正法念处经卷第三十九

正法念处经

正法念处经卷第三十九

观天品之十八(夜摩天之四)

「又彼比丘知业果報，观夜摩天所有地处。彼见闻知：夜摩天中復有地处，名为积負。众生何业生彼地处？彼见闻知：若行善业精勤持戒，常不恼他，持戒和合，成就不缺、不孔、不穿，堅固不壞，能閉一切惡道之門，清涼一切惡道熱恼，能作归依，猶如父母於未来世。隨順而行三种功德具足相應。何等三种？所謂不殺、不盜、不婬。不殺、不盜如前所说。不邪行者：若行道邊、若四出巷，巷巷而行，或乞食行或时餘行，若见婦女种种歌舞庄严音声，不生愛念，心不願樂，见他所作，心不隨喜，慶他作善，教他懺悔，说其过失，言此婦女第一过因，所謂邪行，以此因缘，能令众生墮於地獄。如是持戒，梵行清净，身壞命終生夜摩天积負地处。

「既生彼已，善业力故，於中受樂。謂积負山五百由旬，滿中诸鳥音声可愛，跋求之声山中甚饒，普彼山中，音声可愛。然彼天子初生之时，七宝樹下如是而生，如閻浮提睡眠之人，他人拍手闻声觉者，彼天如是闻鳥音声可愛故觉。彼天之身所有光明，胜於秋时山頭出日所有光明。彼日光明則为不如少分相似，天光明胜。而彼天子忽然觉已，善业力故，令使彼鳥为说善业相應偈言：

「『离筋羂所縛，屎尿唾等处，如是婦人身，故来生此中。閃誑曲不直，见男心欢喜，心迷不定住，汝不識故来。不實語誑他，庄严令人樂，彼巧誑婦女，善能誑男子。婦女猶如蜂，樂种种花中，种种男子处，如是生愛樂。如蜂嗽花已，然後異处去；婦女亦如是，嗽男異处行。得物如贤善，常瞋不可調，誑惑男子已，復行於異处。以誑幻器仗，如惡毒不異，此婦女殺男，能作不利益。猶如風空火，不可執持取，种种多方便，婦女不可护。不利益病死，作不善业等，女第一因缘，能壞涅槃行。若在种种处，隘迮怖畏处，世間男得苦，皆因於婦女。非少非中年，非未老寂靜，婦女性心动，如日之光明。婦女非常友，如燈焰不停，彼則是常怨，猶如畫石文。唯親近富者，无物則厭人，有物婦女近，无物婦女捨。与物与供養，作种种功德，其心如火焰，而不可秉執。男如是隨順，如心之所欲，彼如是婦女，恒常誑男子。如蛇花所覆，如灰土覆火，色如是覆心，婦女亦如是。猶如见毒樹，悅眼而不善；婦女如毒花，智者應捨离。悕望见婦女，復樂於境界，彼恒不得樂，非此世他世。若普樂放逸，懈怠动諂誑，近惡友貪食，彼則不见贤。精勤大力勇，福德捨婦女，恭敬信因果，此人自得善。诸过網婦女，在於世間行，若能离婦女，則生夜摩天。』

「如是彼天闻彼鳥声，如夢所闻，无量种种胜妙功德皆悉具足，说如是偈，能作兩朋利益善事。始生天子如是闻声，如是闻已，因缘生智。彼智能念何处生来：善持三种可愛戒来。憶念来处，既憶念已，而说偈言：

「『持戒来生此，婦女不可捨，勇者离婦女，則到涅槃城。非火亦非刀，非火刀非鋸，能割婦女縛，更无異方便。我本已常捨，勤心毀厭来，捨故得此樂，夜摩天胜处。異此樂之外，更復有大樂，当得不退处，必到於涅槃。』

