡，大力堅苦熾火所燒，灰亦叵得，又復更生，如是无量百千年歲常燒不止。彼处若脫，望救望归走向異处，既如是走，閻魔罗人復更執之，普焰鐵繩从脚而纏乃至於頭，次第急纏，血皆上流集在頭中，然後復以焰燃鐵鉤釘其顶上，頷下而出。復捉鐵鉤急转急捩，而復抽掣罪人血出，如赤銅汁熱焰熾燃，灌其身体。如是无量百千年中，血灌其身而燒煮之，死而復生、死而復生。惡业力故，常一切时如是燒煮，乃至惡业未壞未爛、业气未尽，於一切时与苦不止；若惡业尽，彼地獄处尔乃得脫，復於无量百千年歲，生於餓鬼、畜生之中。若生餓鬼，受飢渴苦；於畜生中，迭相食苦，乃於无量百千世中，为他所殺而噉食之。彼惡业人受彼苦已，难得人身，如龜遇孔。若生人中同业之处，貧窮多病，於他人所常得熱恼，心亂不止，復不長命，於四百世作不男人。是彼惡业餘殘果報。

「又彼比丘知业果報，观大焦熱大地獄处。彼见闻知：若人殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語、邪见业果如前所说，又復若人毀犯净行沙彌戒故，身壞命終墮於惡处，在彼地獄大身惡吼可畏处生，受大苦恼。所謂苦者，如前所说，活等地獄所受苦恼，彼一切苦大身惡吼可畏之处皆悉具受。復有胜者：彼罪人身一由旬量，第一柔軟如生酥塊，閻魔罗人執持其身，以微細鉗遍拔其毛，合肉拔之，从足至頭皆悉遍拔，无芥子許而不拔处。彼人如是極受碎苦，唱声大喚，餘地獄人闻之心破開裂分散，心怨所誑造作惡业，自业所誑，如是声出。

「地獄罪人如是受苦，閻魔罗人为呵責故，而说偈言：

「『欲心出甜語，闻甜語欲发，欲語是大惡，今受如是果。欲語最利刃，彼刃自割身，寧自割其舌，不说婬欲語。欲所誑众生，瞋心急熾燃，癡心所秉故，说婬欲甜語。婬欲樂至少，作惡业甚多，癡人欲心秉，从苦而得苦。欲樂一念頃，非樂亦非常，转身受極苦，如是應捨欲。为欲覆之人，住於地獄舍，若不屬欲者，則不畏地獄。若人作惡业，決定受苦恼，悲苦凡鄙人，何故今唱喚？惡行地獄人，业尽乃得脫，无有多唱喚，而得解脫理。若人欲自在，作不愛惡业，癡人今受苦，唱喚何所益？若见未来果，现在喜樂善，彼人不唱喚，如汝今朝日。』

「閻魔罗人如是責疏惡业行人。既呵責已，復与种种无量苦恼，乃至惡业未壞未爛、业气未尽，於一切时与苦不止；若惡业尽，彼地獄处尔乃得脫。既得脫已，无量千世生於餓鬼、畜生之中。彼处脫已，难得人身，如龜遇孔。若生人中同业之处，短命貧窮，心亂不正，所有語言一切不信，於四千世作不能男。是彼惡业餘殘果報。

