正法念处经卷第五十一

正法念处经

正法念处经卷第五十一

观天品之三十(夜摩天之十六)

「又彼比丘知业果報，观夜摩天第七地处，名广博行，众生何业生彼地处？彼见闻知或天眼见：若人曾知持戒善心，不殺不盜，如前所说，復捨邪欲。所謂有人或到林中，近妙声鳥。彼妙声鳥迭互相於生欲心故，出欲音声，雌鳥在前，雄鳥在後，相隨共行。彼鳥翅羽有种种色，一切见者心皆欢喜，欲情內发。而彼见已，不生欲念，心不思惟，況復行欲。彼人如是清净持戒，捨於邪欲，持戒清净，身壞命終生於善道，天世界中，在广博行地处而生。彼处生已，一切诸欲功德和集，受诸快樂。有胜園林，銀毘琉璃、青宝之樹，大青宝樹，蓮华色宝种种宝樹庄严園林，种种宝池水流盈滿。若人本作善业来者，行此林中，种种受樂，所謂林者，名赤色林，於彼林中有诸天众、诸天女众。若入其中，彼樹光明增長转胜，种种妙宝庄严成就种种衣服。若诸天众入彼林中，彼樹光明普皆赤色。而彼樹林其色皆如赤蓮华宝，或作迦鷄檀那宝色。樹色柔軟，真珠鈴網彌覆其上，隨念生果，隨念酒流，如意念行。隨天意念何处受樂，彼樹枝葉即出种种胜妙樂音，如是行去。多有天女共诸天众并如是樹，飛虛空中，隨心所向，如鳥无異。彼樹既飛在虛空中，皆如日出，一切虛空普遍严好。又復彼樹名赤色樹，水出如雨，在虛空中甚可愛樂。彼鈴之声、天鳥之声、天樂之声，如是种种胜妙之声遍滿虛空。

「时，彼天众见樹飛行在其面前，天女之众所圍繞已，同一樂心。多有无量百千天女共詠歌声，飛虛空中。樹在於前，如示道者，天众在後，与樹相隨。天众如是隨心所念，起如是意：『我於今者上彼樹上。』如是念时，彼樹倒回，诸天即上。有在枝上而遊戲者，彼天如是在彼樹上处处遊戲。如是枝上在枝住天，隨心念时，即彼枝上生蓮华池，天及天女在彼池中遊戲受樂。如是樹上住枝之天，共天女众在赤林中遊戲受樂，皆隨所念，如是受樂。復有餘天葉中住者，若有所念，即樹葉中出生妙堂。於彼念时，如是堂出种种妙宝，間錯庄严，鈴網彌覆。彼一切堂有蓮华池而为庄严，有真珠網簾其戶牖。天在其中，共诸天女歌舞遊戲，彼此迭互不相妨礙，共相愛念。如是诸天善业力故，迭相親友，无怨无中。此多親友是善业果，大善业果謂多親友。尔时彼天迭共同心，在赤林中种种遊戲。彼赤林中如是诸天一切欲樂皆悉具足，大胜业故，隨意所念，虛空中行，受无量樂。

「又復彼天不行虛空，還向本处。种种流水滿蓮华池，於如是处天女圍遶，遊戲受樂。又復次向名稠樹林。彼稠樹林甚可愛樂，林中有河，河中乳流。如是乳河庄严彼林，其乳勢力，若天飲者，憶念往世於何处生，捨命而来；於此处退，生於何处。若放逸行，彼种种苦无量种苦，皆憶念已，心生愁恼；生愁恼故，則离放逸；离放逸已，隨順法行。此大饒益，飲彼乳味勢力所致。既飲如是勢力乳味，而復入彼名稠樹林。林有种种流水河池而为庄严，有种种鳥在彼池中。其鳥甚多，樹枝饒华，以华重故，皆悉下垂，而为庄严。有七宝蜂，其色平等，飲彼华汁，以自適樂，从蓮华池至蓮华池，从一樹下至一樹下。彼樹一切皆毘琉璃，蓮华宝葉有金色果。如是果者，天中美味蘇陀中胜。如是果者，是隨念果，若須味时，則有如是美味果生。食彼果已，而復歌舞，行向餘处心生欢喜。

