正法念处经卷第三十

正法念处经

正法念处经卷第三十

观天品第六之九(三十三天之六)

「『復次，是事有故是事有，所謂有彼岸故，則有此岸。若无彼岸，則无此岸。如是，天子！是为是事有故是事有，是事无故是事无，互共有生各各因缘。一切有为法从因缘生。因缘者，所謂无明缘行，行缘識，乃至死亦如是。天子当知！如是十二因缘，彼佛世尊於此宮殿，人中之数五千歲中，於此宮殿演说此法。我今为汝宣说少分，如恒河沙等三世如来、應、等正觉同说此法，为正法身。彼佛世尊说此法时，七亿诸天尽诸有漏，得法眼净。

「『尔时，世尊還閻浮提，以大悲心为人说法。所謂无明缘行，乃至生缘老死。时诸众生无量无邊，遠离尘垢，於诸法中漏尽解脫。如是世尊、天人之師，为诸天人演说斯法。』如是帝释为诸天众广说法已，往詣摩多隣那天宮，到其宮已，见种种鳥，七宝翅羽以为庄严。众蓮华池，其诸池中七宝蓮华，其蓮华色种种宝色，种种众蜂以为庄严，如日初出，其华光明庄严宝殿。於其宮側毘琉璃樹，以樹光明互相映发，令此天宮出青光明。其琉璃樹真金为葉，以此樹葉相映发故，出黃赤光。復有大光以为庄严，宮室園林以种种宝以为庄严。种种宝宮，种种七宝園林华樹以为庄严，甚可愛樂。帝释见之，发希有心。於其殿中有大华池，七宝成就，其水黃色如融金聚，殊妙庄严。种种众宝庄严廁填，种种色鳥以为庄严。一切天众种种伎樂，歌舞戲笑共相娛樂，往詣大池，其池名曰一切最胜。

「池中诸鳥见诸天子心意蕩逸，即为天子而说頌曰：

「『譬如靈鷲鳥，不住蓮花中，如是寂靜处，惡人不應住。如是寂靜林，云何行放逸！顛倒不順法，如日出冷光，若得离愛樂，解脫离众苦，若离此二法，天樂非为樂。修禅离放逸，解脫於欲網，解脫乃名樂，非汝愛所誑。世尊先住此，及诸修行者，汝为欲所牽，不應住此林。此殿受天樂，无常不久住，若离於愛欲，是为第一樂。先住此林者，皆入第一处，若得第一处，能斷一切苦。貪心好美食，为貪心所誑，此寂靜林中，斯人不應住。若修寂靜心，樂清净應住，心行於欲境，不住寂靜林。若有心寂靜，應住於林中，为欲心所亂，不應住此林。怖畏五因缘，愛所不能燒，清净离愛人，終不墮惡道。有生必有死，強者病所侵，富樂有衰恼，少壯老所壞；恩愛必有离，和合不久停，诸法皆如是，正觉之所说。若人於三界，其心不迷者，是人得寂靜，應住寂林中。常为欲諂曲，憶念懷怖畏，是人則不得，林中寂靜樂。若人心清净，依林修寂靜，其人林中樂，非是行欲人。林中修净心，入聚心不动，是故住林中，不應住城邑。若人入城邑，为欲心所亂，諂曲不清净，至林還寂靜。是故林樹間，第一最寂滅，行者所應住，能离於欲心。诸根心寂靜，行者心安樂，千帝释之樂，不及此人心。若得禅定樂，一切白净法，夜摩诸天中，不及此樂分。樂从欲所生，常与众苦合，若斷烦恼樂，永无有破壞。无始生死中，烦恼怨結心，若斷此怨結，欲樂无能及。从欲生樂者，不净苦果報，若得解脫樂，是樂无与等。依止离欲行，行者第一道，从愛生欲樂，不能至正道。初愛生味者，得報如火毒，从欲所生樂，常在於地獄。初愛生善味，中愛亦如是，後寂靜清净，能至安樂处。若行初中善，庄严如慈母，云何捨正念，戲欲樂境界？欲洄澓所转，中後常苦恼，云何愚癡人，於欲生愛樂？如妙色毒花，如觸猛火焰，欲樂亦如是，後受大苦恼。如火益众薪，其焰不可滅，自他俱能燒，欲樂亦如是。如飛蛾投火，不见燒害苦，欲樂亦如是，癡人不觉知。若人著欲樂，常为欲所燒，如蛾投燈火，欲火过於此。是故捨欲害，常樂修智慧，莫行於放逸，放逸墮惡道。一切愛欲樂，为放逸所誑，受樂報既尽，後墮地獄苦。其人善业尽，为欲之所誑，从天至地獄，欲癡所誑故。从生乃至終，常修正思惟，心念於戒法，是人得寂滅。諂曲邪憶念，三毒生味著，放逸水甚深，女欲为水衣。歌樂动其心，愛水衝磐石，境界蛇所覆，心波駛流注。愛河大瀑惡，流注龍境界，癡人入此河，为天欲所沒。可畏如瀑河，癡人不觉沒，猶如癡蜜蜂，飲於毒樹花。如是欲毒害，癡人樂貪著，蜂飲毒存亡，愛欲无不沒。三毒水中生，放逸風所吹，愛火燒天众，而猶不觉知。毒生於天中，放逸为稠林，癡人所遊戲，以愛自誑心。放逸生诸欲，攀缘不暫停，是欲如夢幻，智者所不信。诸欲虽如夢，夢非地獄因，是故捨诸欲，常修清净业。善行为最胜，非为不善业，如是善业繫，則得於胜处。诸天著欲樂，不得寂靜处，智人至寂靜，以不放逸故。』