「又彼比丘知业果報，观大焦熱大地獄处。彼见闻知：復有異处名火髻处，是彼地獄第三別处。众生何业生於彼处？彼见：有人殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語、邪见，樂行多作，业及果報如前所说，若復有人於攝威儀正行婦女，行其非道。彼人以是惡业因缘，身壞命終墮於惡处，在彼地獄生火髻处受大苦恼。所謂苦者，如前所说，活等地獄所受苦恼，彼一切苦此中具受十倍更重。復有胜者：如是地獄火髻之处，以惡业故，多有惡虫名为似髻，在地獄处，長似弓弦，其毒甚严、其齿極利。閻魔罗人執地獄人，縛其手足、敷其身体在熱鐵鉤極熱鐵地。彼地獄人如是受苦，唱喚啼哭，先燒其背，受極苦恼。閻魔罗人取似髻虫置其糞門，彼似髻虫形如弓弦，入其身中，能作第一堅毒急苦，其觸如火，初燒糞門，燒已而食；食糞門已，次復上行入其熟藏，燒已而食；食熟藏已，次復上行入其生藏，即燒生藏而復食之；如是食已，次第復入小腸大腸燒齧而食，如是食尽在其身內，处处遍走罪人身內如白鴿兒，猶故不死。如是惡虫走向咽筒，走而未到，燒煮其心，燒已遍食。彼地獄人如是受苦，唱喚号哭，彼人如是二火所燒，身內則有似髻虫食，身外則有地獄大火。彼似髻虫食咽筒已，次走向面，既到面已，先燒舌根；燒舌根已，齧而食之；如是食已，走向耳根，復食其耳；食耳根已，走向髑髏，次食其腦；既食尽已，破頭而出。彼地獄人猶故不死，是彼惡业之勢力故，遍身有孔，如是惡虫復入孔內，復为地獄大火所燒，普身內外一切焰燃，惡业行故。如是无量百千年歲食復食食，食已復生，生已復食，死已復活，如是罪人受大苦恼，是彼惡业作集勢力。彼地獄人彼处脫已，走向異处，见大蛇众一时俱来，彼人见已，極大怖畏走向餘处。如是蛇众，惡业所作，走疾如風向彼罪人。到已纏絞普身周遍，其牙甚利，有大惡毒，齧彼罪人，受百千种最大苦恼。彼地獄人如是具有三火所燒：一、飢渴火；二、蛇毒火；三、地獄火。如是无量百千年歲常如是燒，无有年数时節長遠，乃至惡业未壞未爛、业气未尽，於一切时与苦不止；若惡业尽，彼地獄处尔乃得脫。既得脫已，无量千世生在餓鬼、畜生之中，於餓鬼中飢渴極燒；遍生一切畜生之中，生生常为他所殺害，殺已而食。若脫彼处，难得人身，如龜遇孔。若生人中同业之处，於五百世为第三人，所謂不男。是彼惡业餘殘果報。

「又彼比丘知业果報，观大焦熱大地獄处。彼见闻知：復有異处名雨沙火，是彼地獄第四別处。众生何业生於彼处？彼见：有人殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語、邪见，樂行多作，业及果報如前所说。復有邪行：於沙彌尼作惡行已，心生欢喜，猶故喜樂。彼人以是惡业因缘，身壞命終墮於惡处，在彼地獄雨沙火处受大苦恼。所謂苦者，如前所说，活等地獄所受苦恼，彼一切苦此中具受。復有胜者，所謂：彼处五百由旬大火充滿，一切焰燃，有金刚沙遍滿其中，柔軟如水，能燒之人猶尚畏沒，況重惡业地獄之人。彼地獄人入中則沒，猶如沒水，惡业因故，沒已復出。彼金刚沙有三角塊刃火極利，揩罪人身乃至骨尽，尽已復生；生復更揩，揩已復尽；尽已復生，死而復活，无能救者。墮焰沙中唱喚号哭、呼嗟涕泣，以惡业故，於彼苦处不能自脫，时節長久；若惡业尽，彼地獄处尔乃得脫。虽脫彼处，无量千世生於餓鬼、畜生之中。若生餓鬼，飢渴燒煮；畜生之中，迭相噉食，於一千世常被他殺。若脫彼处，难得人身，如龜遇孔。若生人中同业之处，常貧常病，人所不信，为不男人。是彼惡业餘殘果報。

