正法念处经卷第七十

正法念处经

正法念处经卷第七十

身念处品之七

「復次，修行者观诸众生业之果報。如此众生應当啼哭，如何乃作歌舞戲笑，而不观於放逸？众生地獄受苦啼哭悲哀，不知众生愛網所縛，以身口意作惡业故，墮於地獄、餓鬼、畜生，受大苦報，憂悲啼哭，受种种苦，如其业行，墮活地獄、黑繩地獄、众合地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、焦熱地獄，五种愛故，愛於色声香味觸故，为之所縛，流转在於生死大海。如是修行者观竹岸住人已，如實知外身。

「復次，修行者隨順观外身。观欝单越，復有何等可愛山林？彼以闻慧或以天眼见：欝单越有一大山，名曰心順，縱广一千由旬，於此山中常有紧那罗女，於山峯中歌众妙音，河岸園林、平处山谷，多有华池，有诸林園，所謂吱多吱林，次名龍林，次名那梨吱罗林，次名婆那娑林，次名佉罗林，次名菴婆林，次名无遮林，次名金毘罗林，次名迦卑他林，次名孔雀林，次名俱翅罗林，次名鸚鵡林，次名河池林，次名蓮华林，次名优鉢罗林，次名辛頭波利多林，次名鳩罗婆迦林，次名命命鳥林，次名多罗林。如是林中，一切珍宝、美妙之音，一切人闻欢喜受樂，癡愛所覆，转增愛火，若有闻此紧那罗女歌頌之音，百倍增長。若有飢鹿，食草在口，闻此歌音，不觉遺墮；飛鳥在樹，双鳥遊戲，啄食美果，闻此音声，皆悉止住；众蜂闻声，不飲美味；若有仙人在虛空中闻其歌音，即住不行。如是心順山中紧那罗女歌頌之音，甚可愛樂。其山皆是毘琉璃宝，金銀为石，珊瑚为樹，真珠为沙，鉢婆罗池以頗梨宝为憂鉢罗，多有白鵝，其色如貝；復有诸鹿，七宝庄严。於園林中有俱翅罗、孔雀命命，其音可愛；復有池水，众蜂庄严。如是心順山中一切众人若见若闻，心生愛樂，遍於山上一切男女，欢喜戲笑，心生悅樂。此心順林復有第二可愛之事，如須彌山所出光明，上照二百由旬，心順山中光明，上照二千由旬，其光白净，金樹光明，以毘琉璃山光力故，皆作白色。如須彌山王金色光明，草来近之，皆作金色，如是心順山光令一切禽獸、河池华樹皆作白色，以心順山光明力故。山有人住，名曰白人，光明亦白，住在此山，大力端严，心常欢喜，第一清净，妙香塗身，华鬘庄严，歌舞戲笑，愛樂音声，不生嫉姤，无我所心亦无我慢，一切光明皆作白色，种种末香以散其身，种种歌音闻之悅樂。如意之樹出香美酒，飲之无患，隨其所念，衣从樹出，衣无線縷经緯之別，种种飲食种种庄严，种种众鳥出妙音声令人睡息；復有妙音，种种众鳥令其觉寤，种种花池生种种华。如是白光明人受业果相，如其所作上中下善业，受樂成就。

「復次，修行者隨順观外身。观此众生，云何现见他善业尽而就死苦，云何不觉？初不生苦，於受生时，父母精血於尿道中，識生受胎，业風所集，和合动之，七日一變，名阿浮陀。阿浮陀中，以於先世不殺生故，識心不滅不爛。第二七日，名伽那身，烦恼癡識，不壞不滅，如是七七日，名曰肉團，住在胎中屎尿之間，若母动身、若母飲食被壓辛苦，如壓蒲桃。復以业風吹动肉團，肉團增長，生於五皰，所謂兩手、兩足及頭。復以业風所动增長，生於膜衣，从膜衣中有脈如筒，上衝生藏。若其母食冷食、熱食，或美不美，从筒孔中入其脐中，为胎中命，令其不死。如是胎中受大苦恼。若於胎中不死不壞，为尿月水之所秽污，十月住胎如在牢獄，苦恼逼迫，一切身分猶如山壓，从胎中出。既生之後，風日所觸，受大苦恼，棄之於地，隨意捨行，自嗽其指，指中生乳，以自增長而得寿命。增長嬰兒，转成盛年，漸至衰老，时風所滅，众生业故，业藏流转，如业所作，或善不善，诸业成就。如此众生现见业法果報苦恼而猶放逸，於生死中苦受之本，所謂生也，寒熱飢渴、疲極病瘦、愛別离苦、怨憎会苦。於生死中，生为大苦，破壞生具，生死流转，无常苦空，生滅无我，云何欝单越人而不觉知？如此山谷園林、花果河池蓮花，一切皆当无常破壞，归於虛空。如是众生，一切皆死，生於天上，天上命終，隨其本业，墮於地獄、餓鬼、畜生。是修行者如是观於业法果報，见生死过，於白光明人生悲愍心。

