正法念处经卷第二十四

正法念处经

正法念处经卷第二十四

观天品第六之三四王天之三

「復次，比丘观四天王三地住处，一一业果具观察已，观第四处。彼以闻慧观：三箜篌天有十种地。何等为十？一名乾陀罗；二名應声；三名喜樂；四名探水；五名白身；六名共娛樂；七名喜樂行；八名共行；九名化生；十名集行。是为三箜篌天十地住处。比丘如是分別观察彼业果報，以何业故生此天处？即以闻慧见：箜篌天修行善业，生彼天中，得相似果。第一地处名乾陀罗，众生何业生於此天？若有众生信心修身，以園林地或甘蔗田，或菴罗林、美果之林施与众僧，令僧受用。此人命終生乾陀罗天，受无量樂。以天栴檀、牛頭栴檀以塗其身，无量天女圍遶娛樂，种种庄严、种种色貌，善知歌舞戲笑之法，遊戲園林及诸华池，遊戲受樂。身服天衣，华鬘自严，心相愛樂，其华香气熏百由旬，天诸玉女闻此香气皆大欢喜，百倍縱逸，瞻仰天子欲情无厭，无量种法百倍恭敬。如是天子心意恣逸，欲樂自娛。有诸河流：一名宝流河；二名波流河；三名金流河；四名酒流河；五名美流河；六名流沫笑河。如是诸河，鵝鴨鴛鴦出众妙音，於河兩岸多有園林，其林欝映，众鳥杂色七宝庄严，出和雅音，甚可愛樂。诸天女众出妙歌音，闻众鳥声，百倍增欲，不樂餘音。闻已欢喜受无量樂，七音具足，柔軟相應。河中众鳥、天女歌戲，飲天甘露，无有醉亂，与诸天女欢娛受樂於众宝山——金、毘琉璃、頗梨山峯。園林池河流泉蓮花、众鳥严飾。復与天女遊於青色毘琉璃地，种种众华遍覆其地，於此地中遊戲受樂。以善业故，天樂成就。

「如是比丘以闻智慧，观天樂已，而说頌曰：

「『五根常受樂，欲境所誑惑，欲火未曾有，須臾間厭足。一一诸境界，处处见天女，一切胜境界，欲火焰熾然。若合若离散，或说或憶念，以天女因缘，火起燒天人。火法和合有，不合則不生，若合若不合，欲火常熾然。因缘不合故，火遠則不燒，欲火无遠近，常燒害众生。以意想薪力，邪憶念所使，愛油投欲火，焚燒愚癡人。若以火燒身，燒已須臾滅，名色离散已，欲火猶不滅。欲火燒众生，过於火燒人，欲火害虽甚，而人不生厭。五根因缘起，缘於五境界，愛風之所吹，欲火燒众生。从憶念燧生，由境界增長，虽非可见法，燒人过熾火。欲火亦如是，增長过熾然，如是欲所盲，貪著於欲樂。火則有光明，欲火闇所覆，是欲如怨毒，智人應捨离。』