「復向飲林，彼林之樹天酒流出，美味香色甚可愛樂，不可具说。离於醉过。如是胜酒，从樹流出，如云雨墮，彼天飲已，復更转生胜欢喜心。彼天如是生欢喜已，闻种种音，飲天美酒，受种种樂。復有无量光明庄严自身，天女迭共遊戲歌舞喜笑。

「又復次向蓮华龍林。彼林之量五百由旬，五宝蓮华，蓮华甚香以为庄严。蓮华龍林更无餘物，唯除蓮花及有诸龍。彼蓮花中，如是龍者迭互相於欲心起发。食彼蓮华，众龍一心迭共为伴，龍女圍遶，在清水中。水七功德，离水衣过、离泥濁过、离長短过。於彼觸中，自意受樂。如是如是龍自意念，如是如是隨意水生。彼龍在中，共诸龍女戲樂之时，亦如诸天共诸天女受樂不異。

「尔时，天众见彼蓮华龍林之中诸龍戲樂，从空中下，向蓮华林詠歌音声，及诸天女庄严音声。龍在池中，出声如雷，普彼天处，如一歌声。以彼天处如是歌声令诸山谷皆有響声，餘处诸天闻其声故，一切皆来同向蓮华龍林之所。种种光明庄严其身，饒天女众，如是同向蓮华龍林。

「尔时，彼天於先在彼蓮华龍林种种遊戲，復有餘天山谷等处異異处来。彼一切天迭相见已，欢喜之心转胜增長。如是诸天并天女众，及彼诸龍并龍女等，共在水中遊戲受樂。彼天、天女、龍、龍女等，如是受樂，至於久时，如是遊戲歌舞喜笑。彼天如是放逸而行，善业尽故、命欲尽故，彼天、天女善业福德欲尽之时，若上蓮华，蓮花不胜；如是蓮华沒於水中，即便破壞。如是诸天、若诸天女福德尽相，如是應知。

「又復彼天、若彼天女福德尽相，謂彼诸天、若彼天女以遊戲故，上龍背上，龍不能忍，墮彼龍背。此是彼天、若彼天女福德尽相，放逸行天，放逸所壞，如是相出。

「尔时，彼天若有本来不大放逸，先知彼相，知彼相故而说偈言：

「『久时已过去，欲到命尽时，死时臨欲到，癡天不觉知。而心不知足，貪著境界樂，根不知足故，增長境界欲。五根樂境界，为欲破壞心，福田业將尽，癡天不觉知。此大運时轮，常割众生命，转疾臨欲至，癡天不觉知。此死火甚惡，为业風所吹，命尽时將至，癡天不觉知。生死有为中，无親无非親，死羂甚可畏，无能令免者。诸有死未来，诸有命未尽，皆應捨放逸，而作自利益。死杖不久間，必破众生命，大力既来至，能令命失壞。境界癡所盲，遠离法燈明，是故不见知，大可畏死羂。癡者不能知，怖畏於死时，以心著境界，为愛所誑故。退退而復生，从道復至道，众生癡所壞，故受自业果。甚惡而極速，能破诸世間，云何於死时，而不生怖畏？众生豈无心，为当是无畏，如是癡不知，怖畏於死时。退相極显现，如现见不異，如是知不久，於天中則退。』

「彼天如是见退相已，諦知退相，心意愁恼，不向其餘未退天说、欲退天说。以未退者，五境界中受诸欲樂，恐其不信後时退故。何以故？於境界中放逸癡故，或意迷故，於彼天众命欲尽者、若放逸者，不應为说，亦不應示。尔时彼天如是知已，默然不言，捨蓮华池向餘处去。

