大般涅槃经集解卷第二十九

大般涅槃经集解

大般涅槃经集解卷第二十九

出功德天黑闇女譬释死苦

圣行品之第三

迦葉！生之根本凡有如是(至)观於所生已见过患。

案僧亮曰：以凡夫顛倒貪生而惡老死，明菩萨不尔也。僧宗曰：第三，寄观行門明八苦相也。此中有六譬，皆明凡夫貪生；而菩萨见过，棄而不樂也。宝亮曰：此下第二，观过也，有六譬也。

迦葉！如有女人入於他舍(至)散华供養恭敬礼拜。

案僧亮曰：为菩萨作譬也。菩萨愛生情薄，见生死过，則俱厭也。生是貪悅之本，譬女。五阴是生所住处，譬舍。乘因得果，譬之他也。生理可樂，譬之端正。智以御身，譬之舍主。名以表實，譬问名也。生是善果，其因净故，譬功德也。果非不净，譬天也。考名責實，譬问所作也。有生有實，譬能与也。

復於門外更见一女(至)汝若不去当斷汝命。

案僧亮曰：捨生名死，譬門外也。反生易显，不須辭費也。即持利刀者，醫藥救生，譬持利刀，以防死也。僧宗曰：死是人之所惡，悲情內故，譬之門外也。

女人答言：汝甚愚癡(至)我皆不用各隨意去。

案智秀曰：生在報前，譬姊。死居報後，譬之妹也。

是时二女便共相將(至)是故俱请令住我家。

案僧宗曰：凡夫也，无法財，故喻貧也。

迦葉！菩萨摩诃萨亦復如是(至)是故貪愛生死二法。

案智秀曰：双合譬也。宝亮曰：此第一，以二女譬凡夫，与菩萨相對也。

復次迦葉！如婆罗門(至)如彼童子取菓還棄。

案僧亮曰：幼稚童子，譬始业菩萨见苦不深，未全忘生，如取菓已捨；若智行俱深，則不取不捨也。僧宗曰：菩萨是高行之族，以譬婆罗門子。曠劫为地獄所苦，绝人天食也。糞譬阴身。菓譬生也。欣生之情，譬欲取也。生之为过，圣之所说，譬智诃也。知貪生之患，譬𧹞然有愧也。为生天中有五欲樂，譬净洗也。終不愛者，譬還棄也。宝亮曰：此第二，以童子譬小菩萨，与大菩萨對也。

復次迦葉！譬如有人(至)以其不见老病死故。

案僧亮曰。四衢道，譬佛四无量无齊限也。器譬经藏。食譬施戒定。佛为在家之人，初讚施戒，生死之樂；後说无常，讚涅槃樂，此法始終皆佛说。凡夫貪生，不见後过；圣人见过，不生貪也。又四衢譬四辨。器譬名味句身。食譬施戒定也。賣之譬勸行也。遠来飢虛，譬经三途久也。此是何物者，称其所求，问以定之。食主答言者，戒定能得天人之樂，後必无常也。是人闻已者，不为菩萨说也。多与我價者，生天不受四趣之苦也。僧宗曰：说法聚人之处，譬四衢也。化主说人天因果，取人利養如賣也。菩萨虽知天中報妙，见有死患，不欲生故。喻如彼人虽欲買食，为一惡故，所以遂捨也。宝亮曰：此第三，以賣食譬释教也。謂若生死之果如此者，圣人何意说此五戒十善受人天報耶？此是善不受义之誠證也。此教本接下愚，若不闻人天之樂，凡夫豈肯行道耶？

復次迦葉！譬如毒樹(至)下至十歲俱亦受苦。

案僧亮曰：此二譬同显有生有死、脩短无異耳。宝亮曰：第四第五二譬，偏據生死果報唯苦而无樂。

復次迦葉！如譬嶮岸上有草(至)大涅槃经观於生苦。

案僧亮曰：譬菩萨尚不貪天上報，況復欣此人中果耶？僧宗曰：險岸，譬五阴身也。草覆，譬无明也。岸邊甘露，譬妙藥報也。大坑，譬死苦也。即便取者，貪樂果故，脩善因也。脚跌者，永淪生死也。宝亮曰：为外道作譬也。險岸譬非想也，草覆譬彼生死果報，而外道不知，計为涅槃也。甘露者，譬禅定樂也。寿千年者，八萬劫也。貪其味者，著禅定也。深坑者，生死苦也。脚跌者，外道以非想为涅槃，失理故墮三塗也。

迦葉！云何菩萨摩诃萨(至)大涅槃经观於老苦。

案僧亮曰：皆与衰壞作譬也。王譬壯色，敵國譬老，他土人民以譬憶念少盛之事也。

迦葉！云何菩萨摩诃萨(至)大涅槃经观於病苦。

案僧亮曰：端正譬健色，夫人譬愛結，王譬病也，挑一目等譬壞盛色。

迦葉！云何菩萨摩诃萨(至)住於大乘大涅槃呪。

案僧亮曰：唯除二禅者，凡死苦一至，无不恼亂，故以災为譬。菩萨死至，心不亂也。摩罗毒蛇其色黑，若觸人衣，或人衣觸其行处皆死。故名觸毒。阿竭多星，八月出也，因星結呪，消四毒也。僧宗曰：病之为苦，破壞浮囊實为最苦也。

復次迦葉！譬如有人(至)大涅槃经观於死苦。

案僧亮曰：上来说死而未说苦。今言於險难处无有資糧者，诸受根滅，不受根起，名曰死也。不受根起，則生塗斷绝，譬險难也。受根不起，不起則无法，无法則不可資用，譬无資糧也。来塗茫茫，莫知所之，譬懸遠也。五根皆滅，意識独行，譬无伴侶。业風所飄，求生不住，譬常行也。五道未分，譬不知邊際也。遇得生缘，乘癡受生，譬无燈明也。上来诸譬说欲受生之苦，自此下譬死之苦也。说一切苦皆由受生。心滅名死，滅不由戶，譬无門也。不受根起，譬有处所也。不觉苦樂，譬无痛处。醫藥不加，譬不可治也。诸根漸滅，強力所不制，譬无遮止也。受根已滅，不可更生，譬不得脫也。生滅根異，外相不改，譬无破壞也。人不喜见，譬愁毒也。不能害人，譬非惡色也。人懼其禍，譬怖畏也。是根皆滅，譬在身也。滅不可见，譬不可觉知也。