正法念处经卷第二十七

正法念处经

正法念处经卷第二十七

观天品第六之六(三十三天之三)

「復次，比丘知业果報，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：第七地名曰杂殿。众生何业生於彼处？若有众生见故塔寺，或惡國王、邪见大臣斷僧田业；如是众生不畏王禁，施僧田物，向此惡王说佛功德，善言嘆佛。是人命終生杂殿处。生此天已，五樂音声歌舞戲笑受种种樂。復有異业生於此天：不殺、不盜，於屠兒所，以財贖命；自不作惡，不教他人；若有造惡，心不隨喜。云何不盜？自为國主或为大臣，不枉稅奪，亦教他人令其住戒。以此二业，生杂殿处。其林縱广三千由旬，种种宮殿天子遊戲，故名杂殿。诸天子等，一一宮殿庄严奇妙，金色蓮华香气第一，毘琉璃蜂出妙音声。其蓮华林一切杂生，一一华池种种蓮华，或有华池赤宝蓮华、杂琉璃华。或有华池生诸蓮华，金华琉璃二华杂生。一一蓮华各有百葉，或有金葉或赤宝葉。復有杂华毘琉璃葉，金色众蜂遊戲其中。復有华池生诸蓮华，赤宝众蜂以为庄严。復有华池生诸蓮华，毘琉璃莖，真金为华。或有华池生诸蓮华，真金为莖，白銀为华。或有华池生诸蓮华，車𤦲为莖，白銀为华。復有华池生诸蓮华，摩罗伽多为莖，閻浮檀金为华。种种色蜂出妙音声滿蓮华間。譬如閻浮提中香樹之华，众蜂滿中，杂殿华池亦復如是。譬如畫師、若畫師弟子於閻浮提所曾闻事，以众杂彩畫种种像，其杂殿林亦復如是。復有杂色种种众鳥，頭足杂色，其身胸腹亦復如是。或有众鳥金臆銀翅，赤宝为背，目如赤宝。或有众鳥白銀为臆，真金为翅，青毘琉璃以为兩目，赤宝瞳华、杂宝为背，以七宝色种种众鳥以为庄严。杂殿林中復有山峯，青宝珠玉、車𤦲毘琉璃宝、赤宝真金，光明普照遍滿林中，互相間錯旋流宛转滿此林中，庄严奇特，甚可愛樂。杂殿林中，復有杂蔓互相交錯，毘琉璃莖，赤宝为须以为纏蔓，果實庄严；白銀为莖，青宝为须光明圍遶。車𤦲为枝，真金纏遶；赤宝为枝，白銀纏絡。如是二色互相纏裹。是杂殿林，復有三色庄严樹枝以为幃帳，毘琉璃枝，真金赤宝以为纏遶；如是赤宝为枝，金銀为纏；白銀为枝，車𤦲赤宝以为纏遶。是一一枝、一一枝纏絡杂殿林中。復有杂华，真金为枝，一毘琉璃华；若以銀枝，因陀色华；若金枝，赤宝为华；車𤦲为枝，毘琉璃华。生众色果亦復如是。杂心所起，作诸杂业，杂因集故，得种种報。以业因缘於杂殿林受杂果報，因果相似，如种种子，得相似果。如其业力，隨其所作，隨其时節，隨心杂生。如是作业，得如是報，如印印物。天中樂果非无因生，地獄苦報亦復如是，非是我作、他人受報。

「復次，比丘知业果報，观杂殿林。云何众生造业生於三十三天？若诸世間有诸众生行於非法，不孝父母，不敬沙門、婆罗門及诸長宿，不近善友，不信业果，行於邪见。如是之时，魔王欢喜。行非法时，於此世間有四天众。何等为四？一名斗諍魔使；二名荒亂魔使，为法行人而作亂心，令聽法者惛濁睡眠；三名貪癡魔使，令诸施主心生貪惜，作如是念：『若我以物施诸福田沙門、婆罗門，我之妻子当如之何，衣食自濟？』四名离正念魔使，令出家人离於正念，是为初惡。若人入於城邑市肆，见诸女人酒肆斗諍，互相撾打，夢行破戒，是名四种魔使。若閻浮提人行於非法，作此惡时，四种魔使心生欢喜，白魔王言：『損減正法，增長魔軍，甚可慶悅。』魔王闻之，问使者言：『云何世間增長我法，減損正法？』时魔使者白魔王言：『閻浮提人行於非法，不孝父母，不敬師長、沙門、婆罗門。聽正法者我令惛睡；令出家者還入凡俗，捨离法服；或出家人、或有持戒、或梵行人，於其夢中作婦女身，令其心亂；令诸施主貪惜財物，慳貪覆心，戀著妻子；令出家者習學种种販賣斗諍，互相撾打。我作如是种种方便，令魔增長，正法損減。』时魔闻之，即遣使者，告罗睺、勇健、毘摩質多罗阿修罗、鉢摩梯恼亂惡龍：『汝等今日應生欢喜，佛之正法今已損減，魔軍增長。』如是魔使即詣水底，至毘摩質多阿修罗所，广说上事时，阿修罗闻之欢喜，即告恼亂惡龍王等。富樂城中惡龍闻之，生大欢喜，为世間人而作恼亂，如上所说。

