法苑珠林卷第四十三

法苑珠林

法苑珠林卷第四十三

[＊]西明寺沙門释道[＊]世撰

轮王篇第四十(此有五部)

述意部

会名部

七宝部

顶生部

育王部

述意部第一

盖闻。飛行皇帝統御四洲。邊鄙逆命則七宝威伏。十善引化則千子感现。囊括遐邇独处中原。发慈父之撫育。感赤子之忠臣。世居久遠貪逸彌繁。峻極威戎遠思天報。於是行转轮之猛。騰帝释之宮。圖度非分。退失轮王之位。懷悲苦切。劇同塗炭之殃。哀斯痛矣。深可嗟乎。

会名部第二

依真諦三藏法師云。於成劫时人寿无量歲。於住壞劫时人寿八萬歲。时有轮王出世。若減不出。轮王有三。一軍轮王。二財轮王。三法轮王。若減八萬財轮王不出世。所以然者。此王福德寿命長遠。即与寿相違故不出世。若減法轮王出世。所以然者。如来大悲令诸众生知苦无常易可化故出世也。故論云。劫減佛興世。劫初转轮王。唯彌勒佛出时。人民福德。二王俱出世也。財有四。一金轮王則化被四天下。二銀轮王則政隔北欝单。王三天下。三銅轮王則除北欝单及西俱耶尼。王二天下。四鐵轮王則唯局閻浮提。王一天下。若減八萬歲时有軍轮王出。以軍威伏。王一天下。即是阿育王等。如来为法轮王。言劫增转轮王者。此據財轮王也。若論軍轮故通劫減。鐵轮有二百五十輻。銅轮有五百輻。銀轮有七百五十輻。金轮有千輻。故仁王经云。道种堅德王乘金轮王四天下。性种性王乘銀轮王三天下。習种性王乘銅轮王二天下。以上十善得王。乘鐵轮王一天下。

