法苑珠林卷第三十七
法苑珠林
法苑珠林卷第三十七
[＊]西明寺沙門释道世撰
◎敬塔篇第三十五(此有六部)
述意部
引證部
興造部
感福部
旋繞部
修故部
述意部第一
敬惟。如来應现。妙色显於三千。正觉韜光。遺形傳於八萬。是以塔踊靈山影留石窟。刻檀畫㲲之儀。鑄金鏤玉之状。全身碎身之迹。聚塔散塔之奇。而光曜重昏福資含識。致使英声遐美邪徒結信。肇啟育王之始。終傳大唐之初。自歷代繁興神化非一。故经曰。正法住正法滅。意存茲乎。
引證部第二
如观佛三昧经云。佛留影石室。在那乾呵罗國毒龍池側。佛坐龍石室窟中。为龍作十八變。踊身入石。猶如明鏡。在於石內映现於外。遠望則见近望不现。诸天百千。供養佛影亦说法(迄今不滅待至彌勒)。
又大集经云。忉利天城東照明園中有佛发塔。城南麁澁園中有佛衣塔。城西欢喜園中有佛鉢塔。城北駕御園中有佛牙塔。
又智度論云。天帝释取菩萨发及衣。於天上城東門外立佛发塔衣塔。
又育王傳云。王得信心问道人曰。我从来殺害不必以理。今修何善得免斯殃。答曰。唯有起塔供養众僧。救诸囚徒賑濟貧乏(故譬喻经云。王宮內常以四事供養二萬沙門。尽心备礼。不可具述)。王曰。何处可起塔。道人即以神力左手揜日光。作八萬四千道。散照閻浮提。所照之处皆可起塔。今诸塔处是也。时王欲建舍利塔將四部兵众至王舍城。取阿阇世王佛塔中舍利。還復修治此塔与先无異。如是更取七佛塔中舍利。至众摩村中。时诸龍王將王入龍宮中。王从龍索舍利供養。龍即分与之。时王作八萬四千金銀瑠璃頗梨篋盛佛舍利。又作八萬四千宝瓶以盛此篋。又作无量百千幢幡繖盖。使诸鬼神各持舍利供養之具。勅诸鬼神言。於閻浮提至於海際。城邑聚落滿一亿家者。为世尊立塔。时有國名德叉尸罗。有三十六亿家。彼國人語鬼神言。可三十六篋舍利与我等起立佛塔。王作方便國中人少者令分与彼。令滿家数而立为塔。时巴連弗邑有上座。名曰耶舍。王詣彼所白上座曰。我欲一日之中立八萬四千佛塔遍此閻浮提。意願如是。时彼上座白言。善哉大王。剋後十五日日正食时。令此閻浮提一时起诸佛塔。如是依数。乃至一日之中立八萬四千塔。世間人民興慶无量。共号曰阿育王塔。
又大阿育王经云。八國共分舍利。阿阇世王分数得八萬四千。又別得佛口髭。還國道中逢难。頭禾龍王从其求舍利分。阿阇世王不与。便語言。我是龍王力能壞汝國土。阿阇世王悑畏。即以佛髭与之。龍還於須彌山下高八萬四千里。於下起水精塔。阿阇世王得還國。以紫金函盛舍利。作千歲燈火於五殑伽河水中置塔埋之。後阿育得其國土。王娶夫人。身長八尺。发亦同等。众相具足。王令相師观之。師言。当为王生金色之子。王即拜为第二夫人。後還有身。足滿十月。王有缘事宜出外行。王太后妬嫉。便作方便共欲除之。募覓猪母即應產者。語第二夫人言。卿是年少甫尔始產不可露面視天。以被覆面。即生金子光照宮中。盜持兒去殺之即以猪子著其邊。便罵言。汝云当为王生金色之子。何故生猪。便取轮頭拍。囚內後園中令服菜茹。王還闻之不悅。久久之後。王出行園见之憶念迎取归宮。第二夫人漸得親近。具说情状。王闻驚悑。即殺八萬四千夫人。阿育王後於城外。造立地獄治诸罪人。佛知王殺诸夫人應墮地獄。即遣消散比丘化王。王发信寤问比丘言。殺八萬四千夫人罪可得贖不。道人言。各为人起一塔。塔下著一舍利。当得脫罪耳。王即尋覓阿阇世王舍利。有國相父。年百二十。將五百人取本舍利。王得大喜。即分与鬼神。各還所部。令一日一时同戴八萬四千刹。诸鬼神言。多隔山障不得相知。王言。汝曹但還治槃护刹安鈴。我当使阿修倫以手摸日四天下亦同时震。