「时天帝释闻毘留勒天王说如是語，入杂殿林与三十三天，共論斯事：『护世天王来白我言：「魔天大力，及阿修罗、毘摩質多恼亂惡龍。汝應集诸天众悉来至此，我当至彼宝庄严山与阿修罗斗。」』诸天闻之，答言：『如是！』各還本宮而自庄严。杂殿天众亦還本宮，种种音声歌舞戲笑入杂殿林。时天帝释与诸天众捨杂殿林，詣於餘地。此杂殿林所住天子所受之樂，乃至愛善业尽，命終還退，隨业流转，墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，成就快樂，庄严端正，从少至終常愛杂色，种种庄严，好种种語，众人所愛；若行出家，昇師子座为说法師，解种种語，闻之知足。以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：三十三天第八地处名欢喜園。众生何业生於彼处？彼以闻慧见：此众生善心深心，不殺不盜，亦教他人令不殺盜。若见殺者，勸令不殺，不教人作，见作不喜。若有所犯，尋即悔过，离惡知識。云何不殺？见鳥殺害，救令放捨。自不作惡，設作即悔，受不殺戒。以財贖命，令其得脫，復教他人令助欢喜。云何不盜？云何偷盜？一切官人，王所勅令，持國理民——聚落城主、若放牧主、若邊戍主，有所勅令取牛羊等，是人护戒而不肯取。以是因缘，命終之後生欢喜天，三十三天欢喜之園。復有聽法，得闻法会，六齋之日，聽法受法，一心聽法。是法会主命終之後，生於天中。一切施中，法施第一，以此因缘，命終生於三十三天欢喜之園。生彼天已，成就无量百千天樂，不可譬喻，当说少分。其林縱广三千由旬，七宝林樹以为庄严。其欢喜天不詣餘園，是故名曰欢喜園林。自功德名。其林皆是如意之樹，隨天所念，皆从樹出。若天生念，欲須宮殿，念已欲上，即见樹林是七宝殿，有一百柱，一一殿柱或以金銀琉璃、頗梨赤宝車𤦲，用如是等一切众宝以为殿柱。復作是念：『欲得柔軟階道昇此殿堂。』隨念即见階道成就。既入宮殿，復自思惟：『今此宮殿生蓮华池。』隨念即生诸蓮华池，七宝之色，鵝鴨鴛鴦以为庄严。復作是念：『我此堂中應有天女歌舞戲笑。』隨念即有天女来赴，隨心戲笑歌舞供養。復作是念：『我今應得天众伎樂。』隨其所念，風吹樹葉互相𢾊觸出妙音声，胜诸天樂。復作是念：『今此宮殿應生飲食。』隨其心念，樹枝割裂流出飲河，色香味具。復作是念：『我今應得須陀之味。』隨其念已，即生上味須陀之食，色香味具，天子食之乃至充足。復与天女遊戲娛樂入欢喜園，欢喜園中所住天子成就如是胜妙之樂。从殿而下，於此地中即生蓮华，毘琉璃莖，真金为葉。其莖柔濡，见者愛樂。色香具足，舉足下足，蹈华而行。如是步步成就天樂，隨其念念受五欲樂，一切诸根於自境界不知厭足。所謂眼常貪色，种种瞻視愛樂不息，令眼悅樂，见如是色猶不厭足；耳闻妙声不知厭足。如是鼻香，若嗅诸香，生大愛欲，不知厭足。舌貪美味不知厭足。如是愛觸不知厭足。如是所念皆是愛念，愛樂自身遊戲林中，受欲无厭。境界为母，诸根为攢，憶念風吹，自高为薪，欲火熾然。欲无厭足，以愛欲心於欢喜園遊戲受樂。

