正法念处经卷第六十六

正法念处经

正法念处经卷第六十六

身念处品之三

「復次，修行者內身循身观。有何等風住我身中，或作安隱或不安隱？彼以闻慧或以天眼见乾糞風：若我多食，風則不調，能令苦恼，入於身分筋脈之中，令糞乾燥，或二日、三日、四日、五日，乃一便利乾燥少秽而甚苦痛。若風調順，則无此病。观乾糞風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住我身中，或为安隱或不安隱？彼以闻慧或以天眼见兩傍風若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：兩傍風行於身側，血則乾燥，以血乾燥，受大痛苦。若風調順，則无此病。观兩傍風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住我身中，或作安隱或不安隱？彼以闻慧或以天眼观何等風住我身中，作何等业？彼以闻慧或以天眼观见：有風名塞九孔，住在身中，若不調適，能令九孔閉塞不通——頭有七孔及大小便——九孔既塞，身則病苦，入息出息不得安隱。若風調順，令身安隱，乃能行法，以風持故，身得去来。观九孔風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。彼以闻慧或以天眼见何等風住我身中，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風名斷身分，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：斷身分風若不調不順，手指則𤼣，不得造作，手足皆𤼣，髀筋急痛，九麁筋脈弦弦而急，身分搖动，疲極无力。斷身分風若調順者，則无如是所说诸病。观斷身分風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住我身中，或作安隱或不安隱？彼以闻慧或以天眼见內有風，名曰害火，住在身中，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：此風力能除火熱，令食不消，不消食故，不復憶食，不能食故，則无顏色。何故无色？血乾燥故。以血乾燥，肉則消尽，肉消尽故，筋則卷縮，不復生脂，不生脂故，骨亦乾燥，骨乾燥故，髓亦乾燥，髓乾燥故，遍身精尽。心中气力，風吹故动。若害火風調順安隱，則无如上所说病苦。观害火風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住我身中，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有風名作一切身分冷風，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：一切身分冷風令身臭汗堅澁惡色，身体皺減，羸瘦毛竪，身生黑瘡，膿出爛臭，搔爴汁流，或生赤瘡或大蒸熱；或生白瘡，遍身麁大；或復其身如白象皮，麁澁生瘡；或復口齿希踈黧黑，手足生瘡，猶如工師，疲極頓乏，身生瘡癬，手足常熱，堅䩕麁惡；或生瘡爛，爪甲惡色，鼻柱萎倒，眼𥇒墮落；人所惡賤，一切施主之所惡见；众蠅封著，爪甲墮落；若睡眠时，气息惽濁，鼾睡大声，不欲飲食或食不消，舌不得味。如是一切身分冷風令身爛壞。若一切身分冷風調順，則顏色可愛，細軟滑澤，众人所敬，暖汗津液出於毛孔，則无如上所说诸病。观一切身分冷風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住我身中，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见：有一風名破強健，住我身中，若不調順，令心怯怖，一切身分皆悉苦痛，或身挺直，頻申不樂，出息入息悉不安隱，身体振掉，不能衣服，苦患頭痛；若習禅观，不得一心；或见惡夢，心悶歐吐；於好色中，生顛倒见，近见为遠，焦渴憔悴。若破健風調順和適，則无如上所说诸病。观破健風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住我身中，作何等业？彼以闻慧或以天眼见身瞤風住我身中，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见：身瞤風若不調適，耳中鳴喚，臂肉瞤动，一切身分皆亦瞤动，处处逃走，不樂一处，更无餘病。若一切身瞤風調順，則无如上所说诸病。观一切身瞤动風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住我身中？彼以闻慧或以天眼见有熱風住我身中，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见：此熱風若不調順，所食入口，咽之則燒，以是因缘，四大不調，不得增長；或所食味不作二流，濁秽不净。若有净流，四大增長，唯有濁秽，則为病苦。若熱風不調，所食皆濁，不作清净，是故得病。若熱風調順，若清、若濁二种食流四大平等，以平等故，則不为病。观熱風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住我身中，作何等业？彼以闻慧或以天眼见：有一風名曰集蟲，此集蟲風遍身分中，能集能散，閉塞上下。从顶至足有十种蟲：一名頭行蟲；二名骨行蟲；三名食发蟲；四名耳行蟲；五名鼻內蟲；六名脂內行蟲；七名節行蟲；八名食涎蟲；九名食齿根蟲；十名歐吐蟲。

