法苑珠林卷第二十九
法苑珠林
法苑珠林卷第二十九
[＊]西明寺沙門释道[＊]世撰
感通篇第二十一(此有二部)
述意部第一
敬尋释教。肇自汉明終至
皇唐。政流歷代年將六百。輶軒繼接备尽观方。千有餘國咸归風化。莫不梯山貢職望日来王。而前後傳錄差互不同。事迹罕迷称謂多惑。虽霑餘潤幽旨未圓。夷夏殊音文义頗备。推究圣蹤难以致尽。故此土诸僧各懷欝怏。时有
大唐沙門玄奘法師。慨大道之不通。愍释教之抑泰。故以貞观三年季春三月。吊影单身西尋圣迹。从初京邑漸達沙州。独陟嶮塞。伊吾高昌备经危难。时值高昌王麴氏。为給貨資。傳送突厥葉护衙所。又被將送雪山以北诸蕃胡國。具观佛化。又東南出大雪山。昔人云葱嶺停雪。即是雪山。奘親目覩。过此雪山即達印度。经由十年。後返从葱嶺南雪山北。具歷诸國。東归于闐婁兰等。凡经一百五十餘國。备歷艱辛。人里莫比。至貞观十九年冬初安達京師。
奉詔译经。兼勅令撰出西域行傳一十二卷。至今龍朔三年翻译经論。未似奘師游國博闻翻经最多。依奘師行傳。王玄策傳。及西域道俗。任土所宜非无靈異。勅令文學士等總集詳撰。勒成六十卷。号为西國志。圖畫四十卷合成一百卷。从于闐國至波斯國已来。大唐總置都督府及州縣折衝府。合三百七十八所。九所是都督府。八十所是州。一百三十三所是縣。一百四十七所是折衝府。四洲所宜人物別異者。並蕳配诸篇非此所明。今之所錄者。直取佛法圣迹住持。別成一卷。餘之不尽者。具存大本。冀後殷鑒知有广略矣。
圣迹部第二
西域傳云。奘師发迹長安。既漸至高昌得蒙厚礼。从高昌給乘。傳送至瞿萨旦那國東境。即汉史所謂于闐國也。彼土自謂于遁國也。東二百餘里。有嫓摩城。中有栴檀立像。高二丈餘。極多靈異光明。疾者隨痛以金薄帖像上。痛便即愈。其像本在憍賞彌國。是鄔陀衍那王所造。陵空至此國北曷勞落迦城。有異罗汉每往礼之。王初不信。以沙土坌罗汉乃告敬信者曰。却後七日沙土滿城。後二日乃雨宝滿街。至七日夜果雨土填。略无遺人。其先告者。預作地穴从孔而出。时王都城西百六十里。路中大磧唯有鼠壤。形大如蝟。毛金銀色。昔匃奴来寇。王祈鼠靈乃夜齧人馬兵箭斷壞。自然走退。都城西五里許寺有浮圖。高百餘尺。多现光相。王感舍利数百粒。罗汉以右手舉浮圖安之函內。乃下之无倾动也。都城西南十餘里有瞿室綾伽山。此云牛角山。有寺像现光明。佛曾游此为天人说法。山巖石室有一罗汉。入滅心定待彌勒佛。其國南界接東女國。
又从國城西越山谷。行八百餘里至斫句迦國。即是涅槃处也。國南有山立多罗塔。松泉流茂石室深净。有三罗汉现入滅定。须发稍長。僧常𩮜之。其五印度僧有證果者。多止此室。又从國西北。上大沙嶺。度徙多河(舊名辛頭河)行五百里至佉沙國(舊名䟽勒國)其俗生子押頭匾𠥶。从此南行五百里至烏鎩國。都城西二百餘里。至大山嶺。上有塔数百年前山崖自崩。中有比丘冥目而坐。形甚偉大。须发下垂覆于肩面。國王以蘇灌之擊揵椎。比丘高視曰。我師迦葉波佛在耶。答曰。无今始闻已入涅槃。又问。释迦佛出世耶。告曰。已滅度矣。即昇空化火焚身。
又西南逾大葱嶺。八百餘里至朅盤陀國。其國東南有大石室二口。各一罗汉入滅定。已经七百歲。其须发長年別为𩮜。又越三國。行四千餘里至達摩鐵悉帝國。國都城寺內有石像。上懸金銅圓盖。众宝飾之。人有旋繞盖亦隨转。人止便止。四周石壁。莫測其然。有说圣力使之然也。自高昌至於鐵門。凡经一十六國。人物优劣奉信淳疏具诸圖傳。其鐵門者。即是汉之西屏鐵門之關。见汉門扉一竪一臥。外鐵裹木加懸诸鈴。必掩此關寔惟天固。南出斯門千餘里。東據葱嶺。西接波斯。南大雪山。北據鐵門。縛芻大河中境西流。即经所謂博叉河。其境自分为二十國。不可具列名字。各有君長信重佛教。僧以十二月十六日安居坐。其春分以其溫熱雨多故也。又順北下从呾蜜國。越十三國至喝縛國。土地华博。时俗号为小王舍城。國近葉护南衙也。王都城外西南寺中有佛澡罐。可容升許。杂色炫曜金石难名又有佛牙。長寸餘广八九分。色黃白而光净。兼有佛掃箒。用迦奢草。長二尺餘。圍可七寸。杂宝飾柄。三物齋日法俗所感放大光明。王城西北五十餘里有提謂城。王城正北四十餘里有波利城。各有浮圖。高三丈許。各表靈迹。即释迦初成道时。元獻蜜麨長者本邑之发爪塔也。又有佛僧伽胝欝多罗僧僧脚崎。又覆鉢竪錫杖。次第立塔。