「如是比丘观於欲火焚燒天人，心生悲愍，见其过故，不樂天樂。如是乾陀罗天受种种樂，乃至愛善业尽，从天命終，有餘善业，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，多有田封大富饒財，以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观箜篌天所住境界。彼以闻慧观：箜篌天第二地处名曰應声。众生何业生於彼处？彼以闻慧见：有众生正行善业，为邪见人说一偈法，令其心净，清涼信佛。是人命終生應声天，受五欲樂。遊戲天河蓮华池中，金、毘琉璃、頗梨山峯，乾闼婆音。诸天女众种种庄严，歌舞戲笑，端正无比，圍遶天子增長喜樂，遊戲山峯受种种樂。天鬘末香庄严其身，无量境界以自娛樂。又遊山峪、金山園林遊戲受樂。有诸金山，所謂瞻婆帝山、无影之山、一切樂山、心意化山，如是等山众宝庄严，金園林庄严。诸天众等，欢喜歌頌遊於山峯，乃至众水。众蓮华池，其水清净涼美净潔以为庄严，众鳥縱逸出妙音声。其山住处甚可愛樂，受自业報，遊戲受樂，天女圍遶，种种众鳥出众妙音，众蜂欲音。遊戲天子所住林殿，与众天女受第一樂。如是地天所受之樂，乃至愛善业尽，从天還退，隨业流转，受诸生死，或生地獄、餓鬼、畜生。若有餘业，得受人身，生於大姓豪富第一，人所敬重，身口意善，眷屬堅固，奴婢僮客皆悉具足，以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观三箜篌天所住之地。彼以闻慧见：箜篌天第三地处名曰喜樂。众生何业生於彼处？彼以闻慧见：此众生修行善业，以净信心施人美飲，或施行人清净美水，令其安樂；或覆泉井，恐诸蛇毒、蜘蛛虫蟻墮於井中，行人飲之而致苦恼，以是因缘，覆盖泉井，不求恩分，为福德故。彼人命終生三箜篌天喜樂地中。生彼天已，其身光明如第二日，以善业故，遍身庄严。遊戲山峪、泉池流水，与诸天女同心共遊。端正少年无有苦老，无量色声香味愛觸，受五欲樂。其地山林多有七宝以为林樹，无萎林等。其林众花未曾萎變，香气常熏。金影樹林，金枝彌覆，毘琉璃峰以为庄严。孔雀众鳥、俱翅罗鳥七宝羽翼，出美妙音，自观身相，心生悅樂，所謂杂色羽翼。隨天所念，出美妙音，闻其声已，各各皆发希有之心——此鳥能知我心所念。隨意出声，其音美妙，於鳥口中出甘露飲，相續不斷，众鳥飲之，十倍縱逸，心生欢喜，口出百种功德之音，其音庄严功德胜妙。闻种种鳥歌众妙音，愛欲之心百倍放逸，心生欢樂。「復有众鳥名𭉨遊戲，於鈴網內出众妙音，其音清妙与鈴音合，不可分別，和合出声，兩倍转妙。復有众鳥名曰岸行，住於河岸金蓮华中，流出香飲。復有众鳥名曰影遊，隨其行处，地則同色。復有众鳥名曰轮鳥，若此轮鳥遊行所近，令诸天女端正殊妙，过先百倍。无量林中遊戲受樂未曾斷绝，隨念成就第一胜樂，清净无比。无量天女而自圍遶，遊戲林中或遊山峯，乘空趣於金毘琉璃山顶。众蓮华池鵝鴨鴛鴦，其水清净如毘琉璃，香水湛然充滿其中。於遊戲处，众香流水，诸林香气悉皆普熏。无量金樹、毘琉璃樹圍遶彼山，其地柔軟，舉足下足蹈之隨平。於此地中，与诸天女遊戲其中，皆共娛樂。目視愛色，无量百千种种妙色，无量百千可愛妙声，无量百千种种妙香，如是诸根受无量樂，乃至愛善业尽，从此命終，若有餘善，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，常得安樂，王所愛重，众人所念，以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观箜篌天。彼以闻慧见：箜篌天第四地处名曰探水。众生何业生於彼处？彼以闻慧见：此众生修行善业，信心悲心、潤益之心，见病困者其命臨終，咽喉之中唿唿出声，餘命未尽，施其漿飲或施其財，以續彼命。是人以此善业因缘，命終生於三箜篌天探水之地，受天快樂。光明威德如帝释王，诸天女众周匝圍遶，常受快樂，受自业報，过无量时。见无量林、无量河流，诸天女众，相隨入林，林名摩利，无量河水蓮华浴池以为庄严，天诸音樂出妙音声。多有天女欢喜娛樂於其林中，多有华果，乾闼婆音、众鳥之音。其林宝樹：曼陀罗林、俱舍耶林、不破壞林、常欢喜林、正欢喜林、如意香林。如是华香普熏一切，诸天女众隨天所念，於摩利林既遊戲已，向五华林互相娛樂。