「尔时，天鳥为於放逸诸天子等说是偈已，时释迦天王於此林中，復詣異处。到彼林已，其林一切善业庄严种种功德，學无學人所住之处，大仙世尊迦迦村陀如来住处。时天帝释与无量天众作天伎樂，共入林中，见此林樹。既入林中，诸天威德悉皆殊胜，如須彌山处於六萬金山之中，释迦天主在诸天中亦復如是。三十三天诸園林中，此林光明最胜殊特。时天帝释与诸天众恭敬圍遶，詣閻浮林。其閻浮林一切金樹以为庄严，释迦天王至此林中，告诸天曰：『汝等天众见此一切殊胜林不？无量华池園林具足。』天众白言：『唯然，已见。』帝释告言：『此林如是一切功德皆悉具足。我今覩之，生希有心。今覩此林，如见迦迦村陀如来无等色身，一切智慧大悲如来之所住处。於此住处，无量天众以闻法故，从樂得樂。此佛、如来、无上丈夫，已入涅槃，遺果猶存。』尔时，帝释復往詣於俱吒迦殿林。迦迦村陀如来，往昔亦曾入此林中。帝释天王入此林中，见百千萬殿圍遶此殿，七宝庄严，謂青宝王、金刚車𤦲、毘琉璃宝，种种众宝間錯庄严，种种幢幡以为严飾。诸殿之中，如来所坐殊胜之殿，光明晃曜。猶如初夏秋天之时，无诸云翳，於众星中日月最胜，如来所坐宮殿殊胜亦復如是。其明照曜，唯除帝释，一切天众不能久視是殿威德。譬如閻浮提中盛夏之日，一切世人无能久观，如来之殿亦復如是。释迦天王告诸天曰：『汝等见是殿威德不？』诸天白言：『唯然，天王！我已见之。』帝释告曰：『此殿往昔迦迦村陀如来、等正觉、調御丈夫、无上大師，与百千沙門皆离疑網，见四真諦，得二解脫，具六神通、四如意足，昇此大殿，以利安樂诸天人故。於夏四月，此处安居，为三十三天演说正法。所謂：「此是色、此色集、此色滅、此色滅道證，受想行識和合聚集，观过捨出亦復如是。」天子当知！彼佛如来，如是次第为诸天众——放逸憍慢、不觉退沒无常之苦但著欲樂、不知自相平等之相——说如是法利益众生。

「『尔时，如来復为放逸诸天子等说微妙法，以偈诃責：

「『「放逸生死本，诸天所住处，放逸毒所醉，沒在於诸有。若有离放逸，永脫三界海，放逸癡为本，盲冥无所觉。光明起有本，从於火日生，因癡生放逸，大仙如是说。放逸火熾然，由心之所起，誑惑愚癡人，至诸地獄道。天人行放逸，女色之所使，和合相娛樂，不知愛別苦。臨命欲終时，现前受大苦，婇女亦隨尽，诸樂皆磨滅。和合必有离，一切樂皆尽；壯少当衰變，一切业皆尽。一切诸众生，善惡业所繫，如伎人遊戲，去来各差別。业伎之所繫，流转於生死，无常业流动，智者不應信。放逸如毒害，應方便捨离，若离於放逸，永渡三界海。」