「復次，修行者隨順观外身。欝单越國復有何等可愛山林？彼以闻慧或以天眼见：欝单越有一大山，名俱賒耶舍，縱广千由旬，有蓮花池，名曰清涼，縱广五百由旬，金色蓮花充滿其中，无有泥濁，於此池中多有众蜂，鵝鴨鴛鴦以为庄严。蓮花池中有天俱賒耶舍之花、曼陀罗华，林樹华果、河谷園林、清涼之池，如前所说。於俱賒耶舍山半山之中五百由旬，有八萬四千殿，奇特可愛，真金为殿，白銀欄楯，白銀为殿，真金欄楯，頗梨为殿，毘琉璃宝以为欄楯；毘琉璃殿，頗梨欄楯，青宝玉殿，車𤦲欄楯，車𤦲宝殿，青因陀宝以为欄楯。如是诸宝欄楯互相間錯，鈴網彌覆，歌舞戲笑，伎樂音声，心常欢喜，葡萄蔓覆，猶如天中善见大城、天善法堂，俱賒耶舍庄严大山亦復如是，八萬四千殿、園林河池、樹林花果一切具足。俱賒耶舍山中所住之人，名曰杂色，心常欢喜，歌舞戲笑，飲食樂故。

「復次，修行者观业果報。如是众生何故不见愛別离苦？一切众生恩愛別离，行於異处，不知一切皆当死滅，隨业受報。若有善业生人天中，若不善业，墮於地獄、餓鬼、畜生。此杂色人心懷放逸，不知厭足，愛著色声香味觸樂，为愛所縛，愛河所漂、欲火所燒而不觉知，无常死滅，入大黑闇，不见老苦破壞少壯，不见死火欲来燒人，能令永离一切親愛。死如大火，燒人命樹，焚众生林。

「復次，修行者隨順观外身。欝单越人以何业故，生十山中？何等十山？一名僧迦賒山；二名平等峯山；三名勿力伽山；四名白云持山；五名高聚山；六名鬘庄严山；七名因陀罗樂山；八名欢喜持山；九名心順山；十名俱賒耶舍庄严山。彼以闻慧或以天眼见此众生前世善业生此山中：不殺、不盜、不邪婬、不飲酒，行十善业，生此山中。

「復次，修行者观业果報。以何业故，彼诸众生色力形相胜餘众生？彼以闻慧或以天眼见：此众生正见行施，心不諂曲，不恼众生，直心憐愍，順法修行，親近正法。以是因缘，身壞命終，生於善道四天王天、三十三天，於彼命終，生於此間，此間命終，生於彼处。

「復次，修行者观业果報。此诸众生以何业故，而受胜報？彼以闻慧或以天眼见：此众生以前世时，於怖畏者施以无畏，见人就死，出於右門，反縛而出，將至塚間，打惡声鼓，遣旃陀罗，欲斷其命，贖之令脫。以是因缘，身壞命終生於善道，若四天王天、三十三天、若夜摩天。

