法苑珠林卷第五十
法苑珠林
法苑珠林卷第五十
[＊]西明寺沙門释道[＊]世撰
◎報恩篇第五十一
背恩篇第五十二
報恩篇(此有二部)
述意部第一
盖闻重恩三宝慈蔭四生。化育十方等同一子。機无細而不臨。智有来而必撫。遂使优填刻像欝尔浮光。斯匿鑄形超然避席。自茲厥後靈瑞倍興。嘉声彌盛靡草从風。念則罪滅福生。敬則德隆終古。良由如来長我法身父母養我生身。既修長寿之因。不存蜉蝣之命。恩义深重特須思報恩也。
引證部第二
如正法念经云。有四种恩甚为难報。何等为四。一者母。二者父。三者如来。四者说法師。若有供養此四种人得无量福。现在为人之所讚歎。於未来世能得菩提。
又大般若经(第四百四十三云)若有问言。誰是知恩能報恩者。應正答言。佛是知恩能報恩者。何以故。一切世間知恩報恩无过佛故。
又增一阿含经云。尔时世尊告诸比丘。若有众生知返復者。此人可敬。小恩尚不忘。何況大恩。設离此間百千由旬。猶近我不異。我常歎譽。若有众生不知返復者。大恩尚不憶。何況小恩。彼非近我。我不近彼。正使被僧伽梨在吾左右。此人猶遠。是故比丘当念念返復。莫學无返復。
又舍利弗问经云。佛言。夫受戒。隨其力辦。可以为施。不限多少。文殊師利白佛言。云何如来说父母恩大不可不報。又言師僧之恩。不可称量。其誰为最。佛言。夫在家者。孝事父母在於膝下。莫以報生長与之等。以生育恩深故言大也。若从師學開发知见。次恩大也。夫出家者。捨其父母生死之家。入法門中受微妙法。師之力也。生長法身出功德財養智惠命。功莫大也。追其所生乃次之耳。
又中阴经。佛问彌勒。閻浮提兒生墮地。乃至三歲母之懷抱为飲幾乳。彌勒答曰。飲乳一百八十斛。除母腹中所食四分。東弗于逮兒生墮地。乃至三歲飲乳一千八百斛。西拘耶尼兒生墮地。乃至三歲飲乳八百八十斛。北欝单越兒生墮地坐著陌頭。行人授指𠲿指七日成人。彼土无乳。中阴众生飲吸於風(古人用其小斗准今唐斗一斗当舊三斗故乳似多)。
又难報经云。左肩持父右肩持母。经歷千年便利背上。猶不能報父母之恩。
又增一阿含经云。孝順供養父母功德果報。与一生補处菩萨功德一等。
又佛说古来世时经阿那律比丘自说宿命云。吾昔在波罗柰國。穀米勇貴人民飢饉。我負擔草賣以自活。彼有缘觉名曰和理。来游其國。我早出城欲擔負草。尔时缘觉著衣持鉢入城分衛。至於中道吾負草還。於城門中復与相遇。空鉢而出。和理缘觉遙见吾来。即自念言。吾早入城。此人出城。今負草還。想朝未食。吾当隨後往詣其家。乞以遏飢。我时擔草自還其舍。下草著地。顧见缘觉追吾之後如影隨形。我时心念。朝出城时见此缘觉入城分衛。而空鉢還。想未獲食。吾当斷食以奉施之。即持食出長跪授之。道人愍受。其缘觉曰。今穀米飢貴人民虛餓。分为二分。一分著鉢。一分自食。尔为應法耳。施主報之。唯然圣人。白衣居家徐炊食之。早晚无在。道人願受。加哀一門。时彼缘觉悉受飯食。吾因是德七返生天为诸天王。七返在世人中之尊。因此一施为诸國王。長者人民群臣百官所见奉事。四輩道俗所见供養。自来求吾吾无所忘。