「『尔时，迦迦村陀如来調伏九那由他放逸诸天，令离放逸，分別解说，利益诸天，与诸比丘及诸大众詣閻浮提。』时天帝释为诸天众说是語已，往詣殿所，昇於宝殿。俱吒迦殿无量众宝以为庄严，其诸珍宝，一切天众先未曾见，诸天见之，皆生欢喜发希有心。帝释见已，告诸天众：『汝等见此殊胜殿不？未曾有此胜妙庄严。』时诸天众白天王言：『唯然，已见。』帝释告言：『此宝宮殿乃是夜摩天王之所奉獻，以净信心施於迦迦村陀世尊。此殿光明不可得见，如是彼天光明殊胜。何以故？先世天子不行放逸，如汝等故。』时诸天众自知劣弱，捨憍慢心。一切天众皆以頭面礼如来殿，皆发欢喜，顏色悅樂心生厭离。自知其业減劣尠少，有发无上菩提心者，有发缘觉菩提心者，有发声闻菩提心者，有於佛所得不壞信，一切天众皆生净信，合掌恭敬住在一面。时天帝释入俱吒殿，至於如来師子之座演说法处。迦迦村陀如来所臥敷具，金刚为床，种种具足。时天帝释以清净心，舉身投地礼師子座，心自念言：『此是如来所坐之处。』以敬重心念如来故，从地而起，见書殿壁有偈句頌。其文頌曰：

「『若人投崖巖，或有不失命。墮放逸地者，无有不受苦。若人行放逸，一切有所作，如是於晝夜，終无有樂報。世間出世間，一切诸樂法，放逸能破壞，是故應捨离。不放逸不死，放逸是死句；不放逸最胜，当为诸天主。放逸生死本，謹慎是胜道，是故捨放逸，常得受天樂。若人欲求樂，若怖畏诸苦，應捨放逸行，放逸如火毒。放逸睡覆人，放逸癡毒害，作诸不善业，放逸墜坑陷。不放逸最胜，放逸为不善；不放逸得樂，放逸常受苦。總说此偈句，为苦樂根本，既知此功德，善修自利益。』

「尔时，帝释读诵此偈，增長恭敬，以清净心復以頭面礼師子座，久於此处讚不放逸、毀呰放逸，還出此殿向诸天众。时诸天众见天王帝释皆生恭敬，至帝释所。时天帝释以向偈頌，为诸天众具足演说，告诸天曰：『如是偈句，为欲利益安樂一切诸天子故，書之殿壁。』一切天众闻是说已，皆礼世尊，作如是言：『如来世尊世間之眼，为我等故说如是偈。』时诸天众久不放逸，復以种种伎樂之音，与诸天众往詣微細行天。微細行天闻是事已，与诸天女种种伎樂，出妙音声来詣此林，欲与此林诸天子等共相娛樂。微細行天既至此林，此林诸天還失正念，入於放逸，种种伎樂歌舞戲笑，向微細行诸天大众。既相见已，皆生欢喜，於園林中宝樹、宝枝彌覆園林，互相娛樂。乃至愛善业尽，从天命終，隨业流转，墮於地獄、餓鬼、畜生。若有閉於三惡道門，還生人中安樂國土，園林流池皆悉具足，常行善业，大富饒財，或为國王或为大臣，为一切人之所愛敬，常樂布施，护持禁戒，樂作善业。以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：有地处第二十二，名威德轮。众生何业生於彼天？彼以闻慧见：诸众生修行善法常不放逸，以利益心利益众生，信於业果，近善知識，不殺生、不偷盜。若尸賒婆樹、若菴罗樹、若棗、若榛种种林樹，於此樹上有诸鳥巢，巢中有子。若鳥、若蛇取诸鳥子，其人见之，以慈悲心利益众生，救令得脫。云何不盜？於他林樹乃至不取一枝一葉，亦不教他。若行道路见地遺果，不取不盜，见人取者勸令捨离。云何行善而修布施？於降雨时以食施僧，若飢饉世、若疾病人以食施之。自持禁戒，令他住戒，见住戒者教他隨喜，为他众生说业果報。念佛法僧而行布施，若施父母、若优婆塞，或无禁戒病患之人，以飲食湯藥所須之具施此诸人，亦教他人，说业果報。不近惡友，不与同住，不共言说。常能善攝身口意业，自利利他。是人命終生於善道三十三天威德轮地。生此天已，以善业故，其身光明如月盛滿。其地庄严甚可愛樂，七宝園林充滿其地。种种流泉，诸蓮华池种种蓮华，毘琉璃莖，黃金为葉遍覆池水。种种金石以为崖岸。旋转洄澓猶如舞戲，种种众鳥出妙音声令心悅豫。真金山峯、毘琉璃峯庄严其地。鵝鴨鴛鴦出众妙音，天子天女欢喜遊戲遶蓮华池。其河流注出妙音声，復有众宝蓮华之林，种种光明、种种众蜂以为庄严。天子天女观蓮华池，以种种宝庄严其身。光明轮天，久时受樂。復往詣於彌难多林遊戲受樂，种种樂音互相娛樂。至彼林中有蓮华林，名箜篌遊戲，其蓮华林縱广正等五百由旬，上味色香美味之飲充滿其中，诸天飲之，歌舞戲笑共相娛樂。

