法苑珠林卷第一百

法苑珠林

法苑珠林卷第一百

西明寺沙門释道[＊]世撰

◎傳記篇第一百(此有六部)

述意部

杂集部

般若部

興福部

曆算部

述意部第一

盖闻。九河疏跡策蘊靈丘。四徹中繩書藏群玉。亦有青丘紫府三皇刻石之文。綠檢黃繩六甲靈蜚之字。豈若如来祕藏譬彼明珠。诸佛所師同夫净鏡。鹿苑四諦之法。尼園八藏之文。香山巨力豈云能負。龍宮宝篋亦未能籌。良由吾師释迦德本深搆樹自三祇之初。妙果独高。成於百劫之末。總法界而为智。竟虛空以作身。寧惟气稟二儀道周萬物而已哉。故身无不在。量極規矩之外。智无不为。用绝思議之表。不可以人事測。豈得以处所論乃三界之大師。萬古之独步。吾自庸才談何以尽。縱使周公之制礼作樂。孔子之述易刪詩。予賜之言語。商偃之文學。爰及左元放葛稚川河上公柱下史。並驅於方內。何足道哉。自我含靈福尽法王斯逝。遂使北首提河。春秋有八十矣。應身粒碎流血何追。爭決最後之疑。競奉臨終之供。嗚呼智炬慈云消滅。長夜诸子誠可悲夫。於是瞻相好於香檀。記筌蹄於貝葉。三藏受持。四依補处。而我師風无墜。特恃斯乎。但正像𥧲移群情矯薄。人代今古暨乎季運。既当徂北。稍復東漸所以金人夢劉庄之寢。摩騰佇蔡愔之勸。遺教之流汉地。創发此焉。迄今六百餘年矣。自後康僧会。竺法护。佛圖澄。鳩摩罗什。繼踵来儀。盛宣方等。遂使道生道安之侶。慧严慧观之徒。並能銷声桂冠翕然归向。爰至皇唐。玄奘法師德隆終古声高宇宙。涉歷诸國百有五十。翻译经論千有五百。尽善尽美。可称可贊。前後宝軸。幾向五千。法門弘闡。緇門繁熾。道俗蒙益。焉可胜言。吾少習周孔之文典。晚慕黃老之玄言。俱是未越苦河。猶淪火宅。可久可大。其惟佛教也歟。遂乃希前代之清尘。仰群英之遠迹。归斯正道。拔自沈泥。本号离欲之逸人。摧邪之大將。吾欣儔黨。其謂此乎。今列前後翻译。總有一十八代所出众经五千餘卷。佛法東流三度滅法失译经本。三百一十部。五百三十八卷。今此所列總述帝王年代大小乘经部帙綱要。具錄人法寄存大本。兼述古今道俗英贤博學。依傍佛经。所出百家诸子向有三千餘卷。又列帝王前後興福多少。又列佛降閻浮隱显年代。略算时節。如是要用並附其後。庶將来哲同鑒博記矣。

翻译部第二

竊观上代有经已来。贤德筆受。每至度語。无不称云译胡为汉。且東夏九州名西域为天竺者。是總名也。或云身毒。如梵称此方为脂那。或云真丹。或作震旦。此盖承声有楚夏耳。若当称汉。汉止劉氏兩代一号。已後禅让魏晉不同。須依帝王称謂甄別。今为此錄悉改正之。又胡之杂戎。乃是西方邊俗。類此方有羌蠻夷之屬。何得经書乃云胡語。佛生天竺。彼土士族婆罗門者。總称为梵。梵者清净也。承裔光音色天。其光音天。梵世最为下。劫初来此食地肥者。身重不去。因即为人。仍其本名。故称为梵。語言及書既象於天。是以彼云梵書梵語。如舊日僧悉称俗姓。云释迦者。起自秦代。有沙門释道安。独拔当时。居然超悟。乃云。既存剃染紹繼释迦。子虽異父而姓无殊。今者出家宜悉称释。及翻四含。果云四姓出家同一释种。众咸歎服。其四姓者。一刹帝利。此是王种。二婆罗門。是高行人。三名毘舍。如此土民。四名首陀。最为卑下。如此土皂隷。而安正当晉秦之时。刊定目錄。刪注群经。自号彌天。揩摸季葉。猶言译胡为秦。此亦崑山之一礫。未尽美焉。但上来有胡言处。並以梵字替之。庶後哲善談得其正真者也。