「彼天於後，復樂境界，受境界樂。彼欲退者，大羞相出、大畏相出，癡不觉知，不懼不畏，龍中遊戲，在蓮华中共诸天女，彼处久时受快樂已。復共如是无量百千诸天之众，更向一山，彼山名为常樂鬘山。到已欲上，有天金銀、天毘琉璃、天蓮华宝，最胜天宝妙門之堂有百千数庄严彼山，復有百千胜妙蓮华而为庄严。如是山中第一胜樂，一切具足，百千樂音恣耳所闻，多著种种无縷天衣，自身光明。迭相看面，有妙色声觸味香等，如心所愛而受快樂。自意念行，不可说樂，皆悉成就。天河流水，園林庄严，见則生樂。彼天如是次第復上常樂鬘山，既上山已，有在堂中坐於床者，有乘鵝者，有天在於蓮华臺上跏趺坐者。天共天女在鳩婆罗葉中而住，种种嬉戲，若歌舞等，五樂音声坐受快樂。其心欲在虛空中行，共诸天女处处遍看，於彼天处处处可愛，隨心所樂称意而去。有处如焰，金銀蓮华妙宝光明，有处多有鳩婆罗葉青色膩影，有处則是天毘琉璃青宝光明，有处是銀頗梨真珠光明可愛。

「次復有河，有真珠沙，出宝山峯，有七功德清冷水流。见彼峯河有水旋流，其状猶如真珠瓔珞。如是观察见彼处已，飛於虛空，復见異处，七宝蓮华庄严水池，无量蜂众庄严蓮华。如是见已，復观異处，有園林池甚为可愛。见有鳥獸，獸种种色，有銀色者、有金色者，宝角可愛，蓮华宝眼，真金色背，兩脇白銀，頗梨色甲，背脚均平。復有餘獸，群隊相隨，七宝妙色，皆无所畏，群群遊戲，自受快樂。业所作故，形体殊妙，以其业故，皆食天食。

「又園林中餘处復见孔雀命命，名无縷鳥、名戲論鳥、名大眼鳥、名动翅鳥，如是等鳥，群群遊行在山峯中出入園林，園林中见。既到如是常樂鬘山，臨欲上时，见如是鳥。彼山一廂則是青宝，彼第二廂是蓮华宝，彼第三廂則是金宝，彼第四廂則是銀宝。青宝廂处有妙宝堂，名曰杂影，堂中則有毘琉璃樹，其华下垂猶如大盖，流水河池而为庄严，蓮华之林乃有百千，百千种鳥杂色庄严，多有天女甚为端正在彼堂中。彼第二廂蓮华宝处有名笑林。彼林銀樹，其葉是金，有赤蜂群，无量百千群鳥音声。有流水河，河水有香，微風徐动，如是普遍庄严笑林。彼第三廂金宝之处有妙宝林，名樂宝林。有[＊]頗梨樹而为庄严，其樹金枝，枝網普覆，有无量鳥百千音声，有流水河而为庄严。彼处多有欢喜天众、欢喜天女在中歌舞，一切妙欲功德具足，而为庄严。彼第四廂銀宝之处，蓮华宝樹青色宝枝而为庄严，多有种种妙音声鳥，多饒无量天及天女，无量百千蓮华庄严。有无量种无量分別，有无量种隨眼所见，见則受樂。彼林彼樹、彼河彼水、彼宝枝等，彼蓮花池、彼鳥彼獸、彼蓮华等，种种色香、种种形相甚为端严。常樂鬘山处处皆有如是诸天及天女众，乘空上彼常樂鬘山，普彼山处。一切皆见此胜念山有杂色光，彼天既见，眼則樂著，普欲上山，共天女众五樂音声、五欲功德而受快樂。勤行善业，樂修多作，可愛善业，持戒善宝，圣所愛果。如是受樂，皆欲上彼常樂鬘山。臨欲上时，名實語鳥，为说偈言：