「復次，修行者隨順观外身。此诸众生以何业故，於胜天中胜於餘天色相可愛、众人供養？彼以闻慧或以天眼见：此众生於前世时，樂闻正法，聽佛正法，圣法毘尼，读诵佛法乃至一偈，读诵思惟，以闻一句正法因缘，作转轮王，主四天下，从此命終生於天上，一返、二返乃至七返，於六欲天，謂四天王处、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，从天命終，来生此間。以善心故，受於色声香味觸樂，還生天上，天上命終，先闻法故，於未来世得初禅定，生梵身天、若梵众天、若大梵天。復以闻法种子因缘力故，於未来世得第二禅，从此命終生少光天、无量光天、光音天。復以闻法种子因缘力故，於未来世得第三禅，生遍净天、福德生天。復以闻法修行因缘，问难思惟，於未来世得第四禅，以离著智火，燒烦恼樹，生无量善天、遍善天、广果天。復以闻法因缘种子修行、读诵、问难思惟，为邪见说，令住正见，尽一切有，度於險难，得缘觉道，若发阿耨多罗三藐三菩提願，則成无上正觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。以闻正法因缘力故。闻正法者，謂闻布施、持戒以为根本。何以故？此闻法者，若在家、出家闻布施果，既了知已，而行布施。知布施果，闻持戒果，而持禁戒。闻智慧果，修集智慧，闻已即得生天，終得解脫。是闻法者，生天涅槃之种子也。於一切施，若資生施、若无畏施、若以戒施，闻正法施最为第一。若聽正法，第一持戒。若闻正法，为他人说，令捨不善，令法增長，是正法父。

「復次，修行者隨順观外身。过欝单越，復有何等人住？彼以闻慧或以天眼见：欝单越北，有國縱广二千由旬。一名迦賒毘利，縱广三百由旬，有河名迦賒毘梨，人所住处亦名迦賒毘梨，河池蓮花，花果園林枝葉相覆如前所说。过此國已，有河名阿彌多，其邊縱广七百由旬，園林华池皆悉具足亦如前说。阿彌多河邊有五國土：一名天冠池國；二名波罗賒池國；三名鬘衣國；四名孔雀音國；五名山𡼏住國。天冠池國縱广一百五十由旬，波罗賒池國縱广一百五十由旬，其鬘衣國縱广二百由旬，孔雀音國縱广一百由旬，山𡼏住國縱广一百由旬。復有十國，一一國土各百由旬。何等为十？一名拘登伽國；二名持香國；三名黑腹國；四名转目國；五名山嶮岸國；六名順行國；七名四方國；八名圓國；九名发覆國；十名僧伽多國。復观此國，河池園林花果具足亦如前说。彼洲四方，人面亦然，如閻浮提人面像大洲，上广下狹，欝单越人面像大洲，亦復如是。观郁单越國，一切洲渚、山谷園林、华果河池、禽獸具足。如是观已，如實知外身。

「復次，修行者隨順观外身。过欝单越國、瞿陀尼國二國中間，復有何等山林海渚？彼以闻慧或以天眼见：欝单越國、瞿陀尼國二國中間，有一大海，名曰普眼，广一萬由旬，有一水眼，广一由旬，龍勢力故。过此大海，有一大山，名遊戲鬘，縱广十千由旬，色如聚墨，龍气燒故。过此山已，有一大海，名具思彌，縱广一千由旬，多有大魚，堤彌魚、堤彌鯢罗魚、軍毘罗魚、那迦罗魚，如是等魚充滿海中，其海甚深，见者怖畏。於此海中有樂住龍，离於瞋恚。过此大海，有一大海，名曰水云，縱广十千由旬。於此海中，大波涌出，或十由旬、二十由旬、三十由旬。过此海已，有一大洲，名真珠蛤，多有真珠，若魚、若龍於水中死，棄於此洲，其洲縱广一千由旬。过此洲已，有一大山，名曰宝山，縱广正等五千由旬，七宝山峯、毘琉璃等，猶如第二須彌山王。过此山已，有甄叔迦林，縱广二千由旬，种种園林花果具足。过此林已，有一大山，縱广五千由旬，金蓮华池鵝鴨众峯出众音声。过此山已，有一大海，縱广十千由旬，金色之水充滿其中，出金色光，海有金山，名曰金水，高五百由旬。过此山已，有瞿陀尼，縱广九千由旬，有十亿聚落，一萬二千城，第一大城其数五百，如閻浮提有三百餘大城，所謂波吒梨弗多城，如是瞿陀尼大云聚等五百大城。其大云聚城，縱广十二由旬，四交街巷屋宅樓閣充滿城中，住於中國第一大城，名曰百門，次名欄楯，次名泥目罗，次名光明，次名山谷。有如是等第一大城攝於中城。復有大國，名伽多支，次名僧差那多國，次名摩尼國，次名銀國，次名幡國，有如是等第一大國。譬如閻浮提中第一大國謂迦尸國、憍萨罗國、摩伽陀國，瞿陀尼國第一國土，亦復如是。次有中國，謂尼棄罗國，次名单持國，次名遮都罗國，次名俱兰荼國，次名鞞多娑國，次名窟行國。瞿陀尼界有如是等第一中國，有二十五國攝一切國，如閻浮提十八大國。瞿陀尼國有五大河：一名广河；二名均周師波帝河；三名月力河；四名樂水河；五名僧吱那河。如閻浮提四大河，所謂恒伽河、辛頭河、婆叉河、斯陀河。瞿陀尼國有五大山，何等为五？一名龍飛山；二名三峯山；三名珠門山；四名百節山；五名堅山。如閻浮提中有四大山，何等为四？一名雪山；二名民陀山；三名摩罗耶山；四名鷄罗娑山。瞿陀尼國有三大池：一名深岸池；二名无間池；三名放光池。如閻浮提阿那婆達多池及瞻波池。