後汉朝译傳道俗一十二人所出。经律等三百三十四部(四百一十六卷失译经一百二十五部一百四十八卷)。

前魏朝傳译僧六人。所出经律等一十三部(二十四卷)。

南吳孫氏傳译道俗四人。所出经傳等一百四十八部(一百八十五卷。失译经一百一十部二百九十一卷)。

西晉朝傳译道俗一十三人所出。经戒等四百五十一部(七百一十七卷。失译经八部一十五卷)。

東晉朝傳译道俗二十七人。所出经傳等二百六十三部(五百八十五卷。失译经五十三部五十六卷)。

前秦符氏傳译僧八人。所出经傳等四十部(二百三十八卷)。

西秦乞伏氏傳译僧一人。所出经十四部(二十一卷。失译经八部十一卷)。

後秦姚氏傳译僧八人。所出经傳一百二十四部(六百六十二卷)。

北涼沮渠氏傳译道俗八人。所出经傳三十二部(二百二十四卷。失译经五部一十七卷)。

宋朝傳译道俗二十三人。所出经傳二百一十部(四百九十卷)。

前齊朝傳译道俗一十九人。所出经傳四十七部(三百四十六卷)。

梁朝傳译道俗二十一人。所出经律傳等九十部(七百八十卷)。

後魏元氏傳译道俗一十三人。所出经論傳錄八十七部(三百二卷)。

後齊高氏傳译道俗二人。所出经論七部(五十三卷)。

後周宇文氏傳译道俗一十一人。所出经論天文等三十部(一百四卷)。

陳朝傳译道俗三人。所出经論傳疏等四十部(三百四十七卷)。

隋朝傳译道俗二十餘人。所出经論等九十餘部(五百一十餘卷)。

皇朝傳译僧等十有一人。所出经論等二百餘部(一千五百餘卷)。

众经律論傳合八百部(三千三百六十一卷。五萬六千一百七十紙)三百二十六袟(除新翻经)。

大乘经一译二百四部(六百八十五卷一萬一千四十二紙)六十六袟。

大乘经重翻二百二部(四百九十七卷七千二百九十紙)四十九袟。

小乘经一译一百八部(四百三十五卷六千六百九十紙)四十九袟。

小乘经重翻九十六部(一百一十四卷九百七十七紙)六袟。

小乘律三十五部(二百七十四卷五千八百一十三紙)二十八袟。

大乘論七十四部(五百二卷。九千一百三十紙)五十二袟。

小乘論三十三部(六百七十六卷。一萬二千一百七十七紙)六十八袟。

贤圣集傳四十九部(一百八十四卷。二千八百八紙)一十八袟。

杂集部第三

自仙苑告成金河靜濟。敷字群品汲引尘曚。隨機候而設謀猷。逐性欲而陳声教。網罗一化統括大千。受其道者难訾。傳其宗者易曉。遂能流被東夏。时经六百。翻译方言。卷数五千。英俊道俗。依傍圣宗。所出文記三千餘卷。庄严佛法显揚圣教。文华旨奧殊妙可观。歷代隱显部袟散落。虽有大数。不足者多。尋訪長安減向千卷。唯闻廬山東林之寺。即是晉时慧遠法師所造伽蓝。綱维住持一切诸经及以杂集。各造別藏安置並足。知事守固禁掌極牢。更相替代傳授領数。慮後法滅知教全焉。今隨所见闻者。具列如左(後见有者冀補茲处)。

耆阇崛山解(见僧祐錄)

众经目

右二部西晉沙門竺法护出。

即色游玄論辯三乘論

释蒙論圣不辯知論

道行指归本业四諦序

本起四諦序

右七部七卷。至東晉哀帝时。沙門支遁撰(字道林)。

毘曇指归

右一卷。至哀帝时沙門竺僧虔撰。

歷游天竺記傳

右一卷。至東晉平阳沙門释法显撰。

法性論明報應論

释三報論辯心識論

不敬王者論沙門袒服論

佛影讚妙法蓮华经序

修行方便禅经序

三法度論序大智度論序

大智度論要略鈔二十卷

问大乘中深义十八科(并罗什法師答)

右十三部。總有三十五卷。至晉孝武及安帝时。廬山沙門释慧遠撰。

神无形論

右一卷。至東晉帝时。楊都瓦官寺沙門释僧敷撰。

维摩诘经子注五卷窮通論

右二部六卷。至晉孝武帝时。廬山東林寺沙門释曇詵撰(是遠法師弟子)。

人物始义[＊]論

右一卷。至晉武帝时。沙門释法暢撰。

高逸沙門傳

右一卷至晉孝武帝时。剡東仰山沙門释法濟撰。

立本論九篇六識指归十二首

右二卷。至晉孝武帝时。荊州上明寺沙門释曇微撰。

馬鳴菩萨傳龍樹菩萨傳

提婆菩萨傳實相論(什法師注)

右四卷。至後秦晉安帝时。天竺國鳩摩罗什法師译撰。

般若无知論不真空論

物不遷論涅槃无名論

右四卷。至晉安帝时。京兆沙門释僧肇撰。

释駁[＊]論

右一卷至晉安帝时。沙門释道常撰。

善不受報論佛无净土論

應有缘論頓悟成佛論

佛性当有論法身无色論

二諦論

右七卷。至宋朝初。龍光寺沙門释竺道生撰。

三宝記二十卷净住子二十卷

宣明驗三卷杂义記二十卷

右四部六十三卷。齊司徒竟陵文宣王蕭子良撰。

承天達性論冤魂志二卷

誡殺訓一卷

右此三部。齊光祿大夫顏之推撰。

述僧中食論一卷

右此一部南齊沈休文撰。

冥祥記十卷

右此一部齊王琰撰。

出三藏集記十六卷法苑集一十五卷

弘明集一十四卷世界記十卷

萨婆多師資傳五卷

释迦譜四卷大集等三经記

贤愚经記集三藏因缘記

律分五部記经来汉地四部記

律分十八部記十诵律五百罗汉記

善见律毘婆沙記

右十四部七十二卷。至梁朝楊州建安寺沙門释僧祐撰。

众经要攬法偈二十一首

右一卷梁武帝时。沙門释道欢撰。

起信論疏二卷

右一部梁太清四年。真諦法師出。

众经要抄一部并目錄十八卷

右一部梁帝勅庄严寺沙門释僧旻等。於定林上寺撰出。

华林佛殿众经目錄四卷

右此一錄四卷。梁帝勅安樂寺沙門释僧紹撰。

经律異相一部并目錄五十五卷

名僧傳并序目三十一卷

众经供圣僧法五卷

众经目錄四卷

众经护國鬼神名錄三卷

众经诸佛名三卷(十六年出)

众经擁护國土诸龍名錄一卷

众经懺悔滅罪法三卷

出要律儀二十卷

右此九部一百二十二卷。梁帝勅庄严寺沙門释宝唱等撰集。

大般涅槃经子注七十卷

右此一部七十卷。梁朝建安寺沙門释慧明注。

义林八十卷

右此一部八十卷。梁簡文帝勅開善寺沙門释智藏等二十大德撰。

內典博要四十卷

右此一部四十卷。湘東王記室虞孝敬撰頗同皇览類苑之流。後得出家改名慧命。

高僧傳十四卷并目錄

右此一部。梁朝会稽嘉祥寺沙門释慧皎撰。

伐魔詔一卷

右此一部。梁朝僧会撰。

转法轮論一百八十卷

右此一部一百八十卷。梁朝勅大德并學士撰。

婆罗門天文二十卷

右一部二十卷。梁武帝天和年。摩勒國沙門释達摩流支法師译出。

大品经子注五十卷或百卷

右一部。梁武帝注。

法宝連壁二百卷

右此一部。梁簡文帝蕭綱。在儲宮日。躬览內经。指揮科域。令诸學士編寫連成。有同华林遍略。

京師塔寺記二十卷

右此一部。梁朝尚書兵部郎中兼史學士臣劉璆奉勅撰。

神不滅論一卷

右此一部。梁朝鄭道子撰。

婆藪槃豆傳一卷翻外國語七卷

众经通序二卷

右三部十卷。陳朝西天竺优禅尼國三藏法師拘那罗。陳翻云真諦。译出。

雒阳地伽蓝記五卷

右此一部五卷。至元魏鄴都期城郡守楊衒之撰。

五明論(声明醫方工巧呪術因明)