又度兩國東南入大雪山。至梵衍那國度大雪山東。寺有佛齿及劫初独觉齿。長五寸广四寸。又有金轮王齿。長三寸广二寸。又有商諾迦縛婆(舊云商那和修傳法第三師)大阿罗汉鐵鉢。可受九升。并九條僧伽𦙆絳赤色。設諾草皮之所績成。以其先世於解夏日持此草。施僧。由此福力所被五百世来。於中阴身生常服之。从胎俱出逐身而長。阿难。当度时變为法服。受具已後又變为九條。其齿鉢等並用金緘之。罗汉从證滅定入邊際智。以願力故留袈裟。待遺法尽方乃變壞。今已有少損。信有徵矣。又東入雪山。逾黑嶺至迦卑試國。奉信彌胜。王常歲造丈八銀像。自修供之。王城東三里北山下有大寺。佛院東門南大神王像。右足下有大宝藏。近有外王。逐僧欲掘取其神冠。中鸚䳇鳥像奮羽鳴呼地动。王軍皆仆。起謝而归。寺北嶺上。有数石室。亦多藏宝。欲私開者。即有藥叉(舊云夜叉)變为師子蛇蟲来震怒之。室西三里。大嶺上有观自在像。誠願者像示妙身安言行者。城東南四十餘里曷邏怙罗寺。大臣所造。以名目之。浮圖高百餘尺。昔臣夜夢令造浮圖。从王请舍利也及旦至宮。有人持舍利瓶。臣留舍利令人先入。乃持瓶登塔。覆鉢自開。安舍利訖王使追之。石已合矣。齋日放光流出黑油。夜闻音樂。王都城西北二百餘里大雪山顶有龍池。山下为龍立寺。塔中有佛骨肉舍利升餘。有时煙起或如火猛焰。漸滅之时方见舍利。状如白珠。繞柱入云。還下塔中。城西北大河南岸古王寺中有佛弱齡齓齿。長一寸餘。又此東南往古王寺。有佛顶骨一片。广二寸餘。色黃白发孔分明。至大唐龍朔元年春初。使人王玄策从西國將来。今现宮內供養。又此寺有佛发。青色螺旋右縈。引長尺餘。卷可寸許。又西南古王妃寺金銅浮圖。高百餘尺。舍利升餘。每十五日夜旋光繞盤曉入塔中。城西南北罗婆路山顶盤石上有塔。高百餘尺。舍利升餘。山北巖泉是佛受山神飯已漱口嚼楊枝。因生今为茂林。寺号楊枝。又从龍池東行六百餘里。越雪山度黑嶺。至北印度界已前。並是胡國。制服威儀不參大夏。名为邊國。蔑戾車(唐云垢濁种也)至此方合中道。
又東行至濫波國。即是印度之北境。言印度者。即是天竺之正名。亦名申毒贤豆。此並訛号。北背雪山。三垂大海。地形南狹如月上弦。川平广衍。周萬九千里。七十餘國。依一王命。又東行百餘里逾大嶺大河。至那伽罗曷國。屬北印度。名华氏城。城東二里有石塔。高三百尺編石特起雕鏤非常。此即昔时值然燈佛授記。敷鹿皮衣发布掩泥之地。经劫猶存此无憂王建此石塔。每於齋日天輒雨华。又城內大塔故基。舊有佛齿。別塔高三丈餘。云从空而来。既非人工寔多靈異。城西南十餘里有塔。是佛自中印度陵空来降迹处。次東有塔。是昔值然燈佛買华处。又城東二十餘里小石嶺上有塔。高二百餘尺。東岸石壁大洞穴。是龍王所居。昔佛於此化龍留影。煥若真形。至誠请者乃暫明现。窟外方石有佛足迹。轮相发光。窟西北隅塔者佛经行处。又側有发爪塔。窟西石上有濯袈裟文。又城東三十餘里有醯罗城。中有重閣。上安佛顶骨。周尺二寸。其色黃白发孔分明。欲知善惡用香泥印之。反观香泥隨心而现。又有佛髑髏。状如荷葉。色同顶骨。有佛眼精。大如柰許。清白映徹。並用七宝盛。前三迹又以宝函盛而緘封。有佛大衣細㲲黃色。置宝函中。微有壞相。有佛錫杖。白鐵作環栴檀为笴。宝銅盛之。斯五圣迹。王令五净行者執持掌护。有須见者稅一金錢。请印稅五科。宝乃重观礼彌繁。閣西北有小塔而多靈異。人以手觸基上塔鈴便大震动。又東南山谷行五百里至健陀邏國。屬北印度。有大論師。如脇尊者造毘婆沙处。又有菩萨捨千眼处又有佛化鬼子母处。又有商莫迦菩萨(舊云睒子是也)被王射处。又有彈多落迦(舊云檀特山也)山。嶺上是蘇達拏棲隱之所。婆罗門捶男女处。流血塗地。今现草木皆同絳色。巖間石室妃習定处。又有独角大仙为女亂处。
又此城北越山行六百餘里至烏仗那國。此北印度之正國也(舊云烏長)王都城東五里有大塔。多有瑞。佛昔作忍仙为羯利(此云斗諍)王支解之处。又有方石上佛足迹相放光照寺。为天说本生处。又有佛昔闻法折骨寫经处。又有昔尸毘迦王割身代鴿处。又有佛昔为慈力王刺血飲五藥叉处。又大寺中有刻木梅咀麗耶(舊云彌勒)菩萨像。金色晃朗。高百餘尺。是末田底迦阿罗汉所造(舊云末田地罗汉)罗汉以通力引匠昇覩史多天。三返观相乃成其好。大有靈相不可具述。
又隔一國度河至呾叉始罗國。屬北印度。王都城西北七十里有兩山間塔。高百餘尺。佛昔記慈氏興世四大藏者。此地出一。又城北十二里有月光王塔。於齋日常放神光仙华天樂。近有癩者。於塔礼懺。除秽塗香不久便愈。身又香潔。即是昔佛为戰達罗鉢刺婆王(舊云月光)以頭施处。凡经千施。又有伊罗鉢龍王所经之池。月光抉目之地。育王摽塔舉高十丈。又有萨埵王子捨身飤虎处以竹自刺血㗖獸处。地及草木今猶絳色。又有佛化藥叉不食肉处。
又隔二國。東南登山乘鐵橋。千餘里至迦濕彌罗國。屬北印度(舊云罽賓)國內有四浮圖。各有舍利一升餘。佛滅度後第四百年有脇尊者。年八十方出家證无學果。將五百罗汉来此。造鄔波弟鑠释素呾纜藏(舊名优婆提舍論)次造毘柰耶毘婆沙論。次造阿毘達磨論。此三論各有十萬頌。凡有六百六十萬言。备释三藏。兼有佛牙。長寸半。色黃白。齋日便放光。又有观自在菩萨立像。有願见者斷食便覩。
