大般涅槃经集解卷第二十三
大般涅槃经集解
大般涅槃经集解卷第二十三
广舉十二种醫譬明经力释船師譬释蛇脫皮譬释先陀一名四實义明改定经文失义旨事释賣乳加水譬
菩萨品第二
復次善男子！譬如良醫(至)唯除必死一闡提輩。
案僧亮曰：答问云何处烦恼，烦恼不能染。如醫療众病，不为病所污也。自下为经作譬也。八術者，一治身、二治眼、三治瘡、四治小兒、五治耶、六治毒、七治胎、八占星宿，知所屬可治不可治也。一方有二千偈。阿萨阇病不可治者，喻二重罪。於昔契经不治之病，明涅槃难治能治也。唯不能治必死病者，不可加治，非难治也。法瑤曰：餘契经譬良醫。经有八种藥，謂苦、空、无常、无我、不净、慈心、因缘、观佛。滅八种病，四倒、三毒及等分也。此下有十譬，悉明经有胜力，能拔重罪。八藥者，謂八正道也。过八藥者，此经理圓，功德力胜，故言过也。宝亮曰：答第十七问也。此第一譬，昔法华以前经教也。至後凡十二譬，至文自述也。
復次善男子！譬如良醫(至)唯除生盲一闡提輩。
案法瑤曰：前言滅八倒，此言生八解，開二乘常住慧眼也。
復次善男子！譬如良醫(至)若丸若散一切诸藥。
案法瑤曰：八藥譬除八倒病也。僧宗曰：吐下者，明罪報相也。塗身者，身意止观也。灌鼻者，謂数息也。薰身者，即薰禅也。洗者，不净观也。丸者，總观也。散者，別观也。
而貧愚人不欲服之。
案僧亮曰：重罪既重障发心，故不肯服也。法瑤曰：前明二乘人，滅八倒生八解；此明凡夫及犯重者不信。
良醫愍念即將是人(至)以藥力故所患得除。
案僧亮曰：地獄是其归处，譬舍宅也。畏苦发心，譬強服也。應障不障，譬患除也。夫不信者，以不顧无常、不懼罪對，誹謗以之而生。臨終之时，謗罪對现，懼而改悔，於是息謗生信也。无常罪對，是思善之堂，为舍宅也。生必归死，为還也。苦相切迫，然後始信，为強与服。
女人產者兒衣不出(至)悉令发心除一闡提。
案僧亮曰：犯重之人有微善根，能生发心，譬女也。未发心时，罪所纏裹，譬兒衣也。地獄之報未除，譬衣不出也。法瑤曰：明今之信皆由昔善，昔善为母、今信为子也。解不即现，猶兒衣也。烦恼未斷，为不出也。闻经則无惑不除，猶子衣即出也。
迦葉菩萨白佛言：世尊(至)云何能与作菩提因。
案僧亮曰：昔经所明，是二重罪人，闻经不生道果；云何今日能令作因？更申向旨也。
佛言：善男子！是诸众生(至)以是因缘我命得全。
案僧亮曰：二重罪人，闻经得悟。因果转明，歎此经恩也。法瑤曰：知今之解，藉昔微善，譬处胎也。由经力故生信，除不信之病，与母藥也。以母善不朽，所以子解得生，譬我命得全也。
奇哉我母受大苦恼(至)作菩提因除一闡提。
案僧亮曰：为罪所纏，譬受苦时也。罪既已久，譬十月。善根不斷，譬懷抱也。今得发心，譬生後也。脩行无漏，譬推乾也。除斷結惑，譬去濕也。制身口惡，譬除便利也。受持常樂，譬乳餔也。僧宗曰：行者为母也，方等为藥，常解喻子。令人受持，譬与母藥也。由经故有慧，譬命全也。脩十地行，譬十月也。除愛慢故，譬推乾去濕也。得果之日，酬於本期，譬報恩也。力者，三十二相乃至十力也。四部弟子，如侍衛也。
復次善男子！譬如良醫(至)唯除大龍一闡提輩。
案僧亮曰：醫譬佛也，子譬菩萨也。无上況術，譬佛性常也。若龍若蝮，譬二重罪也。藥譬名味句身也。革履譬書之於紙墨也。觸诸虫者，譬读诵也。毒为之消，譬发心也。法瑤曰：良醫譬经文。子譬常住二字也。欲明但闻二字，已是滅惡，況具闻经耶？滅四重五逆，故譬塗革履，觸诸毒虫，毒即消也。
