正法念处经卷第四十二

正法念处经

正法念处经卷第四十二

观天品之二十一(夜摩天之七)

「尔时，彼天次第而行，上彼山峯第一无垢如鏡之地。彼诸天众，业地鏡中自见其身，分分明了。彼诸天等，若有先修身口意者，业地鏡中得见自身，额中所现业果生死。如彼某时某处某國某因某缘某退相等，一切皆见，亦见他相——当退之相。隨何者天额中書字餘业之相，或有生业，彼一切相，业地鏡中一切自见，退夜摩天。若是餘业或是生业，或身惡业或口惡业或意惡业，如是因缘退已，当生某地獄中、某餓鬼中、某畜生中；从畜生处既得脫已，行欲放逸之所誑故，业風所吹，转某处生。又復如是欲过中出，彼於额上字書畫中，一切具见。於额畫中亦如是见欲过中出，如某欲法如是對治，所謂修欲无光明观，不为彼欲之所能誑。又復彼欲有異對治，謂见此色是虛妄见，於如是色隨順见已，心正观察，悕欲之心更不增長。如是如是，五境界中如欲过患，如是諦观，彼天如是則无憙愛。憙愛之心不能为妨、不能为礙，喜愛乃是生死种子，彼天如是欲中得出。额畫字中一切皆见，彼既见已，若胜修身、若胜修意。彼能捨欲，见欲过患故知出欲；知出过已，见先受樂境界过患如食毒棗，今所受欲亦如是见。何以故？以於境界受欲樂故，墮於惡道。如是修故，捨离境界。若於额上書字畫中，见惡道业，墮於惡道——地獄、餓鬼、畜生之中。见彼业已，彼如是业，一切皆失；生善道业，一切皆生。善业力故。彼诸天子如是见已，深生信心，造作善业，如是乃至造作涅槃种子善业。

「若更餘天少智慧者，其心樂欲，彼前作业，业網自在，既见业畫文字相已，生如是心：『若我此处後时退已，或生人中或生天中。』彼天如是见生处已，心不驚怖，而復更入五境界波愛河中洗。以放逸故，行放逸行。如是天者，不曾學来、不曾闻来，少智慧故，於欲不知，不能离欲，善法則滅，而復更作其餘生业——地獄、餓鬼、畜生之业。何以故？一切善业皆悉尽故，欲所誑故，而復墮於地獄、餓鬼、畜生之中。

「尔时，有鳥名为贤語，见放逸天行放逸行，天善业故，而说偈言：

「『若善牽心者，如是則得善；若隨不善者，如是得不善。一切多用心，如地風水火，隨所得因缘，心如是行转。心能速疾行，亦能速疾回，速將至天中，速令入惡道。心速疾行善，若能防护心，一切法能作，一切业能斷。一切法行主，所謂彼心是；復以如是义，故得名为心。心常求人便，皆不應信之，体性甚㦜动，大力不可持。須臾間作善，須臾作不善；如是作无記，其行不可測。心来不可知，心去不可識，先无後时有，已有還復无。心无有处所，和集不可得，以无身体故，不可得捉持。因缘和合故，念念如是生，如珠牛糞合，因缘而生火。如是根色等，一切因缘心，非一能生心，和合故生心。如是知心已，知心难調伏，意隨正法行，慎勿憙樂欲。』

「彼天如是既闻偈已，修身修意，二种修心。既修心已，不樂境界，隨順法行，退夜摩天復生胜处，不离天处。若生人中，或为人王或为大臣，或时得种解脫种子，三种菩提，隨願皆得，或具善业作转轮王。