「尔时，如是始生天子既闻鳥語，见鳥色已，心生欢喜观彼天处。见积負山多有无量百千诸樹，光明圍遶，復见流水百千庄严，闻天鳥众种种音声。彼鳥則有种种宝翅。多有妙池，种种蓮花而为庄严，蜂众如烟如是群出，庄严端正。如是诸事，本皆未见，无異相似。夜摩天处如是观已，如所见闻，如是欢喜。既欢喜已，从樹下起，如是起已，观察自身。观自身已，自身所有威德光明，种种无量。见身威德诸光明已，即生色慢，次復更生第二慢心，謂如是念：『我更无比，隨所憶念一切皆得。』此第二慢。次復更生餘五慢心，所謂五根著五境界。生如是等七种慢故，令心破壞，本所作法不得相續，一切不念。以心动故、多放逸故。彼心放逸而行放逸，五境界羂繫縛愛颈，即便上彼积負山上，为受樂故。

「彼山三地，所謂下地、中地、上地。彼下地中有五園林：一名香漂；二名焰胜；三名光明；四名常樂；五名高聚。彼香漂林若有物生，一切香胜，彼香普熏五千由旬。彼焰胜林无量种焰，诸色光明，一切皆胜过百千日所有光明。彼光明林，天身光明，在其中行五欲功德，皆悉具足。彼常樂林，流水河池，无量百千天香味色皆悉具足。彼高聚林第一高峯，七宝光明。如是已说下地園林。第二中地：百千曠野无量七宝，蓮花水池，无量百千众鳥可愛，种种異声，觸味色香甚可愛樂，清净无垢滿彼地中。第三上地：山顶之巔，彼处有城百由旬量，诸天滿中。城名宝林，有种种河，河中水流滿中飲食，多有天樹妙蓮花池，樹有花果无量百千具足庄严。多有欢喜诸天女众，无量百千滿彼城中。須夜摩天牟修樓陀往到彼城，於彼城中五欲功德，受天快樂，可愛声味色香和合，增長愛火。如是彼天积負山上种种受樂，遊行嬉戲种种境界，种种受樂，因果差別。

「尔时，如是始生天子以心悕望境界樂故，向彼山上，独一无侶。有一舊天既见如是始生天子，心生欢喜，即前近之，語餘舊天作如是言：『此天子者是始生天。』餘舊天言：『天今云何知其始生？』时彼大天答餘天言：『此始生天有五种相，所謂一者光明覆身，身无衣服，心作是念：「勿令他天见我裸露。」即於念时，他见有衣而實无衣，此是初相。始生天子又復更有第二之相，所謂见物生希有心。於園林等未曾见来，见則遍看，此第二相。始生天子又復更有第三之相，謂见天女弱顏羞慚，心生疑慮，未敢正看，此第三相。始生天子又復更有第四之相，若见餘天，虽前近之，心生疑慮，意志不定，此第四相。始生天子又復更有第五之相，欲昇虛空，心生怖畏，設飛不高，安詳不速，去則不遠，近地而遊，或傍城壁或依附城，此第五相。始生天子具有此相，我共汝等相与往詣始生天子。』

「彼时天众圍遶大天，一切皆詣始生天子，到已語言：『大仙当知！我等诸天见汝始生，相与共来。以善业故，善修學戒，不毀不缺、不孔不穿，离垢清净，汝得生此。』如是語说，为始生天如是说已，为放逸故，次上彼山，飛空而去。在虛空中种种樂音，心生欢喜，迭共受樂。彼时如是始生天子既如是见，即便思念：『我今独自步行而去上积負山。』既思念已，即尔步行入彼山所，见有大众、诸天女等，无量衣服庄严其身，有无量种樂声而歌。

「彼诸天女见始生天，各各欢喜，競共前走向始生天。既见其眼，生希有心而观察之，復生是心：『我應供養，應为其婦。』復更近之，以本未见，初始见之，生希有心，白天子言：『我於今者樂见天子，为天子来。天子今者，自业果故，共我受樂。於園林中有种种林，种种林中有种种山高峯㵎谷。復有种种異異天处，七宝庄严，光明圍遶，诸樹花果遍滿山中，处处皆有樹枝堂舍。彼堂舍中多有种种歌樂音声，其地处色如火洋金，如是妙色地处受樂。復有異处，流水河池种种蓮花庄严其处。又虛空中有百千堂，种种庄严第一可愛。我共天子在如是处受诸快樂。』尔时，如是始生天子本善业力，語彼天女作如是言：『我今如是共汝受樂。此天地处，一切欲樂不可厭足。』