「其林众鳥，名曰宿命，见诸天众而说頌曰：

「『福德可愛樂，能得胜果報，是故應修福，无及福船筏。福德藏无尽，福德親无上，福德如明燈，亦如慈父母。福德至天中，福能至善道，人能修福故，天上受福樂。若人修胜福，常得生樂处，是故應修福，无及福德樂。利益於二世，愛敬及財物，常观此二因，是名福德樂。福德恒隨身，如影常不离，福为第一樂，无福无樂報。若天福德尽，退已隨业生，世間善惡果，是故應修福。我於天世間，今受畜生身，无福因缘故，自业之所欺。若无福調伏，常行於惡道，其人无安樂，如沙不出油。愚人为心欺，遠离於福德，其人不得樂，众苦常不斷。是人数数生，数数還退沒，以天行放逸，彼天樂无常。业網繫众生，癡愛之所誑，无始生死来，流转如水轮。诸天退沒时，具受大苦恼，地獄众苦毒，不得以为比。天樂必有退，如何不觉悟？不见死滅故，貪著世間樂。诸世間生滅，不可以数知，而人莫能厭，为愛之所欺。』

「时诸天众闻鳥说法，心少憶念，還復放逸，为心所使，行於愛欲。於彼林中五樂音声歌舞戲笑，以自娛樂。为放逸火燒境界薪。一一住处、一一園林、一一山峯、一一宮殿、一一华池，与诸天女遊戲其中，受五欲樂。於此天中，受天快樂，乃至愛善业尽，从天命終，隨业流转。若有餘善，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，从生至終，不遭病苦，无有恼亂，人所愛敬，生好國土，离於飢渴，色貌端正，以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观箜篌天。彼以闻慧见：箜篌天第五住处名曰白身。众生何业生於彼处？若有众生識於福田，以净信心见有佛塔風雨所壞——若僧房舍，以福德心塗飾治補，以正信心知业果報，作已隨喜，復教他人，令治故塔。是人命終生白身天。生彼天者，服白色衣如珂如雪、如拘牟頭华，十六分中不及其一，所住宮殿亦復如是，一切白光，其身鮮白。遊戲诸林、珊瑚樹林出众妙香，种种樂音歌舞戲笑，受天快樂。入珊瑚林，其林多有众鳥音声，光明庄严有大勢力，光明赤色，诸色中上。本身鮮白，以樹赤光，身皆赤色。互相瞻視，各作是言：『我等本色皆悉不现，更生異色。此樹色赤，可至餘林。』即与天女入毘琉璃林，其林青色，如閻浮提仰观虛空，令诸天身皆失白色。其樹青光悉覆天身，所有众鳥及诸蓮华悉亦青色。时诸天子与诸天女而自圍遶，作天伎樂遊戲歌舞，久受天樂，五欲自娛，经於久时。復詣銀林縱逸遊戲，其銀林中，一切严飾皆为白色，白宝蓮华、白宝众鳥，是白身天。入此林中，猶如乳中见月色像，久住此林遊戲受樂，天众伎樂不可譬喻。捨此林已，詣众杂林，其林种种诸樹庄严，或有金樹或有銀樹、或琉璃樹，种种色葉以为庄严，此天身色亦復如是生种种色。於此林中，与诸天女多时遊戲。復捨此林，詣金山峯，名曰普遍，其金山峯七宝庄严，乘彼山顶，悉见須彌山王眷屬六萬金山，須彌山王住在其中。復至普眼山，上彼山已，久时遊戲，多诸流水河池庄严周遍園林，多有众鳥出妙音声，白身天等於普眼山久受天樂，与诸天女遊戲受樂。捨彼山已，復往上於大圍山顶，復有異天来在此山共集遊戲，时白身天与诸天众遊戲受樂，天伎樂音甚可愛樂。受樂尽时，如燈油尽，其光則滅，猶如日沒，其明亦滅，天亦如是，业尽還退，隨其本业，生於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，其身鮮白如藕絲色，生於北天汉國土等，皆悉好色鮮澤具足，受第一樂，統領人民，以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观箜篌天所住之地。彼以闻慧见：箜篌天第六地处名共遊戲。众生何业生於彼处？彼以闻慧见：此众生信心持戒，同为法义和合共会，持戒布施。以是因缘，此诸人等，从此命終生共遊戲天。生彼天已，福德成就，皆共一心和合受樂，遊戲行食皆共愛樂，境界悅樂，五樂音声，戲笑歌舞欢娛受樂。诸天女众种种庄严，种种珍宝庄严山地，遊戲其中，受自业果。毘琉璃珠以为欄楯，种种众宝鵝鴨鴛鴦庄严其河，种种宝樹庄严河岸，诸天女众圍遶遊戲。詣真珠河，於其河中无量流飲，清净香潔，白真珠沙以布其底，真金为泥，多有金魚，无量宝珠庄严魚身。其河兩岸，黃金为樹，毘琉璃宝以为其葉；毘琉璃樹，黃金为葉。一切华果妙色具足，华果常敷，众鳥遊戲，常懷悅樂。闻其音声皆生愛樂，若以目視，见之心悅。

