法苑珠林卷第九十五
法苑珠林
法苑珠林卷第九十五
[＊]西明寺沙門释道[＊]世撰
病苦篇第九十五(此有六部)
述意部
引證部
瞻病部
醫療部
安置部
斂念部
述意部第一
夫三界遐曠六道繁興。莫不皆依四大相資五根成体。聚則为身。散則归空。然風火性殊地水質異。各称其分皆欲求適。求適之理既难。所以調和之乖为易。忽一大不調四大俱損。如地大增則形体𪒠黑。肌肉青瘀癥瘕結聚。如鐵如石。若地大虧則四支損弱。或失半体。或偏枯殘戾。或毀明失聰。若水大增則膚肉虛滿体无华色。舉身萎黃神顏常喪。手脚潢腫膀胱脹急。若水大損則瘦削骨立筋现脈沈。唇舌乾燥耳鼻焦閉。五藏內煎津液外竭。六腑消耗不能自立。若火大增則舉体烦𤐰焦熱如燒。癰癤疽腫瘡痍潰瀾。膿血流溢臭秽競充。若火大損則四体羸瘠腑藏如氷。瞧隔凝寒口若含霜。夏暑重裘未甞溫慰。食不消化患常嘔逆。若風大增則气滿胸塞腑胃否隔。手足緩弱四体疼痺。若風大損則身形羸瘠气裁如線。动转疲乏引息如抽。咳嗽噫噦咽舌难急。腹厭背軁心內若氷。颈筋喉脈奮作鼓脹。如是种种皆是四大乍增乍損致有痾疾。既一大嬰羸則三大皆苦。展转皆病。俱生煎恼。四大交反良由苦報。无愧无恥。无恩无义。常隨四时資給所須。晝夜將養未曾荷恩。片失供承便招病苦。既知无恩徒勞養育。縱加美食华服終成糞秽。但趣得支身以除飢寒。終不为汝踵前蓄积。以勞我心。廢求修道。良由身为苦器阴是坏瓶。易損难持。四大浮虛。亟相乖反。五阴缘假。多生恼患。所以稟形人世。逢秽濁之时。受質偽身。居悑畏之境。幽冥无量神鬼河沙。种族尤多。草籌未辯。或依房依廟。附岳附丘。凡有含靈並皆祇響。致使神爽冥昧識慮昏茫。至於寤寐多有恐悑。庶得臨危攝念。无俟三称。在嶮逢安。寧勞千遍。願增益神道加足威光。以善利生无相恼害。誠言可錄信驗有徵矣。
引證部第二
如佛说醫经云。人身中本有四病。一地二水三火四風。風增气起。火增熱起。水增寒起。土增力盛。本从是四病起四百四病。故土屬身。水屬口火屬眼。風屬耳。火少寒多目冥。春正月二月三月寒多。夏四月五月六月風多(以西國夏中多風熱微不同汉地也)秋七月八月九月熱多(西國於此秋时熱始隆盛亦不同汉地也)冬十月十一月十二月有風有寒。何以故春寒多者以萬物皆生以寒出故寒多。何以故。夏風多者。以萬物榮华阴阳合聚故風多。何以故秋熱多者。以萬物成熟故熱多。何以故冬有風有寒者。以萬物終亡熱去故有風寒。三月四月五月六月七月时得臥。何以故。以風多故身放。八月九月十月十一月正月二月不时不得臥。何以故。以寒多身縮。春三月有寒故不得食麥豆。宜食糠米醍醐诸熱物(以西國麥冷糠米等熱也)夏三月風。不得食芋豆[＊]麥。宜食糠米乳酪。秋三月有熱。不得食糠米醍醐。宜食細米麨蜜稻黍。冬三月有風寒。阳興阴合。宜食糠米胡豆羹醍醐。有时臥風起有时滅。有时臥火起有时滅有时寒起有时滅。人得病有十因缘。一久坐不臥。二食无貸。三憂愁。四疲極。五婬泆。六瞋恚。七忍大便。八忍小便。九制上風。十制下風。从十因缘生病。有九因缘。命未当尽为其橫死。
又智度論云。四百四病者。四大为身常相侵害。一一大中百一病起。冷病有二百二。水風起故。熱病有二百二。地火起故。火熱相地堅相。堅相故难消。难消故能起熱病。血肉筋骨脈髓等是地分。除其业報者。一切法皆和合因缘生也。
瞻病部第三
