正法念处经卷第五十三

正法念处经

正法念处经卷第五十三

观天品之三十二(夜摩天之十八)

「又復彼鳥种种形相，见者愛樂，种种憶念、种种受樂。所謂樂者：有銜蓮花，耳聽歌音周回而行，雄雌相隨而遊戲者。有鳥群住，縱身低縮，聽彼樹枝屋舍中声，一心聽者。有以嘴銜胜光明宝，在於处处遍遊行者。有七宝身，从於山中闻歌音故，揚翅飛来，为聽歌音，向华枝舍，普遍虛空皆悉严好，心欢喜者。復有餘鳥在餘林中，种种妙宝庄严兩翅，以嘴折取种种敷华，銜来向彼华枝屋者。復於餘鳥闻歌音已，共銜宝鬘，有种种色胜妙光明。如是来向华枝屋舍，普遍虛空皆悉严妙，如是来者。如是彼林內外鳥獸，有种种色、种种形相，种种具足，皆可愛樂。彼林殊妙严好，如是彼诸天众在彼林中种种受樂。

「尔时，彼天五樂音声在彼林中久时遊戲，愛火所燒，猶不厭足，復向餘林。彼林名为鳥音声樂，无量天女以自圍遶，如是歌舞喜笑遊戲，在虛空中手彈箜篌，如是飛行。有在鵝背如是去者，復有餘天乘孔雀者，有在空中坐蓮华臺如是去者，復有餘天乘七宝鳥在虛空中如是去者，一切皆向鳥声樂林。

「彼如是行，在路未至，种种胜樂皆悉具足，欲至彼林。名實語鳥，为说偈言：

「『乘中业乘胜，餘乘則不然，人以业乘故，能遍行三界。何誰於何处，何业云何作，彼則於彼处，如作受苦樂。业种种杂杂，心因缘所作，无物叵得者，久时必皆得。种种異異樂，由业因缘起，以业因尽故，种种樂亦无。诸有不亡失，先所作善业，若欲常得樂，皆應作餘业。若心常懈怠，放逸毒所悶，放逸天不觉，未来苦恼处。一切樂离別，到大苦恼处，以能破阴界，是故名为死。彼速疾欲来，能令命尽滅，天境界所迷，是故不觉知。』

「彼實語鳥以善心故，憐愍天众，如是偈说真實之法，利益彼天。而天不取，愛覆心故，转復欢喜，而更前入鳥声樂林。一切天众心皆樂见鳥音声林，如是林者名既如是，復有如是鳥音声樂。彼林中樹一切是宝，所謂金銀毘琉璃樹，有白銀樹、有頗梨樹、有青宝樹。是平澤中，蓮华之林，彼诸蓮华猶如燈樹，一切种种甚可愛樂。有种种鳥，有无量色、无量形相，宝間杂翅，不可具说。何以故？以心善业无量种故，鳥之形相如是种杂。以心杂故，杂作善业，善业杂故，得如是果，不可具说。以心微細速流转故，以是因缘不可具说，一切天法皆不可说。

「天业果報今说少分，有好妙欲境界放逸，園林流水、蓮华河池、种种山峰、蓮花之林、鳥及宝等，天女可愛。以业果故，天世界中如是化现。彼此因缘说天可愛，如彼善业所作果報，不失不滅；若不作者，果不可得。復以此因如是说樂。又復彼天如是种种鬘庄严身，以香塗身，自身光明，而受快樂，胜欢喜心。如是观察鳥声樂林，如是观见七宝诸樹光明如炎，有种种鳥圍遶彼林。彼鳥詠歌，若天闻之，昔未曾闻如是音声，既得闻已心喜受樂。彼一切天闻已皆樂。彼如是鳥，有住樹中而詠歌者，有鳥在於蓮花林中而詠歌者，有在花中而詠歌者，有鳥在於蓮华池中而詠歌者。彼天闻已，心生喜樂。若天、天女迭共和合，种种歌音一切皆止，聽鳥歌声，心生愛樂。如是彼鳥詠歌音声普遍山峯，诸山峯中一切诸獸，自体本性憙樂歌音，闻彼歌已，或百或千皆悉前近。既前近已，耳明不动，聽其歌音。有在樹底住聽歌者，有對天草无心欲食，聽歌音者。於彼林中，鳥歌音声如是可愛，鳥声樂林可愛如是。又彼林中香甚可愛种种华香，有种种色，隨念皆有，香色声等隨念皆得。箜篌齊鼓箏笛歌等种种美音，是天音声，彼鳥之音胜彼天声一根境界，如是胜故，彼林可愛。