「復有十蟲在咽胸中：一名噉食蟲；二名食涎蟲；三名消唾蟲；四名歐吐蟲；五名十味流脈中行蟲；六名甜醉蟲；七名嗜味蟲；八名抒气蟲；九名憎味蟲；十名嗜睡蟲。

「復有十蟲生於血中肉中而行：一名食毛蟲；二名孔穴蟲；三名禅都蟲；四名赤蟲；五名食汁蟲；六名毛燈蟲；七名瞋血蟲；八名食血蟲；九名㿇㿇蟲；十名酢蟲。如是十蟲生於血中，其蟲形相或短或團，微細无眼。

「復有十蟲作苦痛相，生於肉中：一名瘡味蟲；二名惙惙蟲；三名閉筋蟲；四名动脈蟲；五名食皮蟲；六名动脂蟲；七名和聚蟲；八名臭蟲；九名汗行蟲；十名熱蟲。如是等蟲，从肉中生。

「復有十蟲行於黃中：一名黑蟲；二名苗花蟲；三名大諂曲蟲；四名蘇毘罗蟲；五名烏蟲；六名大食蟲；七名行熱蟲；八名大熱蟲；九名食味蟲；十名大火蟲。如是等蟲行於阴中。

「诸身分中有十种蟲：一名舐骨蟲；二名嚙骨蟲；三名斷節蟲；四名臭蟲；五名消骨蟲；六名赤口蟲；七名頭頭摩蟲；八名食皮蟲；九名刀風蟲；十名刀口蟲。

「復有十种蟲行於糞中：一名生蟲；二名針口蟲；三名白節蟲；四名无足蟲；五名散糞蟲；六名三燋蟲；七名破腸蟲；八名閉塞蟲；九名善色蟲；十名秽門瘡蟲。其色可惡，是名糞中十种蟲也。

「復有十种蟲行脂髓中，何等为十？一名毛蟲；二名黑口蟲；三名失力蟲；四名大痛蟲；五名烦悶蟲；六名火色蟲；七名下流蟲；八名起身根蟲；九名憶念蟲；十名欢喜蟲。

「如是等蟲，遍行一切身分之中，如意能行一切身中，行一切界，隨其行处，皆作过惡。是集蟲風一切身中，如意遍行此身，如是以風因缘，诸蟲流行。观集蟲風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住我身中，作何等业？彼以闻慧或以天眼观见有風名曰上下，住在身中，或安不安，为何所作？彼以闻慧或以天眼见上下風若不調適，行於五处，作何等业？作出入气。人说为命，行於心顶，遍於身中，自在无礙，是为風力第一分也。若風不調，能破壞身。是風亦令口中多唾，令身羸瘦，飲食反胃，逆歐而出，是为風力第二分也。住於心胸，为何所作？若气在心，或憂或喜。若气从咽喉上至於顶，下入舌根，隨其所念，則能有語，能说文字，思惟诸义，是为風力第三分也。復有常为身火恼亂，令身流汗，是为風力第四分也。是風遍身，瞼眼視眴动一切身，思惟遍身。依男女根能生子息，若男女行欲，如此風力，能集精血，能令女人髋骨多力，男女精血和合共集鉀罗婆身。薄精之时，風吹令厚，而作肉團；作肉摶已，次生五胞；生五胞已，或方或圓，隨身長短，識亦遍滿，隨种种相。譬如有人攢酪出酥，有酪有水、有瓮有攢，攢之出沫，知其已熟，收取生酥。如是風力及业烦恼，能集成身，亦復如是，是为第五風力分也。若飲食噉味於舌根中、咽喉脈中，飲食充滿，乃至遍於毛根爪甲，气力增長，作色香味。若風不調，下風上行，作四种惡，气塞难出，遍身苦恼。若离本处，一切诸根、一切識中皆得恼亂，喪失身命，既捨身已，失三种法：一、命；二、煖；三、識。是故偈言：

