法苑珠林卷第十一

法苑珠林

法苑珠林卷第十一

[＊]西明寺沙門释道世撰

千佛篇第五之四◎成道部第十二(此別十部)

述意部

乞食部

學定部

苦行部

食糜部

草座部

降魔部

成道部

天讚部

神變部

述意部第一

盖闻。大圣應期有感昭著。蔭覆十方。化周三界。是四生之导首。六趣之舟航。至如兜率上生。閻浮现滅。冠日处胎殞星晦迹。林微尼園。啟四八之瑞。畢利叉樹。放十种之光。鑒彼四門捐茲五慾。捨严城而独往。依道樹而超登。合四鉢於連河。度五隣於鹿苑。蕩愛著於綿區。湔尘冥於曩劫。慧日既開光清八獄。玄功闡化慈照四生。敷演一音各隨類解。像教攸興其来久矣。

乞食部第二

如四分律云。尔时菩萨漸漸游行。从摩竭國界往至婆罗閱城。於彼止宿。明旦入城乞食。顏貌端正屈伸俯仰。行步庠序視前直進。不左右顧眄。著衣持鉢入罗閱城乞食。时摩竭王在高樓上。诸臣前後圍繞。遙见菩萨入城乞食行步庠序。即向诸臣以偈讚之。王即遣信问。比丘欲何所詣。菩萨答之。山名斑荼婆。当於彼止宿。使人速還返白王如是事。王闻彼使言。即严好象乘。众人共尋从即往礼菩萨。时王語太子言。今可於此住。我舉國一切所有及脫此宝冠。相与可居王位治化。我当为臣。时菩萨報言。我捨转轮王出家學道。豈可於此邊國王位而处俗耶。王今当知。猶如有人曾见大海水後见牛跡水。豈可生染著心。此亦如是。豈可捨转轮王位習粟散小王位。此事不然。时王前白言。若成无上道者。先詣罗閱城。与我相见。菩萨報言。可尔。尔时王即礼菩萨足。繞三匝而去。

又佛本行经云。菩萨为摩伽陀國王。说云大王。我等今實不畏彼毒蛇。亦復不畏天雷霹靂。亦復不畏於猛火焰彼大風吹燒野澤者。但畏五欲境界所逼。何以故。诸欲无常猶如劫賊盜诸功德。尔时菩萨即说偈言。

五欲无常害功德六尘空幻損众生世間果報本誑人智者誰能暫停住愚癡天上不滿意況復人間得称心欲秽染著不觉知猶如猛火然乾草往昔顶生圣王主降伏四域飛金轮復得帝释半座居忽起貪心便墮落假令尽王此大地心猶更欲攝他方世人嗜欲不知厭如巨海納诸流水

大王当知。彼須彌山下有阿修罗。然其兄弟各为貪欲愛一玉女。二人相爭而自斗戰。傷害俱死。便说偈言。

往昔修罗兩兄弟为一玉女自相殘骨肉憐愛染著憎智人观知不貪欲

菩萨又言。或为五欲故。生天生人。既得生已著五欲故投身透水。或復赴火。为五欲故自求怨讎。又说偈言。

癡人愛欲故貧窮繫縛傷殺受诸苦意望此欲成众事不觉力尽後世殃

又佛本行经。菩萨说偈言。

假使恩愛久共处时至命尽会別离见此无常須臾間是故我今求解脫

學定部第三

如四分律云。时菩萨即向阿蓝迦蓝所。學不用处定。精進不久得證此法。时菩萨捨之而去。後往欝頭蓝子处。學有想无想定。精進不久得證此法。菩萨思惟。此兩处定非涅槃非永寂休处。不樂此法。便捨二人而去更求胜法。时菩萨更求胜法者。即无上休息法也。时有五人追逐菩萨。念言。若菩萨成道。当与我等说法。

