正法念处经卷第六十三

正法念处经

正法念处经卷第六十三

[＊]观天[＊]品之四十二(夜摩天之二十八)

「尔时，鵝王告诸天众：『常当聽法，勿行放逸，当近善友能利他者，詣之聽法。闻正法已，以敬重故，是人善心乃至涅槃漏尽大樂。有二种人生於梵福：一者善观察持；二者求漏尽。復有二种：一者常说法；二者常聽法。如是法師，猶如父母，为人说法，能出生死，得究竟善法。如是法師，猶如父母，说法之人以法布施。法之施主，令他闻法，既闻法已，心得清净，直心敬重。聽法之人得三十二功德。何等三十二？法師说法，於聽法人猶如父母，於生死中猶如橋梁，所謂闻所未闻，闻已觉知，知已思惟，既思惟已，則修行入；既修行已，則能安住，安立他人，共彼思量，若得衰恼，其心不动；未种善根，能种善根，思量增上；令根熟者而得解脫，令邪见者入於正见；若不善念生，能令斷滅，增長善心，斷不善因缘、不放逸行；親近善人，离慳諂曲；供養父母，信业果報，集長寿业；世人称歎，诸天所护，所念成就，得如法樂；离於懈怠，发勤精進；知恩報恩；常修念死；於命終时，心不悔恨，終得涅槃。如是聽法三十二功德。说法之師猶如父母，说法示人畢竟利益，不濁心说，以清净心利益众生通達智慧。闻是法已，如佛利益，於生死中而得解脫。是闻法者於无始来流转生死，未曾闻法，於法師所，初得闻已，发希有心，如生盲人，良醫決膜，得见世間种种色像，本所不见种种妙色，见已欢喜。如是众生於无始来流转生死，癡力所盲，得闻正法，於觉分地种种善根、可愛四圣諦，本未曾闻经义光明，见之欢喜，如生盲人见色欢喜，见觉分地，心生欢喜，亦復如是。是名闻法第一功德。

「『復次，第二闻法功德。以闻法故，內心思惟：「法有何义？」若自不解，从他諮问：「如是法者，有何等义？」是闻法者从他闻法，復自思惟，以思惟故，修習增長。说法义故，前後相應，至心受持，数数观义，以观察故，心則欢喜。如是如是隨所思惟，憶念观察，通達深义。是为闻法第二功德。

「『復次，第三闻法功德。隨所闻法，闻已思惟：「如此之义，为何意说？如此之义，何因缘说？如是之义，为調伏众生是故宣说。」復与同心同行之人而共思量，思惟前後，得大利益，終得涅槃。是名第三闻法功德。

「『復次，第四闻法功德。思量前後说法之义，了知而受。了知受者，名曰如所说义。身口意业攝受修行，作三善业，修習增長，攝取说法。以清净心，既受持已，句句思量，尋其因缘，隨其所思，隨思則得未曾有义。以得义故，則能滅诸烦恼結使，悉能攝受无量功德、戒施智慧，深心胜故、戒施智故。是名第四闻法功德，当樂習行，修習增广。

「『復次，第五闻法功德。善闻善攝三种之业，自修堅固，闻法安住。若沙門、婆罗門、若在家人说某善男子安住正法，如说修行。如是修行，能知自住，又攝受法，隨其所住，能滅百千亿那由他劫百千萬亿亿亿生死，能滅无量百千萬亿地獄、餓鬼、畜生之苦。是名闻法大功德聚，修習親近得多利益。说法之人，示人涅槃，如佛世尊，令住法中。是为闻法第五功德，聽正法故。

「『復次，第六闻法功德，何等功德？所謂自住法中，建立他人令成法器、令厭生死，示安隱处，说苦、集、滅，自他二身俱生福德，利益他故，得大功德，隨所闻法转转增長，隨滅烦恼亦復如是，烦恼滅故，而得涅槃。以闻正法，得此功德，是名第六闻法功德。