「『若捨此身时，失命暖及識，更无所觉知，猶如瓦木石。』

「是則名为第一惡也。若不調適，作第二业，喘息麁重，不能調順，一切遍身苦恼所逼，逼之苦極，則捨身命，是則名为第二惡也。是上行風若不調順，作第三惡，既恼诸根，一切遍身而作恼亂，喪失身命，是則名为第三惡也。是上行風若不調適，作第四惡，或大喘息或復微少，或致命終，或但傴身而不失命，是則名曰第四惡也。若睡眠时，气息出入，以时命根。如是观上下風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風，或安不安，作何等业？彼以闻慧或以天眼观见：有風名曰命風，住在身中，或令身肥或令羸瘦，令心審諦，若風不調，心則輕动，所知皆失，曾闻亦忘失，见境不了，於声不闻，如是鼻不知香、舌不知味、身不觉觸、意不知法，不識自他。观命風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風，作何等业？彼以闻慧或以天眼见亂心風住於身中，若調不調，为何所作？彼以闻慧或以天眼见於此風：若我心过，風不調順，隨心所行，或动或頑，乾消癡亂，或所食味，邪流不正，如是恼亂其心，令於善法不生愛樂，流汗多唾，不耐冷觸；若见色相，以有病故，不能如本、如實见色，身重难攝，身毛皆竪。若風調順，則无如向所说之病。观亂心風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住於身中，或安不安，作何等业？彼以闻慧或以天眼见：有亂風住在身中，若不調順，多见惡夢，睡眠驚悟，虽住溫煖而常觉冷；若见城邑村落人民，见为空聚，或见黃色，少於言語，不樂臥处；本曾闻法，皆悉忘失；四大恼亂，其所食味住於心中，无缘生厭，妄见丘聚。若風調順，則无如上所说诸病。观亂風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風，作何等业？彼以闻慧或以天眼见：視眴風住在身中，若不調適，不得眴目。更无餘風，速於如此。視眴風者，行一切处，悉遍诸根，若不調順，則生此病。若風調順，則无如向所说诸病。观視眴風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風，名互相閉，欲命終时，有五風起，或調不調，为作何业？彼以闻慧或以天眼见：眼耳鼻舌身心壞故，於自境界色声香味觸法中不能缘了，若風不发，命則不斷，发則失命。观五閉風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见：壞胎藏風住在身中，若人初識入於母胎，先业因缘，歌罗罗时即壞其命；若歌罗罗时不壞其命，至肉摶时乃斷其命，冷風入胎令其破壞；若肉摶时不斷其命，身分具足乃斷其命；若身分具足不斷其命，诸根具足乃斷其命。隨其宿世殺业輕重，於胎藏中而斷其命。若於宿世不殺众生，如所说風，不能殺害。观壞胎藏風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風，名转胎藏，住在身中，或亂不亂，作何等业？彼以闻慧或以天眼见：转胎風以此众生先世邪业，若是男子转为女人，或作黃門或胎中死，以惡业故；若於先世无惡业者，莫能为害。观转胎藏風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，作何等业？彼以闻慧或以天眼见去来走擲風住在身中，或亂不亂，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：去来走擲風若不調順，手足攣躄，身傴曲脊，不能行来，飲食仰他，不能自食，身根、智慧悉不清净。若風調順，身則能行去来進止，能走能擲，上下騎乘。观去来走擲風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见眼耳鼻舌身五根別風业之所作，业風所吹，一風与眼共缘。四大之中風力強故，故名为風。是風能令眼根四大清净，见众色像；一風耳中，能令闻声，鼻香、舌味、身觸亦復如是。如是五風，如實观之。若風調順，於五境界无所障礙；若不調順，則多障礙，不能如實知於境界。如是观於眼耳鼻舌身五种風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有刀風住在身中，或亂不亂，作何等业？彼以闻慧或以天眼见：命終时，刀風皆动，皮肉筋骨、脂髓精血一切解截，令其乾燥，气閉不流；身既乾燥，苦恼而死，如千炎刀而刺其身，十六分中猶不及一。若有善业，垂死之时，刀風微动，不多苦恼。观刀風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见針刺風住在身中，或調不調，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：命終时，風不調順，遍身诸節及一切脈、一切筋中、一切枝骨、一切毛孔、一切肉中、一切骨中、一切髓中，如燒炎針遍於身中来逼人身，如百千炎針皆刺其身，十六分中不及其一。若於宿世有善业者，於命終时，是針刺風則不大苦。观針刺風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼观见有風，名曰惡黃，住在身中，若調不調，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：惡黃風若不調順，則生黃病，口中乾燥，遍身皆黃，面目爪甲一切皆黃，腹脹麁大，於其腹上青黃脈现，其身无力，食不能消，口苦尿黃，身体羸瘦，目視众色皆作青黃，不能起止，腹中常脹。若黃風不調，則生此病；若黃風調順，則无此病。观惡黃風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風，名曰破腸，或調不調，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：破腸風若不調順，若多飲食而復頻申，能破其腸，或杂骨食肉入其腸中，能破其腸，食則流出，腹大增長，生大苦痛，不能飲食；食力少故，身体微劣，手足皆腫，下門蒸熱，一切身分恒熱不定，口中乾燥，常见惡夢。