又佛本行经云。阿罗邏仙人報菩萨云。诸凡夫人愛於貪欲。受繫縛等苦。一切皆由境界。而说偈言。

山羊被殺因声死飛蛾投燈由火色水魚懸釣为吞餌世人趣死以境牽

又新婆沙論云。佛为菩萨时。厭老病死。出劫比罗伐窣堵城求无上智。时净飯王遣释种五人隨逐給侍。二是母親。三是父親。母親二人執受樂行得净。父親三人執苦行得净。当於菩萨修苦行时。母親二人心不忍可。即便捨去。菩萨後知苦行非道。捨而受食羹飯蘇乳。以油塗身習处中行。父親三人咸謂。菩萨狂亂失志。亦復捨去。後世尊成佛即作是念。彼皆是我父母親族。先来恭敬供養於我。今欲酬報为何所在。天即白言。今在婆罗痆斯國仙人鹿苑(广事如前)。

问何故名婆罗痆斯。答此是河名。去其不遠造立王城。是故此城亦名婆罗痆斯。

问何故名仙人論处。答若作是说。诸佛定於此处转法轮者。彼说。佛是最胜仙人。皆於此处初转法轮。故名仙人論处。若作是说。诸佛非定於此转法轮者。彼说。應言仙人住处。謂佛出世时。有佛大仙及圣弟子仙众所住。佛不出世时。有独觉仙所住。若无独觉时有世俗五通仙住。以此处常有诸仙已住今住当住故。名仙人住处。有说。應言仙人墮处。昔有五百仙人。飛行空中。至此遇退因缘一时墮落。问何故名施鹿林。答常有诸鹿游止此林。故名鹿林。昔有國王。名梵達多。以此林施与群鹿。故名施鹿林。如羯兰鐸迦長者。於王舍城竹林園中。穿一池以施羯兰鐸迦鳥。令其游戲。因名施羯兰鐸迦池。此亦如是。故名施鹿林(舊翻名迦兰陀鳥善见論其形如鵲)。

苦行部第四

尔时菩萨於此鹿林。在五拘隣比丘所。學於苦行。经於六年。極生辛苦。过其本師。以自餓故而不得道。徒勞疲形。故涅槃经云。菩萨当以苦行自誡其心。日食一胡麻经一七日。粳米菉豆麻子粟糜。及以白豆亦復如是。各一七日。如是修苦行时。一切皮肉消瘦皺減。如斷生瓠置之日中。其目坎陷如井底星。肉尽肋出如朽草屋。脊骨連现如重線塼。所坐之处如馬蹄跡。欲坐則伏。欲起則偃。虽受如是无利益苦。然不退於菩提之心。

又菩萨处胎经云。佛告苦行菩萨。昔我所更苦行无数。於尼連河邊六年苦行。日食一麻一米。斯由曩昔向一缘觉犯口四过斷绝一施。重受輕報。

又大集经云。尔时光味菩萨。为诸大众。而说偈言。

过去无量僧祇劫种种布施習檀那清净尸罗及羼提精進坐禅學般若安樂一切众生故备忍种种诸苦辛宮中六萬后妃嬪棄捨出家如脫屣独处六年修苦行日食一麻一米麥精進晝夜不睡眠身形唯有皮骨在菩提樹下思惟坐八十萬众天魔来四方上下地及空八十由旬悉充滿如是魔軍及眷屬皆能破壞使归降成就无上胜菩提得證第一义諦果