夫四大难調六腑更反。以有報身忽嬰疚疾。或有捨俗出家孤游独宿。或有貧病老弱无人侍衛。若不互看命將安寄。故四分律。佛言。自今已去。應看病人。應作瞻病人。若欲供養我者應。先供養病人乃。至路值五众出家人病佛。制七众皆令住看。若捨而不看。皆結有罪。故诸佛心者。以大慈悲为体。隨順我語。即是佛心也。
如僧祇律云。若道逢出家五众病人。即應覓車乘馱載。令如法供養乃至死时亦應阇维殯埋。不得捨棄。病人有九法成就必当橫死。一知非饒益食而貪食。二不知籌量。三內食未消而食。四食未消而擿吐出。五已消應出而強持。六食不隨病。七隨病食而不籌量。八懈怠。九无慧。
又增一阿含经云。尔时世尊告诸比丘。若瞻病人。成就五法。不得时差。常在床褥。云何为五。一瞻病之人不別良藥。二懈怠无勇猛心。三常喜瞋恚亦好睡眠。四但貪衣食故瞻視病人。五不以法供養故亦不与病人語談往返是謂瞻病之人成就五法不得时差(翻前五法病得速差)又生经。世尊以偈讚曰。
人当瞻疾病问訊诸危厄善惡有報應如种果獲實世尊則为父经法以为母同學者兄弟因是而得度
又彌勒所问本願经云。佛語阿难。我本求道时。勤苦无数乃得成佛。其事非一。佛言。阿难。乃往过世时有太子。号曰所现。端正姝好。从園观出。道见一人得病困篤。见已有哀傷之心。问於病人。以何等藥得療卿病。病者答曰。唯王身血得療我病。尔时太子即以利刀刺身出血以与病者。至心施与意无悔恨。尔时太子者即我身是。四大海水尚可斗量。我身施血不可称限。又往过世有王太子。号曰蓮华王。端正姝好。从園观出。道见一人身体病癘。见已哀念问於病者。以得何藥療於汝病。病者答曰。得王身髓以塗我身。其病乃愈。是时太子即破身骨。以得其髓。持与病者。欢喜惠施心无悔恨。尔时太子者即我身是。四大海水尚可斗量。身髓布施不可称計。
又往去世有王。号曰月明。端正姝好。从宮而出。道见盲者。貧窮飢餓隨道乞丐。往趣王所。尔时月明王。见此盲人。哀之淚出。謂於盲者有何等藥得療卿病。盲者答曰。唯得王眼。能愈我病。眼乃得視。是时明王自取兩眼。以施盲者。其心清然无一悔意。尔时月明王者即我身是。須彌之山尚可称知斤兩。我眼布施不可称計。
佛語阿难。彌勒菩萨本求道时。不持耳鼻身命等施以成佛道。但以善權方便安樂之行。得彼无上正真之道。阿难白佛。以何善權得致佛道。佛語阿难。彌勒菩萨晝夜各三正衣束体叉手下膝著地。向十方佛说此偈言。
我悔一切过勸助众道德归命礼诸佛令得无上慧
又法句喻经云。昔有一國。名曰贤提。时有長老比丘。長病委頓羸瘦垢秽。在贤提精舍中臥。无瞻視者。佛將五百比丘往到其所。使诸比丘傳共視之。为作漿粥。而诸比丘闻其臭处。皆共賤之。佛使帝释取其湯水。佛以金刚之手洗病比丘身体。地尋震动。豁然大明。莫不驚肅。國王臣民天龍鬼神无央数人。往到佛所稽首作礼。白佛言。佛为世尊。三界无比。道德已备。云何屈意。洗病比丘。佛告國王及众会者言。如来所以出现於世。正为此窮厄无护者耳。供養病瘦沙門道人。及诸貧窮孤独老人。其福无量所願如意。会当得道。王白佛言。今此比丘宿有何罪。因病积年療治不差。佛告王曰。往昔有王。名曰惡行。治政严暴。使一多力五百主令鞭人。五百假王威怒私作寒暑。若欲鞭者齎其價数。得物者鞭輕。不得鞭重。舉國患之。有一贤者为人所謀。應当得鞭。報五百言。吾是佛弟子。素无罪过。为人所枉。願小垂恕。五百闻是佛弟子。輕手过鞭。无著身者。五百寿終墮地獄中。栲掠萬毒。罪滅復出墮畜生中。常被撾杖。五百餘世罪畢为人。常嬰重病痛不离身。尔时國王者今調達是。五百者今此病比丘是。时贤者今吾身是。吾以前世为其恕鞭不著身。是故世尊躬为洗之。人作善惡殃福隨人。虽更生死不可得免。於是世尊即说偈言。