「若彼诸天如是希有见於业相如鏡中见，心不調者，彼天復墮地獄、餓鬼、畜生之中。

「又彼比丘观此希有业畫文字果報之相，彼則观见：若人精勤專意深心畫如来像，若有思信寂靜之心如是書寫正法文典，心意寂靜。彼人生天，咽中额上，见則生信。

「又復有人心无正信，或为王勅或为他遣，或为取物，活命因缘，若書经文或畫佛像，亦生天中，见則不信，多行放逸。彼亦造作善业种子，得生天中，虽见不信，以离信来、离思来故。如是无因，則无业果，如是一切皆从因缘相似业生。

「若復有天性憙放逸，行放逸行，受天境界五欲之樂，常不厭足，復於增長无量欲山宝圍山中，於長久时五欲功德而受樂已。共天女众如是种种遊戲受樂，後离如是五欲功德庄严之山，復向第三珠圍山去。生欢喜心，五樂音声在道遊戲，普胜妙事第一成就，於須臾間具足受樂，如意所念种种境界而受快樂。既於山中在河岸邊受欲樂已，方至第三珠圍之山。如是如是，天可愛樂境界受樂，如是如是喜愛增長，以於彼愛不解脫故，欲火所燒，於彼声觸味色香等不知厭足，境界河中亦不厭足，如彌那魚。如是第三名珠圍山，一廂則是青色珠宝，次第二廂赤蓮花宝，次第三廂是車𤦲宝，次第四廂是白銀宝。彼天见已，生欢喜心，迭互相向如是说言：『天当看此无量种种端严殊妙种种光明。此宝光明，百萬由旬皆悉普遍入彼光明，不可分別。此胜光明，青黃赤白有无量种。』

「彼诸天众如是说已，復向餘林，林名樹稠。彼诸天众、诸天女众生欢喜心，无量音樂隨种种处皆悉樂见。次到彼林，善业成熟，种种庄严如是遊行，种种受樂，乃於久时行放逸行，为愛所使。尔时，彼天见樹稠林，诸七宝樹於彼林中，见有二河：第一香水，胜味觸水，如心意念則有水滿。彼河之水，隨念而转。彼河銀岸多有种种異異诸鳥。彼一河者，名为杂水；次第二河名如意水。彼杂水者，本性自体。如是杂水，第一清净，水流盈滿。彼种种水遠离醉过，善业因缘。其水則有无量种色，是故彼河名为杂水。又第二河名如意水，隨彼天心种种意念，如是水生。若念須陀，則須陀流第一白净、第一香味，須陀流滿。若彼诸天意念天酒，則有色香觸味具足美妙天酒滿中流出。若念山澤种种異华，則有色香觸等具足如是妙花，滿河流出；於其花中有种种蜂以为庄严。彼华之名，尚不可说。如是第二如意水河，种种流滿。

「彼处如是樹稠林中有如是花，庄严可愛。彼处诸天在兩河中处处遊戲，种种受樂。可愛声觸味色香等种种受樂，以善业故，共飲天酒，种种受樂。闻樂音声，种种耳樂，种种欢喜，隨心具足受种种樂。遠离憂悲，遠离飢儉，离於怖畏，於境界中常不知足。如飲醎水，隨增其渴。有无量种无量分別，有无量种受天之樂。

「彼天如是行林河中受樂行已，彼处有鳥，名曰河行，见天放逸而说偈言：

「『猶如此水流，天樂亦如是，命念念不住，癡故不觉知。老病死等故，能令业尽退，天不离此法，常隨逐欲行。命則非是常，三界樂亦尔，天癡为欲誑，如是不觉知。如空中水渧，必墮而不停，一切樂如是，与雨渧不異。如風吹尘土，迭互競相推，转於虛空中，身转亦如是。此樂非胜樂，貪誑不常定，与愛毒和合，猶如杂毒食。彼常胜樂者，所謂不死处、无愛別离处、无冷无熱处。彼处常安隱，智者之所说，何处不生死，彼处則无苦。诸因婦女樂，一切皆有苦，彼愛为种子，復生地獄中。彼樂能生苦，云何说为樂？乃是苦中苦，後时則如毒。若此众生生，众生业風吹，业網癡所覆，隨生处愛樂。若善不善业，常隨彼共行，处处皆逐去，如香不离花。汝如是受樂，此後时則失，如晝日时滿，日沒光隨沒。』