「时有天鳥名曰正行，见诸天子行於放逸而说頌曰：

「『无恥无慚愧，懈怠惡知識，是地獄种子，智者所捨离。无恥无慚愧，常作不善行，如人墜高巖，後时乃自觉。貪癡无誠信，其心无怖畏，为嫉妬所迷，不得生天中。飲酒虛妄語，心堅著貪欲，不信业果報，是地獄因缘。守护心过惡，瞋恚之惡业，众生惡业故，墮於三惡道。心勇造惡业，常为欲所使，常行於妄語，其人无樂報。若人毀犯戒，如偽宝云母，其人惡业故，墮於三惡道。若人住惡心，其闇无有邊，若人归三宝，如夜大光明。愚夫行放逸，如醉癡自欺，二放逸所惑，轮转於地獄。一切诸世間，有出必归滅，如生則有死，畢竟不相离。放逸自圍遶，境界海增長，愛鎖之所縛，遊戲於天中。诸天初生时，樂生念念滅，放逸自覆心，不知无常转。放逸自迷惑，常樂於境界，因欲无厭足，常受诸苦恼。无有念念时，須臾不自在，是愛使众生，受於天中樂。愛地甚暴惡，无量杂觉观，遊戲於愛地，为欲之所使。譬如地獄火，焚燒诸罪人，愛火亦如是，焚燒一切天。飢渴火熾然，焚燒诸餓鬼，畜生相殘害，人中追求苦。愛火周遍起，一切皆圍遶，火燒常熾然，世間莫能觉。』