「又彼林中，復有一根境界可愛，所謂天味。隨意所念，得胜果味或天酒味、天藥草味。如是彼林，隨念得味，如是林中，诸味具足。

「又彼林中復有胜法，所謂有山。遊戲彼山，枝網普覆，种种重樓皆是枝網，行而不亂。有无量种七宝杂壁，有无量种彩畫皆遍，多有种种庄严天女在重樓上。彼林如是种种庄严。又彼園林復有庄严。彼林功德，具足已说。今復说山庄严可愛具足之相，謂毘琉璃庄严其山，山有七种功德具足。何等为七？所謂色声觸味香等隨念皆得，有隨念樹，七种具足。彼处诸天见彼功德，癡惑迷亂，不见不闻彼鳥说法。

「彼说法鳥，猶如父母所说之法，皆悉決定。天著境界不闻不觉，境界迷故，不受鳥語，行愛曠野。復向大林，为三种火之所燒然，五怨所使，喜愛所誑，迷於實道，唯有苦樂。苦相似樂，以著如是虛妄樂故，不觉不知，利益说法不受不取，而聽其餘三处行鳥詠歌之声。謂水行鳥，天可愛色、可愛形相，七宝之身，种种間杂，鵝鴨鴛鴦如是等鳥，种种音声并水音声，彼天樂闻美妙声歌，一切时樂放逸而行。一切诸天愛彼音声，如是彼天更闻餘鳥种种音声，不闻法音。所謂林行种种诸鳥，孔雀白鴿、庄严樹鳥、山谷巖窟所住之鳥，出美妙声，一切鳥声皆与相似妙声之鳥——七宝身鳥，以庄严山，兩兩竝飛，在虛空中同共出声。观彼诸鳥如见庄严，彼鳥光明，见者常樂，生愛著心，如是胜胜众鳥音声。彼天樂闻有語声者、有歌声者、有響声者，如是无量种种分別跋求之声，种种異闻，天有欲心，为天女众之所圍遶，聽彼音声，於長久时闻声受樂，更有胜愛覆蔽其心。

「復飲天酒，第一味香皆悉具足，如天所應，从巖窟中如是流出，多有妙蜂皆集酒上。彼诸天等迭互一心，同飲天酒，不相妨礙。復有餘天向蓮华林，蓮华葉中多有天酒，第一天味香觸具足，隨念美味。诸天、天女恣意共飲，歌舞戲笑，迭互一心，共同欲意。彼诸天等，於胜林中遊戲受樂，於境界中心不厭足，而復更向毘琉璃宝庄严之山。

「彼山多有鵝鴨鴛鴦，普皆青影，覆萬由旬皆是青影。其山舉高三百由旬，多有園林，饒蓮华池，流水盈滿，有第一鳥，见者皆愛。於彼山中有好平地、有好山谷、有好巖穴、河泉源窟，多有行林，蓮华水池具足诸华。有三种鵝在岸出声，所謂有鵝頗梨宝色，七宝間錯，或自体白，如是鵝者，山中甚饒，庄严彼山。毘琉璃山普有流水，水色清净猶如宝珠。彼山多有种种香华，多有无量百千诸鳥，种种杂鳥，以此诸鳥严蓮华池。彼种种物胜胜希有，上上希有，可愛妙色庄严彼山，声觸香等无量种物以庄严山，六根受樂，普山庄严。