「『此河水速流，善业樂亦尔，癡者不觉知，境界貪所誑。如是时来时，死亦如是来，樂迷放逸故，天癡不觉知。癡者无智故，不觉命已过，亦迷於善业，而愛不可尽。众生不离愛，有中隨順行，彼癡愛众生，不觉善不善。善果甚可愛，若天受快樂，如是见不善，在惡道苦处。若捨善不善，復能离诸过，則至不退处，不生不死处。彼樂得解脫，欲樂非得脫，夜摩及餘天，业尽故得脫。无常則不住，常則为第一，悕望有中樂，退墮不可樂。』

「彼實語鳥为彼天众欲上山者，如是说已。彼天闻已，於天众中，若其有天不大放逸，彼天則闻；若放逸者，以放逸过，是故不闻，猶著境界。彼放逸天一切不取天鳥所说，如是鳥語真實利益。

「时，彼天众復欢喜心向第一山上，彼山顶峯上有堂，在堂而坐。如前所说。彼一山峯，名普见山。彼普见山，一千山中最高最上，是故彼山名曰普见。共天女众上彼山顶，种种樂音歌舞受樂，多有天众及天女众上彼山峯，见无量色善业所化光明水池。彼光明池有可愛水，其水清净，中有金魚，见者眼樂。水波亂动，有鵝鴛鴦鴨等鳥群，此种种鳥可愛音声，水中甚多。又彼水中多有蓮花、拘婆罗耶、拘物頭华、尼那陀花、迦吒摩罗，如是等花遍覆池水，有种种蜂出种种音。又復多有曼陀罗华，多有金珠而为間錯，其水清净。又彼如是可愛池中復有蓮华，名曰沐鬘，有百千葉，一一葉中出无量葉。有蓮华葉青宝色者，有蓮华葉頗梨色者，有蓮华葉黃金色者，有蓮花葉白銀色者，有蓮华葉是車𤦲者，有蓮花葉迦雞檀那，有金刚华，第一善香。彼如是等異色葉中各各有臺，其色光明如初出日。彼种种臺有无量色，无量色葉遍彼池中，所謂青黃赤白黑色，臺白而赤，其香可愛滿一大臺。尔时天众从虛空下向光明池，下已入池。池有金鳥，天既入池，在鳥背上，有天在於蓮花臺上，共多天女遊戲受樂。有天在於拘婆罗耶蓮花之上，復有餘天在水中者，有在鵝背入於水中而遊戲者，有在陸地共天女众而遊戲者，五欲功德皆悉具足，迭共喜笑遊戲受樂。有在堂中共诸天女異处遊戲，同飲天酒离於醉过，现樂功德，味觸色香皆悉具足。其中诸天有以珠器而飲酒者，所謂青宝、銀宝金宝、毘琉璃宝、蓮华色宝及頗梨等种种珠器。有共天女，金蓮华葉而飲酒者。有以開葉，不穿不破拘婆罗耶而飲天酒，詠歌音声生欢喜者有天受用蘇陀之食，色觸香味皆具足者。各各別別，共自眷屬种种受樂。有於異处共诸天女，五樂音声种种歌舞，遶光明池而遊戲者。有共天女在於水中而遊戲者。彼水之味，隨天念转，若天心念欲令此水色香味觸若冷若煖，善业力故，應念而有。善不善业果報如是，非有作者。又復彼天若如是念：『此水为酒，令我得飲。』即於念时皆是天酒，觸味香色皆悉具足，离於醉过。天既飲之，增長胜樂，善业力故，心生欢喜。然彼诸天自业力故，如是受樂，自业所化，一切所作善业不失业羂之師，人身機關，於三界中种种戲弄，愚癡凡夫不觉不知。如是诸天五欲功德皆悉具足，而受快樂。