「释迦天主於杂宝聚山破阿修罗，得大名称，如上所说。復来入於欢喜林中，告诸天曰：『汝等天众当生欢悅，入欢喜園受五欲樂，遊戲自娛，我亦自当於欢喜園遊戲受樂。已破魔軍毘摩質多罗及惡龍等。一切天众及诸天女皆可至吾遊戲之处受五欲樂，滿夏四月，五欲自娛。』时天帝释向三十三天说是語已，心大欢喜，告白象王伊罗婆那言：『汝今庄严，吾欲与汝共诸天众，并诸天女遊戲娛樂於欢喜園。汝当化身，令诸天众乘汝顶上牙顶之上，向於遊戲华池園林山峯之中，如先所化。』

「尔时，白象伊罗婆那闻天主教，即化大身，身有百頭，頭有十牙，一一牙端有百浴池，一一浴池有千蓮华，一一蓮华皆有千葉，七宝所成，一一葉端皆有千数七宝众蜂，一一葉間有千天子。其象顶上有诸天女不相妨礙，作天伎樂，乘虛而遊到欢喜園。其象兩脇化二園林：一名喜林；二名樂林。於其林中河池蓮华皆悉具足七宝意樹，诸天子等，遊戲其中受五欲樂。天子天女充滿林中。时伊罗婆那大白象王譬如第二須彌山王，詣欢喜園。其象背上化作大城，平正柔軟，其城街巷，七宝宮殿、園林庄严，猶如第二善见大城。如是化殿七宝所成，有一百柱以为庄严。殿有华池，帝释天王与诸天女遊戲其中，作天伎樂。憍尸迦天王坐於大殿向欢喜園，其身不动如須彌顶。其象耳中復生华池，其池縱广滿十由旬，其第二池十一由旬。一名甚深；二名清净。八功德水充滿其中，池中生华，名优鉢罗，毘琉璃莖，赤宝为华，众蜂庄严，天香具足。其华開敷优鉢罗华，天子天女坐华须上遊戲娛樂。或有天子以水遊戲，或有天子蓮华遊戲，不知白象为行为住。其象鼻端化作樓殿，广五由旬，种种众华、曼陀罗华悉遍庄严，众蜂妙音，牛頭栴檀葉以覆樓殿。復有金樹种种众华以覆其上，有诸天女坐华须上，歌众妙音讚歎天王。如是象鼻所化長殿於白象王蓮华之中，化生蓮华，广一由旬，有百千葉。其葉广長，香气第一，滿十由旬。一一葉中天子天女遊戲其中，各不相见，如是遊戲不相妨礙，与天王释向欢喜園，皆不觉知象之行住，猶如住於須彌山顶。於象顶上，復化大山，名界庄严，以种种界而为庄严，天樹河池、園林蓮华庄严之处遊戲受樂，是名象王顶化大山。其白象王於其牙上化作園林，如一亿月，多有众华。其地白净如須陀色，多有众蜂俱翅罗音充滿其中。无量众鳥众宝庄严，孔雀、命命，如是无量种种众鳥从牙化生。其白象王身量广大，天众圍遶，大身大力行步平正而不搖动，向欢喜園。其白象王从鼻兩孔化作河流，如閻浮提恒河之水、閻牟那河水从池流下，其水清净，涼冷不濁，从上而下，白象鼻中所出河流亦復如是。於四天下，人所住处，林樹藥草，亢旱炎熱，穀麥增長，草木葉上有水相现，名之为露。其象鼻水从空而下，去地遠故，为風所吹，散而气燥，故令露少。三天下中名之为露。