「又彼比丘知业果報，观大焦熱之大地獄，復有何处？彼见闻知：復有異处名內熱沸，是彼地獄第五別处。众生何业生於彼处？彼见：有人殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語、邪见，樂行多作，业及果報如前所说。又復有人邪见邪行：於持五戒优婆夷邊，強行非法，污其梵行，令戒缺壞。彼作是意——破戒无罪，不信业果。彼人以是惡意惡行业因缘故，身壞命終墮於惡处，在彼地獄內熱沸处受大苦恼。所謂苦者，如前所说，活等地獄所受苦恼，彼一切苦此中具受。復有胜者，所謂：彼处有五火山皆內熱沸，如是五山普遍地獄皆悉熱沸，一名普燒，二名極深无底，三名闇火聚觸，四名割截，五名业證，遍彼地獄一千由旬。如是五山，去普轮山及大轮山道理極遠，彼地獄人见彼五山优鉢罗华，於彼山中多有樹林、陂池具足，悕望彼处，欲得安樂，疾走往赴。以惡业故，彼山內火惡風所吹，吹已熾燃，燒地獄人普身捩转。如是燒已，復见有山，青色而大，既燒受苦，復更走趣望救望归。既到彼山，勢墮其中，猶如弩弦所放鐵箭射入蟻封，如是入已，不知所在。如是如是，彼地獄人在內熱沸火山之中，沒无处所。彼地獄人在於彼处如是燒已、煮已、炙已，又復更入闇火聚觸惡山之中，诸根閉塞受一切苦，如埵納箭，具受一切惡业果報。如是罪人作集惡业，闇火聚觸惡山之中，受如是果苦恼急惡，无主无救、无有伴侶，食自业果，久受極苦，常燒常煮，业風所吹，彼熱沸处，一切身熟。得出彼处，无足力故不能得走，閻魔罗人而復更執，置割截山，以鐵焰鋸割其人根，割已復生，新生軟嫩而復更割，如是无量百千鋸割受大苦恼。

「又復更入业證山中受大苦恼，唱喚偈言：

「『如我自作业，我如是受果，欲怨燒我故，今到此地獄。放逸地不善，欲火燒人身，彼羂繫縛我，是故到此处。我先时不知，欲果如是苦，为癡之所誑，自作今自受。无悲心惡人，將我在此处，无邊苦恼海，云何可得脫？业为苦中苦，我今如是受，不曾见有樂，地獄苦不尽。』

「彼地獄人灰火地獄受第一苦，如是唱喚。彼地獄人常一切时受大苦恼，乃至惡业未壞未爛、业气未尽，於一切时与苦不止；若惡业尽，彼地獄处尔乃得脫。若得脫已，復於无量百千世中，生於餓鬼、畜生之道：於餓鬼中，迭互相见，飢渴燒身；於畜生中，迭相食噉，於百千世死而復生。彼人彼处既得脫已，难得人身，如龜遇孔。若生人中同业之处，惡业力故，貧窮多病，身分不具。是彼惡业餘殘果報。

「又彼比丘知业果報，观大焦熱之大地獄，復有何处？彼见闻知：復有異处，彼处名为吒吒吒嚌，是彼地獄第六別处。众生何业生於彼处？彼见：有人殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語、邪见，樂行多作，业及果報如前所说。復有邪行，謂：於受戒正行婦女，行非梵行，或时一到、二到、三到、四到、五到，彼人如是不相應行，或於姊妹、或於同姓、或於香火、或香火婦、或知識婦，誑誘邪行。彼人以是惡业因缘，身壞命終墮於惡处，在彼地獄吒吒吒嚌別異中生，受大苦恼。所謂苦者，如前所说，活等地獄所受苦恼，彼一切苦此中具受。復有胜者，謂：有惡風第一勢觸，極飄極吹，令彼地獄罪人之身，分分分解猶如劫貝，急惡抖擻如彈羊毛。如是勢急極惡大風吹罪人身，毛塊毛塊，分分分散猶如細毛，毛亦叵见。如何者毛？劫貝沙毛。彼毛既散，還復聚合，彼罪人身亦復如是。惡風所吹分散十方。彼罪人身於地獄中，惡風如刀，分分割裂碎散如沙，乃至无有一物可见，如是身分，毛亦叵见。以惡业故，一切身分而復更生，生已復散，欲力故尔。欲如前说。如是无量百千年歲，乃至惡业未壞未爛、业气未尽，於一切时与苦不止。若脫此苦，彼处復有金刚惡鼠，食其人根，分令破碎如芥子許，受苦唱喚。食人根已，次食其腸；既食腸已，次食熟藏；食熟藏已，从背而出，次食其背；既食背已，次食背骨。彼惡业人以惡业故，如是无量百千年歲受地獄苦，於長久时，得脫彼处所受苦恼。既得脫已，走向異处，復有黑虫纏絞其身，先纏人根燒而食之，受極苦恼，唱声大喚。如是黑虫常纏常食，乃至彼人作集惡业未壞未爛、业气未尽，於一切时与苦不止；若惡业尽，彼地獄处尔乃得脫。既得脫已，復於无量百千世中，於食自肉餓鬼中生，自食身肉。虽自食肉而復不死，以作业时，自姊妹等行非梵行，自受樂故，於餓鬼中自食身肉。若脫彼处，生畜生中常作牝猪，自食其子，如人中时，於親等中行婬业故。彼人彼处若得脫已，难得人身，如龜遇孔。若生人中同业之处，彼人常有人根惡病，如是人根惡病急故，自割人根。彼业因缘，若自有妻，为下賤人之所侵逼，不相應人共行婬欲，以作业时犯他妻故。一切惡中，邪见邪行最为深重，此不善业於世、出世皆不相應。