右此五論。至魏明帝时。波頭摩國三藏律師攘那跋陀罗共阇那耶舍。於長安舊城译。

周众经要二十二卷

一百二十法門

右此二部二十三卷。魏丞相王宇文黑泰命沙門释曇显等撰。

释老子化胡傳

十八條难道章

右二卷周朝。新州願果寺沙門释僧勐撰。

散华論八卷

右一部八卷。周朝楊州栖玄寺沙門释慧善撰。

至道論淳德論遣執論

不殺論去是非論修空論

影喻論法界宝人銘

厭食想文僧崖菩萨傳

韶法師傳驗善知識傳

右此十二部十二卷。周朝武帝。沙門释亡名著。

三宝集十一卷

右一部十一卷。周朝武帝。沙門释靜藹依诸经撰。

三教論

右此一卷。周朝武帝。沙門释道安撰。

笑道論三卷

右一部三卷。周朝武帝勅前司隷母極伯甄鸞銓。衡佛道二教作。

周高祖问难佛法二卷

右一部二卷。周武帝共前僧鄴都任道林論議武帝勅撰。

王氏破邪論一卷

右一部一卷。周武帝时。相州前沙門王明广對衛元嵩破佛法事。

安民論十二卷陶神論十卷

因果論二卷圣迹記一卷

右四部二十五卷。隋朝相州大慈寺沙門释靈裕撰。

對根起行杂錄集三十六卷

三階位別錄集四卷

右二部四十卷。隋初西京真寂寺沙門释信行撰。

众经目錄七卷

右此七卷。隋朝開皇十四年。大興善寺沙門释法经等二十大德奉勅撰。楊化寺释僧穆。日严寺沙門彥琮。區域條分覼縷緝綴。

十种大乘論一卷

右此一部隋大興善寺沙門释僧璨撰。

論場三十一卷

右此一部三十一卷。隋大興善寺沙門成都释僧琨集。

凡圣六行法二十卷(亦有十卷七卷五卷三卷一卷成者)

右此一部凡四十六卷。隋滄州逸沙門释道正撰。

達摩笈多傳四卷

通極論一卷辯教論一卷

辯正論一卷通學論一卷

善財童子诸知識錄一卷

新译经序福田論一卷

僧官論一卷西域玄志十卷

右此十部二十二卷。隋朝日严寺沙門释彥琮撰。

述释道安智度論解二十四卷

存廢論一卷傷學論一卷

厭修論一卷

右四部二十七卷。隋朝長安舍衛寺沙門释慧影撰。

旌異傳二十卷

右一部二十卷。隋朝相州秀才儒林郎侯君素。奉文皇帝勅撰。

通命論二卷

右此一部兩卷。隋朝晉王府祭酒徐同卿撰。

外內傍通比較数法一卷

右此一卷。隋朝翻经學士涇阳劉憑撰。

開皇三宝錄一十五卷

右此一部一十五卷。隋朝翻经學士成都費長房撰。

众经法式十卷

右此一部十卷。隋開皇十五年。文帝勅令有司撰。

翻经法式論十卷

诸寺碑銘三卷

右此二部十三卷。後隋翻经沙門释明則所撰。

序內法一卷內訓一卷

右此二卷。後隋翻经沙門释行炬撰。

香城甘露五百卷

右此一部五百卷後隋勅慧日道場沙門释智果并有司共撰。

三德論一卷入道方便門二卷

鏡喻論一卷无礙缘起一卷

十种读经儀一卷无尽藏儀一卷

发戒缘起二卷法界圖一卷

十不退論一卷礼佛儀式一卷

右此十部一十二卷。大唐西京延興寺沙門释玄琬撰。

破邪論一卷辯正論八卷

右此兩部九卷皇朝終南山龍田寺沙門释法琳撰。

折疑論一卷

續詩苑英华十卷

注金刚般若经一卷诸经講序一卷

右此四部十三卷。皇朝西京紀國寺沙門释慧净撰。

內德論一卷

右此一卷。皇朝門下典儀李師政撰。

辯量三教論三卷

禅观四詮論十卷

右此二部十三卷。皇朝京師西明寺沙門释法云撰。

注僧尼戒本二卷(疏記四卷)

注羯磨二卷(疏記四卷)

