正法念处经卷第六十五

正法念处经

正法念处经卷第六十五

身念处品之二

「復次，修行者內身循身观。观閉筋蟲，彼以闻慧或以天眼见：閉筋蟲或行麁筋或行細筋，若觉蟲行，筋則疼痛，若不觉行，筋則不疼痛，一切骨肉皆亦消瘦，筋中疼痛。若蟲瞋恚，人不能食。若住筋中而飲人血，令人无力，若食人肉，令人羸瘦。观嚙筋蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼观动脈蟲：是蟲遍行一切脈中，其身微細，行无障礙。若蟲住人食脈之中，則有病过，令身乾燥，不憙飲食。若蟲住在水脈之中，則有病生，令口乾燥；若在汗脈，令人一切毛孔无汗；若在尿脈，令人淋病，或令精壞或令痛苦。若蟲瞋恚，行下門中，令人大便閉塞不通，苦恼垂死。观动脈蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。观食皮蟲，彼以闻慧或以天眼见：食皮蟲以食过故，蟲則瞋恚，能令人面顏色醜惡，或生惡皰，或痒或赤或黃或破，或復令其须爪墮落，令人惡病，或皮斷壞或肉爛壞。观食皮蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。观嚙脂蟲，彼以闻慧或以天眼见：动脂蟲住在身中脂脈之內，若食有过、若多睡眠，此蟲則瞋，不消飲食，或生疥𭼦或生惡腫，毛根瘭病，或得癭病或脈脹病，或乾消病或身臭病，或食时流汗。如是观动脂蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。观和集蟲於我身中作何等业，或病或安？彼以闻慧或以天眼见和集蟲集二种身：一者觉身；二、不觉身。皮肉骨血、脂髓精等，是名觉身；发毛爪齿，名不觉身。是名和集二身。以食过故，蟲則无力，人亦无力，不能速疾行来往返，睡眠𧄼瞢或多焦渴，皮肉骨血、髓精損減。观和集蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼观於：臭蟲住在肉中、屎尿之中，以食过故，蟲則瞋恚，身肉屎尿、涕唾皆臭，鼻中爛膿或𥄏淚爛臭，隨蟲行处皆悉臭秽，若衣、若敷、若食。住齿中，以蟲臭故，食亦隨臭，衣敷尽臭，舌上多有白垢臭秽，身垢亦臭。观臭蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见：濕行蟲行背肉中，知食消已，入腰三孔，取人糞秽汁則成尿，滓則为糞，令入下門。观濕蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。观十种蟲行於根中，一切人身皆从中生。何等为十？一名㿇㿇蟲；二名惙惙蟲；三名苗花蟲；四名大諂蟲；五名黑蟲；六名大食蟲；七名暖行蟲；八名作熱蟲；九名火蟲；十名大火蟲。此诸蟲等，住阴黃中。

「何等是蟲为人疾病或作安隱？彼以闻慧或以天眼见：㿇㿇蟲以食过故，蟲則瞋恚，食人眼𥇒，令人眼痒，多出𥄏淚。此微細蟲若行眼中，眼則多病或令目壞。若入精中，眼生白瞖。其蟲赤色，为眼生病，若蟲不瞋，則无此病。观㿇㿇蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见：惙惙蟲住在人身，行於[＊]阴中，一切身中行无障礙，[＊]阴黃覆身。如此蟲者，若入骨中，令人身体皆大蒸熱；若行肉中，晝夜常熱，手足皆熱；若入皮裏，身則汗出。观惙惙蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见：苗华蟲行住[＊]阴中，利𭉨短足，身如火藏，不欲食飲。若以食过，蟲行異处，隨所行处，則大熱爛，身血增長，其身大熱猶如煙起，身皮破壞如火燒瘡。若蟲順行，則无此病。观苗华蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见：大諂蟲住在身中，行阴黃中，或安不安。以食过故，蟲則瞋恚，从顶至足，行无障礙，能令身中一切熱血生於熱瘡。若血、若[＊]阴从於口中、耳中流出，或死或次死，或身青黃，熱病口苦。若蟲不瞋，則无此病。观大諂蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见於黑蟲住在身內，行於黃[＊]阴中，或安不安？以食过故，蟲則瞋恚，令人面𩈅或生多黶，或黑或黃或赤，或令身臭或令雀目，或口中生瘡，或大小便处生瘡。若蟲不瞋，則无此病。观黑蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观，彼以闻慧或以天眼见大食蟲住在身中，或作安隱或为疾病？彼以闻慧或以天眼见：大食蟲以食过故，則生瞋恚，住[＊]阴黃中，隨食隨消，身大力故，一切身及身分——眼耳鼻舌，於自境界皆悉減劣，见不明了。以食过故，根不正缘。若蟲不瞋，則无此病。观大食蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见暖行蟲常愛暖食，憎於冷食。此蟲云何与人疾病？云何安隱？彼以闻慧或以天眼见：暖行蟲，若我食冷或以飲冷，或食或味，蟲則瞋恚，口多出水，或極或重或𭓹或睡，或心[＊]阴𧄼瞢或身疼強，或復多唾或咽喉病。若蟲不瞋，則无此病。