撾杖良善妄讒无罪其殃十倍災迅无赦生受酷痛形体毀坼自然恼病失意恍惚人所輕笑或縣官厄財產耗尽親戚离別舍宅所有災火焚燒死入地獄如是为十
时病比丘闻佛此偈及宿命事。剋心自責。所患除愈。得阿罗汉道。贤提國王。沒命奉行得須陀洹道。
又善生经云。瞻病人不應生厭。若自无物出外求之。若不得貸三宝物看。差已十倍還之。五百问事云。看病人將病人物。为病人供給所須。不问病者。或问起嫌。並不得用。若已取者應償。不還犯重罪。又四分律云。看病得五功德。一知病人可食不可食。可食便与。二不惡賤病人大小便利唾吐。三有慈愍心。不为衣食故看。四能经理湯藥。乃至差。若命終。五能为病人说法欢喜己善法增長。
醫藥部第四
夫人有四支五藏。壹觉壹寐。呼吸吐納精气往来。流而为榮衛。彰而为气色。发而为音声。此人之常数也。阳用其精。阴用其形。天人所同也。及其失也。承則生熱。否則生寒。結而为瘤贅。陷而为癰疽。奔而为之惴。竭而为焦故。良醫导之以鍼石。救之以藥濟。圣人和之以至德。輔之以人事。故体有可愈之疾。天地有可消之災也。
如增一阿含经云。尔时世尊告诸比丘。有三大患。云何为三。一風为大患。二痰为大患。三冷为大患。然有三良藥治。風患者蘇为良藥。及蘇所作飯食。若痰患者蜜为良藥。及蜜所作飯食。若冷患者油为良藥。及油所作飯食。是謂三大患有此三藥治。如是比丘亦有三大患。一貪欲。二瞋恚。三愚癡。然有三良藥治。一若貪欲起时以不净往治。及思惟不净道。二若瞋恚大患者。以慈心往治。及思惟慈心道。三若愚癡大患者。以智慧往治。及思惟因缘所起道。是謂比丘有此三大患有此三藥治。
又金光明经云。佛在世时。有持水長者。善知醫方。救诸病苦。持水長者有子。名曰流水。端正第一威德具足。受性聰敏善解诸論。见诸众生受诸苦恼。时長者子即至父所。说偈问言。
云何当知四大诸根衰損伐謝而得诸病云何当知飲食时節若食食已身火不滅云何当知治風及熱水过肺病及以等分何时动風何时动熱何时动水以害众生时父長者即以偈頌解说醫方而答其子三月是夏三月是秋三月是冬三月是春是十二月三三而说从如是数一歲四时若二二说足滿六时三三本攝二二现时隨是时節消息飲食是能益身醫方所说隨时歲中诸根四大代謝增損令身得病有善醫師隨順四时三月將養調和六大隨病飲食及以湯藥多風病者夏則发动其熱病者秋則发动等分病者冬則发动其肺病者春則增劇有風病者夏則應服肥膩醎酢及以熱食有熱病者秋服冷甜等分冬服甜酢肥膩肺病春服肥膩辛熱飽食然後則发肺病於食消时則发熱病食消已後則发風病如是四大隨三时发病風羸損補以蘇膩熱病下藥服呵梨勒等病應服三种妙藥所謂甜辛及以蘇膩肺病應服隨时吐藥若風熱病肺病等分違时而发應当任師籌量隨病飲食湯藥
又智度論云。般若波罗蜜。能除八萬四千病根本。此之八萬四千皆从四病起。一貪。二瞋。三癡。四三毒等分。此之四病各分二萬一千。以不净观除貪欲二萬一千烦恼。以慈悲观除瞋恚二萬一千烦恼。以因缘观除愚癡二萬一千烦恼。總用上藥除等分病二萬一千烦恼。譬如宝珠能除黑暗。般若波罗蜜亦能除三毒烦恼病。
安置部第五
盖闻三界之宅。寔四大之器。六尘之境。是五阴所居。良由妄想虛搆惑倒交興。致使萬苦爭纏百憂總萃。今既報熟命臨風燭。然众生貪著至死不觉。恐在舊所戀愛資財。染著眷屬。佛教移处令生厭离。知无常將至使興心正念也。