行事刪補律儀三卷

释門正行懺悔儀三卷

释門亡物輕重儀一卷

释門章服儀一卷

释門归敬儀一卷

释門护法儀一卷

释氏譜略一卷

圣迹见在圖贊一卷

佛化東漸圖贊二卷

释迦方志二卷

古今佛道論衡四卷

大唐內典錄十卷

續高僧傳三十卷

後集續高僧傳十卷

广弘明集三十卷

東夏三宝感通記三卷

西明寺錄一卷

感通記一卷

祇桓圖二卷

遺法住持感應七卷

右此二十二部一百一十七卷。皇[＊]朝西明寺沙門释道宣撰。

禅林鈔記三十卷

右此一部。西京弘福寺沙門会隱西明寺沙門玄則等十人。皇朝麟德二年奉勅北門西龍門修書所於一切经略出。

注金刚般若舍衛國二卷

右此一部兩卷。皇朝麟德二年西明寺沙門玄則注。

大唐西域傳十二卷

右此一部。皇朝西京大慈恩寺沙門玄奘奉勅撰。

法苑珠林一百卷

诸经要集二十卷

大小乘禅門观十卷

受戒儀式四卷

礼佛儀式二卷

大乘略止观一卷

辯偽显真論一卷

敬福論三卷

四分律討要五卷

四分律尼鈔五卷

金刚般若集註三卷

右此十一部一百五十四卷皇朝西京西明寺沙門释道世字玄惲撰。

大唐众经音义二十卷

右此一部。皇朝西京大慈恩寺沙門释玄應撰。

注新翻能斷金刚般若一卷

注二帝三藏圣教序一卷

右此二卷皇朝西京普光寺沙門释玄範撰。

西京寺記二十卷

沙門法琳別傳三卷

沙門不敬錄六卷

右此三部二十九卷皇朝西京弘福寺沙門释彥琮撰。

注般若心经一卷

右此一卷皇朝武侍極字愍之注。

注涅槃经四十卷

右此四十卷皇朝辯州刺史李玄震注(是英公弟)。

中天竺行記十卷

右此[＊]一部皇朝朝散大夫王玄策撰。

西域志六十卷

圖畫四十卷

右此二部合成一百卷皇朝麟德三年奉勅令百官撰。

冥報記二卷

右此一部皇朝永徽年內吏部尚書唐臨撰。

冥報拾遺二卷

右此一部皇朝中山郎餘令字元休。龍朔年中撰。

六道論十卷

右此一部十卷皇朝左衛長史兼弘文館學士阳尚善撰。

显常論二卷

右此兩[＊]卷皇朝李玄冀撰。

辯真論一卷

右此一卷皇朝元萬頃撰。

归心錄三十卷

右此三十卷。右威衛錄事蕭宣慈撰。

般若部第四

大般若经梵本二十萬頌。翻成六百卷(合有四处一十六会慈恩寺玄奘法師译)。

第一会在王舍城鷲峯山说。梵本一十三萬二千六百頌。

右翻成四百卷七十九品单译。

第二会在王舍城鷲峯山。说梵本二萬五千頌。

右翻成七十八卷八十五品(重译)。

当大品放光光讚三本總八十卷。

今翻成七十八卷依梵本同。

第三会在王舍城鷲峰山说。梵本一萬八千頌。

右翻成五十九卷三十一品单译。

第四会在王舍城鷲峯山说。梵本八千頌。

右翻成一十八卷二十九品[＊](重译)。

当小品道行新道行明度四本。

今翻成一十八卷。依梵本同。

第五会在王舍城鷲峯山说。梵本四千頌。

右翻成一十卷二十四品(单译)。

第六会在王舍城鷲峯山说。梵本二千五百頌。

右翻成八卷一十七品[＊](重译)。

当胜天王般若。

第七会在室罗筏誓多林給孤独園说。梵本八百頌。

右翻成二卷无品[＊](重译)。

当文殊般若。

第八会在室罗筏誓多林給孤独園说。梵本四百頌。

右翻成一卷无品[＊](单译)。

第九会在室罗筏誓多林給孤独園说。梵本三百頌。

右翻成一卷无品[＊](重译)。

当金刚般若。

第十会在他化自在天王宮末尼宝藏殿上说。梵本三百頌。

右翻成一卷无品[＊](单译)。

第十一会在室罗筏誓多林給孤独園。说施波罗蜜多。梵本二千頌。

右翻成五卷无品[＊](单译)。

第十二会在室罗筏誓多林給孤独園。说戒波罗蜜多。梵本二千頌。

右翻成五卷无品[＊](单译)。

第十三会在室罗筏誓多林給孤独園。说忍波罗蜜多。梵本四百頌。

右翻成一卷无品[＊](单译)。

第十四会在室罗筏誓多林給孤独園。说勤波罗蜜多。梵本八百頌。

右翻成二卷无品[＊](单译)。

第十五会在王舍城鷲峯山。说定波罗蜜多。梵本八百頌。

右翻成二卷无品[＊](单译)。

第十六会在王舍城竹林園白鷺池側。说慧波罗蜜多。梵本二千五百頌。

右翻成八卷无品[＊](单译)。

此十六会序。長安西明寺沙門玄則撰。◎

◎興福部第五

自释教之来振旦。開濟極焉。发悟疏通廓清尘染。其中瑞應。具編前闻。具述数條。用程後學。昔士行尋教意在大乘。將发西域。乃有留难。遂以经投火。经身不灰。火为之滅。遂東達此土。即放光经是也。又曇无讖獲涅槃经。至於涼土。盜者夜竊。舉而不起。稽首謝焉。周武之𣣋法也。象毀经焚。咸见藏经相从騰上奄入空際。如斯众矣。不可具書。然弘教在人。有國为本。度人立寺。圖像译经。时約相求。故敘由来昌明佛教。而汉魏以往。固无得而称闻。晉宋迄今輒略銓序。

晉世祖武皇帝(大弘佛事广樹伽蓝)

晉惠帝(雒下造興福寺常供百僧)

晉敏帝(於長安造通靈白馬二寺)

右西晉二京合寺一百八十所。译经一十三人七十三部。僧尼三千七百人。

晉中宗元帝(江左造瓦官龍宮二寺。度丹阳千僧)

晉肅宗明帝(造興皇道場二寺。集义學百僧)

晉显宗成帝(造中興鹿野二寺。集义學千僧)

晉太宗簡文帝(造像度僧。立寺。長干起木塔)

晉烈宗武帝(造皇泰初立本起寺)

晉安帝(於育王塔立大石寺)

右東晉一百四載。立寺一千七百六十八所。译经二十七人二百六十三部。僧尼二萬四千人。

宋高祖武帝(口诵梵本手寫戒经。造靈根法王等四寺常供千僧)

宋太宗明帝(造丈八金像。解齋感佛舍利。造弘普中寺。召请名僧)

宋太祖文帝(奉齋不殺。造禅靈寺。常供千僧)

右宋时合寺一千九百一十三所。译经二百一十部。僧尼三萬六千人。

齊太祖高帝(手寫法华口诵般若。四月八日常鑄金像。七月十五日普寺造盆。供僧三百。造陟屺止观二寺)

齊世祖武帝(造昭玄游贤二寺。三百名僧。三教格量四年教定)