「彼诸天众为欲受樂，往到彼山，普遍处处歌舞遊戲，以蓮华鬘瓔珞其身，一切时樂，心常欢喜、心常愛樂。五境界怨如五火燒，愛縛其咽。向彼山顶为受樂故，希望欲见种种憶念、种种分別。漸漸欲到，漸近彼山，见有山窟是毘琉璃。彼山窟者青色光明，可有一萬以为庄严，普第一樂胜妙光明。若住山天入彼窟中，种种遊戲。若彼诸天入窟中者，彼如是窟，如是如是转转寬博，如彼天心，如是如是种种憶念，如是如是皆於窟中具足而得。彼窟名为如念得窟，住彼窟天共天女众恒常受樂不知厭足。彼诸天女种种庄严，以善业故，见彼天女心極愛樂，形服庄严，姿媚殊绝，歌舞喜笑，受天之樂。

「夜摩天王牟修樓陀利益天故，佛所说偈書在彼山宝窟門上，偈如是言：

「『死王吞众生，衰老飲少年，病至滅強健，世間无知者。有无量种生，有无量种退，如生老亦然，世間无知者。无有一念間，无一时一日，死无时处住，世間无知者。已数数受生，亦曾数数退，癡天迷境界，世間无知者。此有轮如籠，貪著於愛欲，愛繩縛將去，世間无知者。愛过旋波中，多有分別鳥，此愛河寬广，世間无知者。』

「彼宝窟門为利益天，書佛偈頌，其法如是。有天见之，則便尋读，读彼偈已，憶自本生，於少时間不放逸行。以善业故，於須臾間正心思惟，增長未来无量百千多生之樂，增長净分，減損染分。彼天如是少时正念，能滅无量百千生数。若有见彼宝窟門上所書偈者，則生厭离，不放逸行；若天入窟不读偈者，則为唐入。

「若见不见一切入者，皆放逸行。在內一处见宝珠聚，謂金刚聚、青宝珠聚、摩伽罗多宝珠之聚、大青宝聚。而彼宝窟体性自明，以宝珠故，光明更胜。第三復以天入中故，天身光明令彼宝窟光明转胜，如是彼窟甚为可愛。彼宝窟中天、天女众五欲功德，受诸欲樂，安隱离恼。离於熱恼，遠离憂悲，自善业故，受无量种天胜妙樂。彼天既见彼宝地已，生欢喜心，歌舞遊戲，五樂音声而受快樂。又彼宝窟入其中者，則见有河，第一香觸具足，天酒盈滿。其中酒河兩岸，饒飲酒鳥，以为庄严。如是鳥者，謂名欢喜、有名常樂、有名常戲、名无異味、名见可愛、名審諦心，有鳥名为異处不樂、名飲香樂，此等诸鳥。復有餘鳥在彼酒河，遊戲飲酒。

「天善业故，鳥说偈言：

「『初飲美味酒，飲已多作惡，未来得惡果，在於地獄中。飲已能令癡，癡故造惡业，癡作惡业故，入於地獄中。初时生欢喜，後乃得惡報，初时能除渴，後时甚大熱。初时口意失，後时則失樂，是故有智者，則不應飲酒。若常飲酒者，則如鳥无異，飲酒能令癡，说酒为大毒。若见酒如毒，彼见不退处，若飲不味酒，則为飲鐵汁。一切惡一分，说酒为一分，是心过所作，一切戒根心。飲酒心不正，不能思惟法，比丘飲酒故，非阿兰若行。飲酒令心亂，不調不知羞，失法空无福，失现在未来。不知修威儀，不知时及处，障礙於正法，唯言说无义。自既不能知，不知何所说，自口語如屎，亦自不能知。令世間輕賤，令法不增長，见貧者飲酒，如火之炎然。过事皆忘失，於现事皆迷，況思惟未来，飲酒三时失。能失壞名色，或失众生身，能生无量过，飲酒障礙法。』

「如是彼处住山窟鳥心常欢喜，以业因缘，为天说偈。彼天闻已，若有善业隨順法行而生彼者，憶本前生；憶本生故，則知酒过；知酒过故，則不飲酒，不放逸行。

「自餘天众不受鳥偈，猶故飲酒，生欢喜心，五樂音声歌舞受樂，乃至久时，彼山窟中种种受樂。既受樂已，於入时道，還如是出。如是出已，猶於境界不知厭足，放逸而行。樂见園林，共天女众復於一切園林之中，河岸山谷种种遊戲。如是诸天以善业故，如是受樂。彼处如是不可譬喻，天樂具足。