「彼诸天子常懷欢喜，復往詣於本所住处婆求水中，宝樹枝葉如屋如殿，其地柔軟隨足上下，如天青宝，往返遊戲，众蓮华林以为庄严平正广博，种种众鳥妙宝庄严。或有金地，毘琉璃樹枝如罗網以为宮宅，多众华香，众蜂圍遶以为庄严。天子天女充滿其中，受天樂報。復往泉水園林浴池，其林众鳥遊戲水中，其身金色充滿其中，出妙音声。河泉流水清净香潔往注金山，出种种音。诸天女等，於其河側，手執金华圍遶天子，娛樂受樂，以华相撲以为喜樂，经於多时。復与诸天詣於欲林，於彼林中，如是一切放逸覆心。其林众鳥恣於果味，众蜂色貌如毘琉璃，恣於华味；俱翅罗鳥心常醉逸，猶如春时。河岸众鳥醉於美飲，如是天子五欲恣意。诸天女众见诸天子，欲心充滿。如是女人无有餘樂胜於欲樂。如是女人欲味念欲，依止於欲，自性念欲，常念天子，心不捨离，若见天子与诸天女娛樂受樂，百倍惛醉。如是受樂，乃至愛善业尽，从天命終，隨业流转，墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，還与眷屬同生一國，同业修福。以餘业故，皆悉巨富，皆行善业，一切皆共同受一业，同处受生。其人善惡皆悉同受，无有差別，以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观箜篌天所住之地。彼以闻慧见：箜篌天第七地处名樂遊戲。若人持戒化诸众生，令心净信，勸令欢喜，或教布施或教持戒、信於福田具功德处。是人命終生樂遊戲天，身具光明，即自思惟：『我以何业来生此处？』即自念知：『我於前世於人中时布施，此人为我知識，同为福德。以是因缘，生此天中。』憶念如是：『沙門知識教化力故，令我布施，发清净心，是故我今生遊戲天。』即时回顧，见诸天女如蓮华林，众妙色相具足庄严。见之心著，不復念本毫微之善，生放逸地，愛著五欲，受天觸樂。见诸天女无量妙色，心生戀著，无始流转，欲火所然，猶如猛火焚燒枯林，欲火所然亦復如是。诸天女众向诸天子，口出香气遍其住处，手執蓮华无量庄严，詣天子所。天子天女无量欲樂，共相娛樂，受五欲樂。

「比丘如是观放逸已，厭离生死，於生死苦大怖畏处，生怯弱心，而说頌曰：

「『苦樂法初起，則忘久苦樂，譬如初日朝，則无有先日。云何天世間，现在受天樂？不知当退沒，一切皆归尽。如蜜在棘林，亦如杂毒飯，诸樂亦如是，不觉退沒苦。天中上妙欲，受之无厭足；天中诸愛力，大樂自覆心。愛火燒众生，求樂不可得，若得离愛欲，一心行为樂。无我离欲人，能至涅槃城，是人初後净，从樂得樂处。若人斷愛結，令心无遺餘，善攝於心意，不受一切法。知應作不作，彼人常得樂，若能斷愛河，得脫生死流。勇健者能度，必至涅槃城，愛者則无樂，三毒和合故，若能解脫欲，是名清净樂。』