七宝部第三

如長阿含经云。佛告比丘。世間有转轮圣王。成就七宝有四神德。云何成就七宝。一金轮宝。二白象宝。三紺馬宝。四神珠宝。五玉女宝。六居士宝(餘经名典財宝)七主兵宝。云何金轮宝成就。若转轮圣王出閻浮提地。刹利水澆頭种。以十五日月滿时沐浴香湯上高殿上。与婇女众共相娛樂。天金轮宝忽现在前。轮有千輻。光色具足天金所成。天匠所造非世所有。轮徑丈四。轮王见已默自念言。我曾从先宿诸舊闻如是語。若刹利王水澆頭种。以十五日月滿时沐浴香湯。升法殿上婇女圍繞。自然金轮忽现在前。轮有千輻。光色具足天匠所造非世所有。轮徑丈四。是則名为转轮圣王。今此轮现將无是耶。我今寧可試此轮宝。时王即召四兵。向金轮宝偏露右臂右膝著地。以右手摩捫金轮語言。汝向東方如法而转勿違常則。轮即東转。时王即將四兵隨其後行。轮所住处王即止駕。尔时東方诸小王见大王至。以金鉢盛銀粟。銀鉢盛金粟。来詣王所拜首白言。善哉大王。今此東方土地豐樂。多诸珍宝人民熾盛。志性仁和慈孝中順。唯願圣王於此治正。我等当給使左右承受所治。当时轮王語小王言。止止诸贤。汝等則为供養我已。但当以正法治化。勿使偏抂。无令國內有非法行。身不殺生。教人不殺生。偷盜邪婬兩舌惡口妄言綺語貪瞋嫉妬邪见之人。此即名为我之所治。时诸小王闻是語已。即从大王巡行诸國至東海表。次行南方西方北方。隨轮所至。其诸國王各獻國土。亦如東方诸小王比。此閻浮提所有名曰土沃野豐。多出珍宝。林水清净。平广之处轮則周行。封地圖度東西十二由旬。南北七由旬。天神於中夜造城郭。其城七重。七重欄楯。七重罗網。七重行樹。周匝交飾。七宝所成。乃至无数众鳥相和。造此城已金轮於城中圖度封地。東西四由旬。南北二由旬。天神於中夜造宮殿。七宝所成。乃至无数。造宮殿已圣王踊躍而言。此金轮宝真为我瑞。我今真为圣王。是为轮宝成就。云何名为白象宝。還清旦殿上坐。自然象宝忽现在前。其毛純白七处平住力能飛行。其首杂色六牙纖𦟛真金間填。时王见已念言。此象馴良。即試調習诸能悉备。即乘其上清旦出城。周行四海食时已還。时王踴躍而言。此真我瑞。是为象宝成就。云何名为紺馬宝成就。還清旦殿上坐。自然馬宝忽现在前。身紺青色珠騣尾色頭颈如象。善能飛行。时王见已此馬贤良。即試調習诸能悉备。即乘其上清旦出城。周行四海食时已還。时王踊躍而言。此真我瑞。是为馬宝成就。云何名为神珠宝成就。還清旦殿上坐。自然神珠忽显在前。質色清徹无有瑕秽。时王见已此珠妙好。若有光明可照宮內。时王欲試。即召四兵以此宝珠置高幢上。於夜冥中齎幢出城。其珠光明照一由旬。城中人民皆起作務。謂为是晝。时王踊躍而言。此真我瑞。是为神珠宝成就。云何名为玉女宝成就。时玉女宝忽然出现。顏色姿容面貌端正。不長不短不麁不細。不白不黑不刚不柔。冬則身溫。夏則身涼舉身毛孔。出栴檀香。口出优鉢罗华香。言語柔軟舉动安詳。先起後坐不失宜則。时王见已心不暫捨。況復親近踊躍而言。此真我瑞。是为玉女宝成就。云何名为居士宝成就。时居士丈夫忽然自出。宝藏財富无量。居士宿福眼能徹視地中伏藏。有主无主皆悉见知。其有主者能为擁护。其无主者取給王用。时居士宝往白王言。大王。有所給与不足为憂。我自能辦。圣王欲試即勅严船於水游戲。告居士曰。我須金宝汝速与我。居士報曰。大王小待須至岸上。时居士宝即於船上長跪。以右手內著水中。宝瓶隨出。如蟲缘樹。彼居士宝亦復如是。內之水中。宝缘手出充滿船上。而白王言。向須宝者为須幾許。时王語言。止吾无所須。向相試耳。闻王語已尋以宝物還沒水中。圣王踊躍而言。此真我瑞。是为居士宝成就。云何名为主兵宝成就。时主兵宝忽然出现。智謀雄猛英略独決。即詣王所白言。大王。有所討伐不足为憂。我自能辦。王欲試兵。即集四兵而告之曰。汝今用兵。未集者集。已集者放。未严者严。已严者解。未去者去。已去者住。时主兵宝即令四兵依如王語。王见踊躍而言。此真我瑞。是为转轮圣王七宝成就。謂四神德。一長寿不夭无能及者。二身強无患无能及者。三顏容端正无能及者。四宝藏盈溢无能及者。王行國人慈育民物如父愛子。國民慕王如子仰父。所有珍奇尽以貢王。願垂納受在意所与。时王報曰。且止诸人。吾自有宝汝可自用。王之國土安隱豐樂平正如掌。衣食自然不須營覓。唯行十善不为非法。猶如北欝单不可具述。

又十诵律云。有阿耨達池。縱广五十由旬。繞池四邊种种菓樹。善住象王宮殿住处。有八千象以为眷屬。若转轮圣王出於世时。八千象中最下小者。出为象宝給轮王乘。又外大海內洲有月明山。婆罗𨢘馬王宮殿住处。有八千馬以为眷屬。若轮王出於世时。八千馬中最下小者。出为馬宝給轮王乘。

