正法念处经卷第二十八

正法念处经

正法念处经卷第二十八

观天品第六之七(三十三天之四)

「復次，比丘知业果報，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：三十三天第十一地名离險岸。众生何业生於彼处？彼闻知见：若人持戒利益众生，福德熏心，或功德人持戒智慧，或復病人施其一食。自不殺生：若空樹中或有蟲蟻、种种細虫，若种种放牧牛羊、象馬駝驢之人，或冬寒时氷雪霜降，於曠野中放火焚燒，若有善人或以水土滅此燒火，见作勸止，自不故作，設作改悔，不生隨喜，为说恐怖，令住善法。令彼众生住於善法，自不偷盜亦不教人。如是之人命終生於离險岸天。其地金銀、种种赤宝以为廁填，如是种种金銀杂宝杂业庄严，种种众宝种种廁填，种种宝樹以为庄严，种种禽獸庄严其地，处处皆有禽獸之類遍險岸地，一切園林无量七宝以为庄严。离險岸天住此林中，庄严之具如融金聚，百千天女以为圍遶受五欲樂。隨其住处，身出光明，岸樹光明亦如天身，於此林中遊戲受樂。与诸天女往詣河林，其河兩岸多诸金樹，黃金为葉，以樹光明令水黃色，悉无白色。其流駛疾，不见白色。於園林間天子天女遊戲受樂。天作是念：『今此樹中應出美飲。』以善业故，隨其所念，即时流出种种美飲，色香味具，以诸宝器而用飲之。飲天上味，受天快樂。见诸天女愛火所燒，以樂覆故，而不觉知。天子復念：『我今欲闻种种音声。』以善业故，隨其所念，有風动樹出妙音声，胜五樂音。天子復念：『今此樹上應当出於須陀之味。』以善业故，隨其所念，即於樹上，猶如大器盛物瀉之，从上而下，石蜜之味不得为比。天子食之，歌众妙音，往詣宝地，諦观瞻視，常樂念欲，至宝地中受五欲樂。捨此地已，復詣普林，其普林中有七种鳥，真金七宝以为鵝鳥，因陀青宝以为鸚鵡，翅多赤宝以为鴛鴦，毘琉璃宝以为鳧鴨，青宝車𤦲以为孔雀，大青七宝为命命鳥，珊瑚銀宝为迦陵頻伽。其声美妙如婆求鳥音，众所樂闻，翱翔空中遊戲自娛，其音美妙如天女音。於蓮花池，众蜂庄严遊戲其中，復於陸地翱翔遊戲。復有金樹，种种葉影映飾鳥身，天见众鳥，发欢喜心，耳闻其音心意悅樂。天子行空与鳥遊戲，或於水中与鳥遊戲，或於陸地共鳥遊戲。如是天众共鳥遊戲，天子天女互相娛樂，天鳥仇匹遊戲受樂。

「比丘观鳥受天樂已，而说頌曰：

「『畜生行欲，癡力所作，天若如是，畜生无異。人受富樂，不著放逸，是智慧人，愚者相違。放逸將天，至於地獄，智者所说，放逸如毒。愚癡放逸，著现在樂，放逸果熟，後生大悔。观於放逸，无少利益，若捨放逸，常无憂恼。放逸大苦，不放逸樂，舉要言之，應捨放逸。若人愛苦，應行放逸，樂行放逸，終无樂報。樂不放逸，至不退处，不行放逸，常无苦報。此诸天众，与鳥遊戲，天与畜生，等无差別。界道身意，一切皆壞，天人非人，地獄餓鬼。意差业別，业別道分，诸业分異，道亦如是，种种杂业，生於天中，樂著放逸，不觉退沒。死相既至，汝当自知，於天中退，受大苦恼。为癡所害，放逸所誑，诸天渴愛，墮於地獄。戲樂自誑，墮於地獄，受天樂已，後受大苦。为心所惑，不厭生死；为愛所欺，从苦入苦。』

