正法念处经卷第二十二

正法念处经

正法念处经卷第二十二

观天品第六之一四王天初

「復次，比丘知业果報已，观地獄、餓鬼、畜生不善业報，如實細观察已，次第当观善业果報。所以者何？一切众生樂於樂果、厭捨苦報，诸樂集故，名之为天。復观微細业，集众善业，受生滅身，得愛果報，以七种戒，生於天中。何等为七？口业四种，身业有三，以其親近多修習故，生六欲天。六欲天中有上中下道，命亦如是有中、有下，食亦如是有中、有下，色亦如是有中、有下，力亦如是有上中下；樂報亦尔，有中、有下。六欲天中，初之二天，依須彌山；四天依空，猶如云聚。彼初天众，屬四天王天。初鬘持天，遶須彌山四埵而住，是鬘持天有十住处，於一一面，異业異名，如是无量业生鬘持天。依业受樂，无量种色娛樂受樂，无有老苦诸业網印印之。从因缘生，非无因生亦非斷滅，非有作者，是故丈夫常当自勉修诸善业，若愛自身。无始流转善不善无記业網，縛诸众生流转生死猶如水轮，流转地獄、餓鬼、畜生，於人世間如观伎众。若行善业生於天中，依須彌山，有六萬山遶須彌山，种种众宝焰光明曜照诸山峯，蓮华浴池流泉清净庄严其山。山高八萬四千由旬，四宝所成，善业诸天所共圍遶，无量光焰以为照明，甚可愛樂。

「如是比丘观於初天鬘持天众，其鬘持天有十住处，何等为十？一名白摩尼；二名峻崖；三名果命；四名白功德行；五名常欢喜；六名行道；七名愛欲；八名愛境；九名意动；十名遊戲林。是为十处，各各異住。須彌龕向閻浮提有二天住：一名白摩尼；二名峻崖。向閻浮提隨意所至。向瞿陀尼有二天住：一名果命；二名白功德行。向弗婆提有二天处：一名常欢喜；二名行道。向欝单越有四天住：一名愛欲；二名愛境界；三名意动；四名遊戲林。是诸天等，一一住处广千由旬，住大海上。彼天寿命，閻浮提中五十歲为一日一夜，如是寿命滿五百歲，亦有中夭。

「復次，比丘知业果報，观彼地天遊戲受樂，作何等业，生於何地？彼以闻慧观：須彌山側所住诸天，若人修善，以清净心归佛、归法、归比丘僧，十指手頃，不生餘心。彼人命終生須彌埵白摩尼天，以其净心受三归故，獲威德身光明庄严，受樂自在。所受快樂十六分中，转轮王樂不及其一。其地有河名曰欲流，真珠为沙，以布其底。以何力故？峻崖二天，心所憶念，从河而出种种美飲。復有珠河名曰真珠，珊瑚宝流，天众玉女，种种众宝从河而流，所謂毘琉璃、碎金刚珠、天尼罗珠、天大青珠、天赤真珠、天車𤦲宝及餘种种众宝庄严，隨念即得。復有香河名曰香水，鵝鴨鴛鴦以为庄严，其河兩岸多有金樹以为園林，种种众鳥。天闻香气发欲心喜，受欲樂已，百倍悅樂，及餘五欲，共相娛樂。多有众樹赤枝青葉、青枝赤葉，復有众樹其葉杂色，青黃綠色杂色众蜂以为庄严。心常悅樂出妙音声，受善业報，遊戲受樂。种种众宝庄严山峯，或严平顶有五山峯。何等为五？一名杂种；二名种种流泉；三名众鳥音；四名香熏；五名常果。如是等山，七宝庄严。此诸地天遊戲喜樂，恣意自娛，天众玉女以为圍遶，歌舞戲笑，五欲恣情，心意悅樂。三归功德，乃至尽報，於未来世得至涅槃。若生人中，財物具足，常得欢喜，受第一樂，好習伎樂，財物具足。以餘业故。