又起世经云。此象馬宝於一日中暫受調伏堪任众事。为試象馬於其晨朝日初出时。乘此象宝等周回巡歷。遍诸海岸尽大地際。既周遍已。是转轮王還至本宮乃進小食。

又大樓炭经云。转轮圣王有四种。一者大富珍宝田宅奴婢等。天下无有如王者。二者王最端正姝好顏色无比。天下无有如王者。三者王常安隱无有疾病亦无寒熱。诸所飲食食皆安隱。四者王常安隱長寿。天下无有如王者。是为转轮圣王四德具足七宝如法。

又萨遮尼乾子经云。佛言。大王当知。转轮圣王復有七种名为軟宝。所有功德少前七宝。何等为七。一劍宝。二皮宝。三床宝。四園宝。五屋舍宝。六衣宝。七足所用宝。第一劍宝者。轮王所王國內。若有違王命者。彼劍宝即从空飛往。诸小王见即降伏拜。第二皮宝者。此海龍王皮。出大海中广五由旬。長十由旬。体净鮮潔光曜白日。火燒不燋。水漬不爛。猛風吹不能动。体含溫涼能却寒熱。隨王去处皮宝亦去。所有士众滿十由旬。遍覆其上。能作別屋不相妨礙。第三床宝者。王所用床立能平正柔軟得所。若王入禅即入解脫禅定三昧。能滅貪瞋癡。女人见王坐宝床者。即皆得离貪瞋癡心。第四園宝者。入彼園时即得定心。若王欲受五欲樂时。依王所行善业功德。诸天界中所有华果池河戲樂之具。自然隱沒现於王前。第五舍宝者。王入彼屋欲见日月星宿。所有殊異珍玩伎樂屋中悉闻。即离憂恼一切疲勞。於睡眠中極受快樂。第六衣宝者。王所有衣无如世間絹布絲縷。縱广文章第一柔軟。一切尘垢不能點污。著彼宝衣即离寒熱飢渴憂恼。而水火刀等所不能損。第七足所用宝者。所謂靴等。若王著者。涉水不沒。入火不燒。虽復遠行百千由旬不觉疲極。是名轮王七种軟宝。是十善中少分習气功德。非正具足十善业道。

又中阿含经云。若转轮王出於世时。当知有此七宝出世。如是如来无所著等正觉出於世时。当知亦有七支宝出於世間。云何为七。一念觉支宝。二擇觉支宝。三精進觉支宝。四喜觉支宝。五息觉支宝。六定觉支宝。七捨觉支宝。

顶生部第四

如贤愚经云。佛告比丘。过去无量阿僧祇劫。此閻浮提有一大王。名曰瞿萨离。典斯天下。有八萬四千小國。有二萬夫人婇女一萬大臣。时王顶上欻生一皰。其形如繭。净潔清徹亦不疼痛。後大如瓠。便劈看之。得一童子。甚为端正。大王已崩。顶生为王。七宝具足。衣食音樂自然作樂。经八萬四千歲。时有夜叉踊出殿前。高声唱言。東方有國名弗婆提。其中豐樂快善无比。大王可往。王即悅意欲行。金轮復转躡虛而進。群臣七宝皆悉隨从。既至彼土。诸小王等尽来朝賀。王於彼國五欲自恣经八千歲。夜叉復言。西方有國名瞿耶尼。王可至彼。還如前去。经十四亿歲。夜叉復唱。北方有國名欝单越。王可到彼。還如前去。经十八亿歲。夜叉復唱。有四天王处其樂难量。王可游之。王与群臣及四种兵乘空而上。四天遙见甚懷恐怖。即合軍众出外拒之。竟不奈何。顶生於中优游受樂。经十亿歲。意中復念。欲昇忉利。即与群臣。蹈虛登上。时有五百仙人住在須彌山腹。王之象馬𡱁尿下落汗仙人身。诸仙相问。何缘有此。中有智者告众人言。吾闻顶生王欲上三十三天。必是象馬失此不净。仙人忿恨便結神呪。令顶生王及其人众悉住不转。王復知之。即立誓願。若我有福斯诸仙人悉皆当来承王威感。五百仙人尽到王邊。扶轮御馬共至天上。未到之頃遙覩天城。名曰快见。其色皦白高显殊特。此快见城有千二百門。诸天怖畏悉閉诸門著三重鐵關。顶生兵众直趣不疑。王即取唄吹之張弓扣彈。千二百門一时皆開。帝释尋出与共相见。因请入宮与共分坐。天帝人王貌類一种。其初见者不能分別。唯以視瞬遲疾知其異耳。王於天上受五欲樂。尽三十三天。末後欲害帝释独覇为快。惡心已生尋即墮落。当本殿前委頓欲死。诸人来问。顶生答曰。統領四域。三十亿歲七日雨宝及在二天。而无厭足故致墮落。阿难又问。此顶生王宿殖何福而獲大報。佛告之曰。乃往过去不可計劫时世有佛。号曰弗沙。与其徒众游化世間。时婆罗門子適欲娶婦。手把大豆当用散婦。是其曩世俗之家礼。於道值佛心意欢喜。即持此豆奉散於佛。四粒入鉢一粒住顶。由此因缘受无極福。四粒入鉢王四天下。一粒在顶受樂二天。