又阿育经云。塔成造千二百織成幡及杂华。未得懸幡。王身崩沒。塔成已六日。王请僧至園供養。时有优波崛多罗汉。將一萬八千阿罗汉受王请。尊者崛多顏貌端正身体柔軟。而王体醜陋肌膚麁澁。尊者即说偈言。
我行布施时净心好財物不如王行施以沙施於佛
王告大臣。我以沙施佛報獲如是。云何而不修敬於世尊。王後尋佛弟子迦葉阿难等所有佛在世时弟子塔廟。躬到塔所具展哀情。責心修敬。各興种种供養更立大塔。各捨十萬兩珍宝供養是塔。次至薄拘罗塔應当供養。王问彼有何功德。崛多尊者答曰。彼无病第一。乃至不为人说一句法寂默无言。王曰。以一錢供養。诸臣白王言。功德既等。何故於此供養一錢。王告之曰。聽吾所说偈。
虽除无明癡智慧能鑒察虽有薄拘罗於世何所益
时彼一錢還来至王所。时大臣輩见是希有事。異口同音讚彼。嗚呼尊者少欲知足。乃至不須一錢。王多供養菩提樹不绝。夫人名曰低舍罗絺多。作念。王極愛念於我。念王今捨我珍宝至菩提樹間。我方便殺樹令死。王不得往可得与我相娛。夫人即遣人以熱乳澆之。樹枯葉落。王闻是語悶迷躄地。夫人见王憂愁不樂。当悅王心。白王曰。若无彼樹我命亦无。如来於彼樹得道。彼樹既无。何用活耶。復以冷乳灌之。彼樹更生。王闻欢喜詣於樹下。目不暫捨。以千甕香湯溉灌菩提樹。倍復严好增長茂盛。後王潔净身心。手執香鑪在於殿上。向西方作礼心念口言。如来贤圣弟子在诸方者。憐愍我故。受我供養。如是語时。有三十萬比丘悉来集。彼大众中十萬是阿罗汉。二十萬是學人及凡夫。宮人太子群臣共王所作功德无量不可述尽。
又杂阿含经云。阿育王问比丘言。誰於佛法中能行大施。诸比丘言。給孤独長者最行大施。王问彼施幾許。比丘答曰。以捨亿千金。王闻已。彼長者尚能捨亿千金。我今为王何缘復以亿千金施。当以亿百千金施。乃至用私藏尽。將此閻浮提夫人婇女太子大臣。總施与圣僧。後用四十亿金。還復贖取。如是計校總用九十六亿千金。乃至王得重病自知命尽。常願以亿百千金作功德。今願不滿便就後世。唯減四亿未滿。王即辨诸珍宝送与雞頭摩寺。乃至以半阿摩勒菓。送与僧。礼拜僧足问訊大圣。众等我領此閻浮提。是我所有。今者頓尽。不得自在。唯此半果哀愍納受令我得福。上座耶舍令研磨著石榴羹中行之。一切皆得周遍。王復问傍臣曰。誰是閻浮提王。诸臣啟言。大王是也。时王从臥起而坐。顧望四方合掌作礼。念诸佛功德。心念口言。我今復以此閻浮提施与三宝。时王書紙上而封緘之。以齿印印之。作如是事畢。即便无常。尔时太子及诸人民興种种供養葬送。如王之法而阇维之。
又法益经云。今是大地屬於三宝。云何而立太子为王。诸臣闻已。議出四亿金。送与寺中將贖其地。
又善见論云。阿育王以金錢九十六亿起八萬四千宝塔復大种种布施。
興造部第三