又佛昇忉利天为母说法经云。佛在忉利天欢喜園中波利質多罗樹下。三月安居四众圍繞。身毛孔中放千光明。普照三千大千世界。摩耶夫人闻已乳自流出。若審是我所生悉達多者。当令乳汁直至於口。作此語已兩乳直出。猶白蓮华。而便入如来口中。摩耶见喜踊躍怡悅。如华開榮。一心五体投地專精正念。結使消伏。佛为说法得須陀洹果。佛在天上种种利益。不可具述。尔时世尊夏三月尽。將欲還下閻浮。放五色光照曜显赫。时天帝释知佛当下。即使鬼神作三道宝階。中央閻浮檀金。左用琉璃。右用馬腦。欄楯雕鏤極为严麗。佛語摩耶。生死之法会必有离。我今應下還閻浮提。不久亦当入於涅槃。摩耶垂淚说偈。尔时世尊与母辭別。下躡宝階。梵天王執盖。及四天王侍立左右。四部大众歌唄讚歎。天作伎樂充塞虛空。散华燒香导从来下閻浮提。其王波斯匿等一切大众集在宝階稽首奉迎。佛還祇桓处師子座。四众圍繞。欢喜踊躍不可具说。
又观佛三昧经云。父王白佛。当往忉利天为母说法。佛言。当如轮王行法问訊檀越。时持地菩萨入首楞严定。从金刚際作金刚华。华华相次。四龍各持七宝臺。持地为佛作三道宝階。世尊至已入宮。白毫相光化作七宝盖覆母上。作七宝床奉令坐。
又六度集经云。昔者菩萨为大理家积財巨亿。常奉三尊慈向众生。观市覩鼈心悼之焉。问價貴賤。鼈主知菩萨有普慈之德。答曰。百萬。菩萨答曰。大善。將鼈归家。臨水放之覩其游去悲喜誓曰。众难命全如尔今也。广起弘願。诸佛讚善。鼈於後夜来齧其門。怪門有声便出见鼈。語菩萨曰。吾受重潤身得獲全。无以答恩。水居之物知水盈虛。洪水將至必为巨害矣。願速严舟臨时相迎。答曰。大善。明晨詣門如事啟王。王以菩萨宿有善名信用其言。遷下处高。时至鼈来洪水至矣。可速下載。尋吾所之可獲无患。船尋其後。有蛇趣船。菩萨曰取。鼈云大善。又覩漂狐。曰取。鼈云亦善。又覩漂人博頰呼天哀濟吾命。曰取。鼈曰慎无取也。凡人心偽。尠有終信。背恩追勢好为凶逆。菩萨曰。蟲類尔濟。人類吾賤。豈是仁哉。吾不忍为也。於是取之。鼈王悔哉。遂之豐土。鼈辭曰。恩畢请退。答曰。吾獲如来无所著至真等正觉者。必当相度。鼈曰。大善。鼈退蛇狐各去。狐以穴为居。獲古人伏藏紫磨名金百斤。喜曰。当以報彼恩矣。狐還白曰。小蟲受潤獲濟微命。蟲穴居之物求穴以自安。獲金百斤。斯穴非塜非家非劫非盜。吾精誠之致。願以貢贤。菩萨深惟。不取徒損无益於貧民。可以布施众生獲濟。不亦善乎。尋而取之。漂人覩焉曰。分吾半矣。菩萨即以十斤惠之。漂人曰。尔掘塜劫金罪應奈何。不半分之吾必告有司。答曰。貧民困者吾欲等施。尔欲專之不亦偏乎。漂人遂告有司。菩萨见拘无所告訴。唯归命三尊悔过自責。慈願众生早离八难。莫有怨結如今吾也。蛇狐会曰。奈何斯事。蛇曰。吾將濟之。遂銜良藥開關入獄。见菩萨状顏色有損愴而心悲。謂菩萨言。以藥自隨。吾將齚太子。其毒尤甚莫能濟者。贤者以藥自闻傅即瘳矣。菩萨默然蛇如所云。太子命欲將殞。王令曰。有能濟茲。封之相國吾与參治。菩萨上闻。傅之即瘳。王喜问其所由。本末自陳。王悵然自咎曰。吾闇甚哉。即誅漂人大赦其國。封为相國執手入宮。並坐談論佛法遂致太平。佛告诸沙門。理家者是吾身。國王者彌勒是。鼈者阿难是。狐者秋露子是。蛇者目連是。漂人者調達是。菩萨慈惠度无極行布施如是。