「彼诸天等於境界中受诸欲樂，不知厭足，广多愛故。所言广者，自体广故，彼不曾攝，恒常開舒，是故名广。又於境界不知厭足，以诸境界广无量故，以根常渴，不曾斷故。如是彼天五欲功德转转增長，不斷不绝，常受欲樂，心生希有，可愛功德不可譬喻。是故彼天不知厭足，如海吞流无有足时，天不知足亦復如是。常一切时於彼天处如是受樂，行於种种園林之中，欲水所漂，共诸天女遊戲受樂。彼天如是，乃至作集愛善业尽，至於後时退彼天处，如自业行，业繩繫縛。如是樂处，业尽退已，墮於地獄、餓鬼、畜生。若有餘天餘善业故，生於人中，在閻浮提大富樂处，第一种姓，歌舞喜笑种种遊戲，常受快樂，身色殊妙形服端严种种具足胜國土中；或为國王或为大臣，或迦奢國、憍萨罗國，在安隱洲。彼餘业故。

「夜摩天攝胜光明園处第九地竟。

「又彼比丘知业果報，观夜摩天所有地处。彼见闻知或天眼见：復有地处，名曰正行。众生何业生於彼处？彼见：有人隨法正行，第一清净，報亦清净，业清净故，受樂果報，圣人所愛。胜善布施，少於智慧。以布施故，生於天中，受天愛果。所謂天处，何人得彼天中果報？所謂有人善心清净，生敬重心、柔軟之心，不殺不盜，如前所说。復捨邪婬，所謂耳闻先时有人曾共婦女而行婬欲，如是闻已，心不喜樂，於先欲事，心不思念，不生觉观，復能遮他不聽思念。如是成就清净业行，身壞命終生於善道，夜摩天中正行地处，受本所修善业果報。生彼处已，愛樂种种香味觸等无量境界，行園林中。天蓮华池，百千天女之所供養。在於園林蓮花之池流水处行，无时暫住。先所未见，不可譬喻、不可具说种种天樂，具足受彼无量种樂。於境界中，心不知足。

「又於彼处有无量种天妙園林，如是彼处始生天子，少婦女众而圍遶之。於餘園林有天女众在中遊戲，见始生天，心則欲发，行則異本，以天衣鬘种种庄严，见始生天即便前近。始生天子见彼天女，五倍欲发，即前往近。彼诸天女、始生天子迭相杂合，彼此共受无量种樂，同心一意不相違返。如是天女一切共歌欢喜舞笑，彼诸天女生如是心：『此始生天是我夫主。』始生天子有如是心：『此诸天女是我之婦。』如是天子共诸天女彼此相信，不相疑慮，喜笑歌舞迭相愛樂。在園林中，从一園林至一園林，从一山峯至一山峯，从蓮华池至蓮花池，从一枝舍至一枝舍，从一叢樹至一叢樹，从一池去復至一池。如是池者，青宝之色。彼池多有鵝鴨鴛鴦种种音声，有如是等无量诸鳥种种音声，耳闻心樂，如心意念。如是水生，色香味具。在彼池中有无量种歌舞遊戲，受诸快樂。既受樂已，復见餘处有異天众欢喜遊行，始生天子见之即往，共天女众五樂音声歌舞遊戲如是而去。

「尔时，彼天既见如是始生天子而说偈言：

「『山園林等中，或在蓮花池，一切重樓处，共天女受樂。或於金山中，或毘琉璃峯，或園林叢樹，共天女受樂。隨念可愛樹，或在流水河，或在寬广池，共天女受樂。七宝間杂处，或在山河中，或平地好处，共天女受樂。曼陀罗樹林，青优鉢罗林，种种鳥音处，共天女受樂。种种地分处，或於宝林中，或在可愛堂，共天女受樂。或五樂音声，令心樂清涼，常歌舞遊戲，共天女受樂。』