「又彼比丘知业果報，观大焦熱之大地獄，復有何处？彼见闻知：復有異处，彼处名为普受一切資生苦恼，是彼地獄第七別处。众生何业生於彼处？彼见：有人殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語、邪见，樂行多作，业及果報如前所说。復有邪行，所謂：比丘貪染心故不相應行，以酒誘誑持戒婦人，壞其心已，然後共行或与財物。彼人以是惡业因缘，身壞命終墮於惡处，在彼地獄普受一切資生苦处，受大苦恼。所謂苦者，如前所说，活等地獄所受苦恼，彼一切苦此中具受。彼人常恒修習苦栽而捨善行修習惡道，如是不善惡业行人，習不善道，喜樂習行，以惡业行之因缘故，於彼地獄受更重苦，極急堅惡大重苦恼，活等地獄所受苦恼，彼一切苦此中具受，所謂：彼处自从足指乃至於頭，焰刀剝割一切身皮，不侵其肉，如是剝削一切身分与大苦恼，既剝其皮，与身相連，敷在熱地以火燒之。身既无皮，閻魔罗人以熱鐵鉢盛熱沸灰，灌其身体，彼人如是被燒烝煮受大苦恼，唱声大喚、呼嗟号哭。如是无量百千年歲受大苦恼，年歲无数不可得脫，常受如是堅鞕苦恼，乃至惡业未壞未爛、业气未尽，於一切时与苦不止；若惡业尽，彼地獄处尔乃得脫。若於前世过去久遠有善业熟，不生餓鬼、畜生之道，难得人身，如龜遇孔。若生人中同业之处，常貧常病，得極惡病，海畔众生，同业生人形体不具，所謂一脚、一眼、一臂，其身独短，命則不長，或一日寿，如是处生。是彼惡业餘殘果報。

「又彼比丘知业果報，观大焦熱之大地獄，復有何处？彼见闻知：復有異处，所謂有河，其河名曰鞞多罗尼惡燒惡漂，是彼地獄第八別处。众生何业生於彼处？彼见：有人殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語、邪见，樂行多作，业及果報如前所说。復有邪行，所謂：有人燒香索婦，把手相付，彼婦无过，心生厭賤，強与作过，既与过已，猶故喜樂而共行欲。彼人以是惡业因缘，身壞命終墮於惡处，在彼地獄鞞多罗尼惡燒惡漂大河之处，受大苦恼。所謂苦者，如前所说，活等地獄所受苦恼，彼一切苦此中具受。復有胜者，謂：於闇聚虛空之中，雨熱鐵杖，惡业所作，其杖極利入在地獄罪人身中，入已極燒，一切身分普皆作孔，劈割燒煮，一切身分皆悉分离，內外火燒受極苦恼。焰燃鐵杖如是劈已，極受大苦，彼苦堅鞕不可譬喻，彼地獄人既受大苦，处处馳走墮在嶮岸，岸下有河，其河名曰鞞多罗尼惡燒惡漂。以惡业故，滿中惡蛇，罪人见之驚怖極苦，如是惡蛇，焰牙惡毒，碎其身体分分如尘而噉食之，極受大苦，唱声号哭。乃至惡业未壞未爛、业气未尽，於一切时与苦不止，年歲无数；若惡业尽，彼地獄处尔乃得脫。若其不墮餓鬼、畜生，难得人身，如龜遇孔。若生人中同业之处，常貧常病、常有悲苦，为他所使，诸根不具，生在邊地凍山雪山，其面極醜如草馬面，唯食根菓以存性命，不曾知有稻粟等食。是彼本业餘殘果報。