食糜部第五

又佛本行经云。尔时六年既滿。至春二月十六日。时內心自作如是思惟。我今不應將如是食食已而證阿耨多罗三藐三菩提。我今更从阿誰邊求美好之食。誰能与我彼美食。令我食已即便證取阿耨菩提。时菩萨心如是思惟之时。有一天子。知菩萨心如是思惟。速往詣於善生村主二女邊。至彼处已。即告之言。汝善生女。汝若知时。菩萨今欲求好美食。菩萨今須最上美食。食美食已。然後欲證阿耨菩提。汝等今可为彼备辦足十六分妙好乳糜。是时善生村主二女。闻於彼天如是告已。欢喜踊躍。遍滿其体不能自胜。速疾聚集一千牸牛。而𤚲取乳。转更將飲五百牸牛。更別日𤚲此五百牛。转持乳將飲於二百五十牸牛。後日𤚲此二百五十牸牛之乳。還更飲百二十五牛。後日𤚲此一百二十五牛之乳飲六十牛。後日𤚲此六十牛乳飲三十牛。後日𤚲此三十牛乳飲十五牛。後日𤚲此十五牛乳。著於一分净好糠米。为於菩萨煮上乳糜。其彼二女煮乳糜时。现种种相。或復出於滿华瓶相。或现功德河水淵相。或时现於萬字之相。或现功德千輻轮相。或復现於解領牛相。或现象王龍王之相。或现魚相。或时復现大丈夫相。或復现於帝释形相。或时有现梵王形相。或復现出乳糜。向上涌沸。上至半多罗樹須臾還下。或现乳糜。向上高至一多罗樹訖還下。或现出高一丈状。還入彼器。无有一滴离於彼器而落餘处。煮乳糜时。別有一善解海算数算占相師。来至彼之处。其见乳糜出现如是诸种相貌。善占观已作如是語。希有希有。是誰得此乳糜而食。彼人食已。不久而證甘露妙藥。尔时菩萨至於二月二十三日。於晨朝时。至彼村主家大門之外。默然而立欲求食。女见即便取一金鉢。盛貯安置。和蜜乳糜。滿其鉢中。自手執持。向菩萨前。到已即住。向菩萨言。唯願尊者。受我此鉢和蜜乳糜。憐愍我故。时菩萨受彼乳糜。持至尼連禅河。有一龍女。名尼連荼耶。从地踊出。手執庄严天妙筌提奉獻菩萨。菩萨受已即坐其上。坐其上已。取彼善生村主之女所獻乳糜。如意飽食悉皆净尽。菩萨既食彼乳糜已。缘过去世行檀福報业力薰故。身体相好平復如舊。端正可喜。圓滿具足无有缺減。尔时菩萨食彼糜訖。以金鉢器棄擲河中。时海龍王生大希有奇特之心。復为菩萨歎现世故。執彼金器擬欲供養將向自宮。是时天主释提桓因。即化其身作金翅鳥。金刚宝𭪿。从海龍邊。奪取金鉢。向忉利宮三十三天。常自供養。於今彼处。三十三天立節。名为供養金鉢器節。从彼已来至今不斷。尔时菩萨食糜已訖。从坐而起。安庠漸漸向菩提樹。彼之筌提。其龍女還自收攝。將归自宮为供養故。而有偈说。

菩萨如法食乳糜是彼善生女所獻食訖欢喜向道樹決定欲證取菩提

依宣律師住持感應記云。具論因缘。並在第十卷中灌帶部內述之。时有四天王子告律師云。世尊初成道第十一年。於王舍城中須摩長者園內。告诸大菩萨及大弟子曰。我初踰城时。至彼洴沙國。路逢牧牛女。我語云。我有少飢渴。从汝乞飲食。彼女答云。汝何所往。答言。求趣菩提。又问。名字何等。答言悉達。彼女又白我言。我读韋陀之典云。不久有大智人。当成正觉。我观仁者相貌音声。是诸佛相。我作此山神。经十六大劫。过去诸佛我皆親覲。汝可隨我往至住处。当与汝飲食。过去迦葉涅槃时。付我一澡罐。其項上有双龍繞。下有師子蹲。拘留佛所製。遞相付我訖至樓至佛。此龍瓶內。具足有八功德水。汝若飢渴当飲此水。能消烦恼增長菩提。勿輕此小瓶。假使四大海水內此瓶中。猶不能滿中。有四龍王。此贤劫初三佛出世所有遺法。多在瓶內与娑竭龍宮。一无有二。又迦葉佛。付我香鑪及一黃金函。將付仁者。其香鑪前有十六頭。半是師子。半是白象。於二獸頭上。別起蓮华臺。以臺为鑪相。於鑪四缘別起六銀樓。樓出天童。可長二寸。如是诸天童合有九十六。每燒香时。是诸童等。各各分番来付香鑪。後師子向外而蹲踞。从師子顶上有九龍盤繞。上承金蓮。华內有金臺。即臺为宝子。於臺宝子內。有十三萬亿真珠大樓观。各盛诸妙香。復有十三萬金牒毘尼藏。中有比丘。入于滅尽定。若至燒香时。其诸鑪頭诸天童子来至宝臺所。各各口出燒香歌曲。臺門自開。诸比丘从定而出。从真珠观取香付囑天童。付已臺門自閉。从九龍口中。又銜白銀观。为臺眷屬。而诸銀臺內。皆有天童子。常作天樂讚歎燒香。其音清雅无可为比。众生闻者生信悟道。如来每说法时。在大众前常執香鑪。天童取香来授与佛。令之供養。又有黃金函。內盛大般若。合三十亿偈。黃金为经牒。白玉为界道。白銀为字。其函長三寸。內有二比丘。亦入滅定。此函及鑪。是拘留佛所製。次第付我乃至樓至佛。诸佛欲興世。皆開此金函披閱经典。以般若力天魔不嬈速登正觉。今將付囑。努力守护勿令損失。我受得已於菩提樹下。六年苦行。常飲此瓶水。故除飢渴。烦恼亦消也。