「『復次，第七闻法功德，修習增广，何等功德？所謂若逢衰恼，其心不退。闻业報故，虽逢衰恼，心不退沒，不作惡业、不作惡口，不惡思惟，不壞勇猛。是名第七闻法功德。

「『復次，第八闻法功德，云何功德？或见他人或知他人来从求法，或求闻法，或从求戒，或求智慧，离於憍慢为之解释，隨其所说种种分別，令其淺易。是名第八闻法功德。

「『復次，第九闻法功德。闻正法者，种善根子，譬如稻田，封畔不壞，放以清流，下种芽生；往法師所聽闻正法，以善种子种於耳田心之封畔，亦復如是。至於熟时，多收果實，救於地獄、餓鬼、畜生飢儉惡怖。救三惡故，一切众苦皆得斷滅。住於曠野，解脫一切怖畏处故，得入无上寂滅之处。因说法故，得入涅槃。说法之人猶如世尊，是故聽法功德，出生死中最为第一，常当親近，專心聽法，闻已修行。是名第九闻法功德。

「『復次，第十闻法功德，云何功德？既已种於闻法种子，当善护持，令其成熟。若人闻法，善根种子常習行故，則得成就。譬如稻田以时下种，以日光照，时至則熟。聽法之人种诸善根，以智慧日令得成就，亦復如是。以是因缘，常應詣於说法之处，聽受正法。是名第十闻法功德。

「『復次，第十一闻法功德，何等功德如是成就？以心善根常詣法会聽闻正法，闻法受持，思惟攝受。以是因缘，令心調伏，能滅烦恼，烦恼尽故，則得解脫。以解脫故，厭有为法，應作是念：「我生已尽，梵行已立，所作已辦，不受後有。」一切皆由闻法功德，是故應当常聽正法。是名第十一闻法功德。

「『復次，第十二闻法功德有異方便，是大功德、解脫之因。何等功德？所謂令邪见者入於正见。无始流转在生死中，闻於惡法，攝受邪见，以邪见故，墮於地獄、餓鬼、畜生。若闻正法，樂習親近，修令增广，能捨邪见，修行正法，增長正智，得第一樂——无誑之樂。以聽法故，修習增長。是名第十二闻法功德。

「『復次，第十三闻法功德，何等功德習修增广？所謂若生微少不善念心，即能除斷。若生欲觉，修不净观而斷滅之。若生瞋恚，修慈心观。若愚癡觉，應当观察十二因缘對治斷滅。以闻法故，知對治法，非不闻法。以闻法故，尚滅如是三不善根微細觉观，況隨烦恼，是故闻法是大功德。是名第十三闻法功德。

「『復次，第十四闻法功德。以闻法故，滅於不善觉观之心，猶如日光滅於闇冥。智亦如是，能滅一切不善之闇，令法增長，烦恼損減。离闻正法，則不能滅。是为第十四闻法功德。

「『復次，第十五闻法功德，所謂能令善心增長。以此闻法功德力故，非唯滅於不善觉观，復增善观，善观增故，則得智慧。譬如少火置草木中，以風吹故，火則增長。少善根生亦復如是，以智慧故，而得增長。若闻正法，聽受其义，生一念善，能滅无量百千劫生死，令不復生。既知如是闻法功德，当勤聽法，无有異法能作此护。以闻法故，作大施主，行於布施。以闻法故，捨离非法。以闻法故，而得智慧。既观如是聽法功德能出生死，應当精勤，乃至尽寿勤聽正法。如是聽法，第一救护、第一归依，能出有海。是名第十五闻法功德。

「『復次，第十六闻法功德，何等功德？所謂能避不善因缘。若不善缘生，观惡道畏。智慧之人观已捨离，怖畏生死。若不善缘生，避而不行；为不生故，勤行精進，持戒智慧。若生貪心，應行布施。若生慳心，不貪滅之。以智慧心，破壞愚癡。以如實见，滅不善观。以正见心，斷於邪见。以正觉观，斷妄分別。若起樂觉，当观众苦。若起實觉，当修空观。若起我觉，当观无我。是为如實對治觉观，若因缘生，当遠离之；若細、若麁、若中，当斷滅之。一切不善因缘生者，闻正法故能遠避之，若不闻法則不能避。一切闻法，如安隱藏。是名第十六闻法功德。