「於彼天中，名實語鳥，为说偈言：

「『如油尽燈滅，身命亦如是，以本业尽故，天中必定退。如壁破壞时，依壁畫亦滅；如是业尽故，天樂則无有。天於彼天处，福业尽則退，一切法无常，众生悉破壞。皆无常不定，命速不久住，死力勢甚大，而天不觉知。』

「彼實語鳥利益天众，以彼诸天善业力故，如是已说。若彼诸天未於多时放逸行者，既闻鳥語，於少时間正心思惟；若放逸者，亦如不闻，以亂心故，虽闻不受。

「於彼池处如是久受境界樂已，各如所乘，向彼山顶，共诸天女飛空而往。復见餘处有无量山，种种形相。一切山中，常樂鬘山最为高出，復有一山名平等聚，復有一山名曰普见，此三山量，於夜摩处一切山中最为高大。天众如是观察彼山，其山光明遍彼天处。天众既见，即得上彼常樂鬘山，上已則见种种間杂诸妙宝樹，金樹銀樹、毘琉璃樹庄严彼山。彼樹根根莖莖、節節枝枝葉葉，皆是七宝庄严殊妙。彼樹根莖七宝庄严，诸節次第宝別不同。一節則是毘琉璃宝，一節則是蓮华色宝，次節銀宝，次節金宝，次節則是頗梨之宝，次節則是車𤦲之宝，次節則是迦鷄檀那，彼樹如是節節各各庄严不同。自从根莖乃至於葉，一切皆是七宝庄严。

「彼樹不遠復有宝堂行而不亂，皆同一色，如人世間日之光明。彼诸天众为戲樂故，次向彼堂。彼堂之数有十百千，如心意量，如意念行，如意念作。彼天之中有如是堂，近彼堂处有蓮华池，其数多少亦如彼堂，如是蓮华節節次第七宝庄严。又於彼处復有众鳥三功德行，何等为三？一是水行；二是陸行；三是樹行。言水行者，謂名鴛鴦、泥盧槃、大胡盧、鵝鴨、摩鳩罗等，是水行鳥。言陸行者，彼山顶处出妙音声，謂名二技、名欢喜声、名一切忍，有鳥名为一切鳥声、名一切时恒常受樂，如是等鳥是陸行鳥。天音声中，此鳥音声最为美妙。言樹行者，謂俱翅罗，名命命鳥、名孔雀鳥、名鸚鵡鳥、名普眼鳥、不眴眼鳥、名普行鳥、名實語鳥、名知时鳥，如是等鳥是樹行鳥。人中有半，彼天皆有。於彼天中有如是等无量众鳥，种种音声，如是天中三种行鳥出妙音声。

「又常樂鬘大山顶上，更復有鳥行虛空中，身是七宝。若彼诸天行放逸行，放逸壞时，彼鳥说偈呵責之言：

「『放逸所壞天，为境界所誑，愛心所迷亂，死王臨欲到。染著欲樂故，不知善不善，一切众生癡，境界欲所誑。行於种种道，造作种种业，为种种心使，流转於五道。』

「如是彼鳥见放逸天放逸行故，已说此偈而呵責之，猶如父母調伏诸子。而彼诸天虽如是闻，不受不取，猶故受樂，遊戲歌舞，乃至一切善业皆尽，則於後时退彼天处。退天处已，如自业行，墮於地獄、餓鬼、畜生。若餘业故，生於人中同业处者，則生第一富樂之处，有胜上意，心常欢喜，在好國土迦那那洲、若師子國富樂处生，生長者家。以餘业故。