「彼水行鳥，天善业故，已为一切放逸行天如是说已。若天放逸行放逸者，闻水行鳥如是偈说，作如是言：『此鳥善語，已觉悟我。如此鳥说，我必当得。此鳥實说，我放逸故，行放逸行，猶故如是不能捨离。我於後时必定破壞，得大怖畏。我等从今当善心意，對治放逸，捨离放逸。』

「彼天如是於長久时，專心善意，捨离放逸，知欲过患。心思惟已，以心动故，心力大故，或於多时久習欲故，還復著樂。彼天如是无量分別无量境界，上下受樂种种诸欲具足之处。种种鳥声，胜妙園林有蓮花池。七宝山峯多有无量妙蓮花池以为庄严，多有无量百千蜂众出种种声，庄严妙池。彼处有河，滿中飲食。有百千樹，隨念枝網蔭覆彼河，枝間有华，华为堂舍，种种具足。彼天自身有妙光明，无诸憂恼，自善业故得如是報。下中上天皆离妬嫉，迭互相愛，一心一欲，彼此不妨，如是如是遊行受樂。

「尔时，彼天既受樂已，迭共籌量而作是言：『如我先闻，此夜摩处一切诸天有主，名为牟修樓陀，遊戲受樂，我等今者相与共去。』

「彼处诸天离彼天主牟修樓陀五百由旬，遙闻歌声，以太遠故，闻不了了。以声普遍一切天处，是故不了。若鳥音声，如是歌声功德具足，闻彼歌声虽不了了，極生愛樂，不可厭足。以心动故，生決定意，一切天众即向天主牟修樓陀戲樂之处。彼林一切功德具足。彼欲行天共诸天女种种庄严，种种衣服一切功德皆悉具足，普身所著无縷天衣以自庄严，其手皆執种种樂器，迭相愛念，生欢喜心。有乘空者、乘蓮花者。復有乘於优鉢罗者，彼优鉢罗有第一香，多有众蜂。復有乘於拘物頭者，彼拘物頭，形量白色皆如月轮。彼天皆共如是天女遊戲歌舞在空而行，五欲境界种种受樂，不知厭足。彼天善业自心所化，自如是乘。自业所化有下中上，色亦如是有下中上，樂亦如是有下中上。如是受樂，智慧亦尔有下中上，命亦如是有下中上。一切如是。遍滿虛空，向戲樂林，无量种欲具足之处，牟修樓陀天王住处堂殿之所。彼如是行在道，未到戲樂之林，於虛空中遙见如炎，復见一处青宝之色，復於異处见黃白色，復於異处见如火色。「彼天如是空中见已，則生第一希有之心，迭相告言：『天当看此虛空之中希有之事，如著种种希有色衣在虛空中。我未曾见。』彼诸天众迭互说已，生希有心，少时停住。

「未经久时，復闻有声，第一微妙美音歌声，闻音声已，復生喜心、希有之心。始从在地乃至遍空一切天众共诸天女，心皆樂见，悉欲往看。此天如是，空中见者，一切皆是；山樹具足地处诸天，彼天亦尔，遙见此天。

「山樹具足地处诸天亦向天王須夜摩天。須夜摩天坐七宝座，在七宝窟以大青宝瓔珞庄严，復以胜妙蓮花之色胜大妙宝而自庄严。又復更有第一光明妙宝胜幡，光明普遍一千由旬，有白光炎滿虛空中。如著种种胜妙衣服在於虛空，幡亦如是。

「此广博行地处诸天如是见已，生希有心，少时停住，須臾則知山樹具足地处诸天亦向天主牟修樓陀所住之处戲樂林所，起如是心：『彼如是去，亦如我去。』广博行处胜上诸天籌量说言：『我今共彼山樹具足地处诸天，一切和合相与俱去，向彼天主牟修樓陀所住之处。』

