正法念处经卷第三十五

正法念处经

正法念处经卷第三十五

观天品之十四(三十三天之十一)

「復次比丘知业果報，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：三十三天二十九地，名曼陀罗。众生何业生此天中？彼以闻慧见：有善人順法修行，以正直心不恼众生，實见业果，清净持戒、常樂持戒，离於諂曲。如煉真金，清净无垢。正见修行受持善戒，畏未来世，布施修福。所謂见有修禅比丘欲斷魔縛，盛夏熱时流汗熱渴，施石蜜漿或施拂扇。如是善人不殺众生，或见獵師罗捕孔雀、山鷄种种众鳥，獵師捕得，或養或殺，或以众鳥作遊戲具。是人见之，恐其殺害，贖此生命，放之本处令得安樂。是名不殺利益众生。云何不盜？云何捨盜？见於微細业之果報而生怖畏。是持戒人若河池岸邊或於異处，见有楊枝或有蜜漿，为施行人，是人渴乏，不取不飲，以慈心故。是名不盜。如是之人命終生於三十三天。

「既生天已，一切诸欲皆悉具足，五樂音声，遊戲園林，种种众鳥出妙音声，於蓮花中众蜂音声、鴻鳥之音。林中众樹七宝庄严。诸蓮花池香水充滿如毘琉璃，在中遊戲。其山峯中七宝焰光、七宝石窟，金銀頗梨、因陀青宝，如是种种众鳥出妙音声。如是众鳥，七宝为翅而以庄严，种种音声闻之悅樂。一切天众互相隨順，无量美音遍園林中。於其林中可愛飲食从河而流，若天见之，生大欢喜，歎未曾有。如是林中种种众色，种种庄严，庄严其身。与诸玉女百千同众，遊戲受樂，受於天中种种快樂。其身光明，威德第一。如是天子受业果報，与诸天女圍遶受樂，心生欢喜。既受樂已，如是思惟：『我当往詣毘琉璃宝庄严欄楯圍遶林中。』众宝庄严，种种众鳥出妙音声充滿林中，一切天众心皆欢喜，五樂音声，遊戲受樂，与诸天众及诸天女遊戲林中。林中有池，名曰清水，清净可愛。诸天众等，於蓮花池遊戲受樂。尔时，初生天子与天女众欲至此林，尔时诸天遙见天子歌舞戲笑，徐步而行，往迎天子，詣清水池，於此池邊欢娛受樂。以池力故，隨诸天子心之所念，一切皆现。若念色香，众蜂具足。若念天飲，天飲即生。若念須陀，色香味具亦復如是，柔軟净潔，色如滿月。若念林樹，即生第一功德具足种种樹林，鈴網彌覆，微風吹动出妙音声，如乾闼婆音。復次天众作如是念：『我当入池。』作是念已，即入池中，沒身深入。见於池中种种宝珠以为欄楯，庄严宝殿，或真金白銀、毘琉璃宝、青宝頗梨、杂宝为床，敷以天衣。天子天女遊戲受樂於其池中，无量种种，不知厭足於五欲樂。无有妬嫉，互相愛敬，遊戲歌舞，娛樂受樂。既出池水，復往詣於尼单多林，於其林中多有众鳥，蓮花林池具足庄严。无量众鳥出妙音声遍滿林中，其樹常有种种光明，其林具足种种功德，众蓮花池以为庄严。诸天众等，其身光明种种功德具足境界，受天快樂。