又我初欲成道。入河澡浴。受二女乳糜。至菩提樹下欲昇金刚壇。山神至我所即告我言。汝今成道可依往佛。若初成道欲昇金刚壇。先執香鑪繞壇可行七匝十方诸佛。各手捻香付彼鑪中。今既成道可依前佛。佛依此法繞壇繞樹。合三十二匝。十方诸佛亦前授香。次命人王天王释梵龍王十地菩萨。各前授香。佛以威神。香闻十方。上至有顶。受苦众生闻香解脫。诸根具足智慧增長。种种神變不可具述。又告梵王。執彼龍瓶水以灌世尊足。人王天王帝释魔梵。各次洗足。地为六种震动。如来从足下放金色光。坐金色蓮华座。十方诸佛各来投香。於光明中。盧舍那佛出金色手摩释迦佛顶。又说妙法。我令十方佛欲白四羯磨授释迦文佛成无上法王位。诸佛秉此羯磨在金壇上。天人大众无量河沙闻佛羯磨。一时寂然猶如比丘入第四禅。诸佛秉羯磨受法王位已。地之六种大动。佛放光明普照十方。广作佛事利益凡圣。不可具述。

草座部第六

如佛本行经云。尔时菩萨於河澡浴食乳糜沐身体竟。光儀平復如本。威力自在安庠面向菩提樹。菩萨思惟。此菩提道場欲作何座。即自觉知。應坐草上。是时净居天白菩萨言。过去诸佛欲證菩提。皆鋪草上而取正觉。尔时菩萨思惟誰能与我如是之草。左右四顧。是时忉利帝释天王。以天智知菩萨心已。即化其身为刈草人。去於菩萨不近不遠。右邊而立。刈取於草。其草青缘。顏色猶如孔雀王項。柔軟滑澤而手觸时。猶如微細迦尸衣。色妙而香右旋宛转。菩萨问彼人言。贤善仁者。汝名字何。彼人報言。我名吉利。菩萨思惟。我今欲求自身吉利。亦为他人以求吉利。此名吉利。在於我前。我今決当得證阿耨菩提。汝能与我草不。其化人報言。我能与草。是时帝释即化作人。刈草奉菩萨。菩萨即取一把自手執持。当取草时。其地即便六种震动。將於此草向菩提樹下。持草中路。忽有百青雀。从十方来右繞菩萨。三匝訖已。隨菩萨行。又有五百拘翅罗鳥。又有五百孔雀。又有五百白鵝。又有五百鴻鶴。又有五百白鷗。又有五百迦罗頻伽之鳥。又有五百命命之鳥。又有五百白象。皆悉六牙。又有五百白馬。頭耳烏黑𩦲尾悉朱。長而披散。又有五百牛王。並皆解領猶如黑云。是时復有五百童子五百童女。各以种种诸妙瓔珞庄严其身。又有五百天子五百天女五百宝瓶。以诸香华滿於其中。盛种种诸妙香水。无人執持自然空行。又世間中所有一切吉祥之事。皆从四方云雨而来。各在菩萨右邊。圍繞三匝已隨菩萨行。一切诸天音樂。空中欢喜歌讚菩萨。不可具述。