「又彼比丘知业果報，观大焦熱之大地獄，復有何处？彼见闻知：復有異处名无間闇，是彼地獄第九別处。众生何业生於彼处？彼见：有人殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語、邪见，樂行多作，业及果報如前所说。又復有人於离外染境界繫縛貪欲、瞋、癡三烦恼，軟修善之人，而遣婦女勸誘令退。彼人以是惡业因缘，身壞命終墮於惡处，在彼地獄无間闇处受大苦恼。所謂苦者，如前所说，活等地獄一切所受堅惡苦恼，彼一切苦此中具受。復有胜者：彼地獄处有地盆虫，口嘴極利能破金刚，令如水沫。罪人惡业有如是虫，於彼惡虫所得苦恼胜地獄苦，若受虫苦，彼地獄苦則为大樂。彼地盆虫破罪人骨而食其髓，彼地獄中一切诸苦皆悉和合，於受虫苦百分之中不及其一，於千分中不及其一，百千分中亦不及一。於彼惡虫不能得脫，处处遍走，隨彼彼处皆不得脫。如是无量百千年歲常燒常煮，於餘一切地獄罪人所受苦恼最惡最重，受如是苦。於一切时，彼地獄处如是燒煮而亦不死。以彼惡业作集勢力，地獄和集常如是燒、常如是煮，乃至作集惡不善业未壞未爛、业气未尽，於一切时与苦不止；若惡业尽，彼地獄处尔乃得脫。若於前世过去久遠有善业熟，不生餓鬼、畜生之道，难得人身，如龜遇孔。若生人中同业之处，生婬女家为彼作奴，顏色不好，手足破裂，恒常負水。是彼惡业餘殘果報。

「又彼比丘知业果報，观大焦熱之大地獄，復有何处？彼见闻知：復有異处名苦鬘处，是彼地獄第十別处。众生何业生於彼处？彼见：有人殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語、邪见，樂行多作，业及果報如前所说。復有惡婬：有善比丘持戒正行，於律无犯。种姓有事故生怖畏，入所信家，而彼舍主邪婬婦人，語言：『比丘共我行欲。若不肯者，我則舉告，必令比丘於王得罰。或語我夫，作如是言：「比丘侵我。」若共我欲，多与比丘佉陀尼食、种种美飲，我与比丘二人極樂，更无人知。我向人说：「此好比丘，第一持戒。有多臥具、病藥因缘具足檀越，我能教化，必令比丘事事皆得。」』彼人如是誑善比丘，令退正道。如是婦女惡业因缘，身壞命終墮於惡处，在彼地獄生苦鬘处受大苦恼。所謂苦者，如前所说，活等地獄所受苦恼，彼一切苦此中具受。復有胜者，所謂：彼处閻魔罗人取彼婦女，以利鐵刷，刷其皮肉，肉尽骨在而復更生，生則軟嫩而復更刷；刷已復生，生已復刷。閻魔罗人取彼婦女，肉生转多而復坏嫩，鐵刷焰燃遍刷其身而復火燒。如是婦女極受苦恼，唱喚啼哭，作集惡业，常一切时如是受苦，处处馳走。以惡业故，见本比丘来向其身，欲意所誑，疾走往趣，业怨难捨。如是惡处，欲心猶在，见彼比丘抱其身体，則入火盆，普火焰燃。如是无量百千年歲，於苦鬘处受極堅鞕第一大苦，乃至惡业未壞未爛、业气未尽，於一切时与苦不止；若惡业尽，彼地獄处尔乃得脫。虽脫彼处，於五百世生畜生中。若脫彼处，难得人身，如龜遇孔。若生人中同业之处，則为婦女，在於城中常除糞屎；城中所有一切人中最为凡鄙，貧窮醜陋、手足劈裂、唇口兔缺、面色甚惡，无父无母、无有诸親兄弟姊妹，常从他人乞食活命，衣裳破壞，垢秽不净，身闕一廂；於显现处身有傷破，为诸童子之所打擲，受苦而活。是彼惡业餘殘果報。