述曰。上来所引经論興置所由。其已知乎。然未識塔义是何。復有幾种。所为之人復通凡不。答曰。梵汉不同翻译前後。致有多名文有訛正。所云塔者。或云塔婆。此云方墳。或云支提。翻为滅惡生善处。或云斗藪波。此云护讚。若人讚歎擁护歎者。西梵正音名为窣堵波。此土云廟。廟者貌也。即是靈廟也。安塔有其三意。一表人胜。二令他信。三为報恩。若是凡夫比丘有德望者亦得起塔。餘者不合。若立支提有其四种。一生处。二得道处。三转法轮处。四涅槃处。诸佛生处及得道处。此二定有支提。生必在阿輸柯樹下。此云无憂樹。此是夫人生太子之处。即号此樹为生处支提。如来得道在於菩提樹下。即呼此樹下为得道支提。如来转法轮及涅槃处。此二无定。初转法轮为五比丘在於鹿苑。縱广各二十五尋。一尋八尺。古人身大故。一尋八尺合二十丈。今天竺人处处多立转法轮。取一好处而依此量。竪三柱安三轮。表佛昔日三转法轮相。即名此处为转法轮支提。如来入涅槃处安置舍利。即名此处为涅槃支提。现今立寺名涅槃寺。此則为定。若據舍利处处起塔。則为不定。此四亦名窣堵波。
又毘婆沙論云。若人起大塔如来生处转法轮处。若人取小石为塔。其福等前。大塔所为尊故。若为如来大梵起大塔。或起小塔。以所为同故其福无量。又阿含经云。有四种人應起塔。一如来。二辟支佛。三声闻。四轮王。
又十二因缘经云。有八人得起塔。一如来。二菩萨。三缘觉。四罗汉。五那含。六斯陀含。七須陀洹。八轮王。若轮王已下起塔安一露槃。见之不得礼。以非圣塔故。初果二露槃。乃至如来安八露槃。八槃已上並是佛塔。
又僧祇律云。初起僧伽蓝时。先規度好地將作塔处。不得在南。不得在西。應在東。應在北。不侵佛地僧地。應在西在南作僧房。佛塔高显处作。不得塔院內浣染曬衣唾地。得为佛塔四面作龕。作師子鳥獸种种綵畫。內懸幡盖。得为佛塔。四面造种園林华果。是中出华應供養塔。若樹檀越自种檀越。言是中华供養佛果与僧食。佛言。應从檀越語。若华多。者得与华。鬘家。語言。尔許华作鬘。与我餘者。与我尔許直。若得直得用然燈買。香以供養佛兼得治塔若直多者得置佛无尽物中。若人言佛无貪怒癡但自庄严用是华果而受樂者。得罪報重。
佛言。亦得作支提。有舍利者名塔。无舍利者名支提。如佛生处得道处转法轮处佛泥洹处菩萨像辟支佛像佛脚跡处。此诸支提得安佛华盖供養。若供養中上者供養佛塔。下者供養支提。若猝風雨来應收供養具。隨近安之。不得言我是上座我是阿練若乞食大德等。得越毘尼罪。若塔僧物賊来急时不得藏棄。佛物庄严佛像。僧座具。應敷安置种种飲食。令賊见相。若起慈心。賊问比丘莫畏出来年少應看。若賊猝至不得藏物者。應言一切行无常。作是語已捨去。是名难法。
感福部第四
如小未曾有经云。佛告阿难。若有一人尽四天下滿中草木。皆悉为人。得四道果及辟支佛。尽寿四事供養所須具足。至滅度後一一起塔。香华幢旛宝盖供養。復造帝释大庄严殿。用八萬四千宝柱。八萬四千宝窓。八萬四千天井宝窓。八萬四千樓櫓舘閣。四出圍繞众宝校飾。若有善男子善女人。作如上百千亿大庄严殿。用施四方僧。其福虽多。然不如有人於佛般涅槃後。以如芥子舍利起塔大如菴摩勒果。其刹如針。上施槃盖。如酸棗葉。若佛形像如𪍿麥大。胜前功德滿足百倍不及一。千倍萬倍百千萬倍所不能及不可称量。阿难。当知如来。无量功德。戒分定分智慧分解脫分解脫知见分无量功德。有大神通變化及六波罗蜜。如是等无量功德。又无上依经云。阿难向佛合掌而作是言。我於今日入王舍城乞食。见一大重閣庄严新成內外宛密。若有清信人布施四方僧并具四事。若如来滅後取佛舍利如芥子大。安立塔中。起塔如阿摩罗子大。戴刹如針大。露槃如棗葉大。造佛如麥子大。此二功德何者为胜。佛告阿难。如滿四天下四果圣人及辟支佛。如甘蔗林竹荻麻田等。