「『復次，第十七闻法功德，何等功德？所謂放逸之人以闻法故，滅惡觉观，行不放逸。不放逸人能攝诸根，一切善法皆得增長。不放逸人能斷一切不善之法，其人則去涅槃不遠，得一切安樂。以何因缘斷於放逸？謂闻正法。闻正法故，知放逸过，則能遠避。闻正法故，能調诸根，調五根故，則能攝心，善念增長，滅惡觉观，以善观故得第一樂。一切烦恼，放逸为本，亦如一切善法之中，不放逸心以为根本。闻正法故，斷除放逸，是故众生常應一心聽受正法，闻已修行，修習增長。是名第十七闻法功德。

「『復次，第十八闻法功德，何等功德？所謂闻正法故，親近善友，供養善人，愛重尊敬，思惟籌量。近善友故，得大功德，若近惡友，多招过咎。无有餘法得近善友如闻正法，闻正法故得近善友，是故第一梵行謂近善友。是名第十八闻法功德。

「『復次，第十九闻法功德，何等功德？所謂闻正法故，能斷姦詐慳嫉之心。若近善友，得何功德？近善友故，得胜功德，所謂能斷姦詐慳嫉。以闻法故，能如實信业及果報。若有众生姦詐慳嫉，身壞命終墮於惡道或墮餓鬼或墮地獄。若本多行姦詐慳嫉，以闻正法，即能捨离，毀之不行，於先所作，厭离悔过；见他姦詐，勸令不作，令他厭离，悔本所作，令住善道。以闻正法，得此功德，於人天中第一堅固，謂闻正法。是为第十九闻法功德。

「『復次，第二十闻法功德，何等功德？所謂得闻法已，供養父母，知业果報，知於福田，是上功德。第一福田所謂父母，以是知业果報因缘，能为种种供養父母，多設敷具、病瘦醫藥所須之具，隨其所作供養父母，能生梵福。以福德故，後得涅槃。又以闻法供養父母，众人所愛，於现在世为一切人之所讚歎，命終之後，生於善道，受诸天身，闻法力故，終得涅槃。是故智者知此功德，乃至失命，常当供養父母福田，正行正意，一心敬重。是名第二十闻法功德。

「『復次，第二十一闻法功德，所謂知业果報。知业報故，不樂異法，以闻正法能知业果。若念不善，知不善念，若心念善，知心念善，如實知於业之果報。若心缘念不善之法，知不善念後得不善不愛果報，墮於地獄、餓鬼、畜生，以是知故，不復生於不善之心。以此不善，定知当得不愛果報，墮於地獄、餓鬼、畜生。「以作如是惡业缘故，我身必当墮於地獄、餓鬼、畜生。」此三种业，以闻正法而得了知，离闻法已餘无能知。是故智者，乃至失命，常應聽法。若常闻法，修習善业，則不造作不善之业。是名第二十一闻法功德。

「『復次，第二十二闻法功德，何等功德？所謂能集增長長命之业。闻正法故，信业果報，不作殺生、偷盜等业，隨何善业樂修增广，生天人中，寿命延長。以闻正法，樂修增广，是故復得如此功德，寿命延長。以此闻法因缘，生天人中。若生天上，於餘天众最为長寿，飲食遊戲受第一樂。以闻法故，若生人中，种种色力、財富長寿，生好國土，常習正见，以闻正法，樂習增广，必得出苦。若人能以善心聽法，第一福德。为聽法故，若行一步，皆生梵福。聽正法者，常行聽法，得善身业；闻已读诵，得善口业；闻已心净，得意善业。是聽法者三业善故，生天人中，受於第一最胜富樂，寿命長遠，終得涅槃。如是一切诸大功德，皆由聽法，非餘能得，是故闻法第一安隱。是名第二十二闻法功德。