「如是比丘观放逸行天愛火增長，生悲愍心。是时彼天与诸天女詣香烟林遊戲之处，天女圍遶，种种音声歌舞戲笑娛樂受樂，或行虛空如鳥飛翔天女圍遶，有乘鵝殿、有乘鵝鳥、有行於地，多有天女歌讚音頌，身皆安樂无有疲惓。詣香烟林，见彼林中先住诸天，生大欢喜，和合共集，戲笑音声第一欢悅。於香烟林无量音声充滿其中，簫笛箜篌种种鼓樂，天女庄严衣瓔珞具，出众妙声、歌笑之音，诸河流水出种种音，众宝色鳥种种形色。天诸歌音，闻者悅樂，遍滿林中，其林多有天诸藥草，鳳鳥泉池华果具足，於此戲处受五欲樂。復与天女眷屬圍繞，詣須彌山辯才峯間，於彼山中众蓮华池園林具足。

「其山峯中毘樓勒天王之所住处，无量天女所共圍繞，观诸众生所作事业法以非法，幾許众生行於法行？幾許众生行於非法？作何业故，利益世間？作何业故，不益世間？以何令彼正法增長，非法減少？云何令魔軍众減少，勇健阿修罗、恼亂龍等皆悉損減？如是护世天王於辯才山去峯不遠日所行道，毘留勒天王观其光明：『修行何法有此光明照於世間？』思惟观日行道光明：若世間人順法修行，擁护正法，如法增長，日光清净，时節隨順，光明照曜，五穀成熟，人无疾病；若行非法，則日无光明，五穀不登，人民疾病。如是皆由法、非法力得增上果，日之光明，非无因缘。光明无等，行須彌側，故名大明。毘留勒天王因见日已，观诸世間。彼诸天众欢喜受樂，见此大明行山峯間光明威德，百倍欢喜。

「毘留勒天王观世間已，见天光明威德增胜，心生欢喜而说頌曰：

「『三种作善业，有三种三因，三时三地处，三功德三果。不盜常行施，而行於正法，實忍善相應，一切天中生。具足天庄严，天鬘自严身，如是天中樂，皆由善业因。若放逸众生，不行於善业，如是愚癡人，不得生天中。人中作善业，人作业成就，以是业報故，得生此天中。若有愛自身，欲受於樂果，作大福德因，得生天世間。若於诸天中，受上中下樂，如是三种樂，福德因缘故。若人作诸业，隨业有增減，如是隨诸业，天中受樂報。』