「復次，修行者隨順观外身。观瞿陀尼何所受用？彼以闻慧或以天眼见：瞿陀尼多饒牛犢，一切女人皆有三乳，如閻浮提女人十月乃產，瞿陀尼人亦復如是。如閻浮提女人二乳流汁，瞿陀尼女人三乳流汁亦復如是。如閻浮提園林具足，花果河池一切具足，其果半味，其华半香，河水半味。

「復次，修行者隨順观外身。众生何业生瞿陀尼？以下中业生瞿陀尼，彼以闻慧或以天眼见餘生处，少戒少施、少业少順法行。云何少戒？於前生处以貧窮故，受雇持戒，或畏刑罰，以清净心礼佛法僧，親近國王，得財布施，以近王故，不读诵经，施非福田，貪邪见人謂为福田，十善垢濁，行不清净业因缘故，閻浮提死，生瞿陀尼。如是不知善不善故，食半味食，少智少慧，貪著女人先业因缘，生瞿陀尼。一切众生以业藏故，由业故、行业故流转，如其所作善不善业，得如是果。若作善业，生人天中；若不善业，墮於地獄、餓鬼、畜生。以业因缘，得相似果，如种种子。譬如种穀得穀，种麥得麥，稗子生稗，如以种子种於薄地，收果減少；若以种子种之良田，多收果實。如种赤稻，不生餘物，种豆得豆，种苷蔗者則得苷蔗。以田胜故，得果亦胜，如三种田：一者福田施；二者福田苦施；三者苦施。福田施者，名之为上；福田苦施，名之为中；苦施为下，除思功德。譬如外三种田，一者饒石，亦多水衣，名为中田；二者其水豐足，无有草秽，又无水衣，亦无寇賊，名为上田；三者多有水衣草秽，其水不調，又多寇賊，是名下田。若诸田夫勤加功力，則得果實。此內外法，以业藏故，隨业流转，业转而行，各各勢力、各各因缘、各各受生。瞿陀尼人不修净业故，生於此处，命終自业流转生死。如是修行者观外法业已，如實知外身。