齊高宗明帝(寫一切经。造千佛像。口诵般若。常持法华。造归依寺。召集禅僧。常侍六齋)

右齊时合寺二千一十五所。译经七十二部。僧尼三萬二千五百人。

梁高祖武帝(制五时論傳四方等。造光宅同泰五寺。常供千僧。國內普持六齋八戒)

梁太宗簡文帝(造茲敬報恩二寺。刺血自寫般若十部。願畢日不食而齋。撰集記二百餘卷。法宝連壁亦二百餘卷)

梁中宗元帝(造天居天宮二寺。供有千僧。自講法华成實論)

右梁时合寺二千八百四十六所。译经二百四十八部。僧尼八萬二千七百人。

梁宣帝

梁明帝

右二主中興社稷。荊州造天皇陟屺大明等诸寺。治在江陵。一州佛寺一百八所。僧尼三千二百人。

陳高祖武帝(楊州造東安級皇天居四寺。寫一切经一十二藏造金銅像一百萬區。度僧七千人。治故寺三十二所)

陳世祖文帝(寫五十藏经。度僧尼二千人。治故寺六十所)

陳高宗宣帝(楊州禁中造太皇寺七級木塔。又造崇皇寺刹高十五丈。下安佛爪。造金像二萬餘區。治故寺五十所。故像一百三十萬區。寫十二藏经。度一萬人)

右陳时五主四十四年。寺有一千二百三十二。國家新寺一千七百。官造者六十八所。郭內大寺三百餘所。僧尼三萬二千人。译经十一部。興地圖云。梁武都下舊有七百餘寺。屬侯景作亂焚燒蕩尽。有陳既統國及下民备皆修葺。表塔相望星罗揚輦。经像之富不可殫言。

魏(元氏)太祖道武皇帝(於虜地造十五級塔。又立開泰定國二寺。寫一切藏经。造千金像。三百名僧。每月法集)

魏高宗文成帝(重復佛教。更闡释門。凡度僧尼三萬人)

魏显祖獻文帝(造招隱寺召坐禅僧)

魏高祖孝文帝(於鄴造安養寺。召四方僧。六宮侍女持年三長月六齋。月別造像。放人出家。手不释卷。須便为诵。为先皇再治大行供施。度僧尼一萬四千人)

魏世宗宣武帝(於式乾殿自講维摩。造普通大定四寺。常供千僧)

魏肅宗孝明帝(於鄴下造大觉寺)

魏敬宗孝庄帝(造五精舍一萬石像)

西魏武帝(長安造陟屺寺。供二百僧)

魏大帝(造般若寺。用給貧者。口诵法华。身持佛戒)

右元魏君臨一十七帝。一百七十年。國家大寺四十七所。北臺常安。鐫石置龕。東三十里。王公等寺八百三十九所。百姓所造寺者三萬餘所。總度僧尼二百餘萬。译经四十九部。佛教東流此焉为盛。唯太武时信用司徒崔皓佞说。𣣋廢正教。潛隱七年。後知詐佞戮誅崔氏。還復佛教光闡於前。

齊高祖文宣皇帝(登祚受禅。於僧明稠禅師受菩萨戒。畿內斷肉禁酒放鷹除網。又斷天下屠殺。年三月六。勸民齋戒公私薰辛。亦除滅之度人八千)

齊肅宗孝明帝(为先皇寫经一十二藏。合三萬八千四十七卷。度三千許僧)

齊世祖武成帝(造宝塔转大品经)

右高齊六君二十八載。皇家立寺四十三所。译经一十四部。度人与魏相接。

周孝明帝(为先皇造織成像。高二丈六尺。等身檀像一十二躯。并诸侍衛)

周太祖文帝(於長安造追遠陟岵大乘等六寺。度僧千人。又造五寺。供養實禅師众)

周孝宣帝(重隆佛日。造素像四龕一萬餘躯。寫般若经三千卷。六齋八戒常弘不绝)

右周时宇文氏五帝二十五年。合寺九百三十一所。译经一十六部。孝愍皇帝。創基未久。佛法不閑。高祖神武皇帝。不信三宝。现報重患。

隋高祖文皇帝(開皇三年周朝廢寺。咸乃興立之。名山之下各为立寺。一百餘州立舍利塔。度僧尼二十三萬人。立寺三千七百九十二所。寫经四十六藏。一十三萬二千八十六卷。修故经三千八百五十三部。造像十萬六千五百八十區自餘別造不可具知之矣)

隋煬帝(为孝文皇帝獻皇后。長安造二禅定并二木塔。并立別寺一十所。官供十年。修故经六百一十二藏。二萬九千一百七十二部治故像十萬。一千區造新像三千八百五十區度僧六千二百人)

右隋代二君四十七年。寺有三千九百八十五所。度僧尼二十三萬六千二百人。译经八十二部。

大唐高祖太武皇帝

纂堯居晉。契武基周。云起龍騰。撫斯令世。叶一主以興運。因九合而樂推。发自參墟克定京室。子俗之規已布。約法之教使申。并集五星化覃四表。地紐還正。天维更張。自東徂西。遠安邇肅。而义旗初指。经途华阴。望祀靈壇。以求多祉。神祠之右。式搆伽蓝。寔曰靈仙。妙同神製。金碧交映。𮓕藻相輝。尽观巉巖。斜臨貝闕。华臺森聳。近對蓮峯。寫像書经。备修禔福。又於京內造会昌胜业慈悲證果習仙尼寺。又捨舊居为興圣寺。并州造义興寺。竝堂宇轮煥象。設彫华。武德元年。於朱雀門南通衢之上普建道場。設无遮会。詵詵法侶。若鷲嶺之初開。濟濟名賓。似鶴林之始集。車馬偪側。士女軿填。競庇禅枝。如爭禊飲。又为太祖元皇帝元貞皇后。造栴檀等身像三區。圖九五之神儀。摸四八之靈相。剞劂之飾。既有劣於优填。鋈金之华。實无慚於斯匿。又於其年仲春之月。命沙門四十九人。入內行道。遂使天宮梵说。再流響於紫微。王域悶典。復揚音於黃屋。尔後崇信不墜於时。