又顶生王故事经云。尔时顶生適生是念。即於释提桓因坐处墮閻浮提。及四部兵退失神足。舉身皆痛如人欲死时。七宝等皆亦命終。尔时大王五处親屬皆悉云集。往顶生所白顶生曰。大王命終後苦备有。尔时顶生王者即我身是。当知乃至五欲而无厭足。染著聚集貯欲无厭。所謂足者。至贤圣道然後乃足。尔时世尊便说偈言。

不以錢財业觉知欲厭足樂少苦恼多智者所不为設於五欲中竟不愛樂彼愛尽便得樂是三佛弟子貪欲拘利盛終便入地獄本欲安所生命为苦所切诸法悉无常生者必壞敗生生悉归尽彼滅第一樂

尔时尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行。

又起世经云。轮王捨命必生天上。与三十三天同处共生。命終已後始经七日。七宝並皆隱沒。

育王部第五

如杂阿含经云。尔时世尊晨朝著衣持鉢。共诸比丘入王舍城乞食。时彼世尊光相普照如千日之焰。順邑而行。时彼有兩童子。一者上姓。二者次姓。共在沙中嬉戲。一名阇耶。二名毘阇耶。遙见世尊来。三十二大人相庄严其体。时阇耶童子心念。我当以麥麨手捧。細沙著世尊鉢中。时毘阇耶合掌隨喜。而发願言。以惠施善功德令得一天下繖盖王。即於此生得供養佛。乃至得成无上正觉故。世尊发微笑相。尔时阿难见世尊微笑。即便合掌向佛白言。世尊。非无因缘而发微笑。尔时世尊告阿难曰。我今笑者。其有因缘。阿难当知。我滅度百年之後。此童子於巴連弗邑統領一方为转轮王。姓孔雀。名阿育。正法治化。又復广布我舍利。当造八萬四千法王之塔安樂无量众生。如偈所说。