「復次，天白象王若放霧气，墮行天中，世人观之，其色則白，外道说为因陀天王所行之道，復有说言白象王道。如實白水，風持不墮，在於空中猶如阳焰，直以遠故见之不了。其象頭上大山之顶，宝幢华盖懸以宝幡，毘琉璃轮，真金为盖，其光明曜猶如日光。於其幢上懸以長幡，於其幡中出大光明。大海之中诸阿修罗见是事已，各相謂言：『帝释天王胜幡已现，乘白象王向欢喜園。』时天帝释遙见園林，告诸天曰：『汝见此林甚可愛樂。释迦天主破阿修罗，既得胜已，遊戲此林。如此林樹，甚可愛樂。与三十三天，夏四月时，於此林中遊戲受樂。』时诸天众白帝释言：『隨王所勅，我当奉行。』说是語已，近欢喜林。欢喜林中先住诸天受五欲樂，见天胜幢及白象王，心大欢喜，出迎帝释，礼拜供養，合掌顶上，作天伎樂歌舞遊戲入欢喜林。时天帝释即下白象，与诸天众入欢喜園，一切天众亦皆下象。如是象頭鼻端及象兩脇一切天众，皆捨白象，入欢喜林遊戲受樂。欢喜林中先住诸天及与天主，伐阿修罗诸天众等，於夏四月受天快樂。释迦天王共诸天众受樂自娛。如此时間，若诸天子善业將尽，乃至愛善业尽，命終還退，墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，常受安樂，种种解了，端正第一，众人所愛，山林河池可愛樂处而生其中，主大國土，富樂自在。以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观伊罗婆那大龍象王，以何业缘，成就大身、大神通力，与阿修罗斗，得大名称？以何业故受畜生身？彼以闻慧见：此众生天中寿命滿七萬歲，过去之世，毘陀論部，名不罗那，有婆罗門大修福德，好行布施貧窮盲冥苦恼之人。以善心故，常樂施与，利益众生。尔时，有王名曰善见，於節会日出宮遊戲如诸天众。与八萬四千大白象王，金網彌覆，宝鈴庄严，猶如如来。一切金鈴以为庄严，八萬四千婇女而为圍遶，八萬四千妓樂之音，向遊戲处園林之殿。是善见王第一威德，受大樂果。时婆罗門具足威德，詣善见王遊戲之处。是婆罗門名三摩多，见此大王具足威德，王有白象名曰云聚，宝鈴庄严，真珠金網以为瓔珞，善巧工匠之所成就庄严白象，种种歌戲，詣遊戲处，端正第一。时三摩多婆罗門心自念言：『此白象王第一快樂，我当願生为天帝释作白象王。』以布施力及願力故，命終生天，为天帝释作白象王。

「比丘观已，而说頌曰：

「『如此业畫師，处处业所牽，心王力甚大，造作种种報。胜因缘所转，处处心所使，在在一切处，行於三界道。一切众生业，自在使心行，是故調伏心，能至不退处。輕转难調伏，处处妄攀缘，若善調伏心，調伏則安樂。若能調伏心，則能斷众过，勇者离过惡，不復受诸苦。若此世苦恼，若未来世苦，一切不調伏，輕心因缘故。天龍阿修罗、地獄鬼罗刹，心常为导主，如王行三界。心將詣天上，復行於人中；心將至惡道，心轮转世間。心轮转壞人，境界癡所誑，愛漂诸众生，现得无邊苦。一行常隱覆，大力难調伏，害而不可见，輕动速流行。若人有智慧，調伏如是心，其人离魔網，則能到彼岸。憶念邪諂曲，深而極輕动，是心惡險岸，將人至惡道。如是离众惡，不为诸根使，不著诸惡法，得至不滅处。心从因缘生，所須从心得，缘转速流注，如是流转行。如是作诸业，得种种果報，微細心流行，一念常不住。行处不可知，常无有形色，將人至何所？行於何等道？到已住何处？身为业所作，见心所作业，作者不可见。此心难調伏，其形不可见，遍害诸众生，无目速造业。是心性如幻，从惡得惡報；是心性如幻，行处甚难知，能將一切人，无量生死处。非刀所能割，火亦不能燒，是心虽无目，燒害一切人。业繩甚堅牢，縛诸苦恼人，受百千生死，將去不可见。須臾作善业，須臾起不善，心作善不善，調伏則得樂。六根缘境界，多貪无厭足，不觉心將至，惡道受苦恼。』