「復次，比丘观天世間，见鬘持天第二住处，名曰峻崖。以何业故而生彼处？即以闻慧见：此众生於河津濟造立橋船，或以善心以船渡於持戒之人。以持戒人故，兼渡餘人，不作众惡，是人命終生於善道，住峻崖处。以善业故，生彼天已，受种种樂，多众华池圍遶庄严，清净涼冷香色妙好无有泥濁，常有戲笑歌舞遊戲，多众天女以为圍遶，众宝严身，诸天女众恭敬供養，五樂音声以为音樂，与诸天女遊戲園林，众宝浴池娛樂受樂。有六浴池。何等为六？一名流樂；二名樂见；三名一切喜；四名云鬘；五名池鬘；六名如意。復有四林，见之可愛，出妙香風，众华庄严。何等为四？一名香風林；二名杂林；三名蜂遊戲；四名悅樂。天、诸玉女於彼林中受五欲樂，隨心所念遊戲園林，所行无礙无所遮止，以众妙宝庄严其身，受樂增長如山濬水，五欲自娛。五根愛河波蕩縱逸，遊戲诸園林樹浴池，种种众宝庄严金山，与诸天女遊戲山峯。多众天女花鬘自严，端正无比，种种美味食之充滿。受斯樂報，心意悅樂，不可称说，善业因缘，乃至业尽。从此命終，生於人中，贤直巨富，为王典藏，以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观鬘持天所住之处。彼以闻慧见：鬘持天第三住处名曰果命。以何善业生此天中？即以闻慧知：此众生於飢饉世，守持净戒，净身口意，为利安樂诸众生故，种植果樹，行者食之，安樂充滿。以是因缘，得安隱行。是人命終生於天上，生果命天。生彼天已，无量天女色妙无比，眷屬具足，受天快樂。園林华果，真金为樹、珊瑚为枝，诸宝交絡，懸众宝鈴出妙音声，遊戲林中受五欲樂。有六种林，何等为六？一名一切义林；二名四園林；三名柔軟林；四名遍樂林；五名蜂樂林；六名金影林。此園林中常有天女遊戲受樂，蓮华浴池以为庄严，遊戲林中，流泉浴池，出妙音声，樹出光曜，众鳥哀鳴，飲食豐足，七宝庄严种种山峯，遊戲受樂。其須彌山有五山峯，何等为五？一名光明庄严；二名閻浮；三名白水；四名笑庄严；五名常遊戲。此诸天众遊戲如此众山峯間，受善业報，与无量百千诸天女众以为圍遶，共相娛樂。

「伽他頌曰：

「以少因生天，得受一切樂，是故應捨惡，常行於善业。思心行布施，及护持净戒，戒能生天上，受五欲功德，非父母利益，兄弟及親友，善护持净戒，从樂得樂处。持戒二世利，或持道最胜，持戒人为上，从樂得樂处。持戒施正行，是名净行人，以此自业深，从人生天处。戒为无尽藏，戒樂为无上，丈夫持胜戒，常受於安樂。持戒智慧人，常得三种樂，讚嘆及財利，後生於天上。若人能持戒，如是修戒者，现樂得涅槃，永得不死处。无始生死来，欲癡等怖畏，戒为大光明，是故常行戒。常應讚歎戒，戒如清净池，王賊及水火，不能劫戒財。是故常修戒，遠离於破戒，若人樂持戒，則得至涅槃。持戒人为貴，應親近持戒，戒如日月光，破戒可鄙秽。无垢离曠野，离憂无熱恼，戒为佛所讚，能至涅槃城。若人具足滿，净戒常增長，是人戒守护，臨終无怖畏。戒为初後善，一切樂行转，持戒者为貴，破戒如畜生。若人破戒者，行於畜生道，不識作不作，是故常修戒。若人持禁戒，为戒衣所覆；若有不持戒，裸形如畜生。持戒者之天，如至遊戲处，如親人憶念，持戒来至此。净戒持正行，善业皆和合，此人修善业，則生於天中。若人欲求樂，常應持净戒，是人能成就，增長戒充滿。现在及未来，戒为第一伴，功德常隨逐，是故應修戒。曠野飢渴怖，戒为能救护，持戒行为胜，隨至未来世。若有持戒人，知戒果如是，彼則以利刀，自斷其身首。众樂皆和集，不可以喻说，持戒果清净，善逝如是说。初善及中善，後善亦如是，戒果甚广大，从樂得樂報。知此功德已，常應修净戒，戒为能救护，无有与等者。