「时毘留勒天王观诸天众说是偈已，与诸天众遊戲山峯園林浴池华果地处，种种众鳥出妙音声。多诸天众目視山谷，心生愛樂，受六欲樂，貪於六境，放逸遊戲、五樂音声。於蓮华池遊戲之处，或遊飲河毘琉璃林泉池庄严皆共遊戲。乃至愛善业尽，从天命終，隨业受報，墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，智慧辯才为世导師，人所信受，以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观三箜篌天所住之地。彼以闻慧见：箜篌天第八地处名曰共遊。众生何业生於彼处？彼以闻慧见：此众生信心修行，持戒布施，法会聽法佐助经營，勸助隨喜深心、善心。以净信心如是思惟：『此人福德。我亦如是，念当修福。』是人命終生共遊天，隨喜施故，无量境界心生愛樂。其園林中种种音声遊戲受樂，其池四岸，毘琉璃珠以为欄楯，金华遍覆，种种众鳥出妙音声，与诸天女而共遊戲。其園林中，俱翅罗鳥、孔雀庄严，与诸天女遊戲受樂。其诸蓮华，琉璃为莖、黃金为葉、金刚为臺，遊戲其中。於美林中众果具足，与诸天女飲於美味，受五欲樂。或行山峯毘琉璃地，其地平正。或遊山王河泉流水清净无垢，清凉快樂，与诸天女遊戲其中。或遊渡濟，真珠为沙以布其地，清净水中而自遊戲。或有樓閣七宝庄严高峻广大。或有伎樂，与诸天女遊戲受樂。或有意樹，宝鈴妙声以为庄严。或有林中，六时具足，与诸親友及天女众常受快樂。或有七宝以为其地，上此山已，观餘天众。如是种种不可譬喻，自业所化，受天快樂。如是诸天愛樂放逸，不知厭足，眼愛无量种种妙色不知厭足，耳鼻舌身意貪於声香味觸及法，亦復如是。如是六根染愛六境，不知厭足，隨得境界愛心转增，如火益薪，隨得境界无量增長，愛覆诸天，不識真樂。受如是等无量天樂，乃至愛善业尽，从天命終，若无善业，墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人間，同集一众，或入大海商賈求財，或同一城，或在山中同一村落，或同一业，或復親友，或同一王大富自在，以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观三箜篌天第九住处名曰化生。众生何业而生彼处？彼以闻慧知：此众生起大悲心，见有众生飢饉所逼，投沒深水，欲自喪身，救此溺人，愛之若子，悲心救护。是人命終生於天上，隨此天子所近天女，加趺而坐，从其懷中，忽然化生，时天父母即生子想，天子生已，生父母想。父母愛子亦如閻浮提人。如是天中，从坐化生，愛之彌甚，語天子言：『汝善果報，从我化生，我与汝樂。我今將汝遊戲一切诸園林中，诸蓮华池及遊山顶，金網所覆泉流浴池，樹枝彌覆蓮华池中金色蓮华、众蜂庄严，清净流水及诸飲河种种美味，恣意共汝遊戲受樂。』天子白言：『我今生此，得善果報，生值父母，我今供養。』时天父母即將天子詣兩閻浮檀林，与诸天女至彼林中，见閻浮檀樹华果欝茂，其香普熏滿五由旬，以华遍散种种妙色，青赤黃紫种种形色長短方圓，以此众华庄严其身如天发旋。时天父母語其子言：『此兩閻浮檀林欢喜花敷，若風动樹，其华遍散一切天众。汝今可於此林遊戲，与天女众而自娛樂相隨遊戲。』

「说是語已，与诸天众共入彼林，见众天鳥，名曰命喚，即以偈頌讚天子曰：

「『善来汝贤士，从作善业生，护持七种戒，今得如是果。持戒果安樂，天中受果報，持戒如船筏，能度生死津。若人戒水净，澡浴勇健心，閻浮檀金花，天中自澡潔。持戒为种子，修种种戒行，遊戲於天中，汝今樂成就。若人調伏心，常以戒庄严，彼人得天处，受无量快樂。若人作善业，从樂生樂处，遊戲於天宮，持戒增長故。乘於尸罗階，增長於智慧，此人至善道，智慧善业故。是故常持戒，布施智慧財，常离於破戒，如避刀火毒。如是善护戒，將人至善道，若离於持戒，則无安樂处。』