又隔三國。東行至那僕底國。屬北印度。都城東南五百餘里至暗林寺。周二十餘里。佛舍利塔数百千區。并石室等。有贤劫千佛立此说法。释迦滅後第三百年。迦多衍那(舊名迦旃延)於此造大智論。寺塔高二十餘丈。有四佛行坐迹处。
又隔四國東行至秣莵罗國。屬中印度(舊云摩偷罗國)王都城內有三塔。四佛遺迹甚多。及舍利子沒特伽罗子(舊名目連)滿慈子(舊名富婁那)优波釐(舊名优波离)。
阿难陀罗怙罗曼殊室利等诸塔。每三長月六齋日。诸僧尼集供養诸塔。有阿毘達摩众供養舍利遺塔。有習定众供養目連塔。有诵经众供養滿慈塔。有毘奈耶众供養憂波釐塔。有尼众供養阿难塔。有未具众供養罗怙罗塔。有大众供養诸菩萨塔(尋此诸塔未必遺身但應立像設供呈心如罗怙罗文殊室利等依经未滅度准可知也)城東六里有山崖寺。是尊者烏波毱多之所造中。有佛指爪塔。寺北有石室。室東南二十餘里有大涸池。池側有塔。佛曾游此。有獼猴持蜜獻佛。令水和遍众同飲。猴喜墮坑而死。便生人中。池北林中有四佛行处。大有遺迹。
又隔一國東北四百餘里至窣祿勒那國。屬中印度。東境臨殑伽河(舊名恒河)北接大山。城東南閻牟那河从國西北山中出。中境而流。都城東臨閻牟河。河西大寺東門外塔。佛曾於此说法度人。其側有佛发爪塔。閻牟河東八百餘里至殑伽源。广三四里。東南入海。广十餘里。水色滄浪味甘。砂細隨水而流。俗謂福水。有沐除罪。或有輕命自沈乞願生天受樂。剋有靈感。
又隔六國。於此東南行至劫比他國。屬中印度。中有天祠十所。同事大自在天。皆作天像。其状人根形甚長偉。俗人不以为惡。謂诸众生从天根生也。王都城東二十餘里。大寺側大垣內有天帝释为佛造三道宝階。中皆附黃金。左以水精。右用白銀。南北而列。東面下地。是佛从逝多林(舊云祇陀林)昇天至善法堂为母三月说法下降处。百年已前階尚猶在。今並沒尽。後王倣之。猶高七十餘尺。上起精舍。石側有柱。光潤映现。隨其罪福影出柱中。育王所造。階側有浮圖。四佛行坐迹处。又有佛澡浴处。立塔其所。有佛入室精舍。又其側佛经行石基。長五十步。高七尺。足可覆处皆有蓮华文。又基左右小塔梵王所造。次前是蓮华尼化为轮王先见佛处。佛告尼曰。非汝先也。有蘇部底(舊云須菩提)宴坐石室知诸法空。此先见吾法身也。
又从此北行二百里至羯若鞠阇國。是中印度曲女城也。都城西近殑伽河。長二十餘里。广四五里。即統五印度之都王也。王前尸罗逸多(唐云戒日)吠奢姓。初欲登位。於殑伽岸有观自在像。乃请告曰。汝本此林兰若比丘。金耳月王既滅佛法。王当重興。愍物在懷方王五境。慎勿昇師子座及称大王号也。王乃共童子王平殄外道。月王徒众又約严令。有噉肉者当截舌。殺生者当斬手。乃与寡妹共知國事。於殑伽側建千餘浮圖。各高百餘尺。二十年来五年一会。倾及府藏拯濟群有。唯留兵器用备不虞。初作会日集诸國僧。三七日中四事供養令相論議。若戒行貞固道德优洽者昇師子座。王便受戒。清净无學示有崇仰。秽行彰露者驅出國界。城西北育王所造。昔佛於此七日说法。其側有发爪塔四佛行坐迹。又南臨殑伽寺有佛牙。長寸半。光色變改。宝函盛之。遠近瞻者日有百千。守者烦擾重稅金宝。而樂礼者不辭重貨。齋日便出置高座上。散华虽积牙齿不沒。
又城東南百餘里有塔。佛曾七日说法处。中有舍利。时放光明。其側有佛行坐迹。寺北四里臨殑伽河有塔。佛曾七日说法。五百餓鬼解悟生天。其側又有发爪塔。次側又有四佛行坐迹。
又至阿輸陀國。屬中印度。都城北五里。殑伽河岸大寺中塔。佛为天人三月於此说法。有四佛行坐迹。次西五里有佛发爪塔。城西南五里大菴沒罗林中故寺。是阿僧伽菩萨夜昇天宮於彌勒所受瑜伽庄严大乘经論及中邊論等。晝下为众说之。林西北百餘步有佛发爪塔。城東南臨殑伽有塔。佛曾三月说法处。有发爪青石塔。有四佛行坐迹。
又隔二國東南行至鉢罗伽耶國。屬中印度。王城西南臨閻牟河。曲中有塔。佛曾於此降外道处。有发爪塔经行迹处。又有提婆菩萨作广百論处。城中有天祠。堂前大樹枝葉蒙密。有食人鬼。依之左右遺骸为𧂐人至祠中无不輕命。上樹投下为鬼所誘。城東兩河間交广十餘里。土地平豐細沙彌布。古今王豪诸貴。诸有捨施莫不止焉。号为大施場。戒日大王亦修此业。場東合流口。日数人自溺而死。彼俗名为生天所也。有欲行此法者。於七日中绝粒自沈中流。遠近相趣。乃至山猨野獸群麁等。亦游水濱绝食沈死。当戒日王行施之时。有二獼猴雌为狗殺雄者負屍擲此河中。雄者又自餓累日而死。