「如是时間暫住須臾。尔时彼处山樹具足地处诸天见广博行地处天众，生希有心，作如是言：『我今共彼广博行处一切诸天，迭共和合，相与同詣牟修樓陀天王住处戲樂林中。』

「尔时，如是山樹具足地处诸天共广博行地处诸天，一切天众皆共和合，遍在虛空，无量幢幡，皆乘宝殿，在鳥背上，五樂音声、五欲功德皆悉具足，向戲樂林須夜摩天遊戲大林。多有无量诸欲功德皆悉具足，不可譬喻。往向彼林受境界樂、五欲功德，不知厭足。一切功德富樂之事皆不厭足，迭互相近，不可厭足。如是一切皆受欲樂，不知厭足。

「然彼比丘见彼天已，无量业果皆悉諦知，而说偈言：

「『譬如天雨水，是故河增長；如是欲雨故，天增長欲火。彌那生水中，而常患枯渴；如是樂增渴，故天不知足。如虛空无邊，亦復无尽滅；欲如是无邊，界欲不可尽。海水波旋滿，髣髴有足义；悕望於欲者，畢竟不知足。天未得境界，愚癡不知足；心常悕望樂，得已不知足。既得衰恼已，无量到退失，由境界熱恼，是故應捨欲。既被貪欲誑，能壞信欲者，得衰恼則离，而天不觉知。境界非可足，不知足无樂；如是不知足，智者能捨离。寂靜为樂根，苦由境界起，故應修寂靜，遠离境界地。常捨离烦恼，修行无上智，从智得解脫，由烦恼繫縛。病殺繫縛等，境界所怖畏，流转生死中，皆由於境界。若合若別离，或百或千到，生生处常尔，唯善逝諦知。生死无量樂，生死无量苦，一切由境界，生生处皆有。如是之境界，破壞癡心者，愚癡无眼故，復憙樂境界。捨怨而不近，闻名亦生慮，境界如怨家，癡故不曾捨。若为境界燒，則是愚癡者，为自业所誑，癡故不能离。如有畏火者，猶故近於火；如是境界迷，亦樂近境界。猶如食毒者，不为自受樂；近愛癡亦尔，永无安隱事。如渴者於鹽，舐之不除渴；境界故闇眼，於愛不知足。天境界不足，欲心之所誑，为业風所吹，到於惡道处。』

「彼比丘如是諦知无量道处众生业生，次第皆知，憐愍彼天，已说此偈。

「又復彼天迭相和合，一切同行，心生欢喜向戲樂林牟修樓陀天王住处。尔时，彼天如是而行，无量服飾无量樂行，无量业化，无量園林池等受樂，无量百千天女圍遶，如是而行。復有餘天百千堂殿在上而坐，行虛空中，光明周遍普照虛空，歌舞遊戲，五樂音声，鬘庄严身，以香坌身，颈著瓔珞，頭冠天幘，風吹衣裳如云而行，天女抱之心甚喜樂。復有餘天，天女詠歌及箜篌声，既闻此声，心生愛樂。如是等類，若干种天种种受樂，向戲樂林空中而住，悕望受樂。彼地处天一切皆向牟修樓陀天王住处。總说彼天，如业相似，若戲若行若庄严具，音声普遍十方充滿，皆来近在王住堂殿。普彼一切夜摩天众，牟修樓陀夜摩天王於中最胜。如业之身，以业胜故，其果亦胜。如是因果非不相似，如种子芽。一切天众皆近天王牟修樓陀所居堂殿，彼天皆劣，唯有天王牟修樓陀於中独胜。一切诸天，天欲之中，天王欲胜，皆悉具足。无譬喻樂，且说少分。