如僧祇律云。若是大德病者。應在露现处上好房中。擬道俗问訊生善。瞻病人每須燒香然燈。香汁塗地。供待人客。依西域祇桓寺圖云。寺西北角日光沒处为无常院。若有病者安置在中。堂号无常多生厭背。去者極众。還唯一二。其堂內安一立像金色塗者。面向東方。当置病人在像前坐。若无力者。令病人臥面向西方观佛相好。其像手中繫一五色綵幡。令病人手執幡脚作往生净土之意。坐处虽有便利。世尊不以为惡。原其此土本是杂秽之处。猶降靈俯接下類群生。況今將命投佛。寧相棄捨。隨病人所樂何境。或作彌陀彌勒阿閦观音等形。如前安置。燒香散华。供養不绝。生病者善心。
斂念部第六
夫三界非有五阴皆无。四倒十纏共相和合。一切如電。揮萬劫於俄頃。丘井易淪。終漂沈於苦海。迷途遂遠。弱喪亡归。區區七尺。莫知其假。耳目之外。終自空談。靡依靡救。不信不受。生靈一謝再返无期。所以撫心自惻臨危安泰也。
故十诵律云。看病人應隨病者先所習學而讚歎之。不得毀呰退本善心。
又四分律云。为病人说法令其欢喜。
又毘尼母論云。病人不用看病人語。看病人違病者意並得罪。又华严经。臨終为病人说偈云。
又放光明名见佛彼光觉寤命終者念佛三昧必见佛命終之後生佛前念彼臨終勸念善又示尊像令瞻敬又復勸令归依佛因是得成见佛光
往生論云。若善男子善女人。修五念成就者。畢竟得生安樂國土。见彼阿彌陀佛。何等为五。一者礼拜。二者讚歎。三者作願。四者观察。五者回向。又隨願往生经云。佛告普广菩萨。若四輩男子女人。臨終之日願生十方佛刹土者。当先洗浴身体著鮮潔之衣。燒众名香懸繒幡盖歌讚三宝读诵尊经。为病者说因缘譬喻善巧言詞微妙经义。苦空非實四大假合。形如芭蕉。中无有實。又如電光。不得久停。故云色不久鮮当归壞敗。精誠行道可得度苦。隨心所願无不獲果。
述曰。如前教已復將经像至病人所。題其经名像名告語示之。使開目覩见。令其惺寤。兼请有德智人读诵大乘。助揚讚唄。幡华亂墜。宛转目前。香气氛氳。常注鼻根。常与善語勿傳惡言。以臨終时多有惡业相现不能立志排除。是故瞻病之人。特須方便善巧誘𧧷使心心相續刹那不駐。乘此福力作往生净土之意。故智度論云。从生作善。臨終惡念。便生惡道。从生作惡。臨終善念。而生天上。又维摩经云。憶所修福念於净命。
又正法念经云。若有众生持戒。於破戒病人不求恩惠。心不疲厭。供養病人。命終生普观天。五欲縱逸不知厭足。而说頌曰。
紫紈未可得漳濱徒再离一逢犬馬病賁育罷驅馳既无九转術復闕萬金奇不著授盥掌唯夢蓮华池
感應缘(略引一十四驗)
晉歐議曹椽
晉袁无忌
晉康法朗
晉安慧則
晉竺法义
宋罗璵妻費氏
宋王文明
宋李清
宋释曇頴
魏王長豫
齊释慧進
隋释僧喜
唐萨孤訓
唐释徹師
晉南郡議曹椽姓歐。得病经年骨消肉尽。巫醫备至无復方計。其子夜如得睡眠。夢见数沙門。来視其父。明旦便往詣佛圖见诸沙門。问佛为何神。沙門为说事状。便將诸道人归请读经。再宿病人自觉病如輕。晝得小眠。如舉頭见門中有数十小兒。皆五綵衣。手中有持幡仗者。刀矛者。於門走入。有兩小兒在前。徑至簾前。忽便還走語後众人。小住小住。屋中純是道人。遂不復来前。自此後病漸漸得差(右此一驗出靈鬼志)。