又新婆沙論云。昔揵馱罗國迦膩色迦王有一黃門。常監內事暫出城外。见有群牛数盈五百。来入城內问驅牛者。此是何牛。答言。此牛將去其种。於是黃門即自思忖。我宿惡业受不男身。今應以財救此牛难。遂償其價悉令得脫。善业力故。令此黃門即復男身。深生慶悅尋還城內。佇立宮門。附使啟王请入奉现。王令喚入怪问所由。於是黃門具奏上事。王闻驚喜厚賜珍財。转授高官令知外事。
頌曰。
盛哉能仁悲救为先乘機訃感鞠養慈憐狐金蛇賞閹人身全知恩報德幽冥應焉
感應缘(略引四驗)
宋时吳子英
宋时有人念佛免难
宋时勃海陳裴
唐并州石壁寺僧
宋吳子英者。舒鄉人。善入水捕得赤鯉魚愛其色好持归不殺。養之池中。数飼以米穀。食之一年長丈餘。遂生角有翅。子英悑拜謝之。魚言。我来迎汝。上我背与汝俱昇天。歲来归见其妻子。魚後迎之。如此有七十人。故吳中門戶。並作神魚子英祠(右此一驗出列仙傳)。
宋有一國。与罗刹相近。罗刹数入境食人无度。王与罗刹約言。自今已後國中家。各專一日当分送往。勿復枉殺。有奉佛家。唯有一子。始年十歲。次当充行。父母哀号。便至心念佛。爰及宗親助子屬想。便送此兒辭別捨之。以佛威神力大鬼不得近。明日见子尚在欢喜同归。於茲遂绝。國人嘉慶慕焉(右一驗出幽冥錄)。
宋酒泉郡太守。到官无幾輒卒死。後有勃海陳裴。见使此郡。裴憂愁不樂。就卜者占其吉凶。卜者曰。遠诸侯放伯裘能解此者則无憂。裴仍不解此語。卜者報曰。但去自当解之。裴既到官。侍醫有王侯平。有史侯董侯等。裴心窹曰。此所謂诸侯矣乃遠之。即臥思放伯裘之义。不知何謂。至夜半後有物来上裴被上。裴觉以被冐取之。其物跳踉訇訇作声。外人闻持火入欲殺之。魅乃言曰。我實无惡意。但欲試府君耳。聽一相赦当深報府君恩。府君曰。汝为何物而忽干犯太守。魅曰。我本百歲狐也。今變为魅。垂垂化为神。而正觸府君威怒。甚遭困厄。聽一放我。我字伯裘。若府君有急难。但呼我字。則自解矣。裴乃喜曰。卜真放伯裘之义。即便放之。小開被忽然有赤光如震電。从戶出。明日夜有敲戶者。裴问曰誰。答曰。伯裘。问曰。何为。答曰。白事。问曰。白何事。答曰。北界有賊。发奴也。裴案发則驗。每事先以語裴。於是境界无毫毛之姦。而咸曰。圣君出。後经月餘主簿李音共裴侍婢私通。既而驚懼慮伯裘来白。遂与诸侯謀殺裴。却为傍无人。便使诸侯持杖。直入欲格殺之。裴惶悑即呼伯裘来救我。即有物如申一匹絳課。然作声音。侯伏地失魂。乃以次縛取之拷问来意。故皆伏首。後月餘日与裴辭曰。今得为神矣。当上天去。不得復与府君相见往来。遂去不见也(右此一驗出搜神異記)。