又瑞應本起经云。释提桓因化为凡夫人。執净軟草。菩萨问言。汝名何等。答名吉祥。菩萨闻之心大欢喜。破不吉以成吉祥。

又观佛三昧经云。適施草坐地則大动。诸佛化作八萬佛樹師子之座。或有佛樹。高八千里四千里。或高百千由旬。一切佛樹具足八萬。大小不定。今释迦樹最短。若干天衣。而布其上。

又观佛三昧经云。佛告父王。如我踰出宮城。去伽耶城不遠詣阿輸陀樹。吉安天子等百千天子。皆作是念。菩萨若於此坐必須坐具。我今應当獻於天草。即把天草。清净柔軟名曰吉祥。菩萨受已鋪地而坐。是时诸天。復见白毛圍如三寸。右旋宛转有百千色流入诸相。是诸天子各作是念。菩萨今者唯受我草。不受汝草。时白毛中有萬亿菩萨結跏趺坐。各取其草坐此樹下。一一天子各见白毫中有如此相。时有天子。名曰悅意。见地生草穿菩萨肉上生至肘。告诸天子曰。奇哉男子。苦行乃尔。不食多时。喚声不闻。草生不觉。即以右手申其白毛。其白毛端直。正長一丈四尺五寸。如天白宝中外俱空。天见毛內有百亿光。其光微妙不可具宣。诸天见已歎未曾有。即放白毛右旋宛转。還復本处。是时降魔。魔還天宮。白毛隨从直至六天。无数天子天女。见白毛孔通中皆空。團圓可愛如梵王幢。如来有无量相好。一一相中八萬四千诸小相好。如是相好。不及白毫少分功德。

降魔部第七

如因果经云。四月七日世尊降魔。于时落日停光明月映徹。園林华菓榮不待春。智度論云。尔时天魔。將十八萬天魔众皆来恼佛。佛以眉間微光照皆墮落。又观佛三昧经云。魔王心怒。即欲直前。魔子諫曰。父王无辜自招瘡疣。菩萨行净难动如地。云何可壞。又杂宝藏经云。昔如来樹下惡魔波旬。將八十亿众欲来壞佛。便語佛云。汝独一身。何能坐此。急可起去。若不起者。我捉汝脚擲著海外。佛言。我观世間无能擲我。汝於前世时。曾於一寺受一日八戒。施辟支佛一鉢之飯。故生六天为大魔王。而我於三阿僧祇劫。亦設供養声闻缘觉。不可計数。魔言。汝道我昔一日持戒。施辟支佛食信有其實。我亦自知。汝亦知我。汝自道者誰为證知。佛以手指地言。此地證我。作是語时。一切大地六种震动。地神即从金刚際出。合掌白佛言。我为作證。有此地来我常在中。世尊所说真實不虛。佛語波旬。汝今先能动此澡瓶。然後可能擲我海外。尔时波旬及八十亿众不能令动。魔王軍众顛倒自墜破壞星散。

又佛本行经云。尔时魔王波旬長子名曰商主。即以頭顶礼菩萨足。乞求懺悔口唱是言。大善圣子願聽我父发露辭謝。凡愚淺短猶如小兒无有智慧。我今忽来恼亂圣子。將诸魔众现种种相恐怖圣子。我於已前曾諮父言。以忠正心。虽有智人善解诸術。猶尚不能降伏於彼悉達太子。況復我等。但願圣子恕亮我父。我父无智不識道理。如是恐怖大圣王子。当何取生大圣王子。願仁所誓早獲成就速證阿耨菩提。

成道部第八

如普曜经云。菩萨於樹下坐。明星出时豁然大悟。年至十九出家。三十成道。又依般若问論云。漚樓頻螺林中成佛。又自誓三昧经云。初成佛时。十方诸佛各送袈裟。佛合成一服。此衣今在梵天供養。又空行三昧经云。彌陀佛先我四劫得道。维衛佛先我三劫得道。有佛名能儒。三十滅度。迦葉佛十八得道。我年二十七得道。今从多为定。十九出家三十成道。此文應允。亦与餘义相應。善见律云。月生三日得一切智。泥洹经云。佛初出得道。並四月八日。今以为正。