「广博行地第七已竟。

「又彼比丘知业果報，观夜摩天所有地处。彼见闻知：夜摩天中復有地处，名曰成就。众生何业生彼地处？彼见：有人信佛世尊，善心持戒，不殺不盜，如前所说，復捨邪婬，於先所行共婬婦女，心不憶念。彼善男子如是持戒，善意熏心，身壞命終生於善道，夜摩天中成就处地。生彼处已，自业相似而得果報。所謂園林蓮华池水，池有种种鳥美妙音声，种种庄严，妙身天女而为圍遶，生如是等天樂之处，五樂音声种种遊戲，不可譬喻胜妙声觸味色香等，而受快樂。譬如水池有五水瀆，皆悉是水，在水池畔，水入池中不遮不礙。如是如是，五根愛著，五愛之身常隨五处，不知厭足。譬如五处皆悉置火，一切焰然，風吹普熾。若以乾薪，如是如是著五火中，彼火如是熾然增長。如是如是，此根愛然如火增長，憶念風吹，不正观焰，境界乾薪，五根火焰。如是如是，此五根火得境界薪，如是如是，根火熾然。如世間火，飛蛾入中則被燒然，如是如是，若有入於愛境界火，則为所燒。一切愛著皆如飛虫，不觉不知。一切诸天如彼飛虫，为火所燒，墮五境界。共天女众園林中行，从蓮花池至蓮华池，从蘇陀处至蘇陀处，从飲酒处至飲酒处，从美音处至美音处。从香花林嗅花香已，次復往到胜香花林。从一林处至一林处，见林眼樂，復向其餘，眼见樂林，如是遍入诸境界火。

「彼山如活，彼天见之如见命物。彼诸天众如是见山，如是如是处处普见，如火得酥，其焰熾然。如是彼处，始生天子见如是处七宝庄严，见无量种，心則生樂。见彼山处无量百千诸天女众。如是天女甚多甚饒，彼一切处多有天女种种庄严，遍滿彼处，天众亦尔，遍滿彼处，歌舞遊戲迭共受樂，五樂音声遊戲受樂。若下劣天，如是种种庄严天女可有一萬，如是次第三萬二千，如是次第，有四萬者、有五萬者，如是次第乃至百千诸天女者。尔时，如是诸天女众於彼天子迭共相愛，不生厭心。一切天女一一各各作如是知：『天子愛我。』彼天如是愛於欲樂，不知厭足，如火得酥，焰起熾然。彼放逸行诸天子等，園林樹木、蓮花池中、於河水中可愛天女共受快樂。如是次第，復於後时，共彼天女入鵝林中。如是林者，於彼天中猶尚希有，況於餘处。謂彼林中有鵝庄严，如是鵝者在彼林住。彼鵝銀翅，有金翅者，蓮花宝足。復有餘鵝，蓮花宝嘴，金宝間腹。有金身鵝，背則是銀、迦鷄檀那，胜宝之足，其嘴亦是迦鷄檀那。復有餘鵝頗梨为背，脇是車𤦲，腹是青宝，足則是金。復有餘鵝，七宝杂身，有鵝純色謂如銀色。有頗梨色、有純金色、有車𤦲色、有青宝色。復有餘鵝，大青宝色。復有餘鵝，迦鷄檀那胜宝之色。如业心尽，如是受樂。如是鵝者，復共胜妙端正雌鵝处处遊戲，或在池中如是遊戲。如是次在蓮华林中、山河等中，或於陸地蓮华林中柔軟地处有种种华，共彼雌鵝如是受樂。尔时，诸天入彼鵝林，多饒种种庄严天女，共彼天女遊戲受樂。彼天既见如是鵝已，生希有心，转胜欢喜，回眼普看如是胜林。

「彼诸天女隨順天心，既知天子心欢喜已，語天子言：『天今当知！此名鵝林。如是鵝林甚可愛樂，种种宝樹光明殊妙，有种种宝庄严此林，希有功德皆悉具足。种种蓮花而为庄严，无量百千山峯庄严，有种种华庄严彼林，如是种种，名尚叵说。有蓮华池庄严彼林，於彼林中有鵝王住，名曰善时。鵝如天主牟修樓陀住此天中，彼善时鵝乃是一切鵝中之王住此林中，在名广池遊戲受樂。牟修樓陀夜摩天王恒常来至此鵝王所，共此鵝王种种遊戲，胜共一切天众戲时所受之樂。共餘一切诸天遊戲，皆悉不如共鵝遊戲。』