「如是比丘思惟持戒實功德已，常讚持戒，毀呰破戒。如彼天处受五欲樂，持戒业尽，退生人中，神德无比，第一端正，所生國土多有樹林，以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观鬘持天所住之处。彼以闻慧知：鬘持天有第四处受天快樂，名曰白功德行。以何等业而生此处？若人少智，见佛行时，以所著鬘，散於佛上，或以华鬘供養佛塔，以善心思福田功德。思功德故，是人命終生於善道白功德天。生彼天已，功德辦鬘庄严其身，毘琉璃宝以为其地，七宝庄严。多有众鳥，身七宝色出妙音声。光明普照，百功德光庄严妙好。众樹叢林无量严飾，善宿之樹、兩崖生樹、香熏樹等，以为庄严；隨心所念，香气广狹滿诸由旬，华果常茂及餘庄严，庄严其地。诸天伎女歌頌舞戲，欢娛受樂，一一方面遊戲之处，娛樂悅樂，笑舞喜戲，圍遶恭敬，所受快樂不可称说。其地柔軟猶若生酥，天人行时，隨足上下如兜罗綿，一一住处足躡隨平亦如前说。一一宝樹出妙色光，其光如日光明悅樂；妙色金樹，华葉常鮮无有萎落，善业所生不可喻说。戒力自在，善业所得，如印印物。如是天子遊戲園林、蓮华浴池，自业受報有上中下，受天戲樂。自业身相光明可愛，色声香味觸等恣情悅樂，身无病恼、无有飢渴，常恣五欲未曾厭足，多起愛欲，心不充滿。若天憶念，隨念皆得。隨念所得，他不能破，自在无礙，心常欢喜，隨念能至，化身隨心——大小任意、广大輕軟；一眴目頃能行至於百千由旬，无少疲極，如風行空，无所障礙，天亦如是，无有疲極。天身威德从心而生，輕净无垢，一切行处如意光色。天子天女欢喜遊戲，於園林中，天子天女五欲自娛，意悅受樂，各各相隨共相娛樂诸地住处，於乾陀罗山園林之中縱逸遊戲，耽著欲樂，不念退沒、无常之苦，放逸自恣，癡愛所誑，遊戲放逸，乃至愛樂。生天因集，业尽還墮地獄、餓鬼、畜生。若有善业生於人中，或守城主、或护國土，多饒人众常欢喜处，无病端正，以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观鬘持天第五地处。彼以闻慧见：鬘持天有地名一切喜。众生何业生於彼处？彼以闻慧见：持戒人心有正信，以花供養诸佛如来，自力致財買花供養。是人命終生於善道，生一切欢喜行天。生彼天已，受四种樂。何等为四？一者无怨；二者隨念能行；三者餘天不能胜其威德；四者天女不念餘天。五种伎樂歌舞，互相娛樂种种遊戲，或以水戲、花池遊戲，或以花戲或以果戲，或以香戲或以鳥戲，或遊戲林中蜂音遊戲，互相瞻視，天女圍遶遊戲喜笑，共相愛樂皆悉无有嫉妬之苦。其地胜樂，妙香花池以为圍遶，所謂善香蓮华池、不萎蓮华池、杂优鉢罗蓮华池、常饒蓮花池，如是无量蓮华池庄严其地。种种快樂遊戲林中，以相娛樂。其林金樹多有众蜂遊戲林中，种种众香众鳥哀鳴甚可愛樂，人中五音，十六分中不及其一。如是天子妙色盈目，乾闼婆音以悅其耳，种种香風鼻所悅樂，如是五欲境界，无量众色甚可愛樂。非从作生，他不能奪，不从他求，自樂成就。天诸上味，妙色味觸，隨意念生，从自业起。如是一一林樹、一一华池、一一園苑，无量天女眷屬圍遶，种种欲樂愛樂喜悅，受善业果。多众金樹流出光明，金色众鳥出妙音声，闻之悅意。如是无量不可譬喻，成就如是无量悅樂，乃至愛业尽，从天中退，或墮地獄、餓鬼、畜生。若有善业，生於人中，或主城邑、或主聚落，大富自在，心无慳悋，无量給使以为圍遶，受第一樂。以於福田种善业故，乃至涅槃。