「愚癡凡夫第一樂者，所謂天子天女娛樂受樂。愚癡凡夫为婇女罗網之所纏縛，流转生死，互相娛樂。

「久受樂已，復往詣於摩多山峯宮殿之处，昇須彌峯，与诸天女共昇山峯。微風吹衣，幡然隨風，皆共上昇摩多山峯。尔时，天子见此宮殿殊特妙好，蓮花庄严，七宝光明严好山峯，如山功德具足相應。摩多山峯其处高峻，奇特严好，不可譬喻。於此峯中遊戲歌舞，娛樂受樂。既受樂已，见大光明过其本相。其山峯中先具光明猶如日光，时有異光来照山峯，其光照已，过百千倍。天子见之，怪未曾有，即閉兩目，低頭而住。何以故？先未曾见此光明故。其光照之，不久還滅，如閻浮提见天火下，众生见之皆大怖畏，时诸天子见此光明，亦復如是。怖畏未久，心還安隱，怖畏滅已，一切皆共籌量此事。『何故有此希有之相，令我等天皆生怖畏，未久還滅？』时诸天众怪未曾有，詣善法堂，与诸天女至帝释所。见天帝释，顶礼供養，皆悉圍遶恭敬而住。尔时，释迦天王近住天众，歌舞遊戲，种种蓮华以为庄严，欢喜戲笑，一切天众於帝释前歌舞遊戲，曼陀罗地诸天众等，不歌不舞亦不遊戲，亦不歌頌讚歎帝释，不与餘天言談語論。

「尔时，帝释告曼陀罗所住天众：『诸天子！汝等何故不歌、不舞、不遊戲耶？』尔时，曼陀罗所住天众白天王言：『我於住处见未曾有、本所未闻奇特之事。』

「尔时，天王告曼陀罗所住诸天：『汝见何等希有之事，自言昔来未见未闻？』时曼陀罗诸天白帝释言：『天王！我等遊戲摩多山峯，昇彼山上，见大光明从上而下，一切山峯皆大焰起。我见此事，怪未曾有。未知当有何等因缘？』

「帝释闻之，少思惟已，告诸天众：『有如斯事！我已先闻如是之事。我於尔时闻此事已，即问世尊：「以何因缘有此奇特希有之事？」尔时世尊而告我言：「憍尸迦！汝已閉於惡道之門，勿生怖畏。一切有为，生死所攝，所謂无常。汝今諦聽，当为汝说。此是夜摩天上诸天命終。夜摩诸天色量形貌及以受樂胜三十三天过百千倍，以业尽故，命終還退，去此无量百千由旬，从上而墮。其光薄少，如燈欲滅，光明微少。如是夜摩天子於虛空中退时墮落，光明微少，猶尚如是，況夜摩天大光明相不可具说。夜摩天光，三十三天所不能視。何以故？非境界故。憍尸迦！三十三天不能視於夜摩天光。夜摩天众三种业故，三十三天但说二业。」我从世尊闻如是说，汝今所见亦復如是，今为汝说。』时诸天众闻是語已，於五欲中生厭离心。

「『此是夜摩诸天命終之时，退歿相也。其光去此无量百千由旬，从空而下，汝勿怖也。』尔时，释迦天王为诸天众而说頌曰：

「『隨如是大樂，富樂亦如是，決定当墮落，受如是大苦。业得相似果，世尊如是说，以其业胜故，其果亦如是。上上相續法，如业之所得；上上相續縛，其果亦如是。此威德上故，知业決定胜；以业上胜故，得胜命色力。一切诸天众，业尽故還退，譬如焦敗种，种之不復生。观心性相續，念念如燈焰，心因念念滅，诸业亦如是。无常业因故，終必有破壞，謂樂有常者，是則不可得，樂若非无常，不生亦不滅。若有智慧者，應离愛境界，厭离愛欲人，則得离愛樂。一切有漏法，无常苦不實；若得无漏法，乃名不动樂。』