「彼天子言：『以何因缘，夜摩天王恒常共彼善时鵝王而遊戲耶？』天女答言：『如是因缘，一切天众皆悉不知。天子今者如是心念，我今共去向彼善时鵝王之所，入彼林中，乃至到池。尽见林已，见彼天王牟修樓陀，及见鵝王。』彼始生天於天女众如是闻已，作如是言：『我今共去，到彼鵝王、牟修樓陀天王之所。』

「尔时，如是诸天女众共始生天，向彼林間水池之中鵝王之所。未至鵝王，已见种种天妙樹林，多饒种种鳥獸群众，有种种色，种种鳥獸。鳥共雌鳥，獸共牝獸，如所應食，种种不同。食天根果，皆七宝身，庄严胜妙。中間平地於樹林中、窟穴之中、若平地处，或於河岸、蓮华池岸，或在池中、或山谷中，群群遊戲或出音声。彼始生天见已心喜，又生希有未曾有心，眼則眴动，诸天女众而圍遶之，詠歌音声，如是遊戲，入彼鵝林。

「復於一处见孔雀群在園林中，彼诸孔雀有咽起者，有以咽項相揩摩者，如是露处种种遊戲。復有孔雀七宝之身，在闇林中屏处遊戲。有共樹心而遊戲者。种种孔雀，如天所應，始生天子共诸天女如是见已，欲入鵝林。见多无量百千亿数诸天女众在鵝林中，復见餘林甚可愛樂，所謂有河第一清水，普河兩岸多有诸天及天女众，七功德水盈滿彼河。所謂河者，名欲水河、寂靜水河、欢喜流河，名酒流河，有河名为葡萄酒流，有名隨称一切念水，名鳥音声可愛樂河。彼大林中如是河流，彼岸行鳥飲冷水已，而说偈言：

「『故业勿令尽，数数造新业，以本业尽故，則於天中退。若人造新业，三种三时生，故未尽造新，則不墮惡道。若畏未来世，不貪著现在，不樂过去者，不久間得脫。若心不动转，苦樂不经心，彼智者捨身，餘处則得樂。若受故业樂，而不造新业，故业受尽已，癡者死时知。若彼癡心天，受行境界樂，若勤佛功德，不为欲所使。若有得如是，大过患之身，能不著现樂，則是智慧者。若不为欲使，畏过不貪著，復畏於惡道，則是勇健者。若心貪著樂，而不畏惡道，此癡愛樂行，由愛故退失。貪著於诸欲，得已心欢喜，修欲不得力，後时墮惡道。如電如阳焰，如乾闼婆城，如是说欲惡，能誑惑一切。』

「彼岸行鳥见始生天放逸行故，如是说偈。彼始生天新著欲故，虽闻不受。尔时彼天闻彼鳥語既不受已，復入鵝林，更受无量境界之樂。始著欲故、鵝林胜故，虽闻不取。如是鵝林枝網覆故，實与不實，一切不知。

「彼鵝林中见宝珠林，遠处遙见第一光明，復有百千光明罗網其处。诸天尚不能看，況下地天——三十三天、四天王天——而能看耶？彼天珠林如是光明，若天欲发，如是宝珠为作堂舍，行虛空中。珠內有孔，天坐其中，飛行虛空遊戲受樂。以善业故，珠为堂舍行於虛空。如是珠中有天園林蓮华水池，种种樹林，分分地处多有山峯，饒鳥音声。如是彼天在虛空中，音声娛樂、六欲功德一切成就，遊戲受樂。