「尔时，彼处诸天女众共向異林，名杂殿林。於彼林中种种樂声，闻彼樂音心生欢喜，善业成就，受樂果報。彼林具足妙色境界，甚可愛樂。如是无量可愛之味，种种胜味，如是无量可愛之香，如是无量可愛之觸——其地柔軟故有此觸。非縷所成，种种天衣，其觸軟滑。如是种种皆甚可愛。有种种鳥妙好音声，种种歌音甚可愛樂，无量种声，受如是等五境界樂。共诸天女，种种庄严美妙之者，以无量种受诸快樂。尔时，彼林有如是等功德具足，无量天众、诸天女众滿彼林中。彼天见已，則生第一希有之心。见种种已，处处遍行，於彼处处園林之中皆是車𤦲及青宝等庄严地处。復有綠地，鳥在中行，鳥有种种七宝之色間錯其身，彼鳥迭互遨戲受樂，出跋求声，共彼雌鳥在其綠地。如是而见綠地见已，復於水中见种种鳥，多有鴛鴦诸鵝鴨等，种种異色間錯庄严，彼鳥普有第一音声。如是见已，復见天子共诸天女在園林中，彼園樹林有六时花，一时俱生，彼樹各各爭出胜花。彼樹光明，或攝或放如眼開合，彼诸天子、诸天女众见已欢喜。復见異处，有青林行种种杂色，见已心动，心既动故，种种欲樂。上看虛空，见有无量百千天女滿虛空中，第一衣服而自庄严，遍滿虛空，种种間杂，譬如壁上种种畫色，或在絹上或㲲等上，种种異见，歌舞喜笑，种种遊戲。彼天见已，心則转动，种种分別。空中见已，而復回面，即时见有蓮花池林，种种蓮花滿彼池中，种种形相，种种妙色謂青黃赤，有种种鳥在彼池中。彼天如是既观察已，生欢喜心。尔时天众一切处见，間无空处，遍滿虛空，无处不有鳥及天众，亦遍水中，亦遍虛空，間无空处如微尘許。以於往时修善业力，如是见已，而说偈言：

「『此见之大海，不可得滿足，舌愛味亦尔，无有滿足时；鼻貪嗅诸香，如见不可滿，身著於善觸，不知足亦然；耳貪著妙声，亦不曾知足，意念种种法，一切不可滿。六境界中动，离知足光明，患渴常行转，欲地无量种。不知厭足天，猶如火投薪；若不知厭足，自体无处住。如是六火惡，起念風所吹，此常燒世間，癡者不曾觉。此放逸者地，非修行法道，放逸今破我，入受樂境界。』

「如是彼天念本善业，憶念业故，说偈已竟，法尔更復染著境界，多有愛声觸味香色，无量种种功德相應，念念增長。既增長已，共天女众处处遊行，五欲功德有无量种，无量分別，种种受樂。復共天女異处園林，山谷之中多有无量百千众鳥出妙音声，七宝庄严甚可愛樂。到異天处，欲共彼处诸餘天众、诸天女众同受樂故。到彼处已，彼此迭互美声相问，如是語说，如是一心迭共遨戲，遊行受樂。若餘劣天有萬天女而圍遶之，常受欲樂未知厭足，而彼天女常樂遊戲，亦能以欲復供无量百千诸天。如是天女愛樂欲樂。「以何因缘，彼天之中多女少男？此有因缘：天世間中欲染強胜，癡則为中。若生彼天，住中有时，已见彼处天女具足。既见彼已，欲心增長，著彼天女，即便回心取天女身。彼中有者悕望樂故，以心取故，即便受彼天女之身。以此因缘，於诸天中天女則多，男天則少。如是有天一萬天女，復有餘天二萬天女，復有餘天三萬天女，復有餘天四萬天女，復有餘天五萬天女，復有餘天六萬天女，如是次第乃至百千萬天女者，或有強者，天女如是多少差別。