「復次，修行者隨順观外身。过瞿陀尼，復有何等山河海渚？彼以闻慧或以天眼见：瞿陀尼國、弗婆提國，兩洲中間有一大海，名清净水，縱广一萬二千由旬，清水盈滿，多有螺貝、堤彌魚、提鯢罗魚、那迦魚、摩伽罗魚、軍毘罗魚、失收摩罗魚，魚亦青色。过此海已，有珊瑚山，縱广五千由旬，毒害众生，住在山中。过此山已，有熱水海，多有毒蛇，毒蛇气故，令海水熱；无有一众生，以蛇毒故，众生皆死，以毒熱故。过此海已，有一大海，名曰赤海，縱广一萬五千由旬，龍、阿修罗住此海下，以飲食故，互相瞋恚，常共斗諍。有龍名曰摩多梨那，有阿修罗名僧伽多。过此海已，有一大洲，名罗刹女國，縱广二千由旬，有罗刹女，名曰長发，住在此洲，噉食火燒香花及肉，一念能行二千由旬，常求人便，心常憶念。是罗刹洲，骸骨血肉、狼藉臭秽充滿其洲。过此洲已，有一大洲，名毘舍遮鬼女國，縱广五千由旬，毘舍遮鬼，名曰发覆，住在此洲。过此洲已，有一大山，名曰饒山，縱广五百千由旬，多饒樹林，所謂那梨吱罗樹，次名波那婆樹，次名无遮果樹，次名多罗樹，次名多摩罗樹，次名卑耶罗樹，次名俱罗迦樹，次名陀婆樹，次名佉提罗樹，次名提罗迦樹，次名阿殊那樹，次名迦曇婆樹，次名泥荼罗婆樹，次名佉殊罗樹，次名菴婆罗樹，次名卑末槃陀樹，次名婆多利樹，次名婆吒樹，次名甄叔迦樹，次名龍樹，次名无憂樹，次名騏隣陀樹，次名吱多迦樹，次名迦尼迦罗樹，次名阿堤目多迦樹，次名那浮摩利迦樹，次名波吒迦樹，次名波吒罗樹，次名迦卑他樹，次名毘罗婆樹，次名天木香樹，次名波頭摩樹，次名瞻波迦樹，次名迦罗毘略迦樹，次名青无憂樹，次名鳩罗婆迦樹，次名軍陀樹，次名婆陀罗樹，次名鳩吒阇樹。多有如是种种果樹，处处流泉，乾闼婆王遊戲彼林。过此山已，有一大海，縱广五百由旬，名曰乳水，其水色味如乳无異，海有大魚，長五由旬，住在海中。过此海已，有一沙山，縱广一千由旬，无有林樹及诸藥草。过此山已，有一大海，名曰龍滿，縱广六千由旬，海有诸龍，名栴遮罗，住此海中，自相斗諍，樂注大雨。过此海已，有一大海，名蘇无陀罗，縱广二千由旬，其水不动，清净湛然，多有軍毘罗魚、那迦罗魚、失收摩罗魚、螺貝之屬。

「復次，修行者知业法果。彼以闻慧或以天眼见：如说处山河海渚、林樹之处，无有一处不生不死、不生不滅，一切恩愛无不別离，无有一处非业故行，无有一处而非业藏，无有一处非业流转，受自业果，或生或死，无有山河海渚非生死处，山河海渚无鍼鋒許非我生处，百千千亿、亿亿百千生死之中，皆愛別离、怨憎合会，百千千亿、亿亿百千生死之处，墮於地獄、餓鬼、畜生，无始无終，貪瞋癡網之所繫縛，流转生死。是故應当厭离生死，勿生貪著。此生死者，甚为苦恼，久受堅牢，痛苦难忍，老死憂悲苦恼愁毒，一切有生必当墮落，归破壞門。於生死中，无有少常，譬如日出，无有少闇，观生死中亦復如是。如是修行者观外身，得如實知外身。

「復次，修行者隨順观外身。过平等海，復有何等山河海渚？彼以闻慧或以天眼见：弗婆提國，縱广八千由旬，多有眷屬，小洲具足，聚落城邑、河池林樹、洲渚山窟、行列樹林、花果禽獸一切具足。有六大山：一名大波賒山；二名新鬘山；三名孔雀集山；四名獸峪山；五名海高山；六名真珠鬘山。遍弗婆提，如閻浮提有四大山，如前所说。大波賒山，縱广三千由旬，於此山中有三大林，其一一林皆悉縱广一千由旬，一名須彌林，二名流水林，三名峪鬘林，众樹具足，所謂呵梨勒樹，次名平面樹，次名峪生樹，次名枝等樹，次名岸生樹，次名石生樹。如閻浮提樹说。住此山者，名大鬘人。山中有河，名婆盧河，次名流沙河，次名狹流河，次名速流河，次名龍水河，次名光林河，次名征迦河。第二大山，名曰林鬘，縱广一千由旬，此山有林，名鳩吒林，次名行林，次名天木行林，次名烟林，次名久垂林。山中有河，一名多罗覆，次名角圍河，次名愛水河，次名攝念河，次名烟笑河。林鬘山中所住之人，名俱知罗。

「復次，修行者观第三山，名孔雀聚，縱广千由旬，此山有四大林：一名云林；二名百池林；三名高吼林；四名真珠轮林。復有大河，所謂泥均轮陀河，次名大喜河，次名愛林河，次名先流河，次名吉河。於孔雀聚山有住人，名曰青咽。