「『復次，第二十三闻法功德，何等功德？謂闻法者，一切众人之所称歎，持戒功德及以多闻調伏胜慧，一切世人皆共恭敬礼拜问訊，於一切人美言直心。如是之人，功德相應，於微尘惡常生怖畏；众所知識，一切讚歎，若得恼亂，众人救护。是闻法者，世所讚歎。是名第二十三闻法功德。

「『復次，第二十四闻法功德，何等功德？所謂诸天之所护念。闻法之人善业相應，身行善业、口行善业、意行善业，以此功德，诸天所护。以此人故，众人安隱；此人命終，无量人众不得利益。护此人故，魔众損減，正法增長。见此因缘，是故诸天晝夜守护，常隨其後，隨其所作，一切成就。天恩力故，以善业故，互相为因。彼所作业，既得成就，隨所作业转修增广，一切善业皆得成就。如是次第，二世利益。如是闻法功德，即是第一安隱之藏。是名第二十四闻法功德。

「『復次，第二十五闻法功德，何等功德？所謂一切憶念皆得成就。是順法行智慧之人，持戒布施现前业報，一切憶念皆得成就，隨其所作皆得成就，无能劫奪。若其所作，易得成就，如法受用，离五种难，正命清净，不为他攝，身壞命終生於善道，受诸天身。是名第二十五闻法功德。

「『復次，第二十六闻法功德，何等功德？所謂如法富樂。同持戒者，豪富之人悉来親近，同持戒故，迭相齎遺所得財物，非害人得，非壓他人，順法得財，施法行人。其人布施功德上上增長，二世利益、二世安樂。以闻法故，得此功德。是名第二十六闻法功德。

「『復次，第二十七闻法功德，何等功德？所謂智慧遠离懈怠，以聽正法，闻懈怠过。以懈怠故，於诸世間、出世間法义不得成就。以闻法故，捨离懈怠，一切所作常勤精進，正念不亂，离懈怠人，一切所作方便疾成，如时所作，如法所作，一切成就二世利益。若离懈怠，常勤精進，一切所作皆悉究竟，一切发心，无不成辦。若本懈怠，闻正法故，知懈怠过，速捨离之，如捨刀火。以懈怠故，能壞一切世間作业。闻懈怠过，一切义利皆得成就，以闻正法功德力故。是名第二十七闻法功德。

「『復次，第二十八闻法功德，何等功德？所謂次第闻法，起報恩心，知他恩分。闻正法中说報恩故，思念報恩，知恩報故，一切親友悉皆堅固。以功德故，一切怨家猶如親友。若人少恩，常念不忘，知恩報恩，得大功德。是名第二十八闻法功德。

「『復次，第二十九闻法功德，何等功德？所謂修行念死。第一胜念，所謂念死，以常念死，則懷怖畏，以怖畏故，不造惡业。設见美色，不念分別；闻诸樂音，亦不憶念；若闻众香，不貪不樂亦不憶念；若舌得味，不貪不樂亦不憶念；若身得觸，不貪不樂亦不憶念；意思惟法，不貪不樂亦不憶念，斷离如是一切有網。如是之人怖畏死故，观诸世間悉无堅固，一切皆苦，一切无我，一切皆空。實见之人於一切处——若天、若人——无有著心，何況地獄、餓鬼、畜生，於五道中悉斷悕望，而得解脫。於一切生死苦中不復欣樂，怖畏厭离。以厭离故，而得解脫，得解脫智：「我生已尽，梵行已立，所作已辦，不受後有。」若离闻法，不得如是梵行立等厭离功德，是故應勤聽受正法，親近師長，供養聽法，现在、未来二世利益，所謂近善知識、聽闻正法，以此二法而得安隱。是名第二十九闻法功德。