於我滅度後是人当作王孔雀姓名育譬如顶生王於此閻浮提独王世所尊

佛告阿难。取此鉢中所施之沙捨著如来经行处令当生彼处。阿难受教。即取鉢沙捨经行处。阿难当知。於巴連弗邑有王名日月护。彼王当生子。名曰頻頭娑罗。当治彼國。彼復有子。名曰修師摩。时彼瞻婆國有一婆罗門女。極为端正。令人樂见。为國所珍。诸相師輩见彼女相。即記彼女当为王妃。又生二子。一当領一天下。二当出家學道当得圣迹。时婆罗門闻彼相師所说欢喜无量。即庄严女嫁与此王。王见其女端正有德。即为夫人。前夫人及诸婇女。见其夫人来作是念言。此女端正國中所珍。王棄捨我等乃至目所不視诸女即使學習剃毛師业。彼悉學已为王料理须发。料理之时王大欢喜。即问彼女。汝何所求欲。女啟王言。唯願王心愛念我耳。如是三啟。时王言。我是刹利灌顶王。汝是剃毛師。云何得愛念汝。彼女白王言。我非是下姓生。乃是高貴婆罗門之女。相師語我父云。此女應嫁与國王。是故来至此耳。王言。若然者誰令汝習下劣之业。女啟王言。是舊夫人婇女令我學此。王即勅言。自今勿復習下业。王即立为第一夫人。王常与彼自相娛樂。仍便懷体。月滿生子。生时安隱母无憂恼。过七日後立字名无憂。又復生子。名曰离憂。无憂者。身体麁澁(以其施沙得相似果)父王不大附捉情所不念。又王欲試二子。呼賓伽罗阿时婆罗門言。和尚观我诸子。於我滅後誰当作王。婆罗門言。將此诸子出城金殿園館中。於彼当观其相。乃至出往彼園。时阿育王母言。承王出向金殿園館中观诸王子誰当作王。汝今云何不去。阿育啟言。王既不念我。亦復不樂见我。母復語言。但往彼所。阿育復啟母言。今便往去。願母当送飯食。母言。如是。当出城門。时逢一大臣。名曰阿㝹罗陀。此臣问阿育言。王子今至何所。阿育答言。闻大王出金殿園館观诸王子於我滅後誰当作王。今往詣彼。王先勅大臣。若阿育来者。当使其乘老鈍象。又復老人为眷屬。时阿育乘是老象乃至園館中。於诸王子中地坐。时诸王子各下飯食。阿育母以瓦器盛酪飯送与阿育。如是诸王子各食飲食。时父王问師言。此中誰有王相当紹我位。时彼相師視诸王子。见阿育具有王相当得紹位。我若語言王愁不樂。即語言。我今總記。王報言。如師所教。師言。此中若有乘好乘者。是人当作王。时诸王子闻彼所说。各念言。我乘好乘。时阿育言。我乘老象我得作王。又言。此中有第一座者。彼当作王。诸王子各相謂言。我坐第一座。阿育言。我今坐地。是我胜座。我当作王。又言。此中上器食者。此当作王。乃至阿育念言。我有胜乘胜座胜食。时王观子相畢便即還宮。时阿育母问阿育言。誰当作王。婆罗門記誰耶。阿育啟言。上乘上座上器上食当作王。王子自见当作王。老象为乘。以地为座。素器盛食。糠米杂酪飯。时彼婆罗門知阿育当作王。数修敬其母。其母亦重餉婆罗門。若子作王者師当一切善得吉利。尽形供養。时頻頭罗王邊國德叉尸罗反。时王語阿育。汝將四兵众伐彼國。王子去时都不与兵甲。时从者白王子言。今往伐彼國。无有軍仗云何得平。阿育言。我若为王。善根果報者兵甲自然来應。发是語时。尋声地開兵甲从地而出。即將四兵往伐彼國。时彼诸國人民闻阿育来。即平治道路庄飾城郭。執持吉瓶之水及种种供養奉迎王子。而作是言。我等不反大王及阿育王子。然诸臣輩不利我等。是故違背圣化。即以种种供養王子请入城邑。平此國已。又使至伐佉沙國。时彼二大力士为王平治道路。