復次善男子！譬如有人(至)除不橫死一闡提輩。
案僧亮曰：毒藥譬佛性。以始闻故，譬新也。大众譬有为行也，声者譬读诵也，死者譬烦恼滅也。法瑤曰：常理如藥，文字如鼓，以藥毒故，闻鼓則死。其理深故，聽之者罪滅。
復次善男子！譬如闇夜(至)於诸善法无所營作。
案僧亮曰：餘经所说，理不同故，譬闇也。日譬此经也。重舉兩者闻此经，如天之澤，萬物滋長也。僧宗曰：如《法华》中八十声闻者，誤也，彼经云「八千声闻」也。
復次善男子！譬如良醫(至)其餘皆菩萨摩诃萨。
案僧亮曰：醫譬此经也。非人譬犯重也。妙藥譬常住二字也。使者譬受持此二字者也。速与彼人譬为说此二字也。自往譬具足得闻也。法瑤曰：凡四部之中，未闻常住者，及外道犯重五逆非法之徒，为他人子也。经为良醫，理为妙藥，文存傳理，为遣使送藥也。理貴流通，流通要由文字，为勅語使言卿持此藥送与彼人也。闻经之理，众魔惡友不能为患，猶人有藥力，鬼神遠去也。僧宗曰：犯四重五逆者，一往闻经，为见使也。思惟於理，为吾威德也。以此二事，其罪得滅也。宝亮曰：此第八譬，明经力彼及外道也。醫譬佛也，使譬菩萨，藥譬此经也。为彼解说，如送与也。
復次善男子！譬如聾人(至)所以者何无因缘故。
案宝亮曰：第九，偏为闡提作譬也。闻经不能生信，如聾之不闻。
復次善男子！譬如良醫(至)終不能治一闡提輩。
案僧亮曰：犯重戒人，不斷善根，方之闡提，微为胜故，譬王也。必入地獄，譬必死病也。報在未来，於今不现，譬腹內也。律能治罪，譬下藥也。勸令看律而不肯信，譬不肯服也。经力发夢，使地獄受苦，獄是下道，譬糞門生皰也。亦受畜生之報，譬虫血杂出也。法瑤曰：卿不见我腹內事者，不信斷善根，受地獄報也。應服下藥者，闡提初入地獄，便有三念，为自知也。经说胜理，如醫白王也。良醫術力者，譬常理也。隱处譬地獄也。宝亮曰：第十譬，诸佛善说五时经教也。
復次善男子！譬如良醫(至)必死之人一闡提輩。
案僧亮曰：此語勢及之，非义宗也。謂其罪既重，法不能救耳。僧宗曰：上来八譬，悉以呪经也。此兩譬，佛菩萨也。宝亮曰：第十一譬，由以除八倒为喻也。
復次善男子！譬如良醫(至)最尊最胜众经中王。
案僧亮曰：如来教法先淺後深，唯涅槃究竟，无惑不除也。宝亮曰：第十二譬，与《法华》之前经作喻也。除三毒并等分，及四倒故，故言八術。復能博達过八种者，譬涅槃经教有十二術也。此兩譬所以就人为喻者，遣物疑也。
復次善男子！譬如大船(至)化度众生亦復如是。
案僧亮曰：次答船師问也。生死苦海，人皆求度，而经能勸人脩學。佛度生死，更无餘道，乘大涅槃以救苦人也。下二風譬，初譬速度、後譬自慶，皆勸美也。宝亮曰：自前四问明因中利益，此明果中利益也。有三意：此第一，先明诸佛得度已，還濟众生也。智秀曰：答第十八问。此下三问，皆明经力能为外物作缘。船有二种：一者为众生作境界，正以信教故，便能生善也；二者妙佛住果地，還度生死也。
復次善男子！譬如有人(至)墮於地獄畜生餓鬼。
案宝亮曰：第二意，度生死所以速者，经之力也。法瑤曰：众生虽有五戒十善，欲度大海，若住此善則不离生死，闻此经則超越也。僧宗曰：诸行为船，涅槃为風，脩行萬行，必須圓解常教。
復次善男子！譬如有人(至)大涅槃经生清净信。
案宝亮曰：第三意，自慶也。法瑤曰：众生为苦所切，思善反惡之时，感经脩行，日進无退也。僧宗曰：厲物情也。生死轮转所以不息，正由不值涅槃之風。豈不深发增上之心耶？