天讚部第九

如华严经云。尔时如来以自在神力。不离菩提樹坐及須彌山顶妙胜殿上夜摩天宮宝庄严殿。趣兜率天宮一切宝庄严殿。尔时兜率天王。承佛神力。以偈頌曰。

无礙如来猶滿月诸吉祥中最第一来入众宝庄严殿是故此处最吉祥

华严经云。尔时如来威神力故。十方一切诸佛世界。诸四天下。一一閻浮提。皆有如来坐菩提樹下。无不显现。尔时世尊威神力故。不起此坐昇須彌顶向帝释殿。尔时帝释即说偈言。

七佛定光诸佛等诸吉祥中最无上彼佛曾来入此处是故此地最吉祥

尔时世尊威神力故。不离道樹及帝释宮。向夜摩天宝庄严殿。尔时天王以偈頌曰。

名称如来闻十方诸吉祥中最无上来入摩尼庄严殿是故此处最吉祥

變化部第十

依华严经云。佛子。一切诸佛於念念中。悉能出生十无尽智。何等为十。於一念中悉见一切世界。从兜率天命終。於一念中。悉现一切世界。菩萨出生。於一念中。悉现一切世界。菩萨出家。於一念中悉现一切世界。往詣道場菩提樹下成等正觉。於一念中悉现一切世界。转净法轮。於一念中悉现一切世界隨應化导一切众生悉令解脫。於一念中悉於一切世界。现庄严身隨應众生。於一念中。悉现一切世界种种庄严无数庄严如来自在一切智藏。於一念中悉现一切世界清净众生。於一念中遍一切世界。悉现三世一切诸佛。於一念中为种种诸根精進欲性故。显现三世诸佛种性。成等正觉開导众生。佛子。是为一切诸佛於念念中生十无尽智。

又智度論云。如阿毘曇说。一时无二心者。若化佛語时。化主默然。若化主語时。化佛亦應默然。云何佛一时皆说六波罗蜜。

答曰。此如外道声闻變化耳。如佛變化无量三昧力不可思議。是故佛自語时。无量千萬亿化佛亦一时皆語。又語外道及声闻。化不能作化。如佛世尊化復作化。故诸外道声闻。滅後不能留化。如佛滅後能留化如佛无異。如毘曇中。一时无二心者。今佛亦如是。当化語时。亦不有心。佛心念化。欲令化語。即便皆語。◎

◎说法部第十三(此別三部)

述意部

訃機部

说益部

述意部第一

盖闻。大圣逗機影迹无方。所现之处无非利益。故諦分真俗事決形心。憑假實而上征。寄乘權而下比。良由生老病死。終无自出之期。菩提涅槃。得有修入之證。但內典无邊。應機而说。故使法轮則柰苑初转。僧侶則憍陳始度。至於迦葉兄弟目連朋友。西域之大勢。東方之遍告。二十八天之主。一十六國之王。莫不服道而倾心飡風而合掌。於是他化宮裏。乃敷十地。耆阇山上方会三乘。善吉談无得之宗。净名显不言之旨。伏十仙之外道。制六群之比丘。胸前則吐納江河。掌內則搖蕩山谷。論劫則方石屢尽。辯数則微尘可窮。斯乃三界之大師。萬古之独步。吾自庸才談何以尽。縱使周公之制礼作樂。孔子之述易刪詩。予賜之言語。商偃之文學。爰及左元放葛仙子老聃河上公庄周之等。並區區於方內。何足道哉。若我師大法。人天軌模三千法式。洎流中夏益利淵深。广療三毒傳照百燈。相繼不绝。胡可胜言。

訃機部第二

如华严经云。如来出世。譬如日出先照一切诸大山王。次照一切大山。次照金刚宝山。然後普照一切大地。然日光不作是意。我当先照大山乃至後照大地。由山有高下故照有前後。如来亦尔。平等普救。然機有利鈍感佛前後。见闻不同大小有異。