诸天宣令。阿育当王此天下。汝等勿興逆意。彼國王即便降伏。如是乃至平此天下至於海際。时父王得重疾。王語诸臣。吾今欲立修師摩为王。令阿育往至彼國。时诸臣欲令阿育作王。以黃物塗阿育体及面手脚已。诸臣白王言。阿育王子今得重疾。诸臣即便庄严阿育將至王所。今且立此子为王。我等後徐徐当立修師摩为王。时王闻此語甚以不喜。默不對。时阿育心念口言。我應正得王位。诸天自然来以水灌我顶素繒繫首。时王见此相貌極生愁恼。即便命終。阿育王如礼法殯父王已。即立阿㝹樓陀为大臣。时修師摩王子。闻父崩背今立阿育为王。心生不忍。即集诸兵而来伐阿育。阿育王四門中。二門安二力士。第三門安大臣。自守東門。时阿㝹樓陀大機關木象。又作阿育王形像。即騎象安置東門外。又作无煙火坑以物覆之。修師摩既来到。阿㝹樓陀大臣語修師摩王子。欲作王者。阿育在東門。可往伐之。能得此王者自然得作王。时彼王子即趣東門。即墮火坑便即死亡。有一大力士。名曰跋陀申陀。闻修師摩終亡厭世。將无数眷屬於佛法中出家學道得阿罗汉。时诸臣輩我等共立阿育为王。故輕慢於王不行君臣之礼。王亦自知诸臣輕慢於我。时王語诸臣曰。汝等可伐华菓之樹殖於刺棘。诸臣答曰。未甞见闻却除华菓而殖刺樹。而應除伐刺棘樹而殖菓實。乃至二三勅令伐。彼亦不从。尔时國王忿诸大臣。即持利劍殺五百大臣。又时王將婇女眷屬出外園中游戲。见一无憂樹华極敷盛。王见此华樹与我同名。心懷欢喜。王形体醜陋皮膚麁澁。诸婇女輩心不愛王。憎惡王故以手毀折无憂樹华。王从眠觉见无憂樹华狼藉在地心生忿怒繫诸婇女以火燒殺。王行暴惡故曰暴惡阿育王。时阿㝹樓陀大臣白王言。王不應为是法。云何以手自殺人诸臣婇女。王今当立屠殺之人。應有可殺以付彼人。王即宣教立屠殺者。彼有一山。名曰耆梨。中有一織師家。織師有一子。亦名耆梨。兇惡撾打繫縛小男小女。及捕水陸之生。乃至拒逆父母。是故世人傳云兇惡耆梨子。时王使語彼。汝能为王斬诸凶人不。彼答曰。一切閻浮提有罪者。我能净除。況復此一方。时彼使輩還啟王言。彼人已得。王言。覓將来耶。诸使呼彼。答曰。小忍。先奉辭父母具说上事。父母言。子不應行是事。如是三勅。彼生不仁之心。即便殺父母已。然後乃至。诸使问曰。何以经久不速来耶。时彼兇惡具说上事。以具啟王。王即勅彼。我所有罪人事應至死。汝当知之。彼啟王言。为我作舍。王为作舍極为端严。唯開一門亦極精严。於其中間作治罪之法。状如地獄。彼兇惡人啟王乞願。若人来入此中者不復得出。王答言。当以与願。彼诸屠主。往詣寺中聽诸比丘说地獄事。时有比丘诵地獄经。有众生生地獄者。以熱鐵鉗鉗開其口。以熱鐵丸著其口中。次融銅灌口復以鐵斧斬截其体。次復杻械枷鎖撿繫其身。次復火車鑪炭。次復鐵鑊。次復灰河。次復刀山劍樹。具如五天使经所说。彼屠主具闻比丘说是诸事。開其住处。所作治罪之法如彼所说。案此法則而治罪人。又一商主入海十年。採诸重宝還到本鄉。道中值五百群賊殺於商主。商主之子见父死及失宝物。厭世出家游行诸國。次至巴連弗邑。过此夜已晨朝著衣持鉢入城乞食。誤入屠殺舍中。时彼比丘遙见舍裏火車鑪炭等。治诸众生。如地獄中。尋生恐怖衣毛皆豎。便欲出門。时兇惡主即往執彼比丘言。入此中者无有得出。汝今此死。比丘闻说心生悲毒泣淚滿目。兇主问曰。汝云何如小兒啼。尔时比丘以偈答曰。