「如是命鳥偈讚天子，令心喜悅。天子闻已，心生欢喜，即与其父共入林中，其林皆以如意之樹以为庄严，猶如日光庄严奇特，无量百千樹林和合，流泉浴池庄严其林，毘琉璃樹真金庄严，无量愛樂。初生天子见此林樹，生大欢喜，遊彼林中，见诸天女无所繫屬。时诸天女见此天子独遊林中，容貌端严，未有天女，皆疾走詣此天子所，戲笑歌舞作天伎樂。时彼天子既捨父母，欲心所覆，詣天女众共相娛樂，欢喜无比。天众伎樂受樂成就。於金銀、毘琉璃、車𤦲、馬瑙宝山峯中，園林浴池，真珠为沙以布其地，天蓮华池种种众鳥以为庄严，与诸天女处处遊行遊戲受樂。一一山中、一一河中、一一流水，与诸天女遊戲受樂。观察如是希有事已，共天女众欢娛受樂，乃至愛善业尽，从天命終，隨业流转，墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，或作國王或为大臣，为一切人之所愛念，顏貌端正，以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观三箜篌天所住之地。彼以闻慧见：箜篌天有第十地名曰正行。众生何业而生彼处？彼见闻知：若有众生行於善业，见人亡破、为他抄掠，救令得脫，或於曠野嶮处教人正道，或疑怖处令他安隱，利益众生，善行三业净身口意。是人命終生正行天。生彼天已，其身光明猶如滿月，其光明曜，六根常受五欲之樂，常自娛樂，无量天女以为供養。身服天衣及著天鬘，常行遊戲園林华池。入頗梨林，其林皆悉是頗梨樹，普出光明以为严飾，华果具足，其葉光澤猶如云母，果如明鏡其相方正。是时天子入毘留博叉林，见百千身皆悉端正，塗香末香华鬘庄严，百倍踊躍，謂餘天众悉不如己。时毘留博叉入彼林中，观诸世間。以林勢力，毘留博叉於此林中，见空行夜叉、地行夜叉及閻浮提法、非法相。见增長果。於頗梨樹，见人行法，心則欢喜；见行非法，心則不悅。毘留博叉见法、非法，向帝释说：『於夜叉所，知閻浮提人若善、不善。』时彼天子於此林中，受五欲樂，乃至愛善业尽，墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，於法城內生於正见大長者家，大富饒財，以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观三箜篌天已，观四大天王天，名曰行天，遶須彌山王住於宮殿，外道说言：『曜及星宿』。粗略而说，三十六亿众生何业生於彼处？彼以闻慧见：此众生持七种戒——身戒、口戒：身三种戒，口四种戒——生於彼处，得增上果。以众生作善、不善业因缘故，现善惡相。日月星宿名曰行天，遶須彌山；虛空持風名曰風轮，为增上缘，转持日月星宿，遶於須彌山王。於彼天中，二护世天：一名提頭赖吒；二名毘沙門。此诸天众与二大天王遊四天下，种种摩尼以为宮殿青黃赤白，如前所说。与行天众遊戲空中，受五欲樂，如意自娛，乃至愛善业尽，墮於地獄、餓鬼、畜生。若得为人，常樂遊行一切國土，設无因缘常遊诸國，或受安樂、或受苦恼，以餘習故、餘戒力故。

「復次，比丘知业果報，观四大天王更无餘地，作如是念：『四天王天无量无邊。』如是尽观於須彌山四面受樂，右遶遊行。日月遊行遶須彌山，隨在何方，須彌山王則有影现，人说为夜。閻浮提北，名曰風轮，持北方星，轮转不沒，風轮持故。诸外道等，见此辰星——北斗七星——常现不沒，便謂此星能持一切世間國土。不如實知，不知風力之所持也，如是外道少分有知。比丘如實观四天王天，厭离生死，见天退苦，观已厭离，生死无常，一切破壞，一切變动，一切別离，一切业藏，诸业流转。如是比丘以闻知见。

「復次，行者內观於法，順法修行。一切愚癡凡夫貪著欲樂，为愛所縛，为求生天而修梵行，欲受天樂。如是比丘深生厭离，不樂不著、不修不味。观诸樂已，以闻智慧见：彼比丘能与魔諍，欲度生死海，得第十七地。地神夜叉闻已欢喜告虛空神，空行夜叉闻已欢喜告四天王，如前所说次第乃至无量光天：『閻浮提中某村某邑，某城某國某种姓中，某善男子名字某甲，以信出家，剃除须发而被法服，与魔共戰，欲出诸有。』如是无量光天闻已欢喜，告餘天曰：『閻浮提人順行正法，我今隨喜。此人发心，欲出生死，与魔共戰，持戒正行。欲与魔戰，減損魔軍，增長如来所说正法。』