「『復次，第三十闻正法功德，何等功德？所謂以闻法故，死时不悔。修念死者，若有过起，則能速斷。若三种垢——貪、瞋、癡起生死因缘，以念死故，則能斷除。以斷三垢，不生不死、不退不出，无有異法能斷此法，以得闻法功德力故，得如是法。一切安隱功德之中，闻法功德第一根本。』

「尔时，鵝王菩萨说迦那迦牟尼所说经法，为天众说，正法相應，是为第三十闻法功德。

「『復次，第三十一闻法功德，何等功德？所謂死时，心不悔恨。若得闻於正法之义，行善业故，於命終时心不生悔，隨所闻义既得闻已，憶念思惟。既思惟已，於佛法僧增長净心。以心净故，血則清净，血清净故，顏色清净，身心净故，臨命終时，见於善道，有白光明可愛天处。见生处故，转增净心，隨其净心，信佛法僧，转生胜处。若作四天王业，心净信故，生第二天；若有三十三天之业，生夜摩天；若有夜摩天业，生兜率陀天。如是展转，乃至第六他化自在天，以心净力故，得增胜处。如是一切皆由闻法，若离闻法，終不能得。若聽正法，於命終时，为救为归。是名第三十一闻法功德。

「『復次，第三十二闻法功德，何等功德？以闻法故，終得涅槃。聽法功德，於一切功德最胜最上。何等胜上？所謂涅槃。以聽正法，修習增長，如说修行，如實成就，其人決定能斷烦恼，到於涅槃。』

「如是善时鵝王菩萨为斷夜摩天众放逸行故，以无等音说於真法，天众皆生希有之心。尔时，天众闻佛法故，心得清净。一切天众白鵝王言：『於此天中，汝是天主，以有智慧辯才力故。我等天众猶如畜生，以放逸故，樂於境界，常为欲愛，自害心故。鵝王音声，我等歌音所不能及。』

「尔时，鵝王菩萨说於正法相應頌曰：

「『以闻正法故，能止於惡法；以离惡法故，常得安隱处。以闻正法故，其心得清净，能令心安住，不作众惡业。闻法能總持，闻法不造惡，闻法知业果，後得於涅槃。闻法故知法，闻法故信佛，智者闻法故，能解脫众苦。以闻正法故，能知真法相，是故有智者，当勤聽正法。闻如来说法，能离於生死，斷离三种愛，得至无尽处。以闻正法故，知四法因缘，及诸法生滅，闻法皆能知。以闻正法故，了知阴界入，如是二种相，智者應修行。第一大力过，縛一切生死，以闻正法故，一切皆能知。以惡大力故，縛一切生死，以闻正法故，一切皆能滅。於一切转相、一切不转相，以闻胜法故，一切皆能知。若死时欲至，則受大苦恼，以念闻法故，死苦不能亂。以闻智慧故，燒诸烦恼樹，以智火燒故，滅已不復生。闻法不放逸，則得一切樂，闻法故安隱，是故應聽法。得闻正法已，近智及耆老，能到无上处，永离老病死。闻故不造惡，闻故順法行，闻法故离苦，闻法最第一。以闻正法故，得三业清净，若求清净者，当勤聽正法。以依闻法故，堅固勤精進，是則能速度，广大三界海。闻法之財富，世間最第一，多財不知义，智者说貧窮。遠离於師長，失闻正法財，是人无命果，为惡所破壞。放逸懈怠人，親近惡知識，是人无命果，如殖种沙鹵。遠离见闻法，是則为盲人，若人遠离法，而行於非法，是人捨离藥，攝取於疾病。若人近善友，增長无量法，猶如注大雨，河流皆增長。順法寂靜行，夙興念正法，必定得安樂，不为放逸誑。既知智功德，智者應修行，非是无智者，而得受安樂。』

「如是善时鵝王为诸天众种善根故，数数为说利益之法，斷无利益，说佛经法。尔时，天众既闻法已，生敬重心，生欢喜心，放逸薄少。天同业故，復詣異处而受天樂。

「善时鵝王既以迦那迦牟尼所说经，名『集无量功德闻法堅固经』，为诸天众具演说已，復詣異处，思惟念法。

「樂行地天，五樂音声受五欲樂，乃至愛善业尽，以惡业故，墮於地獄、餓鬼、畜生；若有餘业与人同业，生於人中，大富安樂，善持禁戒，常樂闻法，第一順法，聰慧正见，或为王者或为大臣。以餘业故。