唐并州石壁寺有一老僧。禅诵为业。精進練行。貞观末有鴿。巢其房楹上哺養二鶵。法師每有餘食常就巢哺之。鴿鶵後虽漸長羽翼未成。乃並學飛俱墜地而死。僧並收瘞之。经旬後僧夜夢。二小兒白之曰。兒等为先有少罪遂受鴿身。比来闻法師读法华经及金刚般若经。既闻妙法得受人身。兒等今於此寺側十餘里某村某姓名家託生为男。十月之外当即誕育。僧乃依期往視。见此家一婦人同时誕育二子。因为作滿月齋。僧呼为鴿兒。兩兒並應之曰諾。一應之後歲餘始言(右此一驗出冥報拾遺)報恩事广不可具述。
背恩篇第五十二(此有二部)
述意部第一
盖闻。四生沈溺必假舟航。六趣昏迷本憑獎导。是故三宝大慈俯應蒼民。曲垂提引令脫苦难。況復違背重恩。豈不永沈苦海。是故婦人鴆毒夫蒙王賞。樵人害熊现報臂落。良由違恩业重现受交報。故智度論云。知恩者生大悲之根本。開善业之初門。人所愛敬。名譽遠闻。死得生天。終成佛道。不知恩者甚於畜生也。
引證部第二
如百喻经云。昔有一婦荒婬无度。欲情既盛嫉惡其夫。每思方策規欲殘害。种种設計不得其便。会值其夫騁使隣國。婦密为計。造毒藥丸欲用害夫。詐語夫言。尔今遠使慮有乏短。今我造作五百欢喜丸。用为資糧以送於尔。尔若出國至他境界。飢困之时乃可取食。夫用其言。至他界已未及食之。於夜暗中止宿林間。畏懼惡獸上樹避之。其欢喜丸忘置樹下。即以其夜值五百偷賊。盜彼國王五百匹馬并及宝物来止樹下。由其逃突尽皆飢渴。於其樹下见欢喜丸。诸賊取已各食一丸。藥毒气盛五百群賊一时俱死。时樹上人至天明已。见此群賊死在樹下。詐以刀箭斫射死屍。收其鞍馬并及財宝驅向彼國。时彼國王多將人众尋跡来逐。会於中路值於彼王。彼王问言。汝是何人何处得馬。其人答言。我是某國人。而於道路值此群賊共相斫射。五百群賊。今皆一处死在樹下。由是之故我得馬及以珍宝来投王國。若不见信。往看賊之創痍殺害处所。是王即遣親信往看。果如其言。王时欣然歎未曾有。既還國已厚加爵賞。封以聚落。彼王舊臣咸生妬嫉。而白王言。彼是遠人未可信伏。如何卒尔寵遇过厚。至於爵賞逾越舊臣。遠人闻已而作是言。誰有勇健能共我試。请於平原校其技能。舊人愕然无敢敵者。後时彼國大曠野中有惡師子。截道殺人。斷绝王路。时彼舊臣詳共議之。彼遠人者。自謂勇健无能敵者。今復若能殺彼師子为國除害。真为奇特。作是議已便白於王。王闻是已給賜刀仗尋即遣之。尔时遠人既受勅已。堅強其意向師子所。師子见之奮迅虓吼騰躍而前。遠人驚悑即便上樹。師子張口仰頭向樹。其人悑急失所捉刀落師子口。師子尋死。尔时遠人欢喜踊躍。来白於王。王倍寵遇。时彼國人率尔敬服。咸皆讚歎。