「復次，比丘知业果報，观鬘持天。彼以闻慧见：鬘持天第六地处名曰行道。以何等业生於彼处？彼以闻慧知：持戒人见大火起焚燒众生，以水滅火，救诸生命。是人命終，上昇善道生鬘持天，以无畏施因缘力故，受天樂報。愛色妙声众香味觸，无量天女之所圍遶，种种伎樂歌舞戲笑，多众天女，黃金欄楯宝鈴庄严，真珠罗網以覆牕牖，无量宝珠以为庄飾，无量天女遊戲其間。诸天女众皆生愛樂，瞻仰天子視之无厭，种种庄严瓔珞其身，其身香潔怡悅含笑，常懷欢喜圍遶天子。如是天女见此妙色，心極愛樂。耳闻众声皆悉悅樂，所謂金色众鳥，珊瑚为嘴，遊戲翱翔山峪之中，出美妙音不可称喻，或在山中出众妙音，或在峪中或在花中，或在水中或在空中，或在平地或在階道，或在山窟出美妙音，如是天耳常闻妙音。常闻妙香，所謂善妙香風，无量众华，无比快樂；天女口中出妙香气及餘种种可愛妙香，闻之悅意，舌得无量須陀美味，转轮圣王所食上味，百千倍中不及其一。身所衣服无有经緯綖縷之文，細滑柔軟，生愛樂心，无量种衣著之悅樂。若生憶念，隨意即得，清净可愛，他不能奪。如是无量六欲境界无量快樂，无量蓮花林中遊戲，无量林樹、金摩尼林，种种众鳥其音美妙，合共遊戲於摩尼殿，如是遊戲河池蓮华、流泉浴池。如是种种欲樂果報。

「彼比丘以闻智慧，观察是已，而说頌曰：

「『六根愛著，境界所燒，愛火燒天，过於焚林。得樂愛樂，为樂所誑，不念退沒，愛所欺誑。诸樂必尽，无有常者，欲得常樂，應捨愛欲。诸天退时，离天樂处，恩愛別离，过地獄苦。』

「比丘思惟是已，復观世間诸樂，悉无自在，无常退沒，为愛所誑，不知退沒。作是观已，厭捨天欲，如是天中所受之樂，乃至善业不尽，业尽還退，隨业受生，或墮地獄、餓鬼、畜生。若生人中，受第一樂，常无怖畏，为一切人之所愛樂，王者信用，乃至尽命无有恼亂。以餘业故，於未来世得至涅槃。