「復次，比丘知业果報，观夜摩天所住之地，彼以闻慧见夜摩天名种种杂地，众生何业生此地处？彼见：有人造作善业——身口意善，正见正命，遍行善行，直心樂實，不殺不盜，遠离邪婬。若在夢中见於女人，心不親近，晝亦不念，濁心觉观：『如我此身以捨邪婬，得善果報。离邪婬故，得生天上，与诸天女圍遶受樂。』捨离女人，悕望天女，以求天女，名濁梵行。望生天故，捨离邪婬。『我先与女人歌笑舞戲，是为不善，当墮惡道。』以是义故，於本所習，不生貪欲。觉观之心，不念本習歌舞戲笑，若心生念，尋即斷除。以是因缘，命終生於种种杂地。既生此地，善业果成，五欲和合。

「天子生已，以善业故，一切天处杂宝光明自然而生，所謂无量金刚种种山峯、种种光色，如毘琉璃、因陀青宝、大青宝王、車𤦲頗梨、赤蓮花宝，及餘种种百千光明周遍天处。初见如是种种光明，眼識樂著，本未曾见，见之樂著，种种音声歌众樂音，不可譬喻，復闻种种天之妙香。新生天子初为如是三种境界无等无比心生樂著，退光明林。诸天女众见新生天子从林中出，其林种种光明庄严如是。天子以善业價，貿得天女。时，诸天女种种庄严皆悉端正，种种妙色、种种歌詠天樂音声。尔时，天子为诸天女无始愛欲引其心故，以欢喜心近诸天女。或有天女手執樂器作众妓樂，歌众妙音。復有天女闻妙花香，愛眼含笑以視天子。復有天女在於地上，手執樂器出妙音声。復有天女手執妙花，馳赴天子。復有天女手擎种种上味天飲，色香味具，离於醉过，到天子所，以蓮花葉盛天上味色香味具飲已，增悅过踰十倍。是为心著第四境界，先著妙色，次声香味，又復身受种种樂觸，隨意所念，念之即得，是名新生天子著五欲樂。

「尔时，新生天子共诸天女往詣一切隨順欲林，受五欲樂。尔时新生天子，天女圍遶，观诸天众种种遊戲。或有遊戲在於榛林，或有在於山峯遊戲，或有遊戲作五樂音，或有天子共诸天女种种庄严，在虛空殿遊戲娛樂，或有天子手攀樹枝歌舞戲笑，五樂音声。尔时，新生天子见诸天众如斯遊戲，心生欢喜，天女圍遶，共入天众，和合遊戲。新生天子共诸天女遊戲受樂，自业相似，受五欲樂。久受樂已，从林中出，復昇种种宝庄严山，共相娛樂遊戲受樂，或在流泉，或在園林种种宝石庄严之山，清涼泉水以为庄严，遊戲其中。

「时，诸天众心行放逸，尔时有一天遊戲鳥，名流水行，为放逸天以偈頌曰：

「『以种种业故，而受樂果報，天中受報已，业尽当還退。愚人现得樂，而不观怖畏，後得衰恼至，尔时乃知业。放逸之所縛，苦樂等无異，以天业尽故，後生大悔心。放逸如毒害，是故應捨离，放逸害诸天，將入於地獄。和合生欣慶，离別則大苦，和合必有离，一切法如是。世无有一法，有生而不壞，一切生滅法，出沒法如是。隨所见诸天，而受於天樂，放逸毒所迷，一切皆归滅。一切放逸樂，初謂为可愛，後得衰恼至，乃知为大怨。放逸著女色，智者说大怨，著色喪身命，修罗龍亦然。嗜酒著女色，貪於诸境界，躁擾懈怠心，是放逸根芽。』