「如是天帝释为曼陀罗诸天如實说已，復更安慰曼陀罗天，令归自地，告诸天众：『汝等诸天於一切时莫得放逸。』尔时，诸天礼天帝释，還其所止，到本地已，受五欲樂，五樂音声种种庄严園林之中，受天之樂。乃至愛善业尽，命終還退，隨业流转，墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，生安樂处，或作大人，为一切人之所愛念，无有病恼，生大种姓、大長者家，常受安樂乃至老死。以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：三十三天第三十处名曰上行。众生何业生於此天？彼以闻慧见：有众生順法修行，信业果報，行於正见，布施修福，持一分戒。初持多分，後一切持。於道行僧布施靴鞋及施澡瓶。不殺不盜。或有邊地夷人捉人欲殺，是持戒人救贖令脫。若是王者，或见曠野征伐得財，恐犯偷盜，不受其分。是名不盜。云何不殺生？是持戒人或是王者，见有惡人欲来害己，以持戒故不斷其命。如是之人畏业果報，命終生於三十三天，名上行地。生此天已，以善业故，三千天女以为給侍，诸天女众种种瓔珞庄严其身，手執种种伎樂琴瑟及种种香，种种歌頌讚歎天子，向天子所欲心親近。天子见之，亦向天女各各生於欢喜之心，皆共往詣常欢喜園。其林一切毘琉璃宝、金銀之樹以为庄严，种种流泉蓮花林池庄严其園。有无量河而为庄严，种种鈴網彌覆其上，无量众鳥周遍庄严，出於无量种种美妙和雅之音。其林如是种种庄严，天子天女於園林中互相映发，转增妙好。林中有山，名曰遊戲，七宝所成，有无量种众色宝鹿端正庄严，赤蓮花宝以为其脇，真金为背，白銀为腹，真金为顶，珊瑚为足，頗梨为角。或有一色，所謂金色，或有二色——金色、銀色，一切众色以为庄严。一切诸鹿於林樹間隨天众行，出众妙音如天女歌，如是众鹿歌众妙声。此诸天众既受如是无量樂已，復往詣於須彌山峯，於山峯中有一大河，名曰山谷。乘种种殿，种种伎樂五樂音声，胜欲具足，第一欢喜，威德具足，往詣須彌山峯山谷河所。於此种种河岸之間，遊戲受樂。流水岸中、蓮花林中、園林之中歌音悅耳，受於欲樂，皆生欢喜互相愛敬。多有天子及天女众，花香塗身，花鬘貫顶。以善业故，受天快樂，以业力故，隨順遊戲。如天所應，受天之樂，不可譬喻，今说少分，一切世人不能具说。何以故？不可譬喻，如是天樂无相似故。人中持戒，善业因故，受如是樂。於此天中，受五欲樂，乃至可愛善业破壞朽尽，命終還退，隨业流转，墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，第一安樂，近於山澤、多有河林國土之中，或为大王或为大臣，第一威德。以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：三十三天第三十一地名威德顏。众生何业生於彼天？彼以闻慧见：有众生第一净心，布施修福，持七种戒，不近惡友，持戒不濁，护持福德，常勤精進，一心直心，如煉真金。护幾种戒？所謂不殺及不偷盜。云何不殺？若國土荒亂互相殺害，是持戒人畏破戒故，寧自捨命，不害他人，不教他殺，是名不殺生。云何不盜？若國土荒壞亂，一切众人競取他物，是持戒人畏破戒故，飢渴垂死，寧自捨命，不取他物。云何布施？施何福田？若供養佛、若说法处而施与之。第一修心，其意正见。是人命終生於天上威德顏地。生此天已，威德光轮周遍圍遶，第一胜色。受相似因果，以善业故。五樂音声以悅其耳；常闻曼陀罗香、俱賒耶舍香、青蓮花香、七宝花香，以悅其鼻；舌得种种上妙須陀天上味飲；目见种种七宝山谷上妙之色；身得种种胜妙天衣，无有经緯；优鉢罗华香以塗其身。如是天子以善业故，善果成就。千天女众以为圍遶，園林庄严，其林胜妙如融金色。金銀枝中懸以宝鈴，微風吹动出妙音声，以为娛樂，又闻种种歌頌讚歎之音，受第一樂。天鬘天衣以为庄严，遊戲山谷，见於无量种种众色毘琉璃宝、金銀青宝、大青宝王。於頗梨山峯自见其身，猶如明鏡。时初生天子，天女圍遶入宝山峯，见百千身，百倍欢喜。诸天女众亦復欢喜，嗚呼歎言：『我身如是端正庄严！我今常樂五樂音声，受天五欲功德之樂。』诸天女众心生欢喜，从一山峯至一山峯，从一山谷至一山谷，皆於其中遊戲受樂。