腹中風动，一念不住。若破腸風調順和適，則无如向所说诸病。观破腸風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風，名曰冷唾，若調不調，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：冷唾風若不調順，口中味甘，其心忪忪，不憶飲食，若欲坐禅，則生疑怠，舌重难語或咽喉痛，气噫臭惡，心中臭气上衝咽喉，气澁难出，不觉飢渴，咽喉閉塞。若冷風調順，則无如上所说诸病。观冷唾風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風，名曰傷髓，住在身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：傷髓風若不調順，令身振动，身多疲極，不能遠行，常多病疾，顏色醜惡，身体㿇㿇，不能多語，其心怯弱。是人晝夜骨髓常疼，身毛皆竪，诸脈劣弱，常患頭痛。以此風故，常动腦蟲，以蟲动故，猶如針刺。若風調順，則无如上所说诸病。观傷髓風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼观见有風，名曰害皮，住在身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：害皮風若不調順，令我身皮其色醜惡，皆悉麁澁，身皮破裂，設以蘇油而塗其身，速疾乾燥；身体手足皆悉堅直，难可屈伸，夢中多见垂墮嶮岸，暖飲食味，口中觉冷，舌瘡破裂不能飲食。若害皮風調順和適，則无如向所说诸病。观害皮風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風，名曰害血，住在身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：害血風住在身中，若不調順，行於肺中作二种过——或上或下。若血上行，令眼耳鼻血脈不調，诸大不安，大不調故，身体失力，顏色麁惡，不能去来，鼻中常臭；同梵行者，不与同行同处而坐。若血下行至大小便流血而下，作三种过：一者痔病；二者苦恼；三者下血。若害血風和順調適，則无如上所说诸病。观害血風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼观见有風，名曰害肉，住在身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：害肉風若不調順，令人身中生诸癰病，臭惡遍身，破已臭惡，多有濃汁；耐冷惡熱，不耐辛苦，宜輕甜冷；一切身动，臭爛流出。若風調順，則无如向所说诸病。观害肉風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼观见有風，名曰害脂，若不調順作何等业？彼以闻慧或以天眼见：害脂風若不調順，令脂增長，身生皰肉，高下不平，堆阜凹凸，或堅或滑，或有頑癡，无所觉觸。若害脂風和順調適，則无如上所说诸病。观害脂風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见害骨風，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：害骨風若不調順，令骨疼痛，其声破散，晝夜不睡，項颈疼痛，一切筋骨皆緩不治，筋骨无力，身常疼痛，疲極苦恼，不能起止，无一念樂。若風調順，則无如向所说诸病。观害骨風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風，名曰害精，住在身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：害精風若不調順，誑惑於人，若人眠睡，戲弄於人，示人种种诸惡之念，以妄想心作非梵行。風不調故，夜行鬼女虛誑破實，夢为其犯，令不憶食。观害精風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風，名曰皺風，住在身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼观於皺風：若不調順，若足下足上、若𨄔若髀、若髋若背、若脇若乳、若咽若項、若肩若臂、若耳若眉一切身分皆悉皺減，其身深皺，或開或合，其足尸破；設油塗身，尋即乾燥，令如老人。观皺風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼观见有風，名曰白发，住在身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼观：白发風若不調順，能令少年发白羸瘦猶如老人，若在家人所生之子，如父速老，其子病故，无復子孕。以風力故，令年少者如老无異。是白发風起於惡劫，隨诸众生不順法行，風則增長。若有福德，風則調順；若无福德，風則不調。观白发風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風，名曰損膩，住在身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼观：損膩風若不調順，不憶飲食，令人衰弱，不憙膩食；病之所起，因於晝寢。風不調順，不樂甜食，嗜苦酢味；若不食膩，風則調順，身不疲極。观害膩風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有淋風住人身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：淋病風若不調順，常多淋瀝，不能如意，身体无力，其出入息麁濁不調，身色痿黃，羸瘦憔悴。