又诸经要集云。有人入林伐木。迷惑失心。时值大雨日暮飢寒。惡蟲毒獸欲侵害之。是人入石窟中。有一大熊见之悑出。熊語之言。汝勿恐悑。此舍溫暖。可於中宿。时連雨七日。常以甘果美水供給此人。七日雨止。熊將此人示其道徑。熊語人言。我是罪身多人怨家。若有问者莫言见我。人答言尔。此人前行见诸獵者。问汝从何来。见有众獸不。答言。见一大熊於我有恩。不得示汝。獵者言。汝是人黨以人類相观。何以惜熊。今一失道何时復来。汝示我者。我与汝多分。此人心變。即將獵者示熊处所。獵者殺熊。即以多分与之。此人展手取肉。二肘俱墮。獵者言。汝有何罪。答曰。是熊看我如父視子。我今背恩將是罪報。獵者恐悑不敢食肉。持施众僧。上座是罗汉語诸下座。此是菩萨。未来出世当得作佛。莫食此肉。即时起塔供養。王闻此事勅下國內。背恩之人无令住此(新婆沙論云时上座观肉是菩萨肉共取香薪焚燒其肉收其餘骨起窣堵波礼拜供養如事佛塔也)。
又九色鹿经云。昔者菩萨身为九色鹿。其毛九种色角白如雪。常在殑伽河邊飲食水草。常与一烏为知識。时水中有一溺人隨流来下。或出或沒。仰頭呼天。山神樹神诸天龍神。何不愍我。鹿闻下水救之語言。汝可騎我背捉我角。負出上岸。溺人下地繞鹿三匝。向鹿叩頭。乞为大家作奴。給其使令採取水草。鹿言。不用且各自去。欲報恩者莫道我在。此人貪我皮角必来殺我。时國王夫人夜夢见九色鹿。即詐病不起。王问何以。答曰。我昨夜夢见非常之鹿。其毛九种色。其角白如雪。我思欲得其皮作坐褥其角作拂柄。王当为我得之。王若不得我將死矣。王募國中。若有能得当分國而治。賜其金鉢盛滿銀粟。賜其銀鉢盛滿金粟。溺人闻之。欲取富貴。念言。鹿是畜生死活何在。往至王所言知鹿处。王大欢喜言。汝若能得其皮角来者。報之半國。溺人面上即生癩瘡。溺人言。大王。此鹿虽是畜生大有威神。王宜多出人兵乃可得耳。王即大出人众。徑到殑伽河邊。烏在樹頭见人兵来。即呼鹿言。知識且起。王兵来至。鹿故熟眠臥不觉。烏下啄耳。鹿方驚觉。四向顧望无復走地。便往趣王車邊。傍臣欲射。王曰莫射。此鹿非常。將是天神。鹿言。大王。且莫射我。我前活王國中一人。鹿復長跪问王言。誰道我在此。王便指示車邊癩面人是也。鹿即仰頭視此人面。眼中淚出不能自胜。此人前溺在水中。我不惜身命。自投水中負此人出。約不相导。人无反復。不如出水中浮木也。王有愧色。汝受其恩柰何反欲殺之。即下於國中。若有驅逐此鹿者。当誅五族。众鹿数千皆来依附。飲食水草不侵禾稼。風雨时節五穀豐熟。人无疾病其世太平。时九色鹿我身是也。烏者阿难是也。國王者今父王悅頭檀是也。时王夫人者今孫陀利是也。时溺人者調達是也。我虽有善心向之。故欲害我。难有至意。
又雀王经云。昔者菩萨身为雀王。慈心濟众。由护身瘡有虎食獸。骨刺其齿困飢將終。雀王入口啄骨。日日若茲。雀口生瘡身为瘦瘠。骨出虎活。雀飛登樹说佛经曰。殺为凶虐其惡莫大。虎闻雀誡。厲声勃然恚曰。尔始离吾口。而敢多言。雀覩其不可化即速飛去。佛言。雀王者是吾身。虎者是調達身。