又从此西南大林野。行五百餘里至憍賞彌國。屬中印度。王城內故宮大精舍。高六十尺。刻檀佛像上懸石盖。即鄔陀衍那王(舊云憂陀延王唐云出愛)之所造也。靈光間起。诸王以力欲舉終莫之移。昔佛为母上天说法。王请目連神力接上就天摸相。及佛下天像便起迎。佛慰喻曰。方为佛事。舍東百餘步四佛行坐迹。佛浴室井今猶充汲。城內東南隅有具史罗長者宅。有佛精舍发爪塔。有四佛行坐迹。城西九里石室有佛降毒龍处。側有大塔。高二十餘丈。有佛经行迹。及有发爪塔。病求多愈。又有释迦遺法滅尽。在此國中。貴賤入境自然感傷。窟東北行七百里度殑伽北岸。至迦奢布罗城。是护法菩萨伏外道处。佛曾於此六月说法。有佛经行迹。及有发爪塔。
又从此北行一百八十里至鞞索迦國。屬中印度。王城南有寺塔。高二十餘丈。佛曾於此六年说法。其側有奇樹。高七十尺。春冬不改。是佛净齿木棄而茂生。诸邪外道競欲殘伐。尋生如故。罰者受殃。側有四佛行坐迹。并有发爪塔。基角相連林池交影。
又从此東北五百里至室罗伐悉底國。屬中印度(舊云舍衛國也)都城荒毀。故殿東基上有小塔。是鉢罗犀那恃多王(舊云波斯匿唐言胜軍也)比丘尼造精舍处。次東塔是蘇達多(唐云善施)之故宅也。側有大塔是鴦窶利摩罗(唐云指鬘)耶捨处。城南六里許有逝多林。是給孤園太子所造寺也。今荒廢之尚有石柱。高七十餘尺。育王造之。甎室一存。餘並湮滅。室中有为母说法金像。東北有佛洗病僧塔。西北有目連舉身子衣塔。不遠有井塔。佛所汲用。又有舍利弗与佛经行道说法处。並有表塔。靈樂異香常降其所。又有外道殺女以阴謗佛。立塔表处。寺東百餘步大深坑。是調達置毒害佛生身陷处。又南有大坑。是瞿伽离比丘毀佛生身陷处。又南八百步大深坑。是戰遮婆罗門女毀謗佛生身陷处。此三大坑皆深洞達无底。縱有洪雨大注終无停偃。寺東七十步有精舍。名曰影覆。高六十尺。中有東面坐像。与外道論处。次東天祠。量同精舍。初日影西不蔽佛舍。晚日蔭東遂覆天祠。又東四里大涸池。是毘盧释迦王(舊云琉璃王也)陷入地处。後人立記之。又有身子初造寺时与外道捔处。亦立塔記。寺西北四里有得眼林。中有佛经行迹塔。其缘胜軍王抉五百賊眼。闻佛慈力一时平復。捨杖遂生。城西北六十里故城。是人寿二萬歲时迦葉波佛本生处。其北即是此佛全身舍利之所。育王造塔表記之处。
又東南行五百里至劫比罗伐窣堵國。屬中印度(舊云迦毘罗國)故城无人住。城內正殿基上精舍中作王像。其側是摩诃摩耶(唐云大術)夫人寢殿。基上精舍作夫人像。其側精舍中作菩萨像神降之相。彼執不同。上座部云。当唐國五月十五日。诸部又云。当此五月八日。此盖见闻之異耳。城南有塔是太子捔力擲象越城墮地为大坑处。其側有精舍。作太子像。及受业处。其傍有精舍。是妃寢处。作耶輸陀罗并罗怙罗像。別本云。太子初夜開城北門出去。又城東南隅精舍中作太子乘白馬陵空踰城处。四城門各有精舍。作老病死沙門像。城南四里尼拘盧林塔。佛得道与天人说法之所。城南五十里故城中塔。是人寿六萬歲时。迦罗迦村馱佛本生城。城東南塔即此佛遺身处。无憂王於前建立石柱。高三丈。又東北三十餘里故城中塔。是人寿四萬歲时。迦諾迦牟尼佛本生城。城東北塔即此佛遺身处。无憂王为建立石柱銘記之。高二丈餘。城東北四十餘里有太子生樹下塔。大城西北数百千塔。是誅释子塔。有四释子拒王軍众。瑠璃王退城人不受被罰出境至今不绝。城南尼拘律樹塔。是佛初来见父王处。城南門外塔。是太子兄弟捔射处。東南三十餘里是太子射矢沒地因涌泉流。俗傳箭泉。病飲多愈。或持泥附额隨苦皆愈。又東北九十里臘伐尼林释种浴池。华水相映。其北二十五步有无意华樹。今已枯瘁。佛本誕处。有说云。当此三月八日者。上座部云。当此三月十五日者。次東有塔。二龍浴太子处。佛初生已不扶而行。四方各七步。所蹈之处出大蓮华。既右脇生。天帝衣接。四王捧之置金几上。凡施四塔。并立石柱表之。傍有小河東南而流。俗号油河。是太子產已天化此池。光潤令沐以除風虛。今變水河尚膩如油。又从此東行二百餘里。荒林中至蓝摩國。屬中印度。都城空。城東南有佛塔。減百尺。昔初八分之一分舍利也。靈光时起。其側有清池。龍變为蛇。出繞其塔。有野象採华以散之。无憂王欲開。龍护不許。又東大林百餘里大塔。是太子至此解宝衣。中末尼珠付闡鐸迦還父王处。又東有贍部樹枯株尚在有小塔。是太子以餘衣易麁布处。其側塔者𩮜发处。年自不定。或云十九二十九者。又東南行百九十里尼拘陀林塔。高三丈。是昔人於佛焚地收餘灰炭於此起塔。病者祈愈。亦有四佛行坐迹塔。高百餘尺。左右数百小塔。