「有七宝鳥在樹林上，周匝遍有。嘴銜樹心，身无所依在虛空中。又復異处饒希有鈴，其声美妙，若天闻者，皆来向之。如是分別心快樂故，在彼林行。又復更有七宝众鳥間錯杂翅，在彼林外周匝圍遶，嘴中銜鬘繞林飛行。又復多有希有孔雀，背上皆有蓮花水池。於彼池中饒种种鳥，有百千蜂在彼池水蓮花之中，蜂有音声。池名清水。彼蓮华葉种种不同，或有花葉是毘琉璃，或有花葉是七宝者。有餘蓮花，五由旬香。如是彼鳥孔雀背上端严殊妙，歌樂嬉戲，池鳥相應。彼孔雀背亦甚希有。又復多有大希有鳥，孔雀銜鬘，謂其背上有大蓮花。天子坐彼蓮花臺上，有百天女而为圍遶，种种嬉戲美妙歌音而受快樂。又復多有大希有鳥，孔雀銜鬘。彼受樂天自业所化，一一孔雀頭上皆有隨念樹生。有种种花，其花甚饒，樹上多有七宝翅鳥。其诸天子既上彼樹，与天女众共飲天酒，歌舞嬉戲而受快樂。又復多有大希有鳥，孔雀銜鬘。一一孔雀叢毛之中，多诸天众共天女众坐受快樂，迭相愛樂，嬉戲歌舞受天之樂。天见如是孔雀銜鬘希有事故，生希有心。又復更见第二希有，所謂蓮花妙池銜鬘。彼蓮花池其数二萬，离於泥濁，有金銀沙，八功德水盈滿彼池，鵝鴨鴛鴦池中甚饒。

「天善业故，鵝说偈言：

「『久时受此樂，此樂非常法，一切皆无常，而天不觉知。此樂且相續，必当有斷时，为欲心所誑，不觉知失壞。此樂杂苦樂，隱覆故不觉；如蓮花鬘中，毒蛇不可见。猶如杂毒飯，食者被殺害；此樂一切尔，必当墮地獄。如索筋为羂，眼见甚可愛；境界羂如是，见好實甚惡。如金波迦果，初甜美味多，後时則能殺，世間樂亦尔。如飛虫见燈，其心甚愛樂，入中則被燒，此樂亦如是。愚凡夫不知，戲樂猶如燈，悕樂如觸火，畢竟不得樂。如鹿患渴故，隨逐阳炎走，畢竟不除渴，此樂亦如是。过现不知足，未来亦復然，一切天境界，如是故應捨。寂樂为根樂，是智者所说，於樂根无心，彼則常受苦。梵實第一胜，忍为最寂靜，一智明是世，一慈生胜樂。不恼他最吉，正见第一善，直心最为良，捨惡业亦尔。若近於老宿，恒常敬重法，供養於師長，信业則为善。常供養三宝，正心意无垢，復供養父母，是涅槃城道。佛说一切法，出家最第一，梵行行中胜，能得一切樂。佛说诸施中，法施最为胜；勤中禅第一，則能到涅槃。於施戒智中，唯智以为最，智能到涅槃，施戒唯得樂。眼见非为最，智见則为胜；佛说八分道，诸道中寂靜。諦中四諦胜，是如来所说；於五种力中，智慧力为最。说上下八方，更无有胜者，唯如来为最，能示真法故。说一切众中，圣众最寂靜，以三宝福田，依止能生樂。等供養父母，第三次和上，能以法境界，開眼令覩见。非可见可取，如来如是说，此皆是樂地，依境界非樂。若能行此法，則行无垢道，行此道安隱，夜摩地非樂。』

「彼鳥如是，以善业故，本人中时，因法活命，賣法得物以自存濟。如是业因，彼处为鳥，本善业故，虽生鳥中，憶法不忘，如是说偈。是故應当精勤读诵，常受持法。以业因缘，虽作畜生，本来習故，善能说法，得果不空。