「比丘如是以是偈頌呵責放逸诸天子等，貪於五欲，不知厭足，如火得薪。乃至愛善业尽，从天還退，隨业流转，墮於地獄、餓鬼、畜生。若有善业，生於人中，常受安樂，飲食充足，國土豐樂，五穀熟成，或为王者或为大臣。以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：三十三天第十二地名谷崖岸。此诸众生以何等业生於彼天？彼闻知见：若人善心修行福德，施坐禅人得初禅者。自施其食，教人施食，施已隨喜，教他隨喜，是名布施。不殺不盜：若人道行，井泉池流施水之处，施其瓶罐飲水之器供給行路。復有異人教他盜取持度曠野：『汝若不取，必当渴乏。』尔时，其人虽知渴死，畏犯罪故，不受其教，不盜財物亦不隨喜，勸人不取，令住善道，乃至失命不犯偷盜。云何不殺？自行不殺，勸人不殺，毀呰殺法。若屋窓牖、若戶扇間、若屋樑上有微細蟲，若然火时，懼傷其命，不閉戶牖，是名不殺。復教他人，令行不殺，住於善道。如是之人命終生於三十三天峪崖岸天，受善业報。有一林樹名隨时低，其林种种众宝光明，青毘琉璃清净无垢，种种众鳥出妙音声，花常開敷，流泉河池以为庄严，青毘琉璃以为蓮花，庄严金峯如融金聚。杂色众鳥遊戲其中，或於水中或於陸地，或於山峯、險岸山窟出众妙音。善业所化，受善业果。种种天女之所圍遶，天鬘天衣以为庄严，色相威德端严殊特，於此林中歌舞遊戲。以善业故，林中天鳥而说頌曰：

「『众生造善业，天中受快樂；若造不善业，地獄受苦報。既生於天中，而能自觉悟，从樂得樂果，不为愛所惑。业繩縛众生，長在三有獄，业力自在转，如轂转众輻。轮转於三有，八方及上下，业力風所吹，如尘遊虛空。因缘之所生，如蓮花庄严，如是天庄严，皆从善业生。譬如清净水，如虛空无尘，如是清净心，能至安樂处。解脫三縛人，能护於五根，遠离一法人，天中受安樂。无慚无愧人，不調惡知識，如毒亦如火，智者應捨离。實語行施人，常應樂親近，常慈心众生，此道生天中。直心不諂曲，布施修正念，以是自业因，来生此天中。世間一切命，皆由法非法，救护无过法，是故應行法。若人捨离法，樂行不善业，为惡之所燒，受苦无窮尽。既得生天已，若縱放逸心，其人善业尽，退时乃自觉。究竟樂为胜，无生亦无死，死網縛众生，无有安樂处。隨其受樂处，愛心转增長，愛火燒众生，地獄受苦報。勿得行放逸，诸天所不應，放逸过所壞，退失於天处。』