「如是流水行鳥为放逸天说如是偈。尔时天众虽闻此偈而不觉知，境界所害，歌笑遊戲入光明林。其林可愛，枝葉遍覆，多有种种樹林欝茂，甚可愛樂。时，诸天众共新生天子五樂音声遊戲受樂。於園林中及笐𥬭樹，种种流水、蓮花林池，种种地处樹枝蔭覆猶如宮室，种种林中种种意樹、种种山谷七宝光明、种种庄严殊胜宮殿昔所未见，天众见之，生希有心，況新生天子。如是新生天子皆悉遍观，与天女众遊於林間，於新境界極生渴愛，欲火所燒。放逸为煙，天女圍繞，燒已復燒。於園林中处处遊行，无量愛力境界所燒，久与天女圍繞受樂，復向种种杂蓮花池。其蓮花池可愛无比，所謂种种杂色鉢頭摩花，毘琉璃葉，真金为莖，赤蓮花宝以为其臺，白銀为须，青因陀宝以为众蜂庄严花池。復有蓮花，白銀为莖，青因陀宝以为其葉，真金为莖，青因陀宝以为其葉，赤蓮花宝以为其须，白銀为臺，赤蓮宝蜂以为庄严。復有蓮花莖葉须臺，一切皆赤，赤蜂庄严。復有蓮花銀莖、銀葉、銀须、銀臺、銀蜂庄严。復有蓮花一切青色如青蓮花，青葉、青莖、青须青臺、青蜂庄严。復有蓮花种种杂色，一一蓮花七宝間錯，种种相貌、种种妙香、种种色葉而以庄严，所謂青黃赤白紺色庄严，种种众葉、众蜂庄严。如是种种杂蓮花池，其水清涼，其味甘美，甚可愛樂。多有蓮花，天色妙香众相具足。新生天子共天女众，五樂音声受五欲樂。种种杂色蓮花池岸有诸林樹圍繞花池，以樹庄严，百倍殊胜。其樹具足杂花庄严，其一切花从根至條，青黃赤白紺色众花皆悉具足。其蓮花池出大光明，滿十由旬，多有众鳥出美妙音。

「蓮花池岸復有林樹，名日宮殿，天善业故，有大勢力。若天昇樹，念生宮殿，隨念即成。以善业故，七宝花葉化为宮殿，七宝庄严，多有河池園林山嶽，处处多有严飾宮殿。昇此宮殿，众宝严身，共诸天女歌舞遊戲。或飛虛空观夜摩天，所住诸地隨意遍观如是等花，岸樹力故。復有种种杂色花池，於池岸上復有異樹，名摩尼音，种种众鳥以为庄严。以樹勢力，若诸天众遊戲花池，微風吹动互相掁觸，出妙音声，宝珠如花，从樹而墮，光遍虛空，如閻浮提日月光明，於虛空中宝珠光明亦復如是。

「蓮花池岸復有異樹，名授飲食。若诸天众遊戲花池，以天善业，从樹果中出天美飲，色香味具，天子飲之，十倍增悅，无有醉亂，共诸天女歌舞遊戲。復有林樹出須陀食，如业所得。於池岸邊復有異樹，名葉歌音，若诸天众遊戲此池，以善业故，微風来吹，而受快樂。風吹樹葉互相掁觸出妙音声，如天女音，不可分別，一切诸樹所出音声亦復如是。

「於蓮花池岸復有異樹，名曰鳥樂，以樹勢力，鳥在樹上。若天入池遊戲受樂，五樂音声互相娛樂，或昇宝樹或乘天鳥，为观天众可愛之处，隨其所念，鳥在其前。即於鳥上有大宮殿，多有流泉、众蓮花池、枝蔭宮室皆悉具足。「復有異鳥为诸天众以偈頌曰：

「『持戒人安隱，破戒勿久寿，寧受下賤身，不欲入地獄。智者次第行，漸漸念念修，净治我见垢，如工匠鍊金。』」