太宗文皇帝。稟太易太初之气。資天皇天帝之靈。幽房啟高阳之基。姚墟搆重华之业。赤光流戶紫气衝天。龍顏鳳臆之形。日角月懸之兆。河目海口之異。豐上銳下之奇。聰圣玄览。知来藏往。探幽入微。窮神尽性。凡厥天授。其体自然。往潛初德。经綸天下。屬隋氏版蕩㝢內分崩。火燎崑峯。水飛滄海。皆为逐鹿之意。名開愆号之儀。河右以来。龍蛇等斃。中原之地。玉石俱焚。遂使地表天垂。競有来蘇之歎。上京要服。人興抒軸之悲。我皇居帝子之親。膺天冊之命。龔行九伍。總統六軍。莫不瓦解氷銷風从草偃。凱歌獻捷无与論功。既而氛祲廓清區宇平一。高祖凝神。毓圣馳想煙霞之外。往以萬方昏墊。百神愆祀。屈頴阳之高風。拯率土之沈溺。黔黎蒙再造之德。庶類荷裁成之恩。不以黃屋为心。俯以蒼生为念。脫屣之懷。无忘於靈府。释貧之志。有形於明发。喜禘郊之可記。忻宗祐之有主。考时練日。傳大宝於少阳矣。自光膺監撫作貳春宮。聿遵三善。爰貞萬國。及天下重啟宝曆惟新。臨赤縣而大誓庄严。撫黔黎而广興利益。開四等之日。遍燭堯云。揚六度之風。橫流舜雨。貞观元年獻春之月。受詔闔京众僧德行之者。竝令入內殿行道。各滿七日。有司供备務在精华。至三年帝恐年穀不登。憂矜在慮。爰发綸旨。簡精誠宿德并侍者二七人。於天門街祈雨七日。圣力冥扶。稼苗重稑。家豐萬箱之斂。國富九年之資。自尔已来常豐不绝。往以初建义旗神兵剋殄矢石之下。恐結冤魂。其年冬令京城僧尼七日行道。所有衣服悉用檀那。籍此胜因竭誠懺盪。戰場之处竝置伽蓝。昭仁等觉十有餘寺。至三年春。又奉詔令僧尼每月二七日行道转仁王等经。官給齋供用为常法。又勅波頗三藏。兼閑三教。备舉十科。释慧乘等一十九人。興善翻译。又为太武皇帝。於終南山造龍田寺。并送武帝等身像六躯。永充供養。又为穆太后造弘福寺。寺成之後。帝親幸焉。自點佛睛極隆䞋施。因喚大德十人親到言論。于时寺主道意語。言及太后悲不自胜。掩淚吞声久而言曰。朕以早喪慈親。无由反哺。風樹之痛。有切于懷。庶憑景福上資冥祐。朕比以老子居左。師等不有怨乎。意曰。僧等此者安心行道。何敢忘焉。帝曰。佛道大小朕以久知。释李尊卑通人自鑒。豈以一时在上。即为胜也。朕以宗承柱下。且將老子。居先植福。归心投誠。自別比来檀捨。僉向释門。凡所葺修。俱为佛寺。诸法師等。知朕意焉。又为穆皇后。於慶善館側造慈德寺。沙門玄奘。振錫五天。搜揚正法。旋鑣八水。思闡微言。十有九年。奉詔翻译。前後褒賞。格显常倫。中使相望。无空旬日。躬留神思。为製序之。控引经宗。褒揚佛理。所度僧众。三萬餘人。至於金銀等身真珠像等。动过萬計。羌难备舉。今上皇帝。乃圣乃神。多能多藝。无为之政。遠嗣离連。有道之風。寔方炎昊。閑田息頌。比屋可封。山瀆効靈。中外禔福。棟梁三宝。荷負四生。宿殖善根。久修胜业。崇信之道。发自天資。孝敬之心。率由其性。昔在儲貳。明发永懷。爰遣有司。奉为文德皇太后造慈恩寺。考茲形胜。襟帶市朝。爰命鳧人。開基締搆。甫移銀牓。即此金園。法侶摩肩。朝貴延首。其地高墉負槨百雉紆餘。層成結隅九重延袤。於是广闢宝坊。备诸轮煥。瞻星測景。置臬衡繩。玉舄垂輝。金鋪耀彩。長廊中宿。反宇于霄。浮柱繡栭。上圖云气。飛軒鏤檻。下帶虹蜺。影塔儼其相望。经臺欝其並架。罄丹青之鉅艧。殫藻繢之瓌奇。宝鐸鏘風。金盤承露。疏鐘夜撤。清梵朝闻。定慧之所依憑。靈異之所栖宅。又敘文帝序经意。为述

圣記。文多不載。暨乎恭膺宝位慶祚惟新。思罔極於先皇。濡惠津於群品。鼎湖之駕。邈矣不追。長陵之魂。悠然滋永。聿興净业。摽樹福田先帝所幸之宮。翠微玉华。並捨为寺。供施殷厚。像設彫华。每至武皇穆后之諱。尽京僧尼七日行道太宗及文德皇太后忌日。普及僧尼。三七日行道。造像書经度僧設供。备诸闻见。可略言焉。显慶之際。常令玄奘法師入內翻译。及慈恩大德。更代行道。不替於时。又出詔为皇太子。西京造西明寺。因幸東都。即於雒下。又造敬愛寺。寺別用錢。各过二十萬貫。寺宇堂殿。尊像幡华。妙極天仙。巧窮神鬼。又为诸王公主。於西京造資戒崇敬招福福寿二十餘寺。爰勅內宮。式摸遺影造繡像。一格舉高十有二丈。驚目駭聽。绝後光前。五色相宣。六丈交映。託修揚於素手。寫滿月於双鍼。麗越燕緹。絢逾蜀錦。布护列九华之采。紛綸含七耀之光。送在慈恩。長充供養。萬機餘暇。八正为心。親紆圣思。躬操神筆。製大慈恩寺隆國寺碑文及書。湛露凝华。縟緹流韻。刊乎貞石。傳之不朽。擊揚至理。藻鏡玄沖。屢詔緇黃。考窮名教。每論之席。躬自览焉。詮定是非。事詳論集。既告成天地。登岱勒封。让德上玄。推功大圣。乃发明詔。班示黎元。天下诸州。各營一寺。咸度七僧。隨有嘉祥。用題厥目。逖聽圖史。修览帝王。道被區寰。仁沾动植。警日观以崇祀。昭明堂以闡化。牢籠真俗。囊括古今。未有我皇之盛也。總章元年下詔西京更置明堂乾封二縣。用旌厥德。傳诸後昆。