晉陳國袁无忌。寓居東平。永嘉初得疫癘。家百餘口。死亡垂尽。往避大宅。權住田舍。有一小屋兄弟共寢。版床薦席数重。夜眠失曉。床出在戶外。宿昔如此。兄弟怪悑皆不眠。後见一婦人来在戶前。知忌等不眠前却戶外。时未署明。月朗见之。綵衣白庄。頭上有花鍤及銀釵象牙梳。忌等便逐之。初繞屋走。四倒頭发及花鍤之屬皆墮落。忌悉拾之。仍復出門南走。臨道有井。遂入井中。忌還眠。天曉視花鍤及釵牙梳。並是真物。掘壞井得一楸棺。三分井水所漬。忌便易棺器衣服。還其物於高燥处葬之遂斷(右此一驗出志怪集)。
晉沙門康法朗。學於中山。永嘉中与一比丘。西入天竺。行过流沙。千有餘里。见道邊敗壞佛圖。无復堂殿。蓬蒿沒人。法朗等下瞻礼拜。见有二僧。僧各居其傍。一人读经。一人患痢。秽污盈房。其读经者了不營視。朗等惻然興念。留为煮粥掃除澣濯。至六日病者稍困注痢如泉。朗等共料理之。其夜朗等並謂病者必不移旦。至明晨往視。容色光悅痛状休然。屋中秽物皆是华馨。朗等乃寤是得道真士以試人也。病者曰。隔房比丘是我和尚。久得道慧。可往礼覲。法朗等先嫌读经沙門无慈愛心。闻已乃作礼悔过。读经者曰。诸君誠契并至。同当入道。朗公宿學业淺。此世未得願也。謂朗伴云。慧此若植根深当现世得願。因而留之。法朗後還中山为大法師。道俗宗之(右此一驗出冥祥記)。
晉雒阳大市寺有安慧則。未詳氏族。少无常性。卓越異人。而工正書善能談吐。晉永嘉年中天下疫病。則晝夜祈誠。願大神降藥以愈萬民。一日出寺門见兩石形如甕。則疑是異物。取看之。果有神水在內。病者飲服莫不皆愈。後止雒阳大市寺。手自細書黃縑寫大品一部。合为一卷。字如小豆。而分明可識。凡十餘本。以一本与汝南周仲智妻胡氏供養。胡母过江齎经自隨。後为災火所延。倉卒不暇取经。悲泣懊恼。火息後乃於灰中得之。首軸顏色一无虧損。于时同见闻者莫不回邪改信。此经今在京師簡靖寺靖首尼处(右此一驗出梁高僧傳)。
晉沙門竺法义。山居好學。住在始寧保山。後得病积时。攻治备至而了不損。日就綿篤遂不復自治。唯归誠观世音。如此数日。晝眠夢见一道人来候其病。因为治之。刳出腸胃湔洗腑藏。见有結聚不净物甚多。洗濯畢還內之。語义曰。汝病已除。眠觉众患豁然。尋得復常。案其经云。或现沙門梵志之像。意者义公所夢其是乎。义以太元七年亡。自竺長舒至义六事。並宋尚書令傅亮所撰。亮自云。其先君与义游处。义每说其事。輒懍然增肅焉。
宋罗璵妻費氏者。寧蜀人。父悅宋寧州刺史。費少而敬信。诵法华经数年。勤至不倦。後忽得病苦。心痛守命。闔門惶懼。屬纊待时。費氏心念。我诵经勤苦。宜有善祐。庶不於此遂致死也。既而睡臥食頃。如寤如夢。见佛於窓中授手以摩其心。應时都愈。一堂男女婢僕。悉覩金光。亦闻香气。璵从妹即琰外族曾祖。尚書中兵部費愔之夫人也。于时省疾床前亦具闻见。於是大興信悟虔戒至終。每以此瑞進化子姪焉。
宋时王文明。宋泰始末。作江安令。妻久病。女於外为母作粥將熟。變而为血。棄之更作。亦復如初。如此者再。母尋亡沒。其後兒女在靈前哭。忽见其母臥靈床上。貌如平生。诸兒号感奄然而滅。文明先愛其妻手下婢。妊身將產。葬其妻日。使婢守屋。餘人悉詣墓所。部伍始发。妻便现形入戶打婢。其後诸女为父辦食殺鷄。刳洗已竟。鷄忽跳起軒首長鳴。文明尋卒。诸男相繼喪亡(右三驗出述異記)。