又从此東北大林疏嶮。行五百里至拘尸那揭罗國。屬中印度。城荒人少。城內東北角塔是純陀故宅。其井猶美。營供所穿。城西北四里度阿恃多伐底河(唐云有金)近西岸娑罗林。兩林中間相去数十步。中有四樹特高。作大甎精舍。中造佛涅槃像。北首而臥。傍高二百餘尺。前有石柱記佛滅相。有云当此土三月十五日者。说有部云。当此九月八日。诸部異議云。至今龍朔三年則经一千二百年。此依菩提寺石柱記也。或云一千三百年。或云一千五百年。或云始过九百未滿千者。其精舍側有佛昔为雉王救火及鹿救生各立一塔。次西塔者。是蘇跋陀罗(唐云善现)滅證处。次有一塔。是執金刚神躄地处。次側一塔。是停棺七日处。次側一塔。是阿泥樓陀上天告母降来哭佛处。城北度尼連禅那河三百步塔者。是佛涅疊般那处(唐云焚燒)地今黃黑土杂灰炭。有祈感者剋獲舍利。次側一塔佛为大迦葉波现双足处。次有一塔。前立石柱。刻記八國分舍利事。
又从此西南大林行五百里至婆罗痆(女黠反)廝國。屬中印度(舊云波罗奈也)都城西臨殑伽河。城居人滿。城東北有婆罗痆斯河。東北十餘里。是鹿野寺。又西南塔。高百餘尺。前有石柱。高七十餘尺。洞徹清净。誠感像现。隨其善惡。即成道已初转法轮处。其側三塔。即昔三佛行坐处傍有诸塔。是五百独觉入滅度处。又側一塔是慈氏菩萨受記处。又西一塔是佛过去为护明菩萨迦葉波佛授今佛成道处。次南有四佛经行处。長五十步。高七尺。青石积成。上作释迦经行像。形特異。肉髻上须发頭抽出。神而有徵。寺迹極多。精舍浮圖乃有数百。事难述尽。寺西有清池。周二百步。佛昔盥浴。次西小池。佛甞滌器处。次北小池。佛甞有澣衣处。次之三池。龍止其中。味甘且净。有慢觸者。金毘罗獸即而害之。次側有方石。上有佛袈裟文迹。外道凶人有輕蹈者。池龍輒興風雨害之。次側有浮圖。佛曾作六牙象王。见獵師者被法衣故拔牙与处。次又一塔。佛昔为象与猴相问大小处。又大林中塔。佛与調達昔为鹿王佛代孕鹿命处。鹿野之号因此得名。寺西南三里有一塔。是五人迎佛处。又大林東三里有塔。佛昔为兔。与诸獸聚自知形小燒身饋之。因感天帝下来讚。故使月轮有兔像现。
又東順殑伽河行三百里至戰王國。都城人滿。城臨殑伽河。城西北有寺塔。佛舍利一升。昔佛於此七日说法并四佛行处。河北有佛降鬼塔。半已陷地。又有佛为噉人鬼说法处。又東南度河百餘里塔者。即分舍利。瓶及餘舍利。齋日放光。
又東北度殑伽河行百五十餘里至吠舍釐國。屬中印度(梵云毘舍离國)。都城頹毀。故基周七十里。少人居住。宮城周五里。宮西北六里有寺塔。是说维摩经处。又東是舍利子證果塔。又東大塔。是王得一分舍利一斛許。无憂王取九升均造餘塔。後更有王欲開地震。遂止。次南有獼猴为佛穿池。池西群猴持佛鉢上樹取蜜处。池南猴奉佛蜜处。各有塔記。寺東北四里許有塔。是维摩故宅基。尚多靈神。其舍壘甎傳云积石。即是说法现疾处也。於大唐显慶年中。勅使衛長史王玄策。因向印度过净名宅。以笏量基。止有十笏。故号方丈之室也。并長者宝积宅。菴罗女宅。佛姨母入滅处。皆立表記。寺北四里有塔。佛將往拘尸天人送立处。次後一塔。是佛最後观城邑处。次是菴罗女以園施佛处。其側一塔。是佛三告阿难涅槃处。又側一塔。是千子见父母处。即贤劫千佛也東故重閣講堂基塔。时放光明。是佛说普門住处。城東南十五里大塔。是七百贤圣重結集处殑伽河南北岸各有一塔。是阿难陀分身与二國处。
又隔一國西北行一千五百里入山谷至尼波罗國。屬北印度。都城東南不遠有水火林。東一里許有阿耆波濔水。周二十步。旱澇湛然不流常沸。家火投之遍池火起。煙焰数尺。以水灑火。火更增熾。碎土以投亦即然尽。无问投者。並成灰燼。架釜水上煮食立熟。贤德傳云。此水中先有金匱。前有國王將人取之。匱已出泥人象挽之不动。夜神告曰。此是慈氏佛冠在中。後彌勒下生擬著不可得也。火龍所护。城南十餘里孤山特秀寺居重疊。状若云霞。松竹魚龍隨人馴附就人取食。犯者滅門。比者國命並从此國而往還矣。即東女國与吐蕃接界。唐梵相去可一萬餘里。
又从南行百五十里度殑伽河至摩揭陀國。屬中印度。城少人居。邑落極多。故城在王舍城山北東二百四十里北臨殑伽河。故宮北石柱高数丈。昔无憂王作地獄处。是頻婆娑罗王之曾孫也。王即戒日之女婿也。所治城名华氏城王宮多华。故因名焉。石柱南有大塔。即八萬四千之塔一数也。安佛舍利一升。时有光瑞。即是无憂王造。近护罗汉役鬼神所營。其側精舍中有大石。是佛欲涅槃。北趣拘尸。南顧摩揭。故蹈石上之双足迹。長尺八寸。广六寸。轮相华文。十指各異。近为惡王金耳毀壞佛迹。鑿已還平。文采如故。乃捐殑伽河中。尋復本处。貞观二十三年有使。圖寫迹来。次側有四佛行坐迹塔。故城東南有龍猛菩萨伏外道处。次北有鬼辦塔。馬鳴事。又西南度尼連禅河有伽耶城。少人物可千餘家。城西南六里許至伽耶山。谿谷杳冥。世謂靈岳。自古君王封告成也。顶有石塔。高百餘尺。时放奇光。佛於此说宝云等经。