「彼依地天行欲之法，如人不異。四天王欲，如此人中男女二身迭互交合，迭相觸逼，无有不净。三十三天行欲之时，彼此相抱，根不相觸。夜摩诸天行欲之时，語笑則成。兜率陀天相視成欲。彼化樂天，語说、闻声、闻香成欲；迭遠处者，若闻其香、若闻語声，欲則究竟具足成就。如是他化自在诸天与化樂天一法不異。若一天子，一切天女之所愛念，大生敬重，心不疲惓亦无病患，离肉骨蟲汗等皆离。天天之中有增上力和合相應，彼一切时力常不壞，勢力光明皆悉具足。以是因缘，唯一天子共多天女，无量百千極相愛樂，常行欲事。彼天之心不守一女，於一切女心皆樂见，隨意所行，一切天女又復如是第一欲染，迭共受樂不相妨礙，如心憶念如是受樂。又復彼天共彼天女如意所欲，有无量种无量分別。如天相似，自业相似。积負地处，於長久时，无量种种五欲功德遊戲受樂，多饒天众、诸天女众次第巡行。復到異林，名严風林，为欲受樂遊行嬉戲。

「见餘天子本业尽故，天女众中，时至欲退。彼欲退天有相出现，相如有病。所謂相者：彼天若前近蓮花池，花則不開，此是初相。又彼退天，第二相者，若近林樹、若蓮花池，蜂則离林，离蓮花去，此第二相。又彼退天第三相者，若彼天子共诸天女遊戲之时，闻其歌音則生厭离，此第三相。又彼退天第四相者，若近樹林，彼樹之花一切皆萎，此第四相。又彼退天第五相者，欲在所戲殿舍遊行，不能行空，此第五相。如是五种是夜摩天欲退之相，如彼第二三十三天欲退之时，蠅等所著，汗出則知。三十三天欲退之相，兆状如是。此夜摩天善业尽故，有此诸相，則知其退。

「彼有十二死之大相，次第见此欲死之相。而彼天子欲退之时，死相即现，所謂彼天欲出光明，光明不出還入身中，猶如日沒。又退相现，所謂彼天见花鬘果，心不愛樂。又退相现，所謂彼天著花在頭，即便墮落。又退相现，所謂彼天水中看身，见自身像非天身像，乃见欲生何道身像——若见地獄、若见餓鬼、若见畜生、若见人色，如是異见，从此退已，生地獄等異生相现。又退相现，所謂彼天水中看身，既见身已，則生怖畏，生怖畏已，身毛皆竪。又退相现，所謂彼天见自处醜而不端严。又退相现，所謂彼天於何等处——毘琉璃处、金处銀处、若頗梨处、若青宝处，彼一切处如是处坐，动搖不安。又退相现，所謂彼天若風所吹則大抖擻，其觸堅䩕。又退相现：彼天衣觸重如金刚。如是见已，其心則愁，心既愁已，於可愛声味觸色香，心則不樂；既如是已，即尔便近无常之火。又復更有異退相现，謂：於处处——若毘琉璃石等壁中，或於鏡中、或於異处——看自身像則不见頭。又退相现：或见自頭乃在於地，见如是相，死近不遠。

「彼诸天女如是知已，厭惡棄捨。彼天憂愁，起离別意，有如是苦。生来之苦，不及此苦十六分一。

「又第十二退相现者，所謂彼天意亂不定，如旋火轮，不念一处其心極动，退愁苦故，彼现命根將欲尽滅，如燈油尽光明微少。如是彼天知见自身將欲退沒，常自隨身所行天女见其如是，皆捨而去。如火燒樹，鳥见則离，而不观察先本已来所有功德，彼诸天女见欲退天亦復如是捨离而去，其餘天子相隨而行。