「愛毒所醉，如狂病人心行不正，如是天众放逸所壞亦復如是。共诸天女遊於山顶，种种飲食須陀之味，种种鳥音，於園林中受无量樂。互相愛樂，一心共遊，一心係念。如是遊戲，以天衣鬘瓔珞庄严，皆共往詣如意園林，或往詣於酒水河池。於此河中，赤优鉢罗花遍覆其上，鵝鴨鴛鴦以为庄严。时诸天众於河岸上食於花汁，或飲上味天之美飲，与诸天鳥遊戲受樂。见之悅目。尔时，诸天愛毒所醉，復飲天酒，百倍增長。愛火燒五欲薪，愛欲所渴，不知厭足，一切皆为欲網所縛。譬如有人犯官禁法，为王所縛。一切天众见於无量百千愛欲，见之往趣，遊戲其中。於飲河岸既遊戲已，河中蓮花、鉢頭摩花、优鉢罗花、拘物陀花，众鳥在中欢喜受樂。

「池中有鳥，名曰赤水，七宝为身及以兩翅，其身光明。见诸天众樂放逸行，即为天子而说頌曰：

「『天众常放逸，天鳥亦復然，天众及飛鳥，彼此无胜劣。樂行於非法，不求解脫樂，天众若如是，与鳥无差別。若离於放逸，順法而修行，則为世間胜，以不放逸故。若天樂遊戲，禽鳥亦如是，天众則与鳥，平等无差別。以其业胜故，受生法亦胜，若入於惡法，不得生善处。若不觉生死，一切皆无常，天众若如是，愚癡如畜生。生苦及老苦、死苦亦如是，恩愛及別离，次第受众苦。若人有智慧，視於无垢法，彼於世間胜，非汝放逸行。若人觉苦恼，而生净智慧，是人名为天，非汝著欲者。親友及兄弟，数数愛別离，若不厭生死，与鳥等无異。飲酒过虽重，酒醉尚可醒，放逸不可悟，是故應遠离。放逸破壞人，轮转於五道，是故离放逸，第一胜方便。酒醉但一日，令人不醒悟；放逸惛醉人，流转百千劫。若离於放逸，則得不滅处，若人樂放逸，常受於生死。若人求利益，当捨於放逸，放逸生烦恼，大圣之所说。鳥行於放逸，畜生輕心故；天何故放逸，而不能捨离？』

「如是天鳥以善业故，教化利益一切诸天。如是天鳥，猶如父母，利益教示。此诸天众放逸心故，不觉天鳥说利益法。

「尔时，诸天復往詣於摩多罗林。种种音声，互相愛敬，至摩多罗林遊戲受樂。其林皆是七宝之樹，枝葉相接，无量众蜂遊戲在於林樹之上天宝花中。天众见之，皆生欢喜，共天女众遊戲歌舞。天女歌音遍園林中，於園林中出於響音，皆如歌声。鳥音、蜂音，其音齊等，遍須彌山。其須彌山本性可愛，既有此音，二倍转胜。时诸天众若见、若闻，皆受快樂，大欲成就。共诸天女遊戲受樂，种种庄严，妙色具足，遊戲歌舞，受天之樂，乃至愛善业尽，命終還退，隨业流转，墮於地獄、餓鬼、畜生。有餘善业，若生人中，受第一樂。心常欢喜，顏貌端正，为一切人之所愛敬，或为王者或为大臣。以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：有天处第三十二地，名威德焰轮。众生何业而生彼处？彼以闻慧见：此众生善心修福，不諂不幻，观於正法，以正见心利益一切众生，信佛法僧。其心柔軟，修行福业。若於僧寺或见佛塔有破壞者，为之修治。或时塔寺为火所燒，竭力救护，不惜身命。或见大火焚燒佛法众僧珍宝財物，喪身救之。或见有人为火所燒，入火救之。以悲心故，能作如是难为福德。云何不殺及不偷盜？若见道邊遺落之物——若金若銀及餘財宝，取已唱令：『此是誰物？』若有人言此是我物，当问其相，實者当還。若无人認，七日持行，日日唱之，若无主認，以此宝物付王大臣、州郡令長。若王大臣、州郡令長见福德人不取此物，後当持与佛法众僧。是名不偷盜。云何不殺？若行道路见诸虫蟻蚓、蛾蝦蟇及餘小蟲，捨避诸蟲，行於遠道。以慈悲心护众生故，信业果報，知生死过，观生滅法。是名不殺生。是持戒人身壞命終生於善道，三十三天威德焰轮所住之地。