「如是比丘观婆罗門作大善业，其願狹小，见己思惟，自誡其心。如是善业，或得天身，或离生死，为心所使。墮畜生中，心願力故。

「復次，比丘知业果報，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：第九地名曰光明。众生何业生於彼处？彼见闻知：若人持戒，转教他人，自不作惡，不教他作，见作勸捨，自护禁戒，教人护戒堅固不缺，悉令清净，不殺不盜。云何不殺？若见有地多有众生，为持戒故，不自穿掘，不教人掘。若蠍、若蟻、蝦蟆黃𭷻种种众生，知此众生所居之处，不自穿壞，教他不作。或受禁戒或不受戒，若见为惡，教令懺悔。云何不盜？若是他地，若陶師处、若復餘人，乃至泥土，自不盜取，不教人取，令他住戒。见他盜者，不生隨喜，勸令不作。是名不殺不盜。是持戒人命終之後，生光明天，心常欢喜，歌舞戲笑遊戲受樂，其身光明常照天众。多有天人園林遊戲，第一持戒生此天处作善业人，受斯樂報。所有園林金網彌覆，宝鈴妙音、毘琉璃鈴，善业所成。遙见天子鈴中歌頌说如是言：『善来天子！修善之人。』以寂靜偈而作頌曰：

「『善寂靜心护持戒，持戒清涼今受樂。善持禁戒种种行，後得涅槃或樂報，或遮惡道至善处，是故持戒後清涼。持戒之人臨終时，其心安隱不恐怖，我无惡道之怖畏，以持净戒能救护。汝以持戒善护持，今至天中莫放逸。』

「如是天子以善业故，鈴網之音演说偈頌，觉悟其心，令离放逸。有诸天子久於先世持戒来者，闻是法已，少时持戒，不入放逸。若天持戒不经多世，則入放逸，不自觉知，虽闻法音，即入放逸，遠离鈴網觉悟之音，更詣餘林。七宝庄严光明林中，其林广長三千由旬，唯除四地及善见城，餘无胜者。其林四维有四如意毘琉璃樹，善净无垢，其光普照滿一由旬，光明如日，五千由旬悉皆见之。天子天女在於樹枝遊戲受樂，隨心所念，从樹得之。四樹之中有光明林，金銀琉璃为蓮花池，庄严林樹如融金聚，处处皆有須陀之味，善净无垢，清潔香美大力自然須陀之味。復有众鳥，視之可愛，其音美妙以为庄严，真金为首，白銀为翅，毘琉璃胸，赤宝为嘴，蓮华色宝以为其目。如是众鳥以为庄严，銀葉樹上有真金鳥；黃金樹上有白銀鳥；毘琉璃樹赤蓮华鳥；赤蓮华樹青宝王鳥。一切众鳥飲酒食果，有七宝樹七宝色鳥遊戲其上。復有众蜂如赤宝华，作种种业之所受身，於蓮华中遊戲受樂。如是樹中一切功德影皆悉具足，天子天女於此樹上遊戲自娛。其林具足诸天功德，若天、阿修罗共斗之时，释迦天王告诸天众：『速疾庄严！阿修罗軍恼亂樂见山顶所住诸天。』三十三天闻是語已，向光明林一切天众，共天帝释入四樹間光明林中。毘琉璃樹净如明鏡，自见其相，知斗胜否？若損身分，具悉见之。如是樹中，自见其身，若打若害若见被割，壞已復生；若见斷首斷腰，即时逝沒。於此樹中皆具见之。如其所见，告诸天子，当避橫死，甚为大利。阿修罗斗，害此天子。帝释闻已，告言：『大仙！汝勿斗戰，必当衰害，非时夭寿。』