「时彼天子见婦女去如是相已，安心忍耐而说偈言：

「『皆以自业故，如是受果報，婦女见欲退，捨遠而不近。以自业尽故，离於无量樂，天女见退天，則向異天去。此樂无常定，心性亦如是，婦女樂欲惡，友不相信惡。此四种大苦，一切时常逼，是故應捨离，如棄毒火等。因业故得樂，因业故得苦，由业故破壞，业故如是见。如此天大樂，受用五功德，後时福业尽，退天不自在。如是说生死，一切是业幻，示解脫道者，真諦佛所示。若有擾动心，則不见诸过，彼癡有所攝，是故婦女近。日則非闇因，不由火故冷，婦女无愛心，少愛心不住。如地住不动，如風动不住，婦女性无恩，故有如是过。丈夫於久时，多供養婦女，见衰則捨遠，如鳥捨枯池。上行者不墮，石等不能飛，山則不能行，婦女无善友。常能为妨礙，破壞法义名，不饒益納藏，出生一切过。金刚可令軟，日亦可离熱，婦女不捨誑，本性法如是。非种种愛語，非供養非物，而能攝婦女，心如火叵近。得樂共其行，得苦則捨离，无量恩不念，一过計在心。於園林山中，成就无量樂，既得衰恼已，婦女嫌捨去。』

「彼天既见天女如是捨离其身，即便思惟一切世間法皆如是，已说此偈。婦女心堅，本天欲死，即便离去，依止餘天。猶如冬时蓮花乾枯，众蜂见之即便捨离，去向餘处。尔时，天女离欲退天，向餘天去，又五樂声歌舞遊戲，种种受樂，在於園林蓮花水池，种种鳥声名陀念樹，百千庄严，忘前常共受樂天子，共餘天子而受诸樂。俄尔間忘如百千生，见前天退，於一念間忘其功德，婦女如是捨恩不念。婦女之性，无所係戀，唯因物故，有所愛念，或有所須，是故近男。而自体性於一切处皆不究竟，一切过去、未来、现在皆无有能知其体性。以心动故，如旋火轮、如乾闼婆城及阳焰等，不可捉持。婦女体性亦復如是不可執持。如是现前，捨退天子，向餘天去。

「彼欲退天本业熏故，復说偈曰：

「『若天搖动心，如放逸欲樂，於退不生怖，必定退天处。若天天处生，後必定有退；如晝日尽时，必定有夜至。晝日則如命，夜分則如退，既知此二种，應念不生死。』

「彼天如是念本前生，既生念已，取人中时用以为喻，不取天时而为譬況。何以故？天无晝夜，以自光明是故常晝。尔时，彼天如是久时观察如是欲退天已，還如天法，決定受用善业果報。又彼天子於園林中遊戲受樂五樂音声，河坎㵎谷、蓮花林中或在山峯。如是等处，共天女众、共餘異天受诸快樂。依本善业，受樂果報，乃至所作愛善业尽，善业尽已，退彼天处。既退天已，如行而来，如行而去，墮於地獄、餓鬼、畜生。若有退已，得生人中，常生樂处，隨順修行正法國土，聰明黠慧，一切人愛，若作國王、若作大臣、若作王者，其王國土不畏他國敵陣軍众，常受快樂。以餘业故。

「又彼比丘知业果報，復更观察夜摩天中所有地处。彼见闻知：彼夜摩天復有地处，名为心相。众生何业生彼地处？彼见闻知：若行善人善意直心，正见不邪，心常諦知善惡因果，不殺、盜、婬。不殺、不盜如前所说。不邪行者：心不生念亦不隨喜，所謂乃至见畫婦女，不念不观无不善念，心不樂见，不味不著，无欲愛心而观察之，亦教他人，遮他人作，自身不作，不教他作。彼能自利，復利益他。彼持戒人得脫熱恼，常行诸善，恒念自身，见身不净，於自身体，常念不迷，不貪婦女，於婦女羂而得解脫，离婦女欲。一切人信，现前持戒相應和集得如是樂。离欲邪行，不樂不行、不思不念。彼人如是能滅欲火，第一用心、第一樂行。彼善众生身壞命終生於善道——夜摩天中心相地处。

「善业众生生彼处已，无量天樂而受樂行，离肉骨污，自身光明常受胜樂，恒常受用五欲功德，一切欲樂皆悉成就。於彼成就如是功德，受天快樂。多饒百千诸天女等之所圍遶，如須彌山众星圍遶，光明胜妙而自庄严。善业所化，胜光明轮圍遶端严，无量光明从身而出。彼天女众其数甚多，娛樂受樂，五樂音声，可愛声觸味色香等，而受快樂。