「如是天鳥为诸放逸诸天子等说是偈已，若诸天子已於先世行善业者，闻此法音，少离放逸，不飲天酒，遠离色香味觸上妙五欲放逸之樂。復入園林伎樂自娛，隨心所念受种种樂。青毘琉璃車𤦲宝峯，於園林中流泉河水、众蓮华池以为庄严，种种色蜂遊集其中。其蓮华林，毘琉璃葉，頗梨为莖，多有众蜂不可喻说，百千天女与诸天子遊戲受樂。以善业故，种种境界、天女愛河之所㵱沒，未曾觉悟。如是遊戲共相娛樂，乃至愛善业尽，从天命終，隨业流转，墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，生安樂处，大富饒財，其心广大，樂修正法常愛智慧，愛樂沙門及婆罗門，寿命延長。以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：二十三地处名曰月行。众生何业生於彼处？彼闻知见：若有众生以清净心修行善业，善修其心，造佛形像或为供養，洗佛形像令除尘垢，揩拭刷磨。或见金銀为如来像，见之欢喜，思惟愛仰福田功德，思心功德，自熏其心而行善业，心生喜悅，不殺不盜。云何不殺？如是之人乃至不念斷众生命，亦不教他，见人作者不生隨喜，勸令不作，令住善道，自利利人。復有不殺：不生殺念，乃至床褥臥具有濕生蟲，不起心想欲害其命，於微細命乃至蟻子不起殺意，是名不殺生。云何不盜？如是善人修行善业不知厭足，於一切处不行偷盜，乃至草木泥土，自既不取亦不教他。設有大熱，不奪他蔭，不令他人住於日中，自受蔭处。自有勢力亦不奪他，不教他人，见他作者勸令不作，乃至蔭涼亦不偷盜，微細之事皆不偷盜。是名不盜。如是之人命終之後生於天中月行之地。生彼天已，以善业故，得樂果報。光明普照猶如和合十月並照，如是天众身相光明，清净无垢亦復如是。天子既生，一切天众百倍转胜，其身光明冷暖調適，一切餘天见之愛樂。其光胜於餘天之光，其光普照滿十由旬，胜餘一切珍宝之光，以善业故。如是天子无量眷屬以为圍遶，作众伎樂，詣於園林遊戲之处，林名五樂，第一胜妙，於三十三天最为殊特。其樹威德，樹有善果、众鳥胜慧、鉢頭摩伽华、华池流水，空中香風来吹宝鈴，出於无量微妙音声。是时天子与诸天众作众伎樂，与诸天女种种庄严，詣五樂林种种伎樂遊戲受樂。天女歌頌五樂之音，受第一樂。以於福田作善业故，得此胜香，其香普熏滿五由旬。其果处空猶如众星。其樹庄严，天中最胜，明如日光，其光不熱亦復无冷。其果色香众味具足，其香胜於一切香气，熏五由旬。如星处空，果中常流种种香飲，诸天飲之离於醉亂，种种香味隨心所念皆悉得之。受如是等功德之种。

「时有天鳥名教放逸，为於放逸诸天子等而说頌曰：

「『善业將尽，空过寿命，当速修法，莫行放逸。少壯易过，命亦如是，众具將失，莫行放逸。天非常法，非常具足，及时未壞，当修福德。善业和合，心念守护，未见有处，而无过患。若常亂心，行於非法，是樂虛妄，去已不還。持戒貿樂，生於天中，若不护戒，臨終悔恨。故應持戒，守护莫犯，愚人离戒，不能昇天。若於天中，受五欲樂，持戒清净，故得大果。诸天著欲，放逸癡毒，不觉无常，壞其身命。无量百千，那由他天，皆为放逸，欲火所燒。一切众生，放逸所盲，後受衰恼，乃知其过。心常攀缘，而无暫住，愚不觉知，後为大惡。心樂欲境，不觉憂恼，衰禍既至，乃生悔恨。結使烦恼，从憶念生，心王結使，常行隨逐。隨心馳騁，在在所住，常为惛醉，流三界海。若知真諦，见世間法，无常苦空，永离憂恼。为色所使，常求诸欲，是人後生，永无天樂。此珊瑚林，众宝庄严，种种枝條，蓮华严飾。种种流水，诸河庄严，业因所得，遍於虛空。劫火既起，燒滅須彌，況此天身，猶如水沫，生已復滅，放逸自欺。』

「尔时，诸天子若於先世集众善业，闻此天鳥说法之音，則能解悟。『如鳥所说，必当无常。』少时憶念，离於放逸，復为境界色香味觸之所誑惑，悉忘法音猶如隔世，所應作业、不應作业皆悉忘失。现受欲樂，不观未来，不念天鳥说法之音。现观五欲遊戲受樂，不念地獄、餓鬼、畜生受大苦恼，不念天身甚为难得，不念无始苦恼轮转地獄、餓鬼、畜生。诸苦堅䩕难可調伏，唯除天子第一胜心久習善根。