「彼诸天等为始生天如是说偈，始生天子闻说偈已，彼处復有名實語鳥，如法利益，令正行故，为说偈言：

「『山園林等中，或在蓮华林，癡为愛所迷，共天女俱墮。或在金山中，或毘琉璃峯，食善业尽已，共天女俱墮。隨念可愛樹，或在流水河，遊戲善业尽，共天女俱墮。七宝間杂处，或在山河中，为境界所迷，共天女俱墮。曼陀罗樹林，青憂鉢罗林，著樂癡所盲，共天女俱墮。种种地分处，或於宝林中，不修行善法，共天女俱墮。或五樂音声，令心樂清涼，貪著故时过，共天女俱墮。』

「彼實語鳥为利益天，隨順饒益令天安隱、令正行故，如是说偈。彼天放逸虽闻不受，彼诸舊天猶尚不取，況始生天。

「彼新舊天为放逸毒之所傷故，普皆歌舞，心生欢喜，在園林中处处遊戲，受境界樂。自身光明，不假餘照。彼一切天共天女众，復向一山，名山鬘山。彼山鬘山多有无量种种宝性，有种种宝而为庄严，普山光明百千蓮华，如日初出以为庄严，有百千亿流水泉池。彼山四廂有四叢林，所謂一名百池流水；二名大光；三名严山；四名普香。此名四林，在彼山廂。彼山一廂，百池流水叢林之中有隨念樹，有百千池，金銀青宝、迦雞檀那诸宝色魚，普遍池中。其池之水清净涼冷，如意念水盈滿彼池。多有園林圍遶彼池，鵝鴨鴛鴦音声可愛，闻者心樂。

「有一切时常欢喜鳥，见彼天众而说偈言：

「『一切命无常，少年不停住，此天处亦尔，而天不觉知。诸法念不住，次第皆失壞，业繩所繫縛，世間不觉知。千亿诸天众，在園林遊行，退时將欲到，世間不觉知。六欲诸天等，放逸受愛樂，一切皆失滅，世間不觉知。樂如水沫聚，如夢所得物，速滅不久停，世間不觉知。』

「彼处诸天欲上山时，彼一切时常欢喜鳥以利益心、天善业故，如是说偈。彼诸天等樂境界故，不聽不取，不觉不知，不能见諦，不看彼鳥。如生盲者，有道不见。

「尔时，彼天次向第二大光叢林，彼林光明胜於一百日之光明。彼林诸樹有胜光明，或樹光明或宝光明，胜妙功德皆悉具足，光明炎然。彼大光林三种光明普遍彼林，彼如是林普皆可愛，流水河池而为庄严，有隨念樹庄严林处。如是林处各各差別，彼诸天众各在異处，五樂音声歌舞遊戲，种种受樂，善业漸尽。於彼山中，復在異处受境界樂，如大醉象，如是林中久时受樂。

「又彼天众於彼山中，自心动故，次第復向巖山之林。於中復受五境界樂，为放逸怨之所迷惑，不知畏退，无有方便而可得脫。唯初时樂，後則衰恼。声味色香受诸欲樂，愛亂心故，处处遊行。

「復见餘林，普彼林外有蓮华林，周匝圍遶，有隨念樹庄严彼林，百千种华而为庄严。有餘大樹，有殊妙香而庄严之，又復多有流水河池而为庄严。又復多有种种鳥獸，七宝枝舍而为庄严，又復多有种种香美飲食之河。彼诸天众到如是山，或百千到，歌舞遊戲，迭共为伴，同一欲心，俱到彼林，共天女众久时受樂，彼此迭互希望境界。

「又復彼天未知厭足，於彼山处次復更见大可愛林，名曰普香。彼林甚香，樹枝华香，金枝华盖覆彼林上，有居尸奢第一妙香。又彼林中，曼陀罗华第一妙香，香气流布普百由旬，天闻彼香，生希有心。彼诸天众嗅如是等无量妙香，入彼林中。彼诸天众迭相愛樂，同一心欲，受境界樂，不知厭足，处处遊行，无量种行。