「復次，修行者观弗婆提，有第四山，名獸峪，此山有林，名阇知罗林，次名可愛林，次名彌伽林，花果具足亦如前说。林中有河，名涅茂迦，次名普笑，次名歌罗罗。林中有獸，名曰調伏，次名普影，次名毛獸，次名见走，次名为馬，次名无道，次名仙獸，次名多罗頭拏，次名好耳，次名象頭，次名第一兒，次名愛影，次名兔毛，次名駝身，次名黑尾，次名白頭，次名端正，次名蛇舌，次名狗牙，次名伽婆耶，次名鉗婆，次名碓井井。如是等獸，閻浮提中，或有或无。獸峪山中，園林流池、华果樹木一切具足，亦如前说。一切华池，如閻浮提。住獸峪山人，名曰速力。

「復次，修行者观弗婆提國，有第五山，名曰海高，縱广一千由旬，園林流池、华果具足，亦如前说。此山有林，名曰三滴林，次名咽喉閉林，次名山林。林中有河，名曰三角，次名高喚，次名石声。人住海高山者，名遮株罗。观海高山已，如實知外身。

「復次，修行者隨順观外身。观弗婆提有何等山？彼以闻慧或以天眼见：第六山，名真珠鬘，縱广一千由旬，園林流池周遍具足，种种花果、禽獸具足，亦如前说。真珠鬘山出一大河，名不见岸，广一由旬。有人住於真珠鬘山，名曰普眼。如是弗婆提，六山圍遶。弗婆提國有三大城：一名善門城；二名山樂城；三名普遊戲城。一一大城广三由旬，中下之城有六十三。有一中城，名鳩吒含，次名大波舍，次名普吼城，有如是等中城之中。第一最大下城，名一切負，次名大音城，次名曠野孔穴城。有如是等小城之中，第一最大。復有三亿五十萬三千五百五十六聚落，第一聚落，名迦尸摩罗，次名水沫，次名根村，次名樹啼村，次名一切人，次名葉聚落，次名毘頭罗，次名波迦村，次名毘吒聚落，次名摩摩聚落，次名那提，次名伽吒瓮，次名徒呵，次名林聚落，次名赤旋，次名阿叉，次名風吹，次名鬘村，次名顶樹，次名黑飯。有如是等第一聚落。此等众人，其面圓滿像地洲形。

「閻浮提人耳发庄严，欝单越人眼为庄严，瞿陀尼人項腹庄严，弗婆提人肩髀庄严，四天下人自身严好。

「復次，修行者观业果報。众生何业生弗婆提？有上、中、下业。彼以闻慧或以天眼见：此众生先世不知业法果報，以不知故，施非福田，或难乞求，尔乃施与，或勤苦求，亦如前说。以此业故，名下品生。若有众生持中品戒，若近國王法故，不殺众生，非清净心。以此因缘，身壞命終生於天上，从天命終生弗婆提，名中业生。上人上业，闻於正法，受持读诵，为他人说，而生隨喜，如说修行。无有一法能度生死險道曠野如闻正法，受持读诵，为他人说，诸施中胜，所謂法施。第一持戒，謂闻正法，闻正法智最为第一。正法者，亦如前说。观弗婆提业果報已，如實知外身。

「復次，修行者观弗婆提內，復有何等山河海渚？彼以闻慧或以天眼：过弗婆提八千由旬，见有大山，名曰礠石，縱广三千由旬，此山四面一萬由旬，有微少鐵，皆悉速赴走奔此山。过此山已，有一大海，七千由旬，名曰波行，圍遶五山猶如環玔。何等为五？一名鍼口山；二名大藏山；三名多吒迦山；四名蛇多山；五名欢喜山。过此山已，有一大洲，名陀吒迦曼茶，縱广三千由旬，多有夜叉、紧那罗住在此洲，河池樹林、花果具足，甚可愛樂。閻浮提中、弗婆提中所有禽獸，此洲悉有。过此洲已，有一大海，名多星宿，海中有山，名优陀延，有十三峯遶此大海，去須彌山不遠。外道说言：『与閻浮提人善不善业，为增上缘，善不善風，於优陀延山中出於星宿。』诸婆罗門外道論師失於业報，不知真諦，於人王所，说言：『星宿诸曜所作，非业果報。』是诸外道婆罗門論師，邪见倒说星曜所作，非业果報。若星曜所作非业果報，日月胜故，善不善时節流转，一切时節而有华果，日月若胜，何故日月为餘曜所覆？所謂日莎婆奴，月罗睺，一切星宿为曜所覆，曜为餘覆，以是善不善故，宿曜亦有善不善业。是故善不善业，众生自业，非星曜作。