「復次，比丘知业果報，观鬘持天第七地处。彼以闻慧见：此众生修行善业，见他親友互相破壞，心懷怨結，能为利益，和合諍訟。以是善业，此人命終，上昇善道生欲愛天。生彼天已，隨心所念，隨念即得种种戲樂、种种衣服、种种庄严天冠瓔珞，受天樂具；一一出中种种歌頌伎樂音声，所謂单茶樂音、天女歌音；乘众宝殿，常懷欢悅。种种園林、山嵠峪𡼏、河池流泉蓮华欝茂，天女圍遶，金色蓮华香風搖动出妙香气。所謂毘琉璃林、多罗林、珍頭迦林(魏言㭪果)、鳥樂林、蓮花林、众樂音林、俱枳罗林，善业所生，遊戲其中。天河清净，摩尼庄严，蓮华浴池林樹映飾，於河水中出妙音声，如是之音，多有众鳥其鳴哀雅，以此河池，庄严其地。譬如女人众色具足，若无功德、若不孕產，不名庄严；天所住处亦復如是，无河庄严，不名净妙。种种美味，色香具足，是故此河为第一庄严。一切世間愛染味中，水为第一，庄严園林，乘於宝船，庄严人天，常所受用，多所利益。如是功德具足之水，众生受用，於此水中遊戲受樂。从水戲已，詣鏡水林，受天快樂。入鏡林中，自照其身，樹净无垢猶如明鏡，自观见其善惡业相。若有善业，自见其身生於善处；若有惡业將受苦報，自见其身先造业相，墮三惡处。五道生死所受苦樂皆悉明见。若不善业，见墮活地獄、黑繩地獄、叫喚、大叫喚等大地獄中，受种种苦，如前所说皆悉具见。如天上樂，不可称说，地獄罪報亦復如是不可称说。

「於鏡樹中，自见相已，悉忘天樂猶如隔世，见无量苦不復觉樂。如一兩鹽投恒河中，莫知其味，如是心苦如大恒河，其樂微少，如彼鹽味。虽有歌頌伎樂音声、園林遊观、众鳥哀鳴，都无樂心。见是事已，捨至異处，心還耽著天诸五欲，復於異樹，自见其身墮於种种餓鬼道中，种种苦恼，飢渴燒身。见是相已，生大怖畏，告餘天曰：『大仙！我於鏡樹见大怖相，汝为见不？』时天答言：『我不见也。若有惡业，见餓鬼相；若有善业，不见惡相。』大仙天子而问之言：『汝见何相？』天子答曰：『见餓鬼相，受诸苦恼。』既见餓鬼受苦恼已，悉忘天樂如隔千生，厭捨林观，更向餘处。復貪天樂，五欲自娛，色声香味觸，种种华池、众鳥妙音遊戲其中，与众天女遊戲受樂。如是愛水之所漂沒，復至鏡林，惡业因缘，见畜生身互相殘害，自见其身受畜生身，受种种苦，心甚厭惡，向餘天所，如前具说。厭捨而去，還著貪愛，受五欲樂，往返生死。復於鏡林见人身时，隨业所集，知識親友兄弟破壞，還为和合，以是因缘生此天中。见自业已，厭捨而去，還著欲樂，受愛色声香味觸等，如是放逸，受天欲樂。

「又入鏡林，復见自身命終退沒，生於餘道，或见自身墮於地獄、餓鬼、畜生，復生厭离：『此处无常，我必退沒。离诸天女，诸行无常，离別不久，一切动壞。』作是念已，时护世天告言：『天子！欢喜可愛。閻浮提人順法修行，孝養父母，供養沙門、婆罗門，增長天众，減損魔軍。如来正觉，出於世間。明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊演说正法，初善、中善、後善，妙义善語，无垢无減，清净白法，安隱寂靜，所謂此色、此色集、此色滅、此色滅證。』於鏡林中自见业已，闻如是说，问护世言：『如来世尊、阿罗呵、三藐三佛陀、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今在何处？』护世告言：『在閻浮提，为一切众生宣说正法。』