「如是天鳥说此法时，天子心亂，念诸天女，於利益法不聽不受，渴愛五欲，心意耽著，於蓮花池遊戲之处欢娛受樂。復往山峯名樂遊戲山峯，有鳥名曰戲樂，遊戲池中互相娛樂。时天见鳥，作如是念：『奇哉！此鳥种种众色、种种音声，胜一切鳥。』是时天子復作是念：『我今乘鳥遊观林池。』天既念已，即时鳥身自變麁大，尔时天子以手摩捫，乘之遊空，翱翔受樂。天子復念於鳥背上化七宝殿，園林花池皆悉具足，种种众鳥以为庄严，上乘虛空，与诸天女种种庄严，处处遊戲受种种樂，遍观诸天所住之处。既观察已，转增愛著，足百千倍，不可为比。如是愛火，六欲熾然，不可調伏，妄愛为樂，實为大苦。乘鳥遊空，五樂音声歌頌之音，其声美妙不可譬喻。遍见一切天子天女於須彌山，園林池流、山谷樹林蓮花遍覆，多有众鳥，皆悉见之。一一住处，无量百千诸天所住，处处观之，猶不厭足。诸根愛著貪著五欲，欢喜无厭，愛心增長。如是多时乘鳥遊戲，观須彌山王六萬诸山，善业诸天之所住处，无量宝焰光明庄严，甚可愛樂。須彌四面有四种色，謂毘琉璃、白銀、黃金、頗梨之色。此天遍行观須彌山，乘於鳥殿還其所止，至其住处，如天所念，色相庄严。是时天子復乘鳥殿至摩时多池，其池周匝广五由旬，青毘琉璃种种蓮花以为庄严。鳥至此池与诸天女受五欲樂，猶如众蜂貪嗜花味，飲於摩偷、食須陀味，色香美味皆悉具足，服天宝衣，与诸天女遊戲受樂。乃至愛善业尽，从天命終，隨业流转，墮於地獄、餓鬼、畜生。若有善业，得生人中，常受富樂，多有乘騎遊戲之处，或为王者或为大臣，人所敬愛。以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：第十三地名摩尼藏。众生何业而生此天？彼闻知见：若有善人利益众生，不殺不盜，亦教他人令住善道，自不殺生，乃至见於酒蜜之中有濕生蟲，若不漉治，終不故飲。不教他作亦不隨喜，知不善业，捨而不作，见他作惡，捨不親近，勸令修善，是名不殺生。云何不盜？乃至入於塔廟，若有供養佛塔燈明，不以此光營作众事，亦不取煙以为書墨，微細之罪悉皆畏懼，是名不盜。復有不殺及不偷盜：不殺生者，乃至蚊蟻恼觸於人亦不殺害，心不念殺，若见他殺，勸令放捨，語其人言：『若殺生者，是不善业，命終当墮活地獄中。』如是教他令不作惡，安住善法。如是善人自持禁戒，令他住戒。若行曠野、若飢饉世，以飲食施。若其飢餓困逼之时，不盜他食。於曠野中，貧窮飢困乏少糧食者，能減己食，施诸貧人。以思心、福田二事胜故，得大果報，以时施故。何以故？病之大者，无过飢饉，是故施食得大果報。如是二种持戒之人，自利利他，善心直行，第一善人，乃至小罪常懷大懼，以众宝珠施於父母，或以珠瓔施如来像。是人命終生三十三天摩尼藏地。生彼天已，受第一樂，五欲自娛。是善业人威德光明皆悉普照五百由旬，譬如日出普照众山，此天光明照一切地亦復如是。其众宝地先具光明，如是天子身光既照，百倍转胜。其诸光明青黃朱紫如天虹色，其身光明百倍转胜，庄严殊妙。以善业故，身如電光，胜诸天众。如众星中月最第一，此天之身亦復如是。遍身光焰，自观宝地，其地皆以种种摩尼以为庄严，种种間錯，分齊分明，一切光明猶如百日一时同照。天子见之，生大欢喜。復观異处，见诸天女妙色具足，以不可譬喻种种众宝以为庄严，受诸欲樂，鼓樂絃歌、笙笛箜篌，如是种种歌众妙音。或有舞戲，天鬘庄严，或於花池与鳥遊戲，或食天果。復於意樹取诸花果，歌欲樂音，令众欢喜。天子既至，见诸天女为诸欲境惡蛇所螫，从坐回顧向诸天女。诸天女等，天鬘庄严，天子见之，欲火燒心，回顧天女。

「时诸天女见其丈夫命將臨終，五死相现，猶如众蜂捨於萎花，赴新開花。诸天女等，捨本所事，趣此天子亦復如是。种种天鬘、种种天衣以自庄严，以愛欲心娛樂天子，令心喜悅。是退天子，以无始来習诸愛欲，见其天女背叛異趣，心生熱恼。如阿鼻獄猛火燒身，见诸天女背己趣他，其心熱恼亦復如是。从天命終，以嫉妬心自害其身，有報將尽，取缘濁心，更无所见，退墮地獄、餓鬼、畜生。以何因缘，见诸天女叛己趣他，生大苦恼？以於前世人中之时，邪行非礼犯他婦女。以作善业生於天中，侵他妻故，见斯惡业。如是善业之中惡业成熟，是故微少惡业所不應作。若能奉持七种之戒，不缺不漏，則有餘果。夜摩诸天见退沒相，則不如是，未来世報略而说之，不復广说。