「生彼天已，第一善业，其威德轮周匝庄严，而受快樂，不可具说，今说少分。其身周遍威德熾光如日之照，而不曜目，以善业故。百千天女圍遶其人而受快樂，金毘琉璃、青因陀宝以为宮殿，遊戲歌舞。復有園林，花常開敷，多有众鳥出妙音声，见色闻声皆可愛樂。復有一林，名曰開合，处处诸林開目、閉目常见光明。於此林中共诸天女遊戲受樂，生希有心。復往詣於祇多之林，与无量百千天女歌舞音声遊戲山峯。以歌音故，出众響声猶如歌音。若有異天於诸林中遊戲受樂，闻此歌音，即出其林，自相謂言：『是何等声？猶如第二释迦天王。』出已即见初生天子，天众见之，生欢喜心出迎天子，发希有心。既见天子，皆生欢喜，命天子言：『善来天子！汝来我所。汝於天众最为殊胜。於此天中，猶如第二释迦天王。』

「尔时，餘天皆悉速往至天子所，到已圍遶。时诸天子歌舞戲笑，心生欢喜圍遶天子，皆共往詣欢喜園林遊戲受樂。诸天女等圍遶天子歌舞遊戲，尔时天子須臾回顧，见诸天众皆隨其後，心生欢喜问天众言：『欲至何所？』时诸天众語初生天子：『今当往詣欢喜園林可愛之处，五欲功德受於胜樂。』尔时，天子未曾见此奇特園林，徐行往詣欢喜園林。其林晃曜光明普照猶如日轮，初生天子见此園林，復生欢喜入此林中。见此林樹有无量种，甚可愛樂。一林之中具四威德，无量百千众鳥音声，或有出於微妙音声，或有命言：『善来天子！』或有圍遶欢喜踊躍，如是天鳥庄严園林。復有異处，於山谷中，河水之声出众妙音，真金为岸。於其水中多有种种鵝鴨众鳥出妙音声。既见此河，与无量天女在於河岸遊戲受樂，五樂音声欢娛受樂。既受樂已，復往詣於如意樹林，见如是樹光明如月，或见如日。新生天子於此樹下受五欲樂，不可具说。既受如是无量樂已，向蓮花池。至蓮花池，天众圍遶如奉帝释，皆生欢喜。於蓮花池既受樂已，復往詣於高聚山顶歌舞遊戲，天子天女互相娛樂，受五欲樂。至高聚顶，见山顶上有蓮花池，无量众鳥共诸天众受第一樂。以善业故，第一威德。共诸天众於園林中、如意林中、上味林中。多有众鳥庄严其林，於此林中遊戲受樂。是时天子於高聚峯，与诸天众久受樂已，復观自地新生天子，生希有心，百千天众皆共圍遶。復与天众詣善法堂，见天帝释。