若有一人尽寿供養四事具足。及入涅槃後悉起大塔。供養然燈燒香衣服幢幡等。阿难。於意云何。是人功德多不。阿难言。甚多。世尊。阿难且致。又如帝释天宮住处。有大飛閣名常胜殿。种种宝庄各八萬四千。若有清信男子女人。造作如是常胜宝殿。百千拘胝施与四方众僧。若復有人如来般涅槃後。取舍利如芥子大。造塔如阿摩罗子大。戴刹如針大。露槃如棗葉大。造佛形像如麥子大。此功德胜前所说百分不及一。千萬亿分乃至阿僧祇数分所不及一。何以故。如来无量功德故。縱碎娑婆世界末为微尘。以此次第悉是四沙門果及辟支佛。若有清信男女尽形供養。及以滅後起塔供養。亦不如取舍利如芥子大。乃至造像如麥子大。此功德前所说百分千萬亿分不及一分。乃至算数譬喻所不能及。如是阿难。一切如来昔在因地。知众生界自性清净。客尘烦恼之所污濁。然不入众生清净界中。能为一切众生说深妙法。除烦恼障。不應生下劣心。以大量故。於诸众生尊重心。起大師敬。起般若。起阇那。起大悲。依此五法。菩萨得入阿鞞跋致位(此云不退)依如實知證大方便得阿耨菩提。
又涅槃经云。若於佛法僧供養一香燈。乃至獻一华則生不动國。善守佛僧物塗掃僧佛地。造像塔如母指。常生欢喜心。亦生不动國。此即净土常严不为三災所动也。
又僧祇律云。佛於拘萨罗國游行时。婆罗門耕地见世尊过。持牛杖拄地礼佛。世尊见已便发微笑。诸比丘白佛。何因缘故笑。唯願欲闻。佛告诸比丘。是婆罗門今礼二佛。诸比丘白言。何等二佛。佛告比丘。礼我杖下有迦葉佛塔。诸比丘白佛。願见迦葉佛塔。
佛告诸比丘。汝从此婆罗門索土塊并是地。即便索之。时婆罗門便与之。得已。尔时世尊即现出迦葉佛七宝塔。高一由延。其面广半由延。婆罗門见已。便白佛言。我姓迦葉。是我迦葉土堆。尔时世尊即於彼处作迦葉佛塔。诸比丘白佛。我得授泥不。佛言。得授。即说偈言。
真金百千擔持用行布施不如一團泥敬心治佛塔
尔时世尊敬过去佛故。便自作礼。诸比丘亦礼佛说偈言。
人等百千金持用行布施不如一善心恭敬礼佛塔
尔时比丘即持香华来奉世尊。敬过去佛故。即持供養塔。佛即说偈言。
百千車真金持用行布施不如一善心香华供養塔
尔时大众云集。佛告舍利弗。汝为诸人说法。佛说偈言。
百千閻浮提滿中真金施不如一法施隨順令修行
尔时座中有得道者。佛说偈言。
百千世界中滿中真金施不如一法施隨順见真諦
又法句喻经云。昔佛在世时。遣一罗汉。名曰須曼。持佛发爪至罽賓國南山之中造佛塔。寺中常有五百罗汉。旦夕燒香繞塔礼拜。时山中有五百獼猴。见僧繞塔礼拜供養。即共負石學僧作塔繞之礼拜。于时天雨山水瀑漲。五百獼猴一时沒死。生忉利天。七宝宮殿巍巍无量。衣食自然快樂无極。既得生天各自念言。我等何缘得来生此。即以天眼观见前身。作其獼猴。由學众僧戲为作塔。山水所漂命終生此。即共相將齎持香华。从天下来供養死屍。回詣佛所礼拜问訊。佛为说法。五百天子一时皆得須陀洹果。既得果已還归天上。獼猴學僧戲为作塔。尚獲福報巍巍乃尔。豈況於人信心造塔寧无果報。