「是时天子闻护世说，畏退沒苦，下閻浮提。於人道中，死为大苦；於畜生中，相殘害苦；餓鬼道中，飢渴大苦；地獄道中，燒煮拷掠，种种众苦。如是观察五道之中五怖畏已，来向佛所，遙见世尊端严澄净、诸根寂靜、意善寂滅、无上調伏、賒摩他定、人中之龍、調御丈夫，威德光焰如融金聚，过踰日光，不可倾动如須彌山，甚深如海，端坐樹下如真金山，是天中天。天子见已，发清净心至世尊所，頭面礼足，在一面住，白佛言：『世尊！頗有常处不动、不壞、不變易不？』

「尔时，世尊即为天子说四圣諦，天子闻已，還归天宮。到天宮已，受五欲樂，乃至愛善业尽。从天退已，隨业流转，若生人中，虽未见諦，常值知識，親族眷屬兄弟具足，大富饒財，以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观鬘持天所住之处。彼以闻慧见：鬘持天第八地处名愛境界。此等众生以何业故而生彼处？即以闻慧见：有众生作说法会。是人命終，上昇天宮生愛境天，过欲愛天至愛境界。生彼天已，受善业報，其诸宮殿皆真金色，七宝庄严真金欄楯，多有众鳥——心愛樂鳥、一切音鳥、遊戲河鳥、金色之鳥，如是等鳥其数众多。河池流水園林遊观，百河具足百千种鳥，或受四欲、或有五欲，以自娛樂。目覩妙色皆生愛樂，耳闻妙音心愛悅樂，鼻闻妙香內心愛悅，舌得美味愛心增悅，身觸細軟愛悅充滿，心所憶念意悅喜樂。五欲功德，心甚愛樂，受第一樂，於愛境地受无等樂。乃至愛善业尽，此世、他世业尽還退。若有餘业，不墮地獄、餓鬼、畜生，得生人中大富國土，所謂迦尸國、憍萨罗國，或生刹利大姓、婆罗門大姓，以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观天世間，以何业故，生鬘持地意躁动天？彼以闻慧见：此众生以净信心供養众僧，掃如来塔，清净信心，知上福田。是人命終生於善道意躁动天。生彼天者，身无骨肉亦无污垢，香气能熏一百由旬，其身潔净猶如明鏡，悉见一切诸天色像，成就如是善业果報。彼天住处有四園林，何等为四？一名无垢林；二名明了林；三名善香林；四名曼陀罗林。於彼林中有蓮华池，池生蓮华，珊瑚为莖，真金为须，鵝鴨鴛鴦出众妙音，种种色香，上妙之花无有尘垢亦无萎落，水无衣濁，香乳充滿。林中众鳥常共遊戲，於蓮花池其一一樹，众华常敷猶若新出，无有萎落，甚可愛樂，六时无變。善业之人遊彼林中，与诸天女，众宝严身，欢娛受樂。於六欲境心意染著，无須臾頃厭离之心，愛網所縛如魚在網，受愛善业，乃至不尽，业尽還退。有餘善业，不墮地獄、畜生、餓鬼，得受人身，作大导師，大富饒財，王所敬愛，以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观鬘持天所住之处。彼以闻慧见：鬘持天第十地处名曰林戲。以何等业，生於彼处？彼见闻知：若人持戒，信心清净，知僧福田，为施衣故，施一果直，为作衣價，心常愛樂而生隨喜。是人命終生林戲天。生彼天已，於天園林自在遊戲，隨意所至，若行水上如遊陸地，若行於空亦无所畏；服天衣鬘受第一樂；如上诸地，遊行无礙。池流泉水出妙香气，多众天女，威德光明如第二日，受天快樂。以业因缘，得樂果報，非为自作他人受報，众生作业自受果報。若造善业，生天人中；若作不善，墮於地獄、餓鬼、畜生。乘善上生，恣意受樂，乃至善业不尽，业尽還退。有餘善业，不墮地獄、餓鬼、畜生，若生人中，所生國土多有林樹，神德自在，不可破壞，以餘业故。