「诸天女众天鬘庄严，速往詣於初生天子，以诸天鬘而用上之，令其庄严。花鬘香气色香具足无有萎變，令初生天子著此花鬘。天子著之，心生欢喜，即相親近共遊園林互相娛樂。於此地处天众所住，见清净水毘琉璃花，真金为葉，金刚为须，百千众蜂以为圍遶。其蜂或以真金为翅，毘琉璃身，白銀为翅，真金为身，赤宝为翅，杂色为身，珊瑚为翅，常於如是不萎不變蓮花池中遊戲娛樂，其声清妙如天女音。如是众蜂以为庄严。天子天女入蓮花池遊戲受樂，歌詠戲笑，久於池中娛樂受樂。復往詣於金鬘樹林，二樹彌覆。既至林中，种种伎樂出妙音声，见須彌峯如融金聚，见诸天众在於山峯与诸天女伎樂自娛，天鬘天衣以为庄严，閻浮檀金以为瓔珞庄严其身。於蓮花池优鉢罗池种种香味皆悉具足，天子天女遊戲受樂。鵝鴨鴛鴦、大力師子悉为行列，诸天在中遊戲受樂。復见天众行於虛空，与诸天女猶如明燈，歌頌美音以自娛樂，雨众妙花，受天快樂，五樂音声歌戲娛樂。復见天众飲天美味，无有醉失，各说愛語以相娛樂，令心喜悅。復见天众食須陀味，以自善业所得果報，色香味觸皆悉具足。復见天众於七宝樹採七宝花以自庄严。復见天众採花摘果，或有食者，或相打擲以为戲笑，共相娛樂。復见天众乘於天鳥，众杂七宝以为庄严，乘此鵝鳥遊於虛空，互共遊戲。復见天众歌众樂音，於天子前，诸天女众舞戲娛樂，以天蓮华互相打撲，以生欲心言说調謔，增愛境界。

「初生天子见如是等种种天众、种种业化，心自思惟：『我虽见此，眼不知足。闻种种声，耳亦无厭。种种众香，鼻亦如是。种种六味，舌无厭足。身貪細觸，天衣妙服庄严塗身亦復如是，不知厭足。一切愛法，心常隨順，我今愛樂，当受斯樂。』既思惟已，互相愛樂，如天所應受五欲樂。如是天子六愛著心，一切愛火圍遶焚燒。譬如有人於盛夏日極熱之时，行於曠野，大火卒起，燒诸乾草、樹葉枝條，山谷林樹一切火起，慞惶怖走逃避无地；其火焰熾，四面圍遶同为一焰燒一切林，隨其所趣，煙焰俱起为火所燒不能免离。世間一切愚癡凡夫亦復如是，乾草樹枝愛火所燒。將至天中造业之人，結使癡風吹大愛火。修禅習观，得世俗禅，喻乾枯樹、山谷草葉，愛火所燒。猛熾火者，喻六种愛。处处走者，喻於诸根染著境界。其焰熾然，憶念境界，猛風所吹，愛火所燒，破壞天、人世間。火者喻於愛火。天善业故，受於无量百千种樂，乃至愛善业尽，从天還退，隨业流转，墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，住於宝地，一切众宝以为庄严而生其家，或为大王或为大臣，常受安樂，众人所愛，子孫具足，豐饒資具。以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：第十四地名曰旋行。众生何业生於彼地？彼以闻慧见：有众生不殺不盜，见他作者，勸令不作，说不善业得惡果報。云何不殺？乃至菜葉，若於水中见微細蟲，护之不食。若不漉水，終不故飲。漉水之蟲，不棄乾地，還置水中令蟲安隱，不失其命，亦教他人令住善道。云何不盜？若甘蔗田、若果若菜、若菴婆罗，他所攝物，不起盜心，亦教他人令不偷盜。自持禁戒，教他持戒。云何持戒？不殺不盜。乃至失命，不飲蟲水，亦不受用，亦教他人令其不作，是名不殺生。云何不盜？乃至草葉，亦不故盜。行於布施，若见病人，施其醫藥令得安樂，亦復不以殺蟲之藥与他治病。是善布施，乃至涅槃，其福不尽。是人命終生三十三天旋行之地。