「尔时，新生天子至善法堂。见善法堂种种众宝以为庄严，众宝欄楯，如前所说。尔时，释迦提婆见此天子，心生欢喜而说頌曰：

「『以善业果報，今生於此地，於此天世間，命終当墮落。业尽還墮落，隨业之所生，今若修善业，後不生悔心。放逸著欲樂，消尽於善业，以时自在故，业尽墮惡道。见餘天退沒，云何不生厭？我亦当墮落，決定无有疑。若有畏未来，隨順於法行，其人命終时，則无惡道畏。放逸无怖畏，其心行不善，後得大憂恼，臨終生悔熱。一切诸天众，必当有退沒，既知欲无常，莫行於放逸。五欲誑众生，为欲之所迷，欲網所纏縛，常墮於地獄。知此衰恼已，当作自利益，以心調伏故，命終心不悔。为欲蛇所螫，欲如海潮波，癡人趣死路，为欲火所燒。親愛及兄弟、親友皆別离，死时众苦集，不可得具说。死时既至已，猶如墜山巖，大力不可避，將人入惡道。大力執持人，能壞於世間，天众既知已，当捨於放逸。诸根生貪著，而不知厭足，愛心常增長，如酥油投火。如是种种門，因愛有世間，轮转於地獄、餓鬼及畜生。生死所擾动，苦恼自迷心，既知能离愛，則到第一道。勇健者斷愛，离憂无苦恼，則得安隱眠，以能离愛故。若人心常樂，修行於智慧，不为於生死，愛網之所縛。若人心无相，厭离於愛欲，离垢及曠野，到安樂彼岸。若人不厭苦，得樂亦不欣，是人脫苦樂，能到涅槃城。若有人修行，常起慈悲心，是人知因果，則能脫苦網。若人不分別，离意分別过，是人离众过，能得无上道。和合則有离，盛色必有衰，有命皆归死，一切法如是。诸天將退沒，念念欲现前，当知如是法，莫行於放逸。愚人无方便，常求於欲樂，如沙中求油，則是不可得。若人樂放逸，則不得安樂，放逸受大苦，如樹根堅牢。我为汝實说，法非法之义，汝当善思惟，勿於後生悔。若有愚癡人，不受善師教，臨終衰恼至，心必生悔熱。亿千那由他，无数亿兆載，阿僧祇诸天，皆为放逸誑。无常大劫火，尚燒此山王，何況诸天身，如水沫芭蕉。诸行皆遷动，生法悉无常，如是诸法中，求樂不可得。』

「如是天帝释为新生天子方便说利益法，时新生天子以放逸故，不受一言。尔时，帝释知其不受，默然而住。时初生天子合掌顶上，礼帝释已，与诸天众歌舞遊戲，百众千众還归自地，園林花池处处遊戲。遍观住处，流泉华池庄严之处，种种众鳥其声可愛，种种山谷宝光焰轮，与诸天众受无量樂。放逸覆心，愛著慾心，慾火所燒，从於五根生五种焰，心窟住处，不觉自燒。与诸天女放逸遊戲，覆藏怨賊，謂为親友。如是受樂乃至愛善业尽，隨业流转，墮於地獄、餓鬼、畜生。若有善业生於人中，常受安樂，第一端正，无量功德，生大种姓，为一切人之所愛念，或为人王或为大臣，生处長寿，乃至命終受樂不壞。以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：三十三天第三十三地名曰清净。众生何业生於彼天？彼以闻慧见：此众生以善心故，信於因果，持七种戒，於一切众生起慈悲心，不近惡友，不与惡人言語談論，常信三宝。其心寂靜，心无障礙，意无散亂，不行惡法，不与下賤惡人交友，於一切众生常说愛語、利益时語。供養法師，常聽正法，隨力布施。若於行路乃至不以盜心取他草葉，是名不盜。云何不殺生？若蝦蟇、若屯頭迦(兩頭蛇也)，乃至目见不起殺心。何以故？一切众生皆自愛命，以此因缘，一心係念，諦視而行，不傷众生。云何不殺生？若有疾病恐喪其命，買肉療病。若於熱时或经多时，肉中生蟲，若去此蟲則斷蟲命，寧自喪命，不去此蟲，护蟲命故。如是善人乃至微細小罪，见之生怖。云何不盜？如是善人安樂利益一切众生。若田澤園林有乾牛糞，知他所攝，終不故取，恐犯偷盜。如是之人捨於盜心，持戒离垢，不杂不濁，离於穅秸。是持戒人身壞命終生於善道，名清净地。

「如是天子生此天已，受第一樂。其身光明胜於日光，威德熾盛，受於无量天之快樂。以善业故，受如是樂。诸天女众百千圍遶，天鬘天衣庄严其身，七宝林中与诸天女遊戲，受於第一之樂。復往詣於樂鹿顶林，见此園林可愛奇特，生大欢喜，问诸天曰：『以何因故，如此園林胜诸園林？花果庄严山窟嵠谷崖岸，河泉花池流水，无量众鳥出妙音声。於其山中处处多有众宝之鹿，种种庄严第一殊胜。』