「比丘思惟观天樹中，见衰沒相，以闻慧知：若人悲心，见屠殺者欲殺众生，令其得脫。以是果報，於光明林，自见身相。诸天復詣光明林中，名曰杂林，住光明林，如意之樹以为庄严。入此林已，各自思惟：『天、阿修罗，誰力增胜？以何力故，天得增胜？以何力故，阿修罗胜？』时天帝释告诸天众：『修行法者，生诸天中。閻浮提人於劫初时，行十善道，或教他人自勅身口，持七种戒，不缺不漏，堅固不諂。如是众生命終生天。譬如皮囊滿中盛沙，不繫其口，有大力人瀉之速出。劫初之时，生诸天中亦復如是。是故诸天勢力增長，阿修罗众其力減少，樂见山顶所住诸天能遮阿修罗。復於後时，人行不善，缺漏不堅，行少善业。閻浮提人命終生天。譬如菴罗果欲熟之时，有大力人搖动其樹，其果少墮，生於天中亦復如是。復於異时，行杂垢业，不持身戒、不持口戒，不堅不净，不常修習。是人命終少生天中。譬如毘罗大樹之果，其果未熟，少力之人虽復搖之，不能令动；設得动之，果落甚少。若有熟者，其果則墮；若未熟者，則不墮落。如是劫初众生多生天上，後世众生生天甚少，亦復如是，以其杂垢破禁戒故。汝等诸天莫行放逸，若行放逸，增益阿修罗，減損诸天众。今世众生多行非法，无有戒法，不持七种身口之戒，誑惑他人令生熱恼，不孝父母、不敬師長，不順法行。是人命終墮於地獄。譬如皮囊滿中盛沙，不繫其口，有大力人瀉之速出。今世众生行不善业，墮阿修罗亦復如是。若诸众生有半持戒，或身或口，是人命終生阿修罗中，或生天中。譬如菴婆罗果樹，有大力人搖动其樹。若果熟者，隨搖則墮；若未熟者，搖之不落。杂业众生亦復如是，或生天中或墮地獄，或有生於阿修罗中。若诸世間尽行不善，不孝父母，不順法行，不敬師長、沙門、婆罗門，不持身戒及以口戒。是人命終墮於地獄或復墮於阿修罗中，是故令诸阿修罗軍增長大力，天力減少。虽復如是，我今能胜阿修罗軍，非餘天众。汝当思惟，行於法行，若於今世、若未来世守护正法。一切力中，法力最胜，餘无及者。汝当思惟，憶念正法，勉力勤加，破阿修罗。』时诸天众闻天帝释说如是教，白帝释言：『如天王教，我当奉行。』说是語已，向鉀冑林，从樹出生不可壞鉀，以自庄严。著此鉀者，无能为敵，其光照曜譬如日出憂陀延山，其光明曜亦復如是。向樂见山，欲与阿修罗列陣大戰，如前所说。光明林中所住诸天互相娛樂，受五欲樂，心意放逸。於毘琉璃林、黃金樹林、赤宝林中华果具足，种种众鳥出妙音声。

「復次，比丘知业果報，观三十三天中种种鳥獸有种种色、种种庄严、种种形相、种种音声、种种宝翅，遊戲受樂於園林中。如實观之，知微細业因缘果報。彼以闻慧见：诸众生为工畫師，虽受雇直，无巧偽心为他營福，圖畫僧房、講堂、精舍明净[＊]彩色，以青黃朱紫种种杂色圖畫佛塔、精舍門閣。或作山樹、人龍鳥獸、師子虎鹿，園林城郭、浴池戲处，蓮华林池，沙門、婆罗門、軍營殿堂，为供養佛庄严因缘，圖飾形像。受人雇直，或復刻鏤或以泥木、金銀銅等，如是种种造立形像。诸工匠師命終生天，受众鳥身，造作杂业而不持戒，作此鳥身或受鹿形、众蜂之身，常受快樂。如其作业，得相似果。如天受樂，无智造业，虽有思心，以无智故，癡身受樂，於天園林遊戲受樂。山林峯嶺如畫刻鏤，象牙金銀如素所为，如印印物。於天園林生无量色，如本彩色。天復於此光明林中遊戲歌舞，受种种樂此光明天，乃至愛善业尽，命終還退，隨业流转，墮於地獄、餓鬼、畜生。若有善业，生於人中，常受安樂，或为國王或为大臣，为无量人之所供養，樂行遊戲，愛於節会，心常欢喜，顏色端正，飲食如意，常受安樂，他不能奪。床褥臥具、園林遊观、奴婢充足。以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：第十地名波利耶多。众生何业而生彼处？彼见闻知：若人净信，以久捨物。若衣服飲食、床蓐湯藥以用布施，復教他人不殺众生，乃至蜫蟻不起殺心。若见有果为蟲所食，为护其命，不食蟲果，见人食者，勸令不食。自持禁戒，復教他人。云何不盜？於他所有，乃至不取根食、果食。若於林中、若於空地，自既不取，亦教他人。如是之人，自利利人，命終之後，生於波利耶多樹園。波利耶多樹第一最胜，於此一樹，能示閻浮提人善不善相。若閻浮提人隨順法行，其樹华果則便具足。以閻浮提人順法行故，其华光明照百由旬，三十三天心懷欢喜圍遶而住。如是波利耶多樹华果茂盛，知閻浮提人孝養父母，供養沙門、婆罗門、耆舊長宿，是故此樹华果敷榮。夏四月时，其诸天众圍繞此樹娛樂受樂。若波利耶多樹，其华半生，則少欢喜，知閻浮提人少分持戒，令此天樹但生半华。若一切人尽行非法，則此天樹波利耶多华皆墮落，其色憔悴无有光明亦失香气。譬如冬天云霧障日，光明不了，視不曜目。如是波利耶多拘毘陀罗樹光明微少，香气損減，相貌憔悴。时诸天众见是事已，白帝释言：『天王当知！波利耶多樹光明損減，香气劣弱，一切威德悉不如本。必是閻浮提人不孝父母，不敬沙門、婆罗門、耆舊長宿。』帝释闻之，即取宝像，与诸天众恭敬供養，尊重讚歎如来之像，念佛功德，告诸天众：『此波利耶多拘毘陀罗樹花葉墮落，我今当往至彼樹下，汝等庄严。我今善心，持如来塔世尊形像至彼樹下，以天塗香末香供養世尊。』尔时，诸天闻帝释教，无量百千诸天大众詣帝释所。时天帝释以如来像置天冠上，顶戴而行，往詣波利耶多樹園。见彼天众皆无欢悅，以此波利耶多樹葉墮落，失本光明，是故不悅。时天帝释以如来像，安置樹下七宝之地毘琉璃座，一切天众皆起信敬，生敬重心，以天摩盧迦华、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、拘賒耶舍华，如是众华以为供養，香水澡浴如来形像。如是供養已，教诸天众当起信敬，离於慳嫉，离放逸心。『此佛如来，三界大師，正法圣众。』诸天子等，闻帝释教，皆起敬信，顶礼如来天尊之像。「尔时，帝释即以偈頌而讚歎曰：