右三代已来一國寺有四千餘所。僧尼六萬餘人。经像莫知亿載。译经一千五百餘卷。

曆算部第六

大唐貞观十三年冬十月。勅遣刑部尚書劉德威礼部侍郎令狐德棻侍御史韋悰雍州司功毛明素等。问法琳法師曰。依辯正論第五卷云。姚長謙曆言。佛是昭王甲寅歲生。穆王壬子之歲始滅度者。因何法显傳云。圣殷王时生。推於像正之記言。佛周平王时出。依道安作論云。確執桓王。費長房为錄。固言庄代。何故傳述乖紊无的可依。仰具显先後不同遐邇所以。

法師對曰。琳闻。大圣應生。本期利物。有感斯现。无機不矚。故经云。一音所暢。各隨類解。論声既尔。語体亦然。而傳記所明。非无析理。琳今正據。取彼多家。先列其真。後陳其妄。謹依魏國曇謨最法師齊朝尚統法師及修曆博士姚長謙等。據周穆王天子傳。周書異記前。汉劉向列仙傳序。并古舊二錄。後汉法本內傳。及傅毅法王本記吳尚書含闞澤等众書。准阿含经等。委細推究。冀得依實。佛是姬周第五主昭王瑕。即位二十三年癸丑之歲。七月十五日。现白象形。降自兜率。託净飯宮。摩耶受胎。故後汉法本內傳云。明帝问摩騰法師曰。佛生日月可知以不。騰曰。佛以癸丑之年七月十五日託阴摩耶。即此年也。昭王二十四年甲寅之歲四月八日。於嵐毘園內波罗樹下。右脇而誕。故普曜经云。普放大光照三千界。即周書異記云。昭王二十四年甲寅之歲四月八日。江河泉池忽然汎漲井皆溢出。宮殿人舍山川大地咸悉震动。其夜即有五色光气。入貫太微遍於西方。尽作青紅之色。昭王即问太史蘇由曰。是何祥耶。蘇由曰。有大圣人生於西方。故现此瑞。昭王曰。於天下何如。蘇由曰。即时无他。至一千年外声教被此。昭王即遣鐫石記之。埋在南郊天祠前。佛生即当此年。昭王四十二年壬申之歲四月八日。夜半踰城出家。故瑞應经云。太子年十九。四月八日夜半天人於窓中叉手白言。时可去矣。因命馬行。即此年也。

周第六主穆王滿。二年癸未二月八日。佛年三十成道。故普曜经云。菩萨明星出时豁然大悟。即此年也。穆王五十二年壬申之歲二月十五日。佛年七十九。方始滅度故涅槃经云。二月十五日臨涅槃时出种种光。地大震动。声至有顶。光遍三千。即周書異記云。穆王即位五十二年壬申之歲。二月十五日旦。暴風忽起发損人舍。傷折樹木。山川大地皆悉震动。午後天阴云黑。西方有白虹十二道。南北通过。連夜不滅。穆王问太史扈多曰。是何徵也。扈多對曰。西方有大圣人滅度。衰相现耳。佛入涅槃即此年也。始自昭王二十四年甲寅之歲誕應已来。總算年月至今大唐咸亨二年己亥之歲。正经一千六百載。復算至今大唐乾封三年更有十九年。帖前總有一千六百三十七年。復算从乾封三年至開元十一年癸亥之歲。更有五十五年。帖前總計当一千六百九十二年。又案王玄策西域行傳云。摩伽陀國菩提寺大德僧賒那去線陀據经算出云。释迦菩萨年至十九四月十五日初夜出城。至三十成道。至七十九入般涅槃。已来算至咸亨二年。算始有一千三百九十五年(为西國曆算共此不同故。延促有異。前出是後述非也)。今按法显傳云。圣出殷王时生者。但法显虽外游诸國。傳未可依。年月特乖殊俗實为河汉。又異二安乙丑尚統甲寅。诸无所據。未足可驗。又像正之記罕见依憑。安公为論據罗什記。罗什記者承安世高。安世高者。以汉桓帝时在雒阳。翻译信執筆者。據桓帝时。但罗什秦时始来。世高汉朝先至。二師相去垂隔三百年。信彼相承依而为記。非是安論。造次謬陳。竝由当时傳者之过。又隨翻经學士費長房言。佛庄王时生者。房以二庄同世。周庄十年即魯庄七年也。但據常星为驗而云佛生。未悟常星。別由他事。

又案文殊師利涅槃经云。佛滅度後二百五十年。文殊至雪山中。化五百仙人訖。還归本土放大光明。遍照世界入於涅槃。常星之瑞。即其时也。長房言二月八日生者。乃是四月。非二月也。然長房所判未究事根。長房云。周以十一月为正。言四月者。今二月也。虽云二月終是四月。案春秋一部。年用魯侯之年。月取周王之月。星本瑞於周世。須據周之日月。長房乃云。佛以庄王。十年二月八日生者。太为猛浪。若是二月不應論星。長房又云。佛以四月八日下託胎者。託胎既用周月现生還是周辰。今言二月。是亦非也。若周十一月为正。如来不容十一月生。凡人正月胎即十月生。四月胎即正月生。佛俯同世。七月胎故。乃四月生。王邵齊誌云。周四月者。夏之六月。以此却推。四月生者。是七月胎。今言六月。取其節气。虽授七月。終屬六月。信知王邵所说不差。又長房言。佛以周惠王十九年癸亥二月明星出时成道者。亦有大过。何者案劉向古舊二錄云。周惠王时已漸佛教一百五年後老子方说五千文。若以惠王之时始成佛者。不應经教已傳京雒。又計惠王即庄王孫也。以癸亥年。推其相去。唯三十年。不應始得成佛。经已来此。尋如来化世四十九年迦葉結集在佛沒後。法門東漸。正是周时。劉向之言。誠非謬矣。長房之錄定不可依。詳夫圣應无方。理难窺測。況乃東西敻遠。年代遐遙。復遭六國从衡。秦焚五典为年紀者不少。序帝曆者多家。而互有差違。增減出沒。皆師己意。各謂指南。琳今粗述见闻詳诸史牒。略有遐邇楊確先後。