「既生之後，以善业故，一切众宝光明旋转，殊胜天女以为供養。既供養已，詣光轮林，种种音樂，林中有鳥，名庄严樹，充滿林中。以鳥勢力，隨其心念，欲有所至，飛於虛空，林亦隨行。若诸天子在於樹下，亦隨林行。隨所到处生蓮花池，众杂蓮花以为庄严，毘琉璃葉，真金为莖，白銀为须。蓮花臺上诸天女等，歌众妙音。以善业故，其蓮花中流出摩偷(摩偷者美飲，俗名为酒也)，天女飲之，与蓮花臺诸天子等住蓮花臺，天女圍遶共飲摩偷，久受樂已，从空而下，与鳥相隨，及天女众，詣优鉢罗殿。其殿縱广滿二由旬，如是百千优鉢罗花，一一天女住一葉端，歌舞伎樂。復有青色优鉢罗花，以花青光，令诸天女皆作青色，若在赤色，令诸天女皆见赤色，身庄严具亦復如是。天子天女坐蓮花臺，以善业故，与诸天女而共圍遶坐蓮华须，手擎种种杂色宝幡歌舞遊戲，久受天樂。从花臺下，见雞娑罗殿，河名樂见，兩岸多有众宝之樹，枝葉具足，莖幹成就，种种众鳥，嘴翅端正，婆求之音庄严河岸，隨天所念，从河而出。其河庄严，天女歌舞甚可愛樂，互相娛樂。天子来詣如是愛河，天女见之，皆大欢喜，歌舞戲笑作众伎樂。有異天女作众伎樂来詣天子，是时天子见诸天女顏色妙美，百倍愛著，走趣天女，与此天女及优鉢花诸天女等河岸遊戲。诸天女等，一切同集，作众伎樂出妙音声，其歌音声遍滿須彌山王宝峯之中。时山峯中一切天众闻是妙音，皆来集会，心意戀著天女歌音，天子天女大众和合，不起嫉妬，歌舞遊戲。復往詣於遊戲園林，久受无量百千种樂。乃至愛善业尽，从天命終，隨业流转，墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，常受安樂，常樂澡浴，塗香末香，愛众蓮花、优鉢罗花、拘牟頭花、俱迦那陀花，質直聰慧，愛樂正法；或为國王或为大臣，或作長者或主城戍，或为导師；治生諧偶。以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：第十五地名曰金殿。众生何业生於彼处？彼以天眼智慧观察见：持戒人不殺不盜。云何不殺？若见怨家欲来害己，或有他人侵其妻室，虽捉擒獲，不打不害，放捨令脫，軟言慰喻。或见有人欲害怨家，以財贖命，令其得脫。復有惡人已捉擒獲，放之令去而不加害。如是惡人復至其家，欲侵欲害，而復擒獲，還即放之而不加害，以护持戒、畏业果故。怨家持刀欲来殺人，护彼怨家，令其得脫，不被殺戮。畏破戒故，自捨身命，不害他人，是名不殺。云何不盜？不盜幾种？此持戒人，乃至小罪生大恐怖，畏业果報，不造惡业，修行善业。復有不盜，见於小罪乃至微尘，心生恐怖。或詣塔寺或至園林，閑靜读诵、经行之处，或至水邊，不取他物，种种鞋屣悉不故取。他所不聽，亦不受用。以护戒故，若晝若夜，不起盜心，是名不盜。是名不殺不盜。云何住戒？捨於不净，不愛、不樂不善之法，持戒清净，善人所愛，如實不虛。如是持戒，生於天中，必至涅槃，隨心所願成三菩提。是持戒人若行曠野，若独若伴，若行道路、若行非道，若见惡獸懷妊產子，为飢所逼，欲噉其子。是人见之，自捨其身与此惡獸，欲令殺己，不食其兒。是持戒人为續其命，憐愍众生，自捨身命。孝養父母。云何布施？若持戒人貧窮困乏，勤苦得物，順法持戒。或有沙門起於滅定，来至其家，从其乞求。如是貧人減於妻子所食之分，有少飯食施此比丘，自屈一日。见其食已，心生欢喜，復教他人不殺不盜，住於善道，见作隨喜。是持戒人自利利他，命終之後生三十三天，猶如香气生於金殿。是善业人生彼天已，受欲樂地，黃金为殿，一切众宝以为庄严。