若風調順，則无如向所说诸病。观淋風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風，名食相應，若調不調，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：食相應風若不調順，所食四分、五分之中三分歐吐，令人心亂，失於食力，不能視眴。以風力故，意法不定。若風調順，則无如向所说诸病。观食相應風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風，名壞牙齿，住在身中，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：壞牙風若不調順，牙齿疼痛，毀壞墮落，齗中血爛，唇口生瘡，上腭生瘡，鼻塞不通。若風調順，則无如向所说诸病。观壞牙齿風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風，名曰喉脈，住在身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：喉脈風若不調順，令咽項痛或咽喉腫，或其声澁。若風調順，則无如向所说诸病。观喉脈風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風，名曰下行，住在身中，或調不調，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：下行風若不調順，令食过惡，力少不消。飲食消故，皮肉骨髓、精血增長；若食不消，風冷黃病，悉不調順。是下行風若不調順，則失食力，食力少故，顏色憔悴。若風調順，則无如向所说之病。观下行風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風，名曰上行，住在身中，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：上行風住於顶上，若風調順，从顶而出，猶如煙气，从上而出，若住日中、若住阴中、若晝若夜常出不斷，凡人皆见。若風不調，則气不出；若復顶气斷已，三日不出，決定命終。观上行風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有傍風住在身中，若調不調，为何所作？彼以闻慧或以天眼见於傍風：若不調順，閉出入息，一切筋脈皆令掣縮，或聚或散、或牽或挽，或鼻瞤动，或淴淴作声，後得大苦。若傍風調順，則无如向所说之病。观傍風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，或調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風，名曰转筋，住在身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：转筋風若不調順，令手筋脚筋、大小便筋、背筋、遍身诸筋皆悉捲并，合为一处，堅急頑鈍，无所觉知。若風調順，則无如向所说诸病。观转筋風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，若調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風，名曰壞毛，住在身中，若調不調，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：壞毛風若不調順，一切身分所有诸毛皆悉墮落，身体痿黃，設更生毛，即隨墮落。若風調順，則无如向所说之病。观壞毛風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，若調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風，名似少風，若風調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：似少風以調順故，十时風力，形貌色力、屈伸俯仰分分相似。若風不調，於其身中心意流脈則便擾动，而发狂癡，心亂不正。若其心意流脈調順，則不狂亂。观似少風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，若調不調，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風，名嗜睡眠，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：睡眠風若不調順，於聽法时，令人惽睡，闻不善法，心則樂闻；若晝若夜欲正观察，則为所亂，樂至酒肆。若風調順，則无此病。观睡風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風，名曰瞋風，住在身中，若不調順，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：瞋恚風若不調順，以少因缘而起大瞋，为瞋所使，一切世人起大瞋怒，身毛皆竪，心忪动亂，所见不了，以近为遠；见於日月，生顛倒心，謂日为月，以月为日。若風調順，則无此病。观瞋風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身观。有何等風住在身中，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一風，名曰名字，若調不調，为何所作？彼以闻慧或以天眼见名字風：若其調順，能有言说，缘心数法，舌風言说，隨心而行，能说无量名字句义。如是舌说名字之風若不調順，則少言誤語或口瘖不語。观舌名字風已，如實知身。