感應缘(略引三驗)

敘三宝感通靈應嘉祥意

敘後汉明帝感通初至意

敘宋沙門求那感通換頭意

夫三宝弘护各有司存。佛僧兩位。表師資之有从。声教一門。显化道之靈府。故佛僧隨機。識见之缘出沒。法为除恼。滅障之候常臨。所以捨身偈句。常列於懸崖道法文言。總集在於龍殿。良是三圣敬重。籍顧復之劬勞。幽明荷恩。慶靜倒之良術。所以受持读诵必降徵祥。如说修行无不通感。天竺往事固显常談。震旦见缘紛綸常有。士行投经於火聚。焰滅而不焦。賊徒盜葉於客堂。既重而不舉。或龕藏騰於天府。或呈瑞於王臣。或七难由之獲銷。或求二因之果遂。斯徒众矣。不述难闻。敢隨傳錄。用呈诸後。故经不云乎。为信者施。疑則不说。至如石開矢入。心決致然。水流氷度。情疑頓斷。斯等尚为士俗常傳。況慧捷重空。道超群有。心量所指。窮数極微。因缘之业。若影隨形。祥瑞之徒。有合符契。义非隱默。故述而集之。然尋閱前事。事出傳紀。志怪之与冥祥。旌異之与徵應。此等众矣。备可览之。恐难信其文。故重勸其敬也。

烏仗那國舊都達麗罗川中有大伽蓝。側有刻木慈氏像。高百餘尺。金容晃曜。靈鑑潛通。有阿罗汉名末田底迦。携挈匠人。昇覩史多天。親观妙色。三返畢功。有此像来。法流東漸。逮于炎汉。明帝內記云。永平七年。歲在甲子。秋九月晝星西见。帝夢神人身長丈六。面作真金色。顶有日月光明。飛行自在出沒无礙。曉问臣吏。莫不咸慶。太子舍人燉煌傅毅奏称。臣闻外國净飯王太子。号悉達多。捨转轮王位。出家成道名释迦文。陛下夢警。將无感也。即勅使西尋过四十餘國。屆舍衛都。僧云。佛久滅度。遂抄圣教六十萬五千言。以白馬馱還。所经嶮隘餘畜皆死。白馬转強嘉其神異。雒阳立白馬寺焉。貝葉真文西流为始。佛光背日東照为初。於是声教霑洽馳騖福林。風猷鼓扇載驅上國。源派樞要寔建此晨。周書亦云。丈六身似赤銅色以为別尔。誠感未純。教来流及。

宋京師中興寺。有求那跋陀罗。此云功德贤。中天竺人。幼學五明诸論阴阳呪術。靡不該博。落发之後。專精志學博通三藏。为人慈和恭恪。事師尽礼。頃之辭小乘師。進學大乘。大乘師試令探取经匣。即得大品华严。師嘉歎曰。汝於大乘有重缘矣。於是講诵弘宣莫能詶抗。至宋元嘉十二年至广州。刺史車朗表闻。宋太祖遣信迎接。既至京都。太祖交言欣若倾盖。初住祇桓寺。後譙王鎮荊州。请与俱行安止辛寺。王欲请译华严等经。而跋陀自忖。未善宋言。有懷愧歎。即旦夕礼懺请观世音乞求冥應。遂夢有人白服持劍。擎一人首来至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對。答曰。无所憂。即以劍易首更安新頭。語令回转。又曰。得无痛耶。答曰。不痛。豁然便寤。心神喜悅。旦超道义备領宋言。於是就称。元嘉將末。譙王屢有怪夢。跋陀答曰。京都將有禍亂。未及一年。元凶搆逆。及孝建之初。譙王阴謀逆節。跋陀顏容憂悴。未及发言。譙王问其故。跋陀諫之懇切。乃流洟而曰。必无所冀。貧道为客。不得扈从。譙王以其物情所信。乃逼与俱下。至梁山之敗。大艦转迫。去岸懸遠。判无令濟。唯一心称观世音。手捉卭杖。投身江中。水齊至膝。以杖刺水。水流深駛。见一童子尋後而至。以手牽之。顧謂童子汝小兒何能度我。恍惚之間觉行十餘步。仍得上岸。即脫納衣。欲賞童子。顧覓不见。舉身毛竪。方知神力焉。後於秣陵界鳳皇樓西起寺。每至夜半輒有推戶而喚。視不见人。众屢厭夢。跋陀燒香呪願曰。汝宿缘在此。我今起寺行道礼懺。常为汝等。若住者为护寺善神。若不能住各隨所安。既而道俗十餘人。同夕夢见鬼神千数。皆荷擔移去。寺众遂安。今陶後渚白塔寺。即其处也。

頌曰。

稽首诸佛願护神威当陳誠请罔或尤譏沈晦未寤圓觉所归久淪愛海舟檝攸希異執乖競和合是依玄离取有理绝过違慢乖八正戲入百非同捨異辯染净混微簡金去礫琢玉除羈能仁普鑒疑慮研機契成大道敦敢毀誹諤諤崇德唯唯侵衰惟願留聽慶有发揮望矜悃悃垂誨慈悲採集圣教纂要承暉十周方成三业勞疲冀傳末代闻略知機八邪息諍四句殄非祛惑存信熏成智微含生同感願各转依

法苑珠林卷第一百

丙午歲分司大藏都監開板