又杂宝藏经云。时提婆達。心常懷惡欲害世尊。乃雇五百善射婆罗門。使持弓箭。詣世尊所挽弓射佛。所射之箭變成诸华。五百婆罗門见是神變皆大悑畏。即投弓箭礼佛懺悔。佛为说法皆得須陀洹道。復白佛言。願聽我等出家學道。佛言。善来比丘。须发自落法服著体。重为说法得阿罗汉道。诸比丘白佛言。世尊神力。甚为希有。提婆達多常欲害佛。然佛常生大慈佛言。非但今日如是。於过去时。波罗柰國有一商主。名不識恩。共五百賈客入海採宝。得宝還返到淵洄处。遇水罗刹而捉其船不能得前。众商人等極大驚悑。皆共唱言。天神地神日月诸神。誰能慈救濟我也。有一大龜背广一里。心生悲愍来向船所。負載众人即得度海。时龜小睡。不識恩者欲以大石打龜頭殺。诸商人言。我等蒙龜濟难活命。殺之不祥不識恩也。不識恩曰。我停飢急誰能念恩。輒便殺龜而食其肉。即日夜中有大群象蹹殺众人。尔时大龜我身是也。尔时不識恩者。提婆達多是也。五百商人者。五百婆罗門出家得道是也。我於往昔濟彼免难。今復拔其生死之患也。
又佛说栴檀樹经云。佛告阿难。諦聽執受。时维邪梨國有五百人。入海採宝。置船步還。经歷深山日暮止宿。豫严早发。四百九十九人皆引去。一人臥熟失輩。仍遇天雨雪失去徑路。窮厄山中啼哭呼天。有大栴檀香樹。樹神謂窮人言。可止留此。自相給衣食到春可去。窮人便留。至于三月啟樹神言。受恩得全身命。未有微報顧有二親。今在本土。實思得還。願乞发遣。樹神言善。便自从意。以金一餅賜之。去此不遠当得還邑。窮人臨去问樹神言。此樹香潔世所希有。今当委還。願知其名。神言。不須问也。窮人復言。依阴此樹积歷三月。若到本國当宣樹恩。神便報言。樹名栴檀。根莖枝葉治人百病。其香遠闻世之奇異。人所貪求不須噵也。窮人還至國中親族欢喜。後无幾間國王病頭痛。禱祀天地山水诸神。痛不消差。名醫省視。唯得栴檀香以护病得愈。王即募求民間无有。便宣令國中得栴檀香者。拜为封侯。妻以王女。时窮人闻賞祿重。便詣王所白言。我知栴檀香处。王便令匠臣將窮人往伐取香樹。至到樹所。使者见樹洪直。枝條茂盛华果煌煌。以希见故心不忍伐。不伐者則違王命。躊躇[褒-保+(非/(乏-之))]回不知云何。樹神空中言曰。便伐。但置其根。伐已以人血塗之。肝腸覆其上。樹自当生還復如故。使者闻神言如此。便令人伐之。窮人住在樹邊。樹枝跢地標殺窮人。使者便与左右議言。向者樹神言。当得人血肝腸以祠樹心。不知当以誰賽。此人今死。便以当之。則屠割之。取其肝血如神所勅。樹即更生如本无異。車載伐樹以還國中。醫即進藥王病得愈。舉國欢喜。王命國中人民其有病者。皆出香給病皆得愈。舉國欣欣遂致太平。阿难退坐稽首質言。是窮人。何无反復。違樹神重誓。佛報曰。乃往昔维衛佛时。有父子三人。其父奉行齋戒未曾懈怠。大兒常於中庭空中燒香供養十方诸佛。小弟愚癡不知三尊。輒以衣覆香上。兄謂弟言。此事大重。何以犯之。弟起惡言。誓斷兄兩足。兄復起念当拍殺弟。父言。汝二子諍使我頭痛。大兒報言。願得我身为藥令父平損。口不妄言。故世世受罪。弟興惡意欲斷兄足。後果將人往斷樹身。兄欲拍殺弟。今作樹神。果因樹为体拍殺弟身。时國王頭痛者其父也。奉齋精進故得尊貴。时言使我頭痛者。後果頭痛。各受其殃。佛言。罪福報應如影隨形。
頌曰。
大悲愍濟德重乾坤恩深父母义越君尊忠孝尽命猶难報恩如違厥理交喪其魂