观暖行蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见於熱蟲住在身內，行於阴中，作何等病？云何安隱？彼以闻慧或以天眼见於：熱蟲住人身中，若食重食，以食过故，病垢增長，妨出入息。以食过故，令身麁大或咽喉塞，令大小便悉皆白色，不愛寒冷、不愛醈食。观熱蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见：火食蟲住在身內，行住[＊]阴中，此蟲寒时，則便欢喜，熱时萎弱。寒欢喜故，人則憶食；熱时火增，不欲飲食。於冬寒时[＊]阴則清涼，熱則[＊]阴发，如是火食蟲如是憎火。观火食蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。见大火蟲，此蟲云何令人疾病或令安隱？彼以闻慧或以天眼见大火蟲：若人性所不便而強食之，以食过故，蟲則瞋恚，噉身內蟲，以是过故，令人腸痛或脚疼手疼，隨食蟲处，則皆疼痛。若蟲不瞋，則无如上所说诸病。观黃[＊]阴蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼观於骨中有十种蟲，何等为十？一名舐骨蟲；二名嚙骨蟲；三名割節蟲；四名赤口臭蟲；五名爛蟲；六名赤口蟲；七名頭頭摩蟲；八名食皮蟲；九名風刀蟲；十名刀口蟲。如是骨蟲，云何疾病？云何安隱？彼以闻慧或以天眼见：舐骨蟲住於骨外，住多骨处，或住髀骨、胫骨、臂骨、脊骨，如是一切骨中或行脈中，以食过故，蟲則瞋恚，令骨疼痛或令骨动，令人色惡。食近骨肉，令骨大疼，若蟲不瞋，則无如向所说诸病。观骨蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见：嚙骨蟲遍住一切身骨之中，若蟲嚙骨，诸大乾消，其声破散，下痢不調，或兩脇痛、鼻塞歐吐，不憶飲食。若蟲不嚙一切诸骨，其人則无如是等病。观嚙骨蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见割節蟲：以食过故，蟲則瞋恚，或身、身分，頭痛、心痛，或於城邑聚落多人之处謂为空廓，鼻塞心恼，以痛恼故，於好色声香味觸中，心不愛樂。若割節蟲調順不瞋，則无如向所说诸病。观割節蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见於臭蟲住在身中，或为疾病或作安隱。彼以闻慧或以天眼见此臭蟲：以食过故，蟲則瞋恚，令身重熱，或生赤色、黑色痶瘓，身汗多出，不能睡眠，即成癩病，一切身分皆悉爛臭。若蟲不瞋，則无如向所说诸病。观臭蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见爛骨蟲住在身內，或为疾病或作安隱。彼以闻慧或以天眼见爛骨蟲：以食过故，蟲則瞋恚，或一歲、二歲乃至多年，或年少时，被傷瘡瘢，虽復除差，至老猶发。如是爛蟲，久久乃发，令骨壞爛，体生赤瘡，如优曇鉢罗果臭爛可惡。其瘡大痒，多有膿血从瘡流出，众蠅封著，蚊蝱唼食。若爛骨蟲調順不瞋，則无如向所说之病。观爛骨蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见赤口蟲住身骨中，作何等病？云何安隱？彼以闻慧或以天眼见赤口蟲：以食过故，則生瞋恚，其蟲赤色过於火色，令人身体日夜汗流作血癖病。若赤口蟲調順不瞋，則无如向所说之病。观赤口蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见頭頭摩蟲住在骨中，行於骨中，云何此蟲令人疾病？云何安隱？彼以闻慧或以天眼见頭頭摩蟲：以食过故，蟲則瞋恚，能令人身周遍生瘡。若蟲行时，令人頻申，心动忪忪，或如失身或身动搖，不能睡眠，身体痒相猶如蟲行，目視不明，得寒熱病或身体腫。若頭頭摩蟲不瞋，則无如向所说诸病。观頭頭摩蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见食皮蟲住在身中，或为疾病或为安隱。彼以闻慧或以天眼见食皮蟲：以食过故，蟲則瞋恚，唇口及眼皆生诸瘡，兩脇生瘡。若行筋中，或復嚙筋，能令其人咽喉乾燥，或復聾塞，耳中膿出，或髑髏上刹刹而行，或非时頭白，咽喉瘶病，非时睡眠，或憎飲食，不樂一处，樂行空地，心或多亂，狂说是非。蟲食皮故，一切身分爴裂破壞，尘土坌身。若蟲不瞋，則无如向所说诸病。观食皮蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见風刀蟲行於骨中，以蟲瞋故，或为疾病或为安隱。彼以闻慧或以天眼见風刀蟲：以食过故，蟲則瞋恚，猶如蛇螫，痛毒难忍，所謂頭顶、咽喉心胞、大小便处，手足甲中亦如針刺。以蟲嚙嚙，鼻則失香，舌不知味，其目瞤动，不憶飲食。以蟲瞋故，与骨行蟲共害其身，以痛多故，晝夜不睡。若蟲不瞋，則无如向所说之病。观風刀蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见刀口蟲住在身中，此蟲或为疾病或作安隱。彼以闻慧或以天眼见：刀口蟲始於母胎，初出生时，此蟲初生，以法胜故，始出胎藏飲母乳故，是时此蟲尽食餘蟲，後還杂食。以是因缘，餘蟲還生。观刀口蟲已，如實知身。「此十种蟲行於骨中，如實观之。如實观已，眼离尘垢，离凡夫过，心生厭惡，离我、我所，离疑清净，离於邪见，如實知身乃至涅槃。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见十种蟲行於屎中，何等为十？一名生蟲；二名針口蟲；三名白節蟲；四名无足蟲；五名散汁蟲；六名三燋蟲；七名破腸蟲；八名閉塞蟲；九名善色蟲；十名秽門瘡蟲。其色可惡，住糞秽中，作何等病？云何安隱？