「復次，修行者隨順外身。观曜星宿，见业果報，非曜等作。观多星宿海已，观須彌山优陀延山峯已，如實知外身。

「復次，修行者观多星海，縱广七千由旬。过此海已，有诸神仙住在此洲，山河林樹，花果具足，如閻浮提。其洲縱广三千由旬，仙人、夜叉之所住止，一切如意樹、花果具足。过此洲已，有大圍山及有大海，三千由旬，在閻浮提、弗婆提二國中間。如是大海，名冷暖水，縱广三千由旬，多有螺貝、堤彌魚、堤彌鯢罗魚、那迦罗魚、摩伽罗魚、失收摩罗魚、龜黿之屬住大海中。过此山海，有一大海，名曰赤海，去閻浮提不遠，縱广五千由旬。赤水滿中，多有大魚，其魚赤色，互相食噉，以魚血故，令海水赤，故名赤水。过此海已，有一大海，名曰清水，縱广七千由旬，山河具足，多有大魚，第一極深。过此海已，有一大海，名曰宝渚，縱广三千由旬，一切众宝集在此渚，金沙車𤦲、真珠珊瑚、蘇摩罗宝种种具足。有摩偷果，名亂心毒，生在樹上，若閻浮提人取果食之，七日如死，若有飛鳥食之即死。过此渚已，有一大海，名曰鹽，縱广七千由旬，多有螺貝、真珠蜯蛤、堤彌魚、堤彌鯢罗魚、軍毘罗魚、那迦罗魚充滿其中，復有诸龍、夜叉罗刹、毘舍遮鬼皆住水中，水下多有无量诸山。

「此閻浮提洲，五百小洲以为圍遶，略说胜者，所謂金地洲，次名宝石洲，次名幢鬘洲，次名迦那洲，次名螺貝洲，次名真珠洲，次名圍洲，次名光明洲，次名翳沙波陀迦洲，次名康白洲，次名普贤洲，次名心自在洲，次名黑双洲，次名香鬘洲，次名三角洲，次名須屖拏洲，次名賒那斯都洲，次名阿蓝迦洲。次名楞迦洲，有十二山，罗刹所住。次名彌留毘罗迦洲，次名山住洲，次名赤貝洲，次名赤真珠洲，次名雪旋洲，次名沙尘遶洲，次名无道洲，次名五銅洲，次名覆洲，次名賒吉帝力洲，次名女國洲，次名饒樹洲，次名翳沙波陀洲，次名丈夫洲。閻浮提界，说如是等最胜小洲。此閻浮提縱广七千由旬，周遍可愛，如前所说。

「復次，修行者隨順观外身。观日月光照何等处？彼以闻慧或以天眼见：日月光照須彌山王四面四天下，及照大海，照須彌山王八萬四千由旬，光照山側，但周其半。斫迦婆罗金刚之山周圍三十六亿由旬，难忍业火，燒然金刚斫迦婆罗山乳海之水，近則成酪，转近此山，則成生酥，漸漸復近，則成熟酥，漸漸近之，为地獄火，燒之磨滅，是故不滿閻浮提等。「是修行者观於欲界，如實见之，厭离欲意，不见一处常不破壞、不變易法，於一切处无始生死，自业果報因缘力故，自业果報之所戲弄，无有一处不生不死，若百若千、若百千返，无量无邊生死无間。观內外身，厭离欲愛，於色声香味觸，心不愛樂。

「如是那罗帝婆罗門長者聚落修行比丘，修身念处，不住魔境。闻说如是念处已，有众多人破我见垢，无上法中得法眼生。说身念处无上之法，若於山谷、若在山窟、若在塚間、若在露地、若草𧂐邊修學禅定，无得放逸，於命終时，致有悔恨，是我所教。」

时，诸比丘闻世尊说，皆大欢喜。於世尊说，生信樂心，欢喜奉行。