「尔时，先生诸舊天等，告初生天子曰：『天子当知！如我往昔次第曾闻先世天子作如是说：「有转轮圣王，名曰顶生，主四天下，受於无量百千之樂，欲无厭足。以自在力，来至此天。从四天王天次至此天。於人中数无量百千歲，在此天中受於欲樂而无厭足。既至此天，与天帝释分座而坐，与帝释天共出遊戲。知此林中无量功德，至此林中遊戲受樂。以此因缘，此林殊胜乃至於今，胜於餘林。时顶生王於此天中，与天帝释同处而坐，自业尽故，从天還退。」我昔曾从先舊诸天傳闻斯事，非我自见，此林具足乃至於今时。』新生天子闻已欢喜，遠离疑惑，以五樂音声受於无量五欲之樂。「林中有鳥，名曰悕樂，以善业故，为诸天子而说頌曰：

「『以愛因缘故，欲心无厭足，多欲从愛生，心意不可滿。一切众生類，死法常现前，設以诸方便，不能遮此法。久受无量樂，必定当退沒，是故诸天子，應隨順法行。唯有法能救，能令得善道，以法得寿命，无法則无寿。若能愛樂法，隨順於法行，从樂得樂处，則不见众苦。若不愛樂法，樂行於非法，則墮於地獄，常受诸苦恼。如是天王界，所说诸地处，除斯更无有，其餘诸地住。此三十三天，更无微少处，而能脫死地，以无常业故。應知此因缘，种种无常法，帝释所说法，而天不能受。善智憍尸迦，其身如妙藏，愛於俱賒花，捨离於惡众；为诸天父母，善说於正法，愚天不受教，放逸亂心故。』

「如是天鳥为诸天子说是偈已，时诸天子性放逸故，不生厭心，放逸覆心，不受其教，還著欲樂。但观现在，不观未来。於此天中受五欲樂，乃至愛善业尽，命終還退，隨业流转，墮於地獄、餓鬼、畜生。若有餘业，生於人中，常受快樂，好行善法，端正第一，为一切人之所愛樂。以餘业故。

「復次，彼比丘知业果報，观三十三天所住地处，除此三十三地，更无餘地。彼作是念：『但有如是三十三天，更无餘地。此是释迦天王之地，天王福力、天王自在，更无有餘。』如是观於第二天众因果相似，相續而生，业果之鏡皆悉相應，一一诸地各各差別。具观察已，於无量生死怖畏，生厭离心。生死險处，愛別离苦、怨憎会苦、老病死苦逼迫之处，见无量苦，暴河所漂，心生厭离。嗚呼！世間甚为大苦，於生老病死大險难处，沒在其中而不觉知，不知求出。如是生死无有少樂、无常敗壞、變易之法。众生愚癡，不知不觉，以身因缘，多作众惡，身虽破壞，业縛不亡。尔时，比丘观是事已，而说頌曰：

「『种种內供養，床褥及臥具，此身要当壞，无人能自护。不念於恩惠，得便則傷害，智者为身怨，則不造惡业。衰病所住处，种种众苦集，不净秽惡聚，是故名为身。智者所观察，死相常现前，命念念不住，須臾归磨滅。此身念念老，終无有增長，为愚癡所迷，恃少生憍慢。恃財生憍慢，不益於自身，財物皆亡失，惡业還自燒。若不行布施，則无受樂報，財物会归尽，貪狂故守护。若所愛財物，布施於師長，此財則堅牢，慳者財如草。净心布施者，猶如盲者导，此世未来世，能护怯弱者。持戒七种福，不可破壞句，戒能护丈夫，上生於天中。第一胜智者，常欲殺烦恼，是人脫众縛，則到不退处。有海大險难，此三堅牢筏，若得无垢心，則能到彼岸。』

「如是比丘观布施、持戒、智慧果報，如實见之，欲至實諦，三种观已，得十八地。於一切生死中，心得厭离，修行精進以求涅槃，不住魔境。地行夜叉知此事已，告虛空夜叉。虛空夜叉告四护世，护世天王告三十三天，三十三天告夜摩天，如是展转至光音天，如上所说。