「彼以闻慧或以天眼见於：生蟲行糞秽中，若蟲燒熱，我身亦熱。若蟲冷病，我亦冷病，下痢白膿，令身損減，顏色萎黃。若此生蟲調順不瞋，則无如向所说之病。观生蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见：針口蟲行糞秽中，其身長大，从於熟藏行趣生藏，一切诸蟲皆不能遮，復从生藏上至咽喉，唾吐俱出，或作心痛或令不安。以火弱故，与糞俱出，須臾即死。观針口蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见：白節蟲行糞秽中，身短白色，多蟲相續，冷而大臭，破壞人力，隨糞俱出，众蠅封愛。有此病者，糞秽益多，不憶飲食。观白節蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见无足蟲住在身中，此蟲云何为人疾病？云何安隱？彼以闻慧或以天眼见无足蟲：以食过故，蟲則瞋恚，吹一切風气塞大小便，若塞生藏，不能嘔吐亦不能嚏，不能頻申，疲極不安，不能睡眠，不耐飢渴。以蟲瞋故，多生诸病。观无足蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见散汁蟲住在身中，为消食故，於汁流处撥令分散，於身分中与汁俱行，乃至於足，从足至顶一切身分汁遍流故，众人说之，以为好色；若汁不流，色則醜惡。观散汁蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见：三燋蟲住在身中，若我熱病，蟲增垢惡，生藏不安，火大增动。以熱病故，蟲亦熱病，遍身奔走，熱恼自燋。以蟲瞋故，味流之脈皆悉乾燥，渴病頭痛。观三燋蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见破腸蟲住在身中，此蟲云何而作疾病？云何安隱？彼以闻慧或以天眼见破腸蟲：若人多食飲食味故，诸蟲逼迫，蟲則生瞋，嚙破人腸，或心脹痛或令風脹，或令熱脹或令冷脹，得如是等种种苦恼。是破腸蟲傷害人腸，若蟲調順，則无如向所说之病。观破腸蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见閉塞蟲住在身中，此蟲云何为人疾病？云何安隱？彼以闻慧或以天眼见：閉塞蟲行糞秽中，若我飲食，其蟲亦食，食已閉塞，以食过故，傷害流脈，傷於火大，所食腸脹，屈腸戾腸，或时令人心痛腸痛。观閉塞蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见善色蟲住在身中，此蟲云何而为疾病？云何安隱？彼以闻慧或以天眼见善色蟲：若我食时，或食好肉或食惡肉或食重食，蟲於身中为作安隱，口中取味，走遍身中，令无病恼，气力增長，斷除诸病，住在身中。以福德故，蟲有大力，人則有色，气力充足。若蟲无力，人亦瘦瘠，色貌憔悴。观善色蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见下門瘡蟲住在身中，云何为我而作疾病？云何安隱？彼以闻慧或以天眼见：下門瘡蟲以食相違，蟲則瞋恚，生种种瘡，或生濕瘡或生乾瘡，或前生瘡或後生瘡，或生熱瘡。若蟲瞋恚，閉塞秽門，糞流之脈，若血流脈、若汁流脈，或以火少，不消飲食。以火少故，秽門生瘡。以蟲瞋故，作种种病，若蟲不瞋，則无如向所说诸病。观秽門瘡蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见十种蟲行於髓中，有行精中，何等为十？一名毛蟲；二名黑口蟲；三名无力蟲；四名大痛蟲；五名烦悶蟲；六名火色蟲；七名下流蟲；八名起身根蟲；九名憶念蟲；十名欢喜蟲。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见：有髓蟲名曰毛蟲，一切身分皆悉生毛，若此蟲瞋，令髓傷害，既与其过，便食人髓，令人癩病，顏色醜惡，骨髓疼痛，皆失气力。若毛蟲調順，不生瞋恚，則无如向所说诸病。观毛蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见：黑口蟲住於髓中，一切身中行无障礙，若蟲瞋恚，能令髓融，以傷髓故，令人色惡，曲脊身傴，行步不便，柱杖而行，顏色憔悴，身体振掉。若黑口蟲調順不瞋，則无如向所说诸病。观黑口蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见：少力蟲住在身中，此蟲食髓，若髓不足，蟲則无力，蟲无力故，人亦无力。復有餘蟲，亦食人髓，为於強蟲之所陵逼，人則苦恼。观无力蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见：大痛蟲遊行髓中，流转常行，遍诸身界，此蟲能为诸病因缘，遍诸根中膿汁流出，不能睡眠。