山東南尼連河減二里許。至鉢罗笈菩提山。言正觉。佛时證先登因名也。佛自東北岡上。顶欲入金刚定。振地搖山。神懼告佛。又至西南半崖中面間坐石。地山又震。净居天告曰。此西南十五里近苦行处。畢鉢罗樹下金刚座处。是菩提座。三世诸佛咸此成正觉。佛方就之。仍为石室。龍留影也。世称名地。其菩提樹。周垣甎壘以崇固之。東西闊。周可五百四十步。奇樹名花連阴列植。正門東開對尼連河。南門接大华池。西阨險固。北門通大寺。其院內圣迹诸塔列多。樹垣正中金刚座上者。贤劫初成与大地俱。大千界中。下極金轮上至地際。金刚所成。周百餘步。千佛同坐入金刚定。故因号焉。即證道之处。又曰道場。大地震时独无搖也。如来得道之日互说不同。或云三月八日及十五日。垣北門外大菩提寺。六院三層。牆高四丈。壘甎为之。師子國王買取此处興造斯寺。僧徒僅千。大乘上座部所住持也。有骨舍利。状如人指節。舍利者。大如真珠。彼土十二月三十日。当此方正月十五日也。世称大神變月。若至其夕必放光瑞。天雨奇华充滿樹院。彼土常法。至於此时。道俗千萬七日七夜競申供養。凡有兩意。謂覩光瑞及取樹葉。其樹青翠冬夏不改。每至入涅槃日及以夏末。一时彫落。通夕新抽。与舊齊等。後为无憂王妃伐截。於西数十步聚而燒之。用以祠天。煙焰未止。忽生兩樹。猛火之中茂葉同榮。因謂号为灰菩提樹。王覩生信。以香乳溉。餘根者至旦樹生如本。王妃忿之。又夜重伐。王重祈请以乳灌之。不日還生。壘石周垣。其高丈餘。近为金耳國月王又伐此樹。掘至泉水不尽根底。乃縱火焚之。又以甘蔗澆之。令其爛绝其本也。数月之後为補剌拏伐摩王。此言滿胄。即先无憂王之玄孫也。闻樹被誅舉身投地。请僧七日经行繞樹大坑。以数千牛乳灌之。六日夜樹生丈餘。恐後剪伐周峙石垣。高二丈四尺。樹今出於石壁上二丈餘。圍三尺餘。樹東青甎精舍。高百六十餘尺。基广二十餘步。上有石鉤欄繞之。高一丈。層龕皆有金像。四壁鏤诸天仙。上顶金銅阿摩勒迦果(此謂宝瓶及宝臺也)東却接为重閣三層。簷宇特異並金銀飾鏤。三重門外龕中。左观自在。右慈氏像。並鑄銀成。高一丈許。是无憂王造精舍。初小後巨广之。
依王玄策行傳云。西國瑞像无窮。且錄摩诃菩提樹像云。昔師子國王名尸迷佉拔摩(唐云功德云)梵王遣二比丘来詣此寺。大者名摩诃諵(此云大名)小者优波(此云授記)其二比丘礼菩提樹金刚座訖。此寺不安置。其二比丘乃還其本國。王问比丘。往彼礼拜圣所来。靈瑞云何比丘。報云。閻浮大地无安身处。王闻此語。遂多与珠宝使送与此國王三謨陀罗崛多。因此以来。即是師子國比丘。又金刚座上尊像。元造之时。有一外客来告大众云。我闻募好工匠造像。我巧能作此像。大众語云。所須何物。其人云。唯須香及水及料燈油支料。既足。語寺僧云。吾須閉門營造。限至六月慎莫開門。亦不勞飲食。其人一入即不重出。唯少四日。未滿六月。大众平章不和各云。此塔中狹迮。復是漏身。因何累月不開见出。疑其所为。遂開塔門。乃不见匠人。其像已成。唯右乳上有少許未竟。後空神驚誡大众云。我是彌勒菩萨。像身東西坐。身高一丈一尺五寸。肩闊六尺二寸。兩膝相去八尺八寸。金刚座高四尺三寸。闊一丈二尺五寸。其塔本阿育王造石鉤欄塔。後有婆罗門兄弟二人。兄名王主。弟名梵主。兄造其塔。高百肘。弟造其寺。其像自彌勒造成已来。一切道俗規模圖寫。圣變难定。未有寫得。王使至彼请诸僧众。及此诸使人至誠殷请累日行道懺悔兼申来意。方得圖畫。髣髴周尽。直为此像出其经本。向有十卷。將傳此地。其匠宋法智等。巧窮圣容圖寫圣顏。来到京都道俗競摸。
奘師傳云。像右乳上圖飾未周。更填众宝。遙看其相終似不滿。像坐跏趺。右足跏上。左手斂右手垂。所以垂手者。像佛初成道时佛語魔王指地为證。近被月王伐樹令臣毀像。王自東返。臣本信心乃於像前橫施甎障。心愧暗故置燈於內。外畫自在天像。功成報命。月王闻懼舉身生皰。肌膚皆裂尋即喪沒。大臣馳報即除壁障。往還多日燈猶不滅。今在深室。晨持鏡照乃覩其相。见者悲戀敬仰忘返。又依王玄策傳云。此汉使奉勅。往摩伽陀國摩诃菩提寺立碑。至貞观十九年二月十一日。於菩提樹下塔西建立。使典司門令史魏才書。
昔汉魏君臨。窮兵用武。興師十萬。日費千金。猶尚北勒闐顏東封不耐。大唐牢籠六合道冠百王。文德所加溥天同附。是故身毒诸國道俗归誠。
皇帝愍其忠款遐軫
圣慮。乃命使人朝散大夫行衛尉寺丞上护軍李义表副使。前融州黃水縣令王玄策等二十二人巡撫其國。遂至摩诃菩提寺所菩提樹下金刚之座。贤劫千佛並於中成道。严飾相好具若真容。靈塔净地巧窮天外。此乃曠代所未见。史籍所未詳。
皇帝遠振鴻風光华道樹。爰命使人屆斯瞻仰。此绝代之盛事。不朽之神功。如何寢默詠歌不傳金石者也。乃为銘曰。