「復次，比丘观此天鳥以何等业，说於清净无垢如實之法，教於放逸诸天子等？彼闻知见：若有於人中时，作放逸行，若遊戲人、若大力士、若诸伎兒，身著袈裟遊戲歌舞，頌佛功德而得財物。既得財物，若衣若食布施沙門、婆罗門或自食用。以著袈裟因缘力故，身壞命終生於天上受飛鳥身，受第一樂，以彼业故。復次，诸天歌舞戲笑娛樂受樂，毘琉璃樹，黃金为葉，頗梨为枝，四周彌布。復有宝樹，种种珊瑚宝樹严飾，百千众蜂以为庄严，黃金真珠以为樹枝。復有山峯，七宝焰轮以为庄严。復有蓮华——黃金蓮华、頗梨蓮华、毘琉璃华，於此华中遊戲受樂。復有異天宝殿樓閣，诸天於此与诸天女遊戲受樂，离於嫉妬及诸恐怖，心相愛樂互相渴仰，受第一樂。復与天众遊戲歌舞入如意林，既入此林，隨心所念一切皆得。以是因缘，名如意樹。久於此林受天樂已，復往詣於須彌金峯，其山峯中河池流泉以为庄严，与诸天女歌舞戲笑作天伎樂，出妙音声，闻之悅樂，目視种种上妙之色而受快樂。以自业化，诸天女众以为圍遶，於須彌山无量种种蓮华之池皆悉见之。復有种种園林蓮华，其香殊妙闻之悅樂。復有第一上妙之觸，若身觸之猶如觸於迦旃隣提(迦旃隣提，海中之鳥，觸之大樂，有轮王出此鳥則现)，无量离垢清净光明善妙之香。若有见之，甚可愛樂。遊戲如是山峯之中，若心生念，一切皆得无量功德皆悉具足，自在受用，他不能奪，清净无垢，於此地中受天快樂，遊戲娛樂受种种樂。其身光明，无量天女以为圍遶，受天五欲。乃至愛善业尽，命終還退，隨业流转，墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，从生至終常受快樂，色貌第一，或为王者或为大臣，所生國土常有善法、正见众生之所住处而於中生，离惡知識。以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：有地处第二十四地，名閻摩娑罗。众生何业而生彼天？彼闻知见：若有众生奉持禁戒，以正见心利益众生，正身口意。若邊險地、若曠野中，若人沒溺墮於大河，救令得脫。若於曠野，渴乏所逼，施以漿水。若於險道迷失道徑，示以正路不求報恩。利益众生，救护众生，施其寿命。云何不殺生、不偷盜？或於此人若復餘人行於善业。不殺众生：若於所住房舍之中生诸众生——若胎生濕生、若麁若細——壞人資具，或在樑間数墮人上，令人不安，以慈悲心而不殺害。蝦蟆毒蟲，种种毒螫，虽被中害，不斷其命。是名不殺生。云何不盜？幾种不盜？如是善人行於曠野，其力自在，賈客之水及於黑鹽，有力能取而不偷盜，自守渴乏。若彼賈客以水施之，然後乃飲。若彼不施，貿以飲之，善观微細业之果報，受行佛法、念佛功德以修其心。於須臾頃不近惡友，不与言说，不同道行。以何因缘不与同行？一切善业近惡知識則为妨礙，是故不得与之共語、去来同住。何以故？惡知識者，是貪瞋癡之所住处，有智之人應当捨之猶如毒樹。其人清净如鍊真金，身壞命終生於閻摩娑罗之地。善业之人生彼天已，一切善人敬重供養，決定业行，受於樂果。其身光明如人之数日日增長。何以故？诸天之中无日夜故，此天身光如是增長。餘天见之，於天女前皆生慚愧。胜餘一切異地诸天，诸天见已，皆往詣於释迦天王问此因缘，白言：『天王！閻摩娑罗有一天子，初始出生光明胜於一切天众。』

「时天帝释闻是語已，而说頌曰：

「『天子之光明，从於持戒生，須彌金光轮，十六不及一。身常出光明，猶如融金聚，光明善和合，智者造业故。以上中下业，三种持戒故，得果亦如是，有上中下報。持戒离放逸，增長无放逸，常得受安樂，诸法皆如是。若持戒清净，今得光明身，和合千日光，所照莫能及。若有胜丈夫，受持七种戒，其人得善果，先佛之所说。若人造善业，不失樂果報，不作則无果，作业終不失。癡人不樂因，但喜樂果報，无因果难求，如沙不出油。若人修行善，遠离於嫉妬；不善愚癡人，常行於瞋恚。』