观大痛蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见於：悶蟲住在身中，行於微細心流脈中，与脈为妨。以妨脈故，則得心病，心悶欲吐，顏色弊惡，不欲飲食，或熱病心痛猶如刀割。见外蟲时，心悶欲吐。观悶蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见：有诸蟲名曰下流，行精流脈中，若食好食、发欲之食，令精增長，如此蟲等，於尿流脈中引精令出。观下流蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见：起根蟲住在胞中，若尿滿胞，蟲則欢喜，既欢喜已，以尿因缘，令身根起，此是一切愚癡凡夫不善观門。观起根蟲已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见憶念欢喜蟲作何疾病？云何安隱？若蟲欢喜有力，多见诸夢或善不善，以蟲过故、以蟲流行於心脈故，夢见众相。观憶念蟲已，如實知身。

「如是那罗帝婆罗門長者聚落修行比丘作是观已，如實观身。如是身者，何者是常、不动不壞？何者为樂？何者是我？何者是净？何者可恃？彼以闻慧或以天眼见：此身中若麁若細，无有一法是常、不动不壞、若樂若净、若我而可依恃。譬如有人求日中闇，若麁若細皆不可得；身亦如是，若有求其常樂我净，亦不可得，是名修行者內身循身观。作是观时，遠离魔界，近涅槃道，愛不能亂，及餘烦恼不能为礙，是名內身循身观。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，若調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见心转風住在身中。云何心風能運转身？彼以闻慧或以天眼见：心转風以風調故，能转其身或行或住、或俯或仰、或作众事，以風力故，或安或危。观心转風已，如實知身，是名內身循身观。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，若調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见爪甲風住在身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：手足爪甲以風因缘而得增長，乃至老朽，是名观於爪甲之風。如是修行者观身內風，以風堅故，手足爪甲亦成堅實，速得增長。比丘如是观身爪甲，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，若調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见足下風住在身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：足下風若不調順，能生搔痒，既生搔痒，能令生瘡，或於行时，蹈地有声，令足骨堅，耐於寒熱。又此足筋，通於眼脈，以油灌鼻，以油塗足，令眼明净。观足下風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，若調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见不觉風住在身中，或調不調，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：不觉風住於皮內，令𨄔㿇㿇，以風力故，令𨄔皮內猶如蟻行，若以手捺瘡如蟻蟲。观不觉風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，若調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼观见有風名曰破骨，住在身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：破骨風或晝或夜，或行或住，或在園林或在寺舍，或疲極时，破骨苦痛不得睡眠，手足不便，不能屈伸。观破骨風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風名曰破行，住在身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：破行風若不調順，此風則发，以为恼亂，不能行步，去来進趣。观破行風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，若調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见破踝風住在身中，为作何等？彼以闻慧或以天眼见：破節風若得冷觸，令䏶骨疼遍於身中。观破節風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，若調不調作何等业？彼以闻慧或以天眼见破䏶骨風住在身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：破髀骨風若不調順，令其䏶內汁流之脈，洪麁甚壯，令脚屈伸，兩髀相近，肉重膇起。