「帝释见已，生希有心，百倍受樂，以偈頌曰：

「『上上之樂，善业善果，诸天所受，先世业故。四轮之殿，駕以象馬，智慧为鉤，殿光如日。持戒之善，遊於天上，憐愍众生，如母愛子。慈悲之人，能至天中，行慈悲者，饒益众生，常應供養，後生天中，悲愍調伏，利益众生。是人如天，诸天敬仰。慈悲之人，端严如月，覆护众生，离於憂恼。是故勤加，修行求樂。』

「时天帝释说此偈已，入其金殿坐柔濡敷，种种形相以为庄严，与诸天众俱坐其上。天女圍遶，久时受樂。种种色身、种种庄严而相娛樂。时天帝释復出金殿，詣一切樂林，种种天众百千圍遶，种种伎樂出众妙音。其诸天众出大光明隨天帝释。去林不遠，见遊戲处无量百千光明庄严，金毘琉璃以为其樹，光明赫焰周遍庄严，其遊戲林种种庄严不可譬喻，今说少分。譬如七日俱时竝出，其林光明亦復如是。其诸光明有种种色，青黃朱紫、白色诸光。其林庄严遊戲之处，光明赫焰，帝释见已，告诸天众：『汝等见是一切戲樂遊戲之处園庄严不？』『唯然，已见。』时天帝释語诸天众：『过去之世，顶生大王於此林中，与天帝释分座而坐，遊戲受樂。无量天女之所圍遶。主四天下。时二天王受於无量百千萬亿五欲之樂，猶不知足，从天還退。时顶生王以善业故，於此林中光明威德端正勢力。我今说之，汝当善聽。於过去世有顶生王，主四天下，不加刀杖亦无刑罰，欲无厭足。以先世善业，来上此天。其身光明胜須彌山过踰十倍，一切天光至其光中皆滅不现。时四天王见顶生王，即出奉迎，白顶生言：「善来，大王！我今故出奉迎大王，應修供給。」时顶生王受其供已，復上三十三天。是时顶生光明威德，猶如日光，人中最胜，在此天中亦復如是。时四护世天自见光明悉不復现，怪未曾有，告诸天曰：「此顶生王至此三十三天，或是其身威德之力，或是轮力，非餘天力，亦非人力，勿起怖意。此人順法，为转轮王。」护世说已，时顶生王到三十三天。尔时，帝释遊戲在於一切樂林娛樂受樂，遙见顶生，即分半座，命之令坐。尔时顶生即与帝释共坐一床。二王久时受五欲樂，业尽還退。尔时，三十三天遊戲之处无有及此一切樂林。其林殊妙，无量众宝以为庄严，光明如日。』