「彼如是念：『我復更於其餘可愛胜妙处行。』即於念时，善业力故，彼诸天女观察其心，既观察已，語言：『天子！我今云何住於此处？異此樂处，復有樂处，今可相隨行向餘处，名为千殿。山峯之上有种种宝之所庄严，无量百千天诸住处。今可相隨，共向彼处。』尔时，彼天既闻天女如是語已，如心所念，極生欢喜，作如是言：『今如汝意，我如是行。』

「尔时，彼天如是語已，飛行虛空向名千殿山。峯之上有无量宝所庄严处，有无量天、无量天女，种种妙声，歌声遠闻五百由旬，遍於虛空。多饒诸天及诸天女路傍詠歌，令此天子生欢喜心，向名千殿山峯之上速疾而上。遙闻彼处天众天女歌舞之声庄严具声，如是闻已，則生希有欢喜之心，速速前近。时，彼天子即前近彼名千殿山，到已則见种种具足可愛胜处，有无量种。所謂七宝诸妙園林胜蓮花池以为庄严，心所樂见，迭共受樂，胜净水池水流之声。见園林中种种胜鳥上下来去，种种間杂七宝堂舍皆悉作行。种种杂杂異異诸宝以为庄严，彼堂如是甚可愛樂，山谷崖岸种种行林庄严殊胜。多有胜妙鵝鴨鴛鴦，是等水鳥，种种音声皆可愛樂。种种幡幢为風所吹，庄严可愛，见者皆胜。於虛空中有行殿舍，若来若去、若合若离，有光明宝而为庄严。復更闻有彼此迭共若歌舞等胜妙音声，闻有胜妙迭互遊戲笑等音声。有平不平七宝之聚，无量种种胜妙庄严，无量种种胜山峯处。无量千种胜妙好花，形相色香。行住走戲，若相抱等，如是种种在彼天处，如是天子、天女之众而为圍遶。在名千殿山峯之上，住虛空中，下观彼殿。

「如是观见彼山峯已，生欢喜心告天女言：『汝等看此千殿山峯，此殿如是甚为可愛，一切种种皆悉可愛。』彼天女众闻其語已，白彼天言：『天今当知！我今已见，我已如是数数见来，或已百到、若已千到，天未曾见。天今善看於此胜处，第一善观。』

「彼诸天女如是说已，如是天子共诸天女从空而下，臨近彼殿。於彼殿中有受樂天，见其来已，生欢喜心。有天前迎，近而看之，以彼天子初始生故，如是欢喜以手抱之，而作是言：『今我天朋如是增長，天众由是則有大力。汝於今者，共多诸天同受快樂。多有诸天，多有光明。牟修樓陀天王之所，多有天众、多天女众遊戲受樂。』

「復有餘天见始生天，合掌供養。既供養已，而語之言：『汝今到此山峯之上，此中今有須夜摩天无量天众、诸天女众圍遶受樂，復有天王。天善业故，今於无量妙蓮花中迭共遊戲。善业力故，此处受樂。此是好处，汝今来此，汝始生天得来至此。』

「始生天子既闻是語，語自天女作如是言：『夜摩天王何处遊戲，五欲功德而受快樂？』天女闻已，答天子言：『我今共去，向大天主牟修樓陀住受樂处。』彼始生天闻此語已，即共天女去向天王受樂之处。共天女众歌舞遊行，次前遙见牟修樓陀夜摩天王，赤优鉢罗林中而住。赤优鉢罗有百千葉，彼葉葉中有舍如窟，內有天女，第一妙香，共诸鳥众种种遊戲。彼诸鳥者是水行鳥，鳥有胜声种种妙音。彼处如是赤优鉢罗如是庄严彼大天王。婦女之身普皆种种妙宝衣服，其宝多有种种光明，赤优鉢罗宝光明故，同一赤色。彼优鉢罗如是赤故，令一切宝光明皆赤。如是胜妙赤蓮花宝，过於秋时初出之日赤色之妙。又復於彼赤优鉢罗诸葉之中共蜂遊戲，如是具受五功德樂。