如是观破髀風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，若調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有節風住在身中，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：有節風於兩肩四節、咽喉二節、额骨二節、鼻骨一節、頤骨一節、牙齿骨有三十二節、上腭一節、交牙二節、項十五節、兩膊二節、兩肘二節、兩腕二節、脊骨数有四十五節、胸十四節、左右脇肋各十二節、兩脇肋端各有脆骨二十四節、橫骨一節、跨骨二節、身根一節、兩髀二節、兩膝二節、兩踝二節、足跟二節、足趺二節、兩手二足上下合有六十節、手足爪甲合二十節，此是節風之所依也，若我有病，或致喪命，或致苦恼。观節風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，若調不調，为何所作？彼以闻慧或以天眼见髀頑風住在身中，若不調順为何所作？彼以闻慧或以天眼见：髀頑風若不調順，不能屈伸，不能行来，以病过故。观髀頑風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，若調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见：身行界風住在身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：身界風調順安隱，則有气力，气行出入，能消飲食，身有顏色，眼耳鼻舌身皆安隱，所食消化。若不調順，身色麁惡，五根減劣，飲食不消，顏色不悅，眼等诸根於境劣弱，不產子孕。如是观身行界風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，若調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见：抽筋風住在身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见抽筋風：若風調順，诸有所作，若眠若住，一切身色皆悉光澤，皆是筋風之所为作。若不調順，不能修作，若眠若住，一切不能有所施作。观筋風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，若調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼观见有風名曰往返，住在身內，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：往返風若不調順，閉身流脈，令作淋病，一切身分皆悉疼痛，腹痛、身根疼痛，不能飲食，精血竭尽，不產子孕。若風調適，則无此病。观往返風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，若調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼观见有風名節行恼亂，住在身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：節行恼亂風若不調順，令人生癖或生痔病，便利苦恼，四大枯悴，或令頭痛，飲食不消，下風不通，身体燋悴，生诸瘡病或生熱病。若行節風調順，則无如上所说诸病。观行節風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住我身中，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼观见有風名破毛爪糞，住在身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：破毛爪糞風若不調順，诸根瘦損，或復頭痛，或一眼一耳半面疼痛，或目視𥇀𥇀，或復鼻塞不知香臭，面色萎黃，欬逆嘔唾，见不净时即便嘔吐，其心多亂，不能禅思。常念：『身心无病安隱，人身之中受想行識，四阴住处，此身所攝，一切无常。』作是观已，知生死法。观破毛爪屎風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住我身中作何等业？彼以闻慧或以天眼见：亂精沫風於小便中，能令其人精尿俱出，細如芥子，与尿俱出，或大便疼。作如是病，恼亂其心，不得專一，若風調順，則无此病。观亂精風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，或作安隱或不安隱？彼以闻慧或以天眼见有老風住在身中，隨風转增漸就衰老，气力微弱，不能去来，須臾欲起，極不从心，行住坐臥，疲極頓乏猶如他身，心睡惽濁。若風調順，則无此病。观老風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住我身中，或为安隱或不安隱？彼以闻慧或以天眼见：塞胞風住在身中，若不調順，身肉瞤动，身羸心痛，屎尿閉塞，便利澁难，妨於修禅，得大苦恼，心意散亂，識不安隱，不能观法。以身苦故，不能念法。若風調順，則无如向所说诸病。观塞胞風已，如實知身。