「『如来解脫恩愛毒，親愛一切诸众生，久已度於生死海，南无南无一切智。』

「尔时，帝释合掌恭敬向如来像，与诸天众䠒跪合掌，復以偈頌讚歎如来：

「『如来永斷欲貪瞋，永离熱恼不可量，一切众生无上師，南无南无一切智。』

「偈讚佛已，一切天众圍遶樹王，敬重如来，生大信根。如是一切天众以净善心增長正法，供養佛像。时波利耶多樹即便生嘴，新葉欲出，诸天见已，皆大欢喜。其樹不久次第花葉，如本不異，其光遍照一百由旬，香气亦尔。葉如云色，众蜂圍遶，其影鮮澤，天众圍遶，如第二日，见光威德：其香普熏一百由旬，其枝遍覆一百由旬，根亦如是。一切天众皆大欢喜。其天樹王光明香气如本具足。譬如六萬众山之中，須彌山王最为第一：种种樹中，波利耶多樹光明庄严亦復如是，最为第一。见胜光明威德殊胜充滿具足，明净显现具足明焰，三十三天见之欢喜，共相謂曰：『汝等天子！见佛如是大勢力不？此天樹王华葉光明香气具足，如本不異。』『三十三天见樹勢力光明增胜，皆离疑網。』『閻浮提人順法修行，念法心胜，魔軍損減，非法惡龍及阿修罗不能破壞。』『如法之人，正法增長，天众不減，於天女中不復劣弱。』『魔軍減少，天众大力。以樹王相，当知诸天有大威德。』如是三十三天各各说已。尔时，护世从閻浮提詣第二天波利耶多樹王園中。是时护世见三十三天於波利耶多樹下，以清净心供養如来，身出光明。到已，頭面顶礼帝释，白天王言：『诸天大众今應欢喜。今閻浮提一切人民隨順法行，供養父母、沙門、婆罗門，恭敬長宿。』时诸天众闻其所说，皆大欢喜，供養护世，作如是言：『汝令我喜，汝亦如是常得慶悅。』以说閻浮提人行法行故，如是天众闻护世天说如是語，復設供養。既供養已，持如来像，詣善法堂。樹王诸天及天帝释還入波利耶多樹園，夏四月中受天快樂，遊戲娛樂。天女圍遶，於夏四月遊戲受樂。若有天子从此命終，隨业流转，墮於地獄、餓鬼、畜生。若有前业，得生人中，顏貌端正，人所樂见，心常欢喜，安樂无恼，众人愛敬，歌舞戲笑，常自娛樂，一切女人若有见者，皆生愛敬，或为國王或为大臣。以餘业故。