我不恐畏死志願求解脫所求不成果是故我啼泣人身極难得出家亦復然遇释師子王自今不重覩

尔时兇主語比丘曰。汝今必死。何所憂恼。比丘復以哀言答云。乞我少时生命可至一月。彼兇不聽。如是日数減止七日。彼即聽許。时此比丘知將死不久。勇猛精進坐禅息心。終不能得道。至於七日。时王宮內人有事至死。送付兇惡之人令治其罪。兇惡將是女人著臼中。以杵擣之令成碎末。时比丘见是事極厭惡此身。嗚呼苦哉。我不久亦当如是。而说偈言。

嗚呼大悲師演说正妙法此身如聚沫於义无有實向者美色女今將何所在生死極可捨愚人而貪著係心缘彼处今当脫鎖木令度三有苦畢竟不復生如是勤方便專精修佛法斷除一切結得成阿罗汉

时彼兇惡人語此比丘期限已尽。比丘问曰。我不解尔之所说。彼兇答曰。先期七日。今既已滿。比丘以偈答曰。

我心得解脫无明大黑闇斷除诸有盖以殺烦恼賊惠日今已出鑒察心意識明了见生死今者愍人时隨順诸圣法我今此身骸任汝之所为无復有悋惜

尔时彼兇惡主執彼比丘著鐵鑊油中。足与薪火火終不然。假使然者或復不熱。兇主见火不然。打拍使者而自然火。火即猛盛。久久见開鐵鑊盖见彼比丘。鐵鑊中蓮华上坐。生希有心即啟國王。王即便严駕將无量众来看比丘时。彼比丘調伏时至。即身昇虛空猶如雁王。示种种變化。如偈所说。

王见是比丘身[＊]昇在虛空心懷大欢喜合掌观彼圣我今有所白意中所不解形体无異人神通未曾有为我分別说修習何等法令汝得清净为我广敷演令得胜妙法我了法相已为汝作弟子畢竟无有悔

时彼比丘而作是念。我今伏是王。多有所导。攝持佛法。当广分布如来舍利安樂无量众生。於此閻浮提尽令信三宝。以是因缘故自显其德。时阿育王闻彼比丘所说。自於佛所生大敬信。又白比丘言。佛未滅度时何所記说。比丘答言。佛記大王。於我滅後过百歲之时。於巴連弗邑有三亿家。彼國有王。名曰阿育。当王此閻浮提为转轮王正法治化。又復宣布我舍利。於閻浮提立八萬四千塔。佛如是記大王。然大王今造此大地獄殺害无量民人。王應慈念一切众生施其无畏令得安隱。时彼阿育王於佛所極生敬信。合掌向比丘作礼。我得大罪今向比丘懺悔。我之所作甚为不可。願受我懺勿復責我愚人。今復归命。时彼比丘度阿育王已乘空而化。时王从彼地獄出。兇惡白王言。王不復得去。王曰。汝今欲殺我耶。彼曰。如是。王曰。誰先入此中。答曰。我是。王曰。若然者汝先應取死。王即勅人將此兇惡主。著作膠舍裏以火燒之。又勅壞此地獄施众生无畏。

又杂阿含经云。阿育王言。我今先当供養所觉菩提之樹。然後香美飲食施設於僧。勅诸臣唱令國界。王今捨十萬兩金布施众僧。千甕香湯溉灌菩提樹。集诸五众。时王子名曰拘那罗。在左右邊舉二指而不言说。意欲二倍供養。大众见之皆尽发笑。王亦发笑而語言。嗚呼王子乃有增益功德供養。王復言。我復以三十萬兩金供養众僧。復加千甕香湯洗浴菩提樹。时王子復舉四指。意在四倍。时王瞋恚語诸臣曰。誰教王子作是事与我興競。臣啟王言。誰敢与王興競然王子聰慧利根增益功德。故作是事耳。时王右顧視王子。白上座耶舍曰。除我庫藏之物。餘一切物閻浮提夫人婇女诸臣眷屬及我拘那罗子。皆悉布施贤圣众僧。唱令國界集诸比丘众。而说偈言。