「时天帝释说是語已，与百千天女而自圍遶，入一切樂林。既入林已，天子天女娛樂受樂，食於种种須陀之味。既飯食已，昇七宝殿，其殿光明威德端严猶如日光，种种樂音，還善法堂。帝释去已，舊住诸天受五欲樂，乃至愛善业尽，墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，常值善世，不值刀兵，生好國土，園林具足，稻麥甘蔗、花果具足，大富之处，常值正法，或为大王或作大臣，为一切人之所愛敬，端正第一，诸根成就，子孫具足。以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：第十六地名曰鬘影。众生何业而生彼天？彼以闻慧见：此众生善业善心，不殺不盜。云何不殺？云何不盜？幾种不殺？幾种不盜？不殺生者，自不殺生。若种种魚鼈、若珂若貝，不取不賣。见殺生者，教令住戒，见他作者，心不隨喜，勸令安住善道之中，是名不殺生。云何不盜？若此善人以清净心、直心持戒，不以貪心。或佛塔廟或於僧中燒香之处，不嗅香气，不以方便令薰其衣。若香至鼻，心不貪著，是名微細不偷盜戒。见他作者，勸令不作，令住善道。如是众生自利利人。以何等心利益众生？见殺生者，如殺己兒，观诸蟲蟻亦復如是，亦教他人令住善道。云何布施？若貧窮人勤苦得財，以用布施持戒行人、得初禅者；在器之食，分半施之，亦教他人令行布施。如是之人自利利他，命終之後生鬘影天。

「既生天已，樹名鬘影，其光明轮周遍園林。其樹花香滿一由旬，胜餘花香。其花修長，若以一花則成首鬘，其花杂色种种庄严，青黃赤白繁茂鮮榮。復於園林受五欲樂，伎樂音声，欲樂具足，隨心所念皆悉成就。种种殊異无量成就，以善业故，一切成就。復於林中有蓮花池，名曰杂花，有大勢力生诸蓮花，花常開敷，七宝色蜂以为庄严。蓮花池中种种众蜂出妙歌音，天子天女闻蜂歌音皆大欢喜，共相謂曰：『奇哉！此蜂出妙歌声令我心悅。』如是众蜂歌众妙音。復有鵝鳥皆以其翅扇蓮花池，令花勃起如黃金色遍覆池水，鳧鴨见之，欢喜走趣，出妙音声。如是花池多有众鳥，天子天女以欢喜心，捨众樂音，往詣众鳥遊戲受樂。復往詣於行列宮殿遊戲之处，其诸宮殿七宝为柱，金銀琉璃、車𤦲頗梨以为庄严。其地多有种种天女遊戲受樂，天宝庄严，天栴檀末以塗其身，共相娛樂，不起嫉心，互相愛樂，离於妬心，受自业果。种种地中，以种种业而生其中，受自业果，遊戲受樂。復往詣於如意之樹，其樹勢力隨天所念，悉皆得之。於此林中飲食河流，第一色香众味具足，以欢喜心遊戲河中，食須陀味。既飲食已，百倍悅樂，復往詣於青蓮花林。其花第一色香味具，於花葉中流出摩偷美味之飲，猶如酒糟，酒流而出。其色青綠如分陀利，黃分陀利出黃色飲，琉璃色华出琉璃色飲，頗梨色花出頗梨色飲，車𤦲色花出車𤦲色飲，杂色之花出杂色飲。杂色葉花，毘琉璃莖，金刚为须。如是种种诸飲从花流出，香味第一。诸天飲已，復往詣於一切观林遊戲娛樂，到此林中，悉见一切三十三天所住之地。一切观林甚可愛樂，於此林中有蓮花池，名曰普流，广三十里，清净之水湛然充滿如琉璃色，鵝鴨鴛鴦周匝圍遶。一切众鳥皆如金色，七宝为背，珊瑚为足，赤宝为目，杂宝庄严。其音美妙，遊戲舞弄。时诸天子詣遊戲处，金色之鳥出妙音声，天子昇於金殿之上，其殿光暉如融金聚，各相謂曰：『汝见诸天遊戲之处令诸天众其身光明，黃色转妙过踰兩倍。』於此殿中遊戲自娛，受五欲樂。貪愛境界而无厭足，如火益薪，转更增熾，诸天愛於色声香味觸亦復如是不知厭足。於此天中受五欲樂，乃至愛善业尽，命終還退，隨业流转，墮於地獄、餓鬼、畜生。若有餘业，生於人中，常受快樂，花鬘塗香以为庄严，坌以末香，心常欢悅，或为王者或为大臣，大富饒財，为一切人之所愛敬，无有怨敵亦无病恼。以餘业故。