「彼天如是处处遊行，遊戲而行，如是漸向山鬘山顶。遂尔前到百百千千彼山顶上，见有大城，城甚可愛，其城縱广五百由旬。普彼城中有行重樓，金宝殿舍、銀宝殿舍、毘琉璃舍、車𤦲之舍，如是种种妙宝殿舍而为庄严。行巷相当，門状可愛，皆是妙宝，普彼城中饒蓮华池。彼诸天众入如是城，心生欢喜，种种功德具足受樂。在宝舍中、宝園林中，或復在於蓮华池中，枝华舍中或华林中，或復在於蓮华池中，或復在於饒华地处，或復在於山窟之中，或復在於山谷之中，或復在於山脇之处；彼天如是，或在城中，或在餘处山顶之上，共诸天女处处受樂，无量种樂，多种受樂，五樂音声功德具足，如是遊戲种种受樂。

「彼受樂时，鳥见之故，为说偈言：

「『诸天本善业，一切必当尽，後受苦恼时，乃知放逸过。心樂著欲者，唯受微少樂，彼樂未久間，後时必当壞。樂境界樂者，常有希望心，见婦女放逸，後时必当壞。天著境界樂，不慮退时苦，至後破壞时，乃知退苦恼。天若近婦女，而共放逸行，終至後退时，彼一切捨离。一切欲退天，无与共行者，唯有一切业，隨後与同行。常應修善业，常捨不善业，常离於放逸，常行不放逸。放逸是有根，不放逸寂靜，放逸不放逸，如所说其相。勇者常思惟，修行善业樂，常修行法者，則不受诸苦。』

「彼鳥如是利益天故，已说此偈。彼诸天等放逸行故，不聽不受，而復更为境界所盲。行園林中，种种遊戲，或在園林或在可愛宝城等中受种种樂。

「彼天在於山鬘山中既受樂已，而復更向千峯之山，希望欲见彼宝山故。樂天境界，是故次往，天善业因而受快樂。见彼宝山，生胜愛心，一切欲樂皆悉具足。於一切时多有华果，流水河池、蓮华之林具足而有。彼一切天於彼樂处见則受樂，行亦受樂，食亦受樂。见彼胜山，生希有心，謂山鬘山。彼大胜山復有众山周匝圍遶，皆是宝山，是故彼山名曰山鬘。彼山多有園林华池，有流水河，多有宝蜂、无量众鳥种种音声。如是诸鳥，皆是宝身，种种形相皆悉可愛，庄严山峯。普彼山峯，光明悉遍，彼诸光明有百千种。如是宝山在诸山中，见彼宝山顶插虛空，有大光明，微妙殊胜。彼诸天等上如是山，共天女众五樂音声遊戲受樂。心生欢喜，上彼山上，如意念行；有在空中而遊行者，有共天女同一欲心，於五境界受诸欲樂，愛河所漂，不暫停者。若寂靜樂，則是常樂。捨未来世如是寂靜利益安樂，而樂天樂，如是天樂，如杂毒蜜，而诸天众心生樂著。初时似贤，後則不善，實非是樂，与樂相似。彼天不知，心生樂著，共天女众，五樂音声隨心遊戲，上彼山顶。如是如是上彼山上，如是如是见彼山处，隨见何处，转胜可愛。如是宝山，普皆可愛，樹林河池，种种诸鳥在園林中，滿彼山处。无量百千种种園林庄严彼山，七宝光明周匝圍遶。普彼天众共诸天女歌舞遊戲徐上彼山，竝行並看。天及天女种种形服，鬘庄严身，更无異心，心常樂樂，放逸而行。彼诸天众自身光明，共自光明无量形服庄严天女圍遶同行，安安詳詳，如心意行，上彼山上。善业力故，自作善业，自得樂報，決定自受。遊戲歌舞在河池中，有无量种受诸快樂。徐上彼山，五樂音声，离病无倦，心生欢喜，如是遊戲。彼如是行，见无量种山谷谿𡼏，各各差別，隨自意行，隨何处行，皆无所畏。如是次第，漸上山上。