「又彼一切诸夜摩天向彼二萬蓮花之池，种种異異別別庄严，胜妙天女而为圍繞。於彼池中，先有种种異異庄严诸天之众、诸天女众，百百千千那由他数、那由他数、亿亿数等，种种受樂。共诸天女五樂音声，或有入在蓮花中者，或有坐於蓮花臺者，或有在於蓮花葉者，或有在於蓮华须者。隨心意念，麁細等身，如眼睫頃，百千由旬已能来去。如眼所见无遠无近，皆一念时，彼天来去亦復如是。如一指面，众眼共看，不妨不患。如是彼天，或有一百或有一千，皆共聚在一蓮花须，同坐不妨，不隘不迮。以善业故，自业力故，彼蓮花池如是勢力、如是功德。彼天如是於蓮花中，或百或千，如是嬉戲，如心美味天酒恣飲。彼蓮花中舊住诸天共後来天和合嬉戲，自有光明胜百千日，皆受欲樂。於如是处久时受樂，尔乃前詣牟修樓陀天王林所。欲入彼林，彼林多有无量种色甚可愛樂。牟修樓陀如心意念化作彼林，如自心中如是如是种种所念，如是如是化作种种異異樹林，本未曾有。夜摩天王善业力故。尔时，天众见如是林本未曾有，本未曾见，生希有心。生是心已，欲入彼林，漸次近之，彼天种种庄严其身，塗天栴檀，著天所應如天相似种种衣服，过蓮花池，到彼樹林，见已羞慚。业如是故，有如是林，种种胜妙。彼诸天众见餘林来，既见彼林，普遍審观。既審观已，迭相向说，迭相指示，然後入中。

「既过彼池，入林中已，见鸚鵡行，皆悉執持种种宝鬘，一一鸚鵡宝珠繫咽，如是宝珠相續为鬘繞彼林已，而说偈言：

「『此众生轮转，自业所牽推，老死樑繩中，众生不厭离。彼道至道行，天人阿修罗，不知真諦故，为自心所使。世間所作轮，手推非疾转；业手众生轮，转之甚为速。十二輻和合，聚在癡轂中，因缘轮回转，世間不觉知。』

「彼天如是闻鸚鵡鳥所说偈已，一心善念，观察本业，大慇重心，念本业行，作如是言：『彼鸚鵡鳥則为胜我，我則不如彼鸚鵡鳥。思惟作业，我为愛壞，嬉戲受樂。』时，彼诸天如是说已，为欲往见夜摩天王牟修樓陀，过鸚鵡行，復向名为嶮岸鬘林。於彼林中復有一林，名曼陀罗，百千色花以为庄严。彼林多有种种鳥众，林之光明胜百千日，离日熱过。彼林之樹有胜光明。见彼樹林則生眼樂，闻鳥音声則生耳樂，嗅藕根香則生鼻樂，甞食果味則生舌樂，无縷天衣觸生身樂。诸根樂故，意生喜樂。五根縛心，令意隨順，思念诸法。以二种意，隨順而知。如是见於曼陀罗林。曼陀罗樹一一皆饒诸天女众。如是天女，种种衣服庄严微妙，口中言说，种种歌舞，种种受樂，彼诸天众本未曾见。