依彌沙塞律云。佛得道七日受解脫樂。有五百乘車載石蜜外國興生。路由樹过。車主兄弟二人。离謂波利。創奉蜜麨。四王奉鉢。佛受之已为说三归。又更七日文鱗龍王。奉非人食。後过七日斯那奉食。姊妹四人受三归依。復过七日梵王来请转法轮。又普曜经云。时梵王与六萬八千梵王眷屬来詣佛所。稽首足下请转法轮。佛受请已。言我宿命在波罗柰供養六百亿佛。應在此转法轮。由观樹七日以報其恩。故未说法。

又智度論云。佛成道已不即说法。於五十七日。今撿括機缘然後说法。初七日思大乘法化。第七七日用於小乘以擬众生。

又菩萨瓔珞经云。当转法轮在鹿野清明園。为久飢虛者。潤於甘露法。

又中本起经云。世尊念言。吾昔路由梵志。阿兰迦兰待吾有礼。應往度之。天空中曰。此二人已亡七日。又念。應度欝頭蓝弗。天復告云。昨日命終。又念父王昔遣五人。一名拘隣。二名頞陛。三名跋提。四名十力迦葉。五名摩诃男。執侍功勤應往度之。

又转法轮经云。佛在鹿野樹下时。空中有自然法轮飛来当佛前而转。佛以手撫之止。吾无始来为名色转轮今愛意尽。不復流转。轮即便住。

又十二游经云。佛从四月八日至七月十五日坐樹下为一年。二年於鹿野園中为五人说法。三年为欝鞞迦葉兄弟三人说法。滿千比丘。四年在象頭山。为龍鬼说法。五年时度舍利目連。舍利七日得上果。目連十五日得上果。六年須達共祇陀。为佛立精舍。有十二佛圖寺。有七十二講堂。有三千六間屋。有五百樓閣。七年在拘耶尼園。为婆陀和菩萨等八人说般若经(此经一卷明苦行事)八年在柳山。为伅真陀罗王弟说法。九年在秽澤中。为阿掘摩说法。十年遂摩竭國。为弗沙王说法。十一年在恐懼樹下。为彌勒说本起经(即修行本起是)十二年還父王國。为释氏八萬四千人说法。又中本起经云。世尊在摩竭提國六年。將還本國。王遣优陀延迎佛疑此異前未詳孰定。又普曜经云。有梵志名优陀。王命迎佛。別已十二年思得相见。佛七日後還本土。又分別功德经云。佛還本土。足昇空行与人頭齊。使父王接足而已不欲屈身。又大集经云。佛成道十六年知诸菩萨任持法藏。即於欲色界中間出大宝階。大众俱登中階即上昇虛空。又分別功德经云。若不得说经处但称在舍衛。以佛在其國二十五年比在诸國此住最久。以其國中多诸珍異。人多有义。祇樹精舍有神異驗。众集之时。獼猴飛鳥群類数千悉来聽法。寂寞无声。事竟即去各還所止。揵椎適鳴已復来集。此由國多仁慈。故異類影附。故智度論云。舍衛城有九亿家。三亿明见佛。三亿信而不见。三亿不见不闻。佛二十五年在彼尚尔。若得多信利益无窮。

说益部第三

依菩萨处胎经云。尔时世尊示现奇特異像。變一切菩萨尽作佛身。光相具足。皆共異口同音说法。互相敬奉。各坐七宝極妙高座。初一说法純男无女。第二说法純女无男。第三说法純度正见人。第四说法純度邪见人。第五说法男女正等。第六说法邪正亦等。当尔之时法法成就。而无吾我道果成熟。诸佛常法说儀神足。第七八萬四千空行法門。第八八萬四千无相法門。第九八萬四千无願法門。一一法門有无量义。猶如黠慧之人身有千頭。頭有千舌。舌有千义。欲得究尽此九法門义。於百千分未獲其一。此是诸佛祕要之藏皆由前身宿學成就(广明说益备在诸篇)。◎