除王庫藏物夫人及婇女臣民一切众布施贤圣僧我身及王子亦復悉捨与

时王上座及比丘僧。以甕香湯洗浴菩提樹。时菩提樹倍復严好增長茂盛。以偈頌曰。

王浴菩提樹无上之所觉樹增於茂盛柯條葉柔軟

时王及诸群臣生大欢喜。时王洗浴菩提樹已。次復供養众僧。时彼上座耶舍語王言。大王。今有大比丘僧集。当发淳信心供養。时王从上至下自手供養。復以三衣并四亿萬兩珍宝䞋五部众。䞋願已復以四十亿萬兩珍宝贖取閻浮提宮人婇女及太子群臣。阿育所作功德无量如是。

又杂阿含经云。阿育王问诸比丘言。誰於如来法中行大布施诸比丘白言。給孤独長者最行大施。王復问曰。彼施幾許宝物。比丘答曰。以亿千金。王闻是已。彼長者尚能捨亿千金。我今为王。何缘復以亿千金施。当以亿百千金施。时王起八萬四千佛塔。於彼一一塔中復施百千金。復作五歲大会。会有三百千比丘。用三百亿金供養於彼。彼众中第一分是阿罗汉。第二分是學人。第三分是真實凡夫。除私庫藏此閻浮提夫人婇女。太子大臣施与圣僧。四十亿金還贖取。如是計較用九十六亿千金。乃至王得病欲以滿亿百千金作功德。今願不得滿足。便就後世。时計較前後所施金銀珍宝。唯減四亿未滿。王即辦诸珍宝送与雞雀寺中。法益之子名三波提为太子。诸臣等啟太子言。大王將終不久。今以此珍宝送与寺中。今庫藏財宝已竭。诸王法以物为尊。太子今宜斷之。勿使大王用之。时大王自知索诸物不復能得。所食金器送与寺中。时太子令斷金器。勅以銀器。王食已復送寺中。又斷銀器給以銅器。王亦送寺中。又斷銅器給以瓦器。时大王手中有半阿摩勒果。悲淚告诸大臣。今誰为地主。时诸臣啟白大王。王为地主。王即说偈答曰。

汝等护我心何假虛妄語我今坐王位不復得自在阿摩勒半果今在於我手此即是我物於是得自在嗚呼尊富貴可厭可棄捨先領閻浮提今一旦貧至如殑伽駛流一逝而不返富貴亦復然逝者不復還

时阿育王呼侍者言。汝今憶我恩養。汝持此半阿摩勒果送雞雀寺中作我意。礼拜诸比丘僧足。白言。阿育王问訊诸大众。我是阿育王領此閻浮提。閻浮提是我所有。今者頓尽无有財宝布施众僧。於一切財而不得自在。今唯此半阿摩勒果我得自由。此是最後布施檀波罗蜜。哀愍我故納受此施。令我得供養僧福。时彼使者受王勅已。即持此半果至雞雀寺中。至上座前五体投地作礼。長跪合掌具向上座说前王教。时彼上座告诸大众。誰闻是語而不厭世。时彼上座令此半果一切众僧得其分食。即教令研磨著石榴羹中行已。众僧一切皆得周遍。时王復问傍臣曰。誰是閻浮提王臣答王言。大王是也。时王从臥起而坐顧望四方。合掌作礼念诸佛德。心念口言。我今復以此閻浮提施与三宝。隨意用之。时王以此語尽書紙上而封緘之。以齿印印之。作是事畢便即就尽。尔时太子臣民葬送王已。诸臣欲立太子紹王位中有大臣。名曰阿㝹罗陀。語诸臣曰。不得立太子为王。大王在时願滿十萬亿金作诸功德。唯減四亿不滿十萬以是故今捨閻浮提施与三宝欲令滿足。今是大地屬於三宝。云何而立为王。时诸臣闻已即送四亿诸金送与寺中。即便立法益之子为王。名三波提。

頌曰。

睿业澄暉宿祐因净七宝来投千子威併十善御宇四洲归正无思不愜有意斯盛秉式康衢昆蟲養性八萬增寿四八光瑩鬼神翊衛不言而令樂哉至矣轮