「如是彼处一切地中地行诸天，见彼天女在樹林中。不可譬喻，无量百千亿众甚多天众、天女普遍林中。无有一天、无一天女心不悕望欲见天主牟修樓陀，一切悕望皆欲往见。實心喜樂欲见天王，以是天王福德力故。尔时，彼天如上所说和合而来，行彼林中。彼林多有流水河池、蓮花杂林皆悉具足，地分处处一切庄严。其地柔軟皆作金色，杂宝間錯。如是见已，則受欲樂。如是次第，漸進前向夜摩天王牟修樓陀，一切同心悕望欲见，心皆相愛。如上所说种种異乘，过彼地处，復入異地。於彼地中有可愛山，如是地中诸可愛山其数五百，是遊戲处。彼一切山是毘琉璃，其樹皆是赤蓮华宝，金葉庄严。復有宝樹，銀葉庄严。彼处多有珊瑚诸鳥，又復更有異法庄严，无量杂宝鹿鳥庄严，种种河池流水庄严，交枝为舍。普遍庄严交枝之舍处处遍有，其果金色，金宝樹枝，其果皆作毘琉璃色，金宝之葉。有百千蜂，蜂有音声美妙悅耳。种种味觸飲食滿河，多有宝鳥庄严彼河。彼中地处，觸則生樂。復有天众见诸宝山，山名遊戲。有见平地、有见山峰、有见窟門，復有天见樹枝堂舍，有见一切在蓮花池，天众天女皆悉欢喜。有共天女而歌舞者，或有诸天共天女众入蓮华林遊戲樂者，有欢喜心而飲酒者，有以天华散平地者，有結花鬘庄严身者，有以宝冠共诸天女迭互庄严。自有光明，身无垢秽。復有異天共诸天女行虛空者。復有異天手執樂器，口中詠歌，住在平地。或百或千，彼天之身，如是如是种种庄严，种种光明，青黃赤紫、杂色光明从身而出。

「尔时，彼天既於如是遊戲山中受快樂已，欲见天王牟修樓陀，更前內入彼天。復见夜摩天王，名集鬘地，即入其中。山樹具足、广博行地，彼一切天第一庄严，并集鬘地，三地诸天皆於天王牟修樓陀生敬重心。是彼天王善业力故，是彼天王过去修集无量善业之所感致。

「集鬘地中有一萬殿，无量种色种种金柱而为庄严。彼殿可愛，金宝为壁，毘琉璃宝、青宝柱杂杂間錯。復有異殿毘琉璃壁，金宝、青宝拘欄，因陀罗宝以为窓牖，又復多有种种宝柱杂杂間錯。復有異殿毘琉璃壁，金宝为門，毘琉璃扉，种种間錯。復有樓殿甚可愛樂，謂赤蓮花杂金为柱，金宝为門，珊瑚为窓，种种杂宝間錯其地。又復彼处种种間錯青宝为壁，赤金为門，白銀为柱，普彼殿內光明炎鬘。

「又復彼处牟修樓陀天王之殿，种种业化，第一赤色金宝之殿，金刚間錯，赤蓮花宝以为殿柱，七宝为窓，第一光明迭相照耀重樓行殿。如是如是种种庄严，彼天见已，回眼遍看。復观宝山，彼此迭共相与同心，普看山殿，前向大王須夜摩天，然後乃入牟修樓陀天王殿內。既如是入，胜胜異见，种种可愛，第一希有无量功德一切具足。彼诸天等，见集鬘已，悕望欲见夜摩天主牟修樓陀，一切天众皆悉同行，復入一处王所行处。见大天王七千天子而为圍繞，悉皆第一胜妙庄严。身有光明，一一天子威德如山，天衣流动，頭著宝冠，肘後、臂上妙宝庄严，胜妙花鬘以严其胸。有如是等七千天子圍遶天王牟修樓陀，亦如众山周匝圍遶須彌山王，亦如诸河圍遶大海，如星曜等圍遶於月。如是彼天一切圍遶夜摩天王牟修樓陀，如是而住。夜摩天王端正殊妙，光明威德胜出一切诸餘天众。天王之殿有百千柱，彼一一柱皆是七宝，以庄严殿。天因陀罗大青宝座。彼天王殿如是勢力如是如是。天入彼殿，如是如是转更寬博，如是如是七宝庄严。殿內有樹，名殿严樹。彼如是樹，恒常有花，於六时中具足不闕，又一切时，常有天果。彼殿何名？謂名樂见。七宝为壁，种种間杂。