「尔时，天帝释说於如是善业果報，教於放逸诸天子等；时诸天子闻是語已，顶受奉行，還至閻摩娑罗之地。至其住处，天子天女遊戲娛樂伎樂音声，受天之樂。此天地处，二娑罗樹於三十三天诸園林中，此樹最胜。其量色相光明华果最为殊胜，鈴網彌覆樹葉之音如五樂声，天闻其音皆来向樹遊戲受樂。诸天既至，昇娑罗樹，於其樹上有蓮华池，其蓮花池名曰欢喜。蓮华池中多有鵝鴨鴛鴦，出众妙音以为庄严，无量蓮华八功德水蓮花庄严，诸天见之歎未曾有：『除此二樹，未有如是蓮华浴池。此娑罗樹唯除波利耶多拘毘陀罗樹，餘无及者。』说是語已。天子天女遊戲歌舞受五欲樂，久於此处受天之樂。復往詣於常遊戲林，首冠华鬘，服於种种異色之衣，其身流出种种光明，说少分喻。譬如夏日電光之色，三种具足：一者青光；二者黃光；三者赤光。遊戲之处，诸天子等，受五欲樂，如山濬水湧波之力，受种种樂。

「尔时，天帝释与善法殿一切天众遊戲，出於善法堂殿，与诸天女作众伎樂，出妙音声，向閻摩娑罗所住之地。时閻摩娑罗一切天众见帝释来，皆出奉迎，合掌顶礼。释迦天王、善法堂天、閻摩娑罗天皆共和合，共相娛樂歌舞戲笑，往詣双樹。至此樹下，一切天众圍遶此樹，飲於摩偷天之上味。时释迦天王告诸天曰：『汝见如是閻摩娑罗樹，一切天中，唯除波利耶多俱鞞陀罗樹，餘一切樹无与等者。』诸天白言：『唯然，已见。』帝释告言：『汝等诸天，未知如是閻摩娑罗樹之功德，唯见其色，汝当观此二樹勢力。』时天帝释从殿而下，手執金刚擊此大樹，其門即開。於其樹中，无量園林华池流水蓮华庄严，摩尼山峯、白銀山峯、頗梨山峯、毘琉璃山峯，种种流水河池庄严。復见天华七宝蓮华池，百千众蜂以为圍遶。復见園林，黃金白銀、毘琉璃宝、青宝王樹。復有众鳥，七宝为翅，出无量种美妙音声，诸天闻之，得未曾有，欢喜受樂。时天帝释与诸天众前後圍遶，入於閻摩娑罗樹中行列之殿，见行列殿种种宝柱七宝庄严，謂青宝王、毘琉璃宝、白銀众宝、頗梨車𤦲庄严其柱。復有种种床褥繒敷綩綖庄严其床，其床四足，众宝庄严，謂金刚宝、青宝頗梨、毘琉璃宝。復见樹內山峯之中，种种众鳥无量音声。时天帝释告诸天众：『汝等见此双樹之內奇特事不？』诸天白言：『唯然，已见。』时天帝释自观天众放逸著樂，將诸天众入於示业果報之殿，其殿清净猶如明鏡，其明普照。时天帝释曉示诸天：『汝等当於宝殿壁上观业果報，隨其因缘所作之业。若於福田施以財宝，信心奉施、隨心而施、以时而施，得如意報。隨其生处，則受果報，隨其所受种种果報皆悉见之。』时天帝释復示天众：『汝等天众当观如是持戒修行，於诸道中守护众生猶如父母，如實不虛，如清净地、如好珍宝、诸天种子。若人护此七种之戒，隨其生处天人之中，受持戒果。』时天帝释復示诸天业鏡之影，告诸天曰：『汝等观於一切业報。若有丈夫作诸善业，集於智慧正见之燈，能知如是上中下智，漏、无漏果。』时天帝释復示天众九种布施持戒之智：『於布施中有上中下，善道果報皆得成就。思修福田，功德具足九种具足。天子！若不決定施，不相應相，是名少果。復有少果，謂餓鬼神通，或有畜生受於樂果，是名下施。天子！汝等观是业鏡之影，种种业果中布施果。不修思心，心不具足，功德財物亦不具足。施好福田具功德者，得中果報，生於人中弗婆提國、瞿陀尼國。若处畜生——若阿修罗、若夜叉中，是名中果。』於鏡殿壁见如是相。时天帝释復示天众业之果報，告言：『天子！汝等当观上中下业，不修思心，福田具足。云何名为不修思心而得果報？若有施主，以时而施，使人布施，心无深信；非身自施，见之不起，不恭敬礼；具足福田、具足財物，思不具足，決定布施。生於邊地无正法律、无礼儀处，或为王領或为臣佐，无有人礼。诸天子！汝当观此业鏡之壁，悉皆得见。』时天帝释如是示之。