復次善男子！如蛇脫皮(至)亦名常住无有變易。
案僧亮曰：上说涅槃能度生死，非餘契经，以此释之也。佛之真身是實，涅槃说實，见實則生死尽也。應身非實，契经以之为實，不见實故，生死不尽也。法瑤曰：蛇脫皮者，止明双樹一迹耳。虽现捨生死，而迹无生滅，法身常一也。僧宗曰：答第十九问，向云乘涅槃船濟度众生，實无生滅。物以王宮之生、双樹之滅为疑，故以此譬拂滯也。
復次善男子！如菴罗樹(至)如来常住无有變易。
案僧亮曰：次答问云何观三宝猶如天意樹也。上勸脩经，今说脩经之法。有二意：先解如来身密，猶如无意樹也。次解口密，如先陀婆也。法瑤曰：天樹隨意感變，人樹逐时而遷。遷變虽異，而樹實常存。舉人樹，則天樹可知也。故近取此樹，遠況三宝也。此譬与船師、蛇脫皮，通明一身始終之示现也。僧宗曰：答第二十问。向舉蛇譬，一往但明非實滅也；今寄樹譬有三时之變，广明初生乃至涅槃一應之跡也。此下有五重明义：第一舉樹譬，虽有三时之變，實則不滅；第二明口密，能以非常之言，密詮常旨；第三因明三宝興衰之相，以人不行，故义言滅也；第四勸立丈夫之志，既理由人弘，故抑抗其辭也；第五更出末法三宝衰滅时節之处所也。宝亮曰：開此答中有三意，第一明三宝有衰盛之相、第二明法滅之相貌也、第三教行者作业也。从此下，先明佛宝现有滅也。
善男子！如来密語甚深难解(至)凡夫品類所能信也。
案僧亮曰：次显口密也。如彼智臣善解密語，可以類求脩经之法也。以先陀婆譬四非常，一名四實。脩心常法者，知有常因，能得常果也。僧宗曰：第二明口密也。彼以一名表四种之實，此一偏教亦表常我四實理也。有智之人，因四非常悟於常樂。事同應身虽有三时，而識法身是常存也。
復次善男子！如波罗奢樹(至)以是众生薄福德故。
案僧亮曰：更以三樹譬涅槃衰滅之时。不解密語，常雨不降，不得常果也。水陸枯悴，譬无人天善也。藥无勢力，譬餘契经也。僧宗曰：此第三炎明三宝衰滅之相，言末代不能流傳也。
復次善男子！如来正法(至)隨順不逆为众生说。
案僧亮曰：上言滅後者，此明法欲尽时不解密語，受學经者抄略前後分作多部，唯诸菩萨解密語者不違经旨也。
復次善男子！如牧牛女(至)復加二分詣市賣之。
案僧亮曰：譬行经之人，广上懶墮求利之事也。僧宗曰：加二不已乃至於八，无復乳味。诸惡比丘为利養故，安置浮辭，使理味难解也。
时有一人为子納婦(至)乳之为味诸味中最。
案僧亮曰：一人者，譬密語菩萨。將使弟子为化，紹嗣不绝，譬之納婦也。化必須法，譬求乳也。求法为物，譬待客也。有法之处，譬之市也。得財乃说，譬索價也。读诵受持，譬用作糜也。僧宗曰：復改換文辭，故是筌常比之，餘教不可譬。
善男子！我涅槃後正法未滅(至)能滅正法色香美味。
案僧亮曰：合第一加水也。
是诸惡人虽復读诵(至)庄严文飾无义之語。
案僧亮曰：合第二加。
抄前著後抄後著前(至)诸惡比丘是魔伴侶。
案僧亮曰：合第三加。
受畜一切不净之物(至)如牧牛女多加水乳。
案僧亮曰：合第四加也。曇纖曰：止取抄前著後为一加，抄後著前为二加，前著中後为三加，中後著前为四加。
诸惡比丘亦復如是(至)以是义故名大涅槃。
案智秀曰：通舉上譬略合也。
復次善男子！若善男子(至)如蜂採味汝亦如是。
案僧宗曰：第四，勸立丈夫志也。
復次善男子！如蚊子澤(至)无上正法將滅不久。
案僧宗曰：第五，更出末法三宝衰滅时節之处所也。