大唐撫運膺圖寿昌化行六合威稜八荒身毒稽顙道俗来王爰发明使瞻斯道場金刚之座千佛代居尊容相好彌勒規摹靈塔壯麗道樹扶疏歷劫不朽神力焉如◎
◎又奘師傳云。佛以唐國三月八日成道。上座部云。当此三月十五日。成道时年三十者。或云三十五者。斯之差互彼自不同。由用曆前後故有此異。由神州曆算元各不同。三代定正延縮何足怪乎。且據一相取悟便止。樹西大精舍內有鍮石像。東面立。飾以奇珍。前有青石奇文異采。初成道日梵王起七宝堂。帝释起七宝座。佛據上七日思惟。放光照樹令宝为石。樹南浮圖。高百餘尺。初佛於河沐已將坐念草。帝释化人以始尸草(此云吉祥草)以奉佛坐。育王造塔表之。次東北有塔。是佛證果时有群青雀来繞世尊。亦有群鹿繞之处。樹東大路左右各有一塔。是魔王嬈佛衰退处。樹西北有精舍。中迦葉波佛。时放光明。俗云。至誠七繞生得宿命智。又垣西北有欝金香泥。高一丈四尺。樹垣東南隅有尼拘律樹。樹側有塔精舍中有坐像。初證果时大梵王请转法轮处。垣內四隅皆有塔。初佛受草趣樹先至西南地动。又向西北。又東北又東南。並为地动。即西北至樹下。東面坐金刚座上。地方安靜。故立塔記。垣外西南有二牧牛女宅处。其側有煮乳糜处。又側有佛受糜处。皆立表塔。樹南門外大池。周七百餘步。清澄魚龍所宅。次南有池。是帝释所造为佛濯衣。池西大石。是帝释雪山持来为佛曬衣。次側有塔。是佛納故衣处。次南林中一塔。是佛受貧母施故衣处。化池東林龍池清潔其水甘美。岸西有小精舍中像。佛初成道此坐七日入定。龍王繞佛七匝化多頭盖佛处。龍池東林精舍作佛羸瘦形像。其側有经行迹。七十餘步南北各有卑鉢罗樹。往来攀而後起。即是苦行六年日食一麻麥处。今有疾者。以香油塗像多愈。又有五比丘住处。又東南有塔。是佛入尼連河浴处。次近河有佛食乳糜处。其側有二塔。是長者獻蜜麨处。樹東南塔。是四天王奉佛石鉢处。其側有塔。是佛成道後为母说法处。又有度迦葉兄弟千人处。樹垣北門外即是摩诃菩提寺。庭宇六院观閣三重。周垣高五丈。有佛舍利。大如指節。光潤鮮白通徹內外。肉舍利者。大如青珠形帶紅色。每年至佛大神變月出以示人。即印度十二月三十日。於唐國当正月十五日。於此之时。放光雨华大起深信。其寺常有千僧習大乘上座部。法儀清肅。是南海僧伽罗國王请立。经今四百年。寺多有師子國人。每年比丘解安居訖。四方道俗百千萬众。七日七夜香华伎樂遍林供養。印度诸僧以唐國五月十六日入夏安居。以唐國八月十五日解夏。斯亦隨方用曆不同。不可一定。如雪山北有國坐春坐秋者。意以一年之內多溫熱处。制三月住。就中前後一月延促不定。若據修道何时不安。故律制三时游行。通結有罪。必有善缘亦開兼濟。院東渡河大林中塔北池者。佛昔为香象子侍盲象母处。前建石柱。昔迦葉波佛於此宴坐。側有四佛行坐迹。林中小石柱是欝頭蓝发惡願处。又東度黃河百餘里至屈屈吃播陀山(舊云雞足)直上三峯。状如雞足。顶樹大塔。夜放神炬光明通照。即大迦葉波於中寂定处也。初佛以姨母織成金縷大衣袈裟傳付彌勒。令度遺法四部弟子。迦葉承佛教旨。佛涅槃後第二十年。捧衣入山以待彌勒。山路徑極梗澁多诸林竹。師子虎象縱衡騰倚。奘法師至彼。每思登踐。取進无由。奘乃告王请诸防援。蒙王給兵三百餘人各备鋒刃斬竹通道。日行十里。尔时彼國闻奘往山礼拜。士女大小数盈十萬。奔隨繼至共往雞足。既達山阿壁立无路。乃縛竹为梯相連而上。達山顶者三千餘人。四睇欣然转增喜踊。具覩石罅散华供養。又依王玄策傳云。粵以大唐貞观十七年三月內。爰发。
明詔。令使人朝散大夫行衛尉寺丞上护軍李义表副使前融州黃水縣令王玄策等送婆罗門客還國。其年十二月至摩伽陀國。因即巡省佛鄉览观遺蹤。圣迹神化在处感徵。至十九年正月二十七日至王舍城。遂登耆阇崛山。流目縱观。傍眺罔極。自佛滅度千有餘年。圣迹遺基儼然具在。一行一坐皆有塔記。自惟器識邊鄙。忽得躬覩靈迹。一悲一喜不能裁抑。因銘其山用傳不朽。欲使。
大唐皇帝与日月而長明。佛法弘宣共此山而同固。其辭曰。
大唐出震。膺圖龍飛。光宅率土。恩覃四夷。化高三五。德邁軒羲。高懸玉鏡。垂拱无为(其一)道法自然。儒宗隨世。安上作礼。移風樂制。发於中土。不同葉裔。释教降此。運於无際(其二)神力自在。應化无邊。或涌於地。或降於天。百亿日月。三千大千。法云共扇。妙理俱宣(其三)欝乎此山。奇状增多。上飛香云。下臨澄波。靈圣之所降集。贤懿之所经过。存圣迹於危峯。竚遺趾於巖阿(其四)參差嶺障。重疊巖廊。鏗鏘宝鐸。馩馧異香。览华山之神蹤。勒貞碑於崇崗。馳大唐之淳化。齊天地之久長(其五)。