「彼山鬘山復有異处，有大鵝王住在其中。彼鵝王者，宝庄严身，名曰善时，见彼诸天行放逸行。彼诸天等，胜善业故，得彼樂命，應怖畏时而便喜笑。

「尔时，菩萨善时鵝王为利益彼一切天故，住山窟中，隨順修行寂靜善业，饒益天故，为除放逸，畢竟利益彼诸天故，第一勇胜，种种微妙，一切天愛美音声語覆一切天，所有音声而说偈言：

「『愛欲染心癡，常樂著境界，彼天則不知，利益未来世。此餘少福德，臨欲至退时，退已到異处，受自业果報。百千生中間，为业鎖所縛，此业縛众生，須集道資糧。若天恒受樂，常作不善业，彼因不相似，癡者住心中。为欲所迷惑，唯食而待死，若不能諦知，不能利众生。为欲所迷惑，唯食而待死，若为身樂故，壞法是愚癡。一切时一心，常勤修善业，捨离不善者，此是智慧相。放逸不持戒，食本前业尽，以放逸行故，不久退天处。彼常如是意，为时所催驅，後为悔火燒，无有能救者。惡不可得避，众生決定受，後到於死时；知已寂靜行。』

「善时鵝王第一勇胜，自体如是美妙音声，为彼天众如是说偈。如是鵝王菩萨音声，为一切天作无量种无量音声章句示现，皆悉相應。菩萨之声，美妙勢力勇而復胜，蔽天音声。

「彼处如是一切天众復闻遠处有大音声，无量天女之所圍遶，种种庄严胜妙宝殿。一切时华、一切时果皆悉具足，无量蓮华遍覆其处，多天女众歌声可愛，妙宝瓔珞光明照耀，七宝間錯園林水池而为庄严，幢幡枸欄种种庄严。百千天女妙音声歌，五樂音声闻者心樂。毘琉璃宝、大青宝柱、真金柱等之所庄严，大師子座之所庄严，如是宝殿行虛空中。夜摩天王在彼殿上，多有无量百千天女供養天王，百千合掌讚歎天王。在虛空中，分明如畫，胜欢喜心向山鬘山，为欲往见善时鵝王。

「如是鵝王以大願力，为利益天，生在夜摩，憶本前生。是故天王生敬重心，而来向之为聽法故，为於自身，并为天众利益安樂，饒益自他，不墮惡道，离放逸故。

「尔时，彼天山鬘山中遊戲受樂，在种种处山園林中，或有在於平处住者，或有在於山谷中者，或有在於蓮华林者，或有在於池水中者，或有在於殿堂上者，或有在於宝舍中者，或有在於山峯中者，或有在於河岸处者，或有在於山顶上者，或有在於华林中者，或有在於果林中者，或有在於隨念樹者，或有在於毘琉璃金隨念樹者，或有在於无量到数见則可愛樹林中者。一切皆悉共天女众，或共多众或共少众，一切天众速生喜心，歌舞嬉笑，看彼天王。见大天王坐胜殿上，成就无比天之快樂，见已疾走，一切天众尽力而走。既见天王牟修樓陀，普看竝走，心眼俱樂，眼观不捨，转转前近。彼诸天众如是思惟：『夜摩天主牟修樓陀为欲聽法，是故来詣善时鵝王。我今往见供養天王。』

「彼诸天众如是思惟，既思惟已，一切皆近夜摩天王，五欲功德境界之樂一切具足，天衣天鬘以为庄严。彼一切天皆悉前向牟修樓陀。夜摩天王行虛空中。若天在於一千峯山遊戲樂者，如是见已，天衣庄严，一切皆前到天王所，礼拜供養。既供養已，转胜欢喜歌舞戲笑，近王面前。一切皆与夜摩天王和合一处，共向鵝王菩萨之所。「彼鵝王菩萨第一聰明，有大智慧，以本願力，为彼诸天除放逸故，生在夜摩。彼一切天皆到鵝王菩萨之所。夜摩天王既见菩萨，生敬重心，敬重法故，共天女众从殿而下。鵝王菩萨常说大法，常作法吼，既见天王牟修樓陀，則正法吼。彼大鵝王法勢力故，於一切天最为胜妙，光明殊绝，法威力故。