大般涅槃经集解卷第四十二
大般涅槃经集解
大般涅槃经集解卷第四十二
阿阇世王六臣说邪见事耆婆慰喻阿阇世王事
梵行品之第七
尔时王舍大城阿阇世王(至)父王无辜橫加逆害。
案僧亮曰：列在品末者，有四意證经多义：一證慈等怨親；二證慈有益；三拔五逆重罪；四明若信因果，生重慚愧、发露悔过如阇世者为可拔，不如是者不可救也。此先明造罪之缘起。內具十惡，不见未来，外黨凶人遂興重逆。曇濟曰：有六意，一明慈有有益、二明怨親等、三明外净众生、四明能除、五明悔过、六明應近善友也。僧宗曰：此下有二意，一者猶是歎经、二者證成梵行有益也。敬遺記曰：有五意，一歎经、第二內臣勸詣佛、第三空中声告勸隨耆婆、第四明佛慈无偏、第五明除罪也。又一解云：第一外臣勸以邪師、二證梵行、三示为慈有改悔之方、四示有真知識、五明其父教中是声闻也。此下五段，第一明外臣勸也。宝亮曰：此是〈梵行品〉中大段之第四，證经力用，能除重罪也。有五意：第一上来虽明经有大力，能除重罪，未见其事；今出阇世親是其人，以经力故，罪得除也。第二既明四无量心是實益，若不出其相，則何以为驗？今故教月受三昧，先除王身之瘡，近表慈悲之實也。第三欲明如来一化之中，普为人天作善知識，具足入道之因缘也；显六師为惡友，耆婆为善知。第四示人懺悔之法則，若当有罪，能如阇世者，必滅矣。第五遠證三乘慈等也。次第教云声闻无有慈悲濟拔於物，而頻婆娑罗親是須陀洹人，能捨重怨，空中有勸也。智秀曰：品中之第五大段，證慈悲有實益义也。文有四別：第一出內有惡因、外隨惡缘造惡；第二耆婆为善友，勸其詣佛；第三其父勸也；第四佛自放光接化之也。
因害父已心生悔熱(至)有能治者无有是处。
案僧亮曰：次明信有悔。
时有大臣名曰月称(至)滅除我罪我当归依。
案僧亮曰：彼國之俗，慰喻之偈。是以人人说之，以曉王意也。富兰那者名也，姓迦葉，其人起斷滅之见，故云生法如是也。僧宗曰：此大邪见，謗无因果也。
復有一臣名曰藏德(至)除滅我罪我当归依。
案僧亮曰：末伽梨是其字，拘舍离是母字。其人起斷常见也。謂七分是常，无善惡是斷也。伊師迦草，外皮軟脆、內幹堅實，譬七法无害者及死者也。七分一一非人，性異不可合为一，故无害者也。若治國法殺无罪者，治國有刑殺之罪，罪自招死，非殺者罪。法名无法者，答王所言无辜咎也。先王虽无狂濫之罪，不无刑殺之咎。有餘報者，有过去罪也。僧宗曰：第二邪见外道，立常见也。
復有一臣名曰實得(至)能除我罪我当归依。
案僧亮曰：刪阇耶是字，毘罗胝是其母字。其人起见云：一切苦樂，因在过去，而现在无因、未来无果。现在持戒，遮苦果不起，名为解脫。僧宗曰：第三邪见，計一切苦樂皆过去造也。
復有一臣名悉知义(至)除滅我罪我当归依。
案僧亮曰：阿耆多翅舍其字也，欽婆罗衣也。著麁衣苦行。其人起见，謂苦樂之因亦在过去。若现受苦事，自得解脫。是故种种受苦，投淵赴火五熱炙身等也。僧宗曰：此人執斷见也。
復有大臣名曰吉德(至)能滅我罪我当归依。
案僧亮曰：迦罗鳩馱其字也，迦栴延其姓也。其人謂：一切萬物，自在天作。心无慚愧，自在天喜，不入地獄也。僧宗曰：第五，此是二十五諦家計也。
復有一臣名无所畏(至)能除我罪我当归依。
案僧亮曰：尼犍其字也，若提其母字也。謂因亦过去受生死，逕八萬劫苦尽，亦无善惡行道斷苦，故言无阿罗汉修道等也。僧宗曰：第六，此人計有自然解脫也。宝亮曰：自初至此，別惡友之辭。自下耆婆以去，明善知識事。
尔时大醫名曰耆婆往(至)王所白言大王得安眠不。
案僧亮曰：向来大臣並不见因果，言居王位自在得殺，不應愁苦，不進其師也。今耆婆见有因果，已既有罪，理應愁苦，不得安眠，是故问。
王以偈答：若有能永斷(至)盜者未獲財不得安隱眠。
案僧亮曰：初四偈说佛也，次五偈半说菩萨也。次二偈，一謂佛、一謂菩萨也。次三偈，说有罪故，不得安眠也。次三偈，广说不安眠事也。智秀曰：偈以下凡有四意。初九行半，出得眠也；第二有兩行，出得眠人；第三六行，出不得眠法；第四長行自中也。
耆婆！我今病重於正法王(至)演说法藥除我病苦。
案僧亮曰：先自说不治之病，不得憂也。後知病起由心，非草石所療，自非法王，无可治也。
耆婆答言：善哉王虽作罪心生重悔而懷慚愧。
案僧亮曰：慶王病輕也。王知父母恩重，有慚愧故心生重，悔露向人，懼地獄苦，信有因果。具此五善，王病易治，莫懷怖畏。下一一引佛語證也。僧宗曰：此下有七番说法也。宝亮曰：此下有八番说法也。智秀曰：此下有六番说法也，至处更敘也。
大王！诸佛世尊常说是言(至)善哉大王具有慚愧。
案僧亮曰：證慚愧也。宝亮曰：第一明具慚愧故，罪可除也。
大王且聽！臣闻佛说(至)罪則除滅清净如本。
案僧亮曰：證悔过也。
大王！富有二种一者象馬(至)多作诸惡不如一善。
案僧亮曰：善从理生，有根力強。惡橫故无根，則力弱也。上直提佛語，今以理释也。
臣闻佛说修一善心(至)何以故破大惡故。
案僧亮曰：所说證善力強也。
大王！如佛所说䨱藏者漏(至)说有智者不覆藏罪。
案僧亮曰：第二明王虽作重罪，能壞发露，罪可滅也。
善哉大王！能信因果(至)云何而言不可救療。
案僧亮曰：證发露則罪滅也。宝亮曰：第三明王信心不斷，故可治也。智秀曰：上来至此第一，既非闡提，而有慚愧，罪可滅。
如王所言无能治者(至)在拘尸城娑罗双樹間。
案僧宗曰：第二说有師故罪可治也。宝亮曰：第四示王醫所也。智秀曰：第二明现在既有大師在此，云何言无耶。
广为无量阿僧祇等(至)所有重罪即当消滅。
案僧亮曰：示王醫所也。所以須具说者，六師皆言其師一切智，故須本末述之。僧宗曰：第三明此師说法藥，故罪可治也。宝亮曰：第五耆婆为王说二諦除罪之法藥也。智秀曰：第二句舉善，今列法藥也。