又奘師傳云。从此山東行六十里至矩奢揭罗補罗城。北門外有塔。佛舒手现五師子伏提婆醉象处。又東北塔。是舍利子闻馬胜比丘说法證圣处。塔北大坑傍塔。是室利毱多設火坑以害佛处。又東至姞栗陀罗矩吒山(此云鷲峯亦云鷲臺舊云耆阇崛山)傍有大石。高丈四五。广三十餘步。是提婆達多擲佛处。其南崖下有塔。佛此处说法华经处。南山崖有大石室。佛舊入定。阿难別室被魔怖之。以手通石摩顶。现有通穴。精舍東北大石。是佛曬衣处。衣文明徹。石內傍有佛迹。山城北門西有毘布罗山西南崖昔有五百溫泉。今猶数十泉。西卑鉢罗石室。佛昔常居。後壁洞穴是阿素洛宮。山門外一里至迦兰陀竹園精舍。東大塔。是阿阇多沒吐路(唐云未生怨也)即是阿阇世王也。竹園西南六里許。南山阴大竹林中有大石室。是大迦葉波与千罗汉於此集三藏处。僧中上座即号为上座部。室西北塔。是阿难受責證果处。山城之北可五里許。至曷罗阇姞利溫。唐言新王舍城。南門外道左塔者。度罗怙罗处。又北三十餘里至那爛陀寺(唐云施无厭寺)贍部洲中寺之最者。勿高此矣。五王共造供給倍隆。故因名焉。其寺都有五院同一大門。周閭四重。高八丈許。並用甎壘。其最下壁猶厚六尺。外墎三重牆亦甎壘。高五丈許。中間各繞極深池塹。备有华香。严麗可观。自置已来防衛清肅。女人垢濫未曾容隱。常住僧众四千餘人。外客道俗通及邪正乃出萬数。皆周給衣食无有窮竭。故復号施无厭也。中及左右圣迹重疊不可殫記。有诸論師智識清遠。王給封戶乃至十城。漸降量賞不減三城。其寺现在。受封大德三百餘人。通经已上不掌僧役。重愛學问諮訪異法。故烏耆已西被於海內。诸出家者皆多义學。任國追師都无隔礙。王虽守國不敢遮障。又東行入山二百餘里至伊爛拏國。见佛坐迹。入石寸許。長五尺二寸。广二尺一寸。有瓶迹沒石寸許。八出华文都似新置。有佛立迹。長尺八寸強。闊六寸許。
又隔七國西北行至羯罗拏國。邪正兼事。別有三寺不食乳酪。是調達部僧也。又西南行七百里至烏荼國。東境臨海有发行城。多有商侶停於海濱。次南大海中有僧伽罗國。謂執師子是也。相去約指二萬餘里。每夜南望见彼國中佛牙塔上宝珠光明。騰焰暉赫现於天際。
又西南行具经诸國。並有異迹。可五千里至憍萨罗國。即南印度之正境也。崇信彌篤。王都西南三百餘里有黑蜂山是昔大王为龍猛菩萨造立斯寺(舊云龍樹)其寺上下五重鑿石为之。引水旋注。多诸變異。沿彼達。今净人固守罕有登者。龕中石像形極偉大。寺成之日龍猛就山以藥塗之。變成紫金。世无等者。又有经藏夾傳无数。古老相傳。尽初結集並现存在。虽外佛法屢遭誅殄。而此一山住持无改。近有僧来於彼夏坐。但得读诵不許持出。具陳此事。但路幽阻难可尋问。又南行至案達罗國。屬南印度。都城西南二十餘里。孤山嶺上石塔。即是陳那菩萨造因明論处。
又南行千里至馱那羯磔迦國。屬南印度。都城東西據山間各有大寺。昔王为佛造。𠟃山疏石列極华博。贤圣遊息。佛滅未有千年前。其处有千凡僧。安居罷日皆證无學。陵空飛去。今寂无人。其处有婆毘吠伽論師(唐云明辯)即是般若燈論主也。於观自在前绝粒而飲水三年立志祈请。待见彌勒。观自在乃为现色身。今在城南大山巖執金刚神所诵金刚呪三年。神授方云。此巖石內有阿素洛宮。如法行请石壁当開。可即入中待彌勒出。我当相報。又经三年。然呪芥子擊於石壁。豁即洞開。时百千众观覩驚歎。論師跨。門再三顧命。唯有六人从入。餘者謂是毒蛇窟也。当即石門還合如壁。又復南行六千餘里至秣罗矩吒國。即贍部最南際海濱境也。山出龍腦香及有白檀香樹。又有羯萨罗香樹。松身无葉香如氷雪。即龍腦香也。从此南大海中有天宮。观自在菩萨常所住处(舊云观世音菩萨也)臨海有城。即是古師子國。入海中可三千里。非結大伴則不可至。自此西北四千餘里。中途经國具诸神異。國東南隅数千里那罗稽罗洲。人長三尺。鳥啄唯食椰子。
又至摩诃剌他國。其王自在。未賓戒日。寺有百餘。僧徒五千。東境山寺罗汉所造。有大精舍高百餘尺。中安石像。長八丈餘。上施石盖。凡有七重。虛懸空中。相去各三尺。礼謁见者无不歎異。傳云。罗汉願力所持。或云藥呪術力所持。
又越二國。西北至摩臘婆國。屬南印度。都城西北二十餘里。有大婆罗門邑。側大陷坑水流无滿。是昔大慢婆罗門謗大乘生陷入地处。又西北至阿吒釐國。屬南印度。此國出胡椒薰陸香。樹葉如棠。
又周巡西北越十餘國至波剌斯國。非印度所攝。此國多出金銀鍮石頗胝水精死多棄屍。佛鉢在王宮中。西北接拂懍國。出白狗子。本赤頭鴨生於穴中。案梁貢職圖云。去波斯北一萬里西南海島有西女國。非印度攝。拂懍年別送男夫配焉。略陳圣迹。依如前述。具列俗紀备存大本。
頌曰。
希音遠流乃眷東顧欣風慕道仰規西度妙尽毫端運微輕素託采虛凝殆映霄霧迹流众像理深其趣寄興開襟引凡圣路千佛同化萬贤来曙皇情有感緇素同遇◎