「若彼赤色优鉢罗中天子、天女有如是心：『我於今者欲飲天酒。』即心念时，於彼赤色优鉢罗宝花葉之中，胜善色香清冷之觸天酒流出，有无量种，与彼天主牟修樓陀而共飲之，如是受樂。又復彼天更有所念，欲令赤色优鉢罗中歌音声出。即於念时，則有風吹，而令赤色优鉢罗葉迭互相觸出种种声。自餘种种五樂音声，於此音声十六分中不及其一。闻彼声已，生欢喜心。既闻彼声，百倍受樂，共彼天主牟修樓陀在彼赤色优鉢罗葉而受快樂。又復彼天心若憶念遊戲受樂，作如是念：『我今住此赤优鉢罗妙宝葉中，如是遊戲，今欲令此赤优鉢罗行於虛空。』即於念时，彼优鉢罗如鵝鳥飛，在空而行。天子在中，下观餘处诸園林等，有餘诸天自善业故，遊戲受樂。时，彼天子復共天主牟修樓陀在优鉢罗妙宝葉中遊戲受樂，处处而行。彼所受樂，无量分別，善持戒故，如彼持戒相似得果，而受快樂。以彼持戒有下、中、上，如是受樂有下、中、上。「彼处如是於長久时受快樂已，种种见已，又復行向心相地处千殿山峯。时，彼如是始生天子不可思議种种见已，心生欢喜向彼天主牟修樓陀赤色妙宝优鉢罗中，共多无量诸天女众彼诸天女歌舞遊戲。彼夜摩地五欲功德，具受第一境界之樂。牟修樓陀夜摩天王赤优鉢罗赤色光明，照耀天主牟修樓陀大王之身亦如是赤。猶如赤色阿舒伽色，於天王身所有赤色十六分中不及其一。如是具受无量种樂。尔时，如是始生天子復更前進，漸近天主牟修樓陀合掌礼拜，低頭未舉。

「牟修樓陀夜摩天王即说偈言：

「『前所作善业，修持三种戒，彼业得此報，今者受快樂。莫行於放逸，空受彼业尽，應於餘善业，勤行勿放逸。善业則應行，不善业應捨；善行受胜樂，不善行受苦。若勤不休息，如是作善业，彼則常受樂，後时得涅槃。若行放逸行，則非善转行，彼善业尽故，則到地獄中。若行清净业，常勤精進者，則得第一处，彼处无苦恼。若为根所使，復为境界驅，一切縛所縛，常转行生死。惡法不污者，如已煉真金，彼脫有曠野，一切处安隱。若放逸行者，此不利益本；若捨則为吉，安樂无衰恼。汝今既始生，受樂事相應，生如是心意，慎勿著垢染。放逸能使天，婦女使亦然，婦女火所燒，常受於苦恼。是故天應当，勤捨离婦女，貪欲愚癡者，为心之所縛。如是法非法，不知應作不，丈夫少福德，去涅槃大遠。輕重真實知，行法无遺餘，悕法悕法果，如是者得樂。为心所牽者，根馬不調故，若知足牽心，勇到第一处。知足繩縛心，如心境界尔，勇者能令住，彼是世間智。天无量愛处，得无量种樂，若不貪著欲，則到於善处。汝作善业已，得可愛境界，今得夜摩处，心勿著放逸。如是始生天，亿鉢頭摩数，天众天女众，自业受果報。业果繩难解，从心而化出，众生为癡誑，依此而转行。十二入怨家，巧能誑惑心，置在生死轮，令於世間转。过去现未来，天处一切退，天处山常尔，众生流转行。毘琉璃山峯，園林等可愛，山等常不动，诸天转不停。園林甚可愛，地处亦如是，恒尔住不壞，诸天转不停。毘琉璃为莖，真金甚可愛，此蓮花常尔，诸天转不停。河池可愛樂，多诸鳥庄严，常如是不闕，诸天转不停。堂殿常不異，枸欄亦如是，常尔不破壞，诸天转不停。为境界所誑，世間如是转，云何此处天，心不生厭离？心行於生死，以久習故堅，如是受大苦，而猶不觉知。如屠兒縛羊，置之於欄中，一一取而殺，餘者不生怖。』