宋李清者。吳興於潛人也。仕桓溫大司馬府參軍督护於府得病還家而死。经夕蘇活。说云。初见傳教持信幡。喚之云。公欲相见。清謂是溫召。即起束帶而去。出門见一竹輿。便令入中。二人推之疾速如馳。至一朱門见阮敬。时敬死已三十年矣。敬问清曰。卿何时来知。我家何似。清云。卿家異惡。敬便雨淚言。知吾子孫如何。答云。且可。我今令卿得脫。汝能料理吾家不。清云。能若能如此不負大恩。敬言僧達道人是官師甚被敬礼。当苦告之。還內良久遣人出云。門前四層寺官所起也。僧達常以平旦入寺礼拜。宜就求哀。清往其寺见一沙門。語曰。汝是我前七生时弟子。已经七世受福。迷著世樂忘失本业。背正就邪当受大罪。今可改悔。和尚明出当相佐助。清還先輿中夜寒齽凍。至曉門開僧達果出至寺。清便隨逐稽顙。僧達云。汝当革心为善归命佛法归命比丘僧。受此三归可得不橫死。受持勤者。亦不经苦难。清便奉受。又见昨所遇沙門。長跪请曰。此人僧中宿世弟子。忘失正法方將受苦。先缘所追今得归命。願垂慈愍。答曰。先是福人当易扶濟耳。便還向朱門。俄遣人出云。李參軍可去。敬时亦出与清一青竹枝。令閉眼騎之。清如其語。忽然至家。家中啼哭及鄉親塞堂。欲入不得。会買材還。家人及客。赴監視之。唯屍在地。清入至屍前。闻其屍臭自念悔還。但外人逼突不觉入屍。时於是而活。即營理敬家分宅以居。於是归心三宝勤信法教。遂作佳流弟子(右此一驗出冥祥記)。
宋長于寺有释曇頴。会稽人。少出家謹於戒行。诵经十餘萬言。止長于寺。善巧宣唱。天然独绝。頴甞患癬瘡积治不除。房內常供養一观世音像。晨夕礼拜求差此疾。異时忽见一蛇从像後缘壁上屋。須臾有一鼠子从屋墮地。涎涶沐身。状如已死。頴候似活。即取竹刮除涎涶。又闻蛇所吞鼠能療瘡疾。即行取涎涶以傅癬上。所傅既遍鼠亦還活。信宿之間瘡痍頓尽。方悟蛇之与鼠皆是祈请所致。於是君王所重。名播遐邇。後卒所住。年八十一(右此一驗出唐高僧傳)。
魏中書郎王長。豫有美名。父丞相至所珍愛。遇疾转篤。丞相憂念特至。政在床上坐不食已积日。忽为现一人形状甚壯。著鎧執刀。王问。君是何人。答曰。僕是蔣侯也。公兒不住。欲为请命故来耳。勿復憂。王欣喜动容。即命求食。食遂至数升。內外咸未達所以。食畢忽復慘然。謂王曰。中書命尽。非可救者。言終不见(右此一驗见幽明錄)。
前齊永明中楊都高座寺释慧進者。少雄勇游俠。年四十忽寤非常。因出家。蔬食布衣。誓诵法华。用心勞苦執卷便病。迺发願造百部以悔先障。始聚得一千六百文。賊来索物。進示经錢。賊慚而退。尔後遂成百部。故病亦愈。诵经既度情願又滿。回此诵业願生安養。闻空中告曰。汝願已足必得往生。无病而卒。八十餘矣(右此一驗出冥祥記)。
隋文成郡馬頭山释僧善。姓席氏。絳郡正平人也。仁寿之歲。其道彌隆。及疾篤將亟告弟子曰。吾患腸中冷結者。昔在少年。山居服业糧粒既斷。嬾往追求噉小石子。用充日夕。因觉为病。死後破腸看之。果如所言。若吾終後不須焚燎。外損物命。可坐于甕中埋之。以大业初年卒于大黃巖中。道俗依言而殯。絳州僧襲比丘。承習善公。不虧化法。善師終日他行不见。後尋其遺骸莫知所在。忽闻爆声振裂。響发林谷。见地分涌甕出于外。骸骨如雪唯舌存焉。紅赤鮮映逾於生日。因取舌骨。肉以为塔(右一驗出唐高僧傳)。
唐貞观二十年征龜茲。有萨孤訓者。为行軍倉曹參軍。及屠龜茲城。後乃於精舍剝佛面取金。旬日之間眉毛總落。還至伊州。乃於佛前悔过。所得金者皆回造功德。未幾眉毛復生。
唐鋒州南孤山陷泉寺沙門徹禅師。曾行遇癩人在穴中。徹引出山中为鑿穴給食。令诵法华经。素不識字。加又頑鄙。句句授之。終不辭倦。诵经向半。夢有教者。自後稍聰。得五六卷瘡漸觉愈。一部既了须眉平復。膚色如常。故经云。病之良藥。斯言驗矣(右一驗出冥報拾遺)。