又譬喻经云。昔佛涅槃後。阿育王國有迦罗越。其人福德世間希有。意有所須應念即至。其家舍宅七宝所成。閤內婦女端正少双。晝夜娛樂快樂无極。其人信心每常供養二萬餘僧。阿育王闻便召见之。而語之言。闻卿大富家有何物。即答王言。家无所有。王不信之。便遣人看。使至唯见門閤七重舍宅堂宇。七宝庄严巍巍无量。使入室中不见餘物。唯见婦女端正少双。使见即還具以白王。王意漸解。时迦罗越知王解已。便於王前以手東指。即时空中七宝雨下不可限量。指餘三方亦復如是。王见乃知是大福德。王即詣寺请问此事。寺有上座得阿罗汉三明六通。王问上座。此迦罗越宿殖何福。所須自然應念即至。上座答王。乃往过去九十一劫。毘婆尸佛入涅槃後。迦罗越尔时与其四人同共造塔。用心偏殷。造塔成已。復以七宝及取好花上塔頭上。四面散下而以供養。发誓願言。使我世世食福自然常不斷绝。缘是功德。从是以来九十一劫不墮惡道。天上人中食福自然快樂无極。尔时但願食福无尽不願度脫。故至今日唯受胜福未得道迹。
又大悲经云。佛告阿难。若人樂著三有果報。於佛福田若行布施诸餘善根。願我世世莫入涅槃。以此善根不入涅槃。无有是处。是人虽不樂求涅槃。然於佛所种诸善根。我说是人必入涅槃也。
又百缘经云。昔佛在世时。舍衛城中有一長者。其家巨富財宝无量不可称計。生一男兒端正殊妙世所希有。其兒兩手各把金錢。取已還生无有窮尽。父母欢喜因为立字。名曰宝手。年漸長大慈心孝順。好喜布施。有人来乞申其兩手出好金錢。尋以施之。後与诸人出城游观。前到祇洹见佛相好。心懷欢喜顶礼请佛及比丘僧。願受我供。阿难語言。設供須財。於是宝手即申兩手。金錢雨落。須臾滿地。积聚过人。佛勅阿难。令为營供。飯食訖已。佛为说法得須陀洹。归辭父母求乞出家。既出家已得阿罗汉果。阿难见已而白佛言。宝手比丘宿殖何福生於豪族。手出金錢取无窮尽。又值世尊出家得道。佛告阿难。昔迦葉佛入涅槃後。有迦翅王。收其舍利造四宝塔。时有長者见竪塔廟心生隨喜持一金錢安著塔下。发願而去。缘是功德不墮惡道。天上人中常有金錢受福快樂。乃至今者遭值於我出家得道。
又百缘经云。佛在世时。迦毘罗衛城中有一長者。財宝无量。其婦懷妊生一男兒。容貌端正世所希有。然其生时顶上自然有摩尼宝盖遍覆城上。父母欢喜。因为立字。名曰宝盖。漸長值佛出家得罗汉果。佛告比丘。乃往过去九十一劫。有佛出世号毘婆尸。遷神入涅槃後。有國王名槃頭末帝。收取舍利造四宝塔。高一由旬。而供養之。时有商人入海採宝安隱得来。即以摩尼宝珠盖其塔頭发願而去。缘是功德九十一劫不墮惡趣。天上人中常有宝盖。隨共而生。乃至今者得值於我出家獲道。闻佛所说欢喜奉行。
又百缘经云。佛在世时迦毘罗衛城中。有一長者財宝无量不可称計。其婦生一男兒。端正殊妙世所希有。頭上自然有摩尼珠。时父母因为立字。名曰宝珠。年漸長大见佛出家成阿罗汉果。入城乞食。时宝珠故在頭上。城中人民怪其所以。競来看之。深自慚恥還归所止。白言。世尊。我此頭上有此宝珠不能使去。今者乞食为人蚩笑。願佛世尊见却此珠。
佛告比丘。汝但語珠。我今生分已尽更不須汝。如是三说珠自当去。比丘受教宝珠不现。时诸比丘请佛为说宿业因缘。佛告比丘。乃往过去九十一劫。有佛出世号毘婆尸。入涅槃後。时彼國王名槃頭末帝。收其舍利造四宝塔。高一由旬。而供養之。时彼國王入塔礼拜。持一摩尼宝珠繫著棖頭。发願而去。缘是功德九十一劫不墮三塗。天上人中常有宝珠。在其顶上受天快樂。至今值佛出家得阿罗汉果。比丘闻已欢喜奉行。
旋繞部第五
如菩萨本行经云。昔佛在世时。佛与阿难入舍衛城而行乞食。时彼城中有一婆罗門。从外而来。见佛出城光相巍巍。时婆罗門欢喜踊躍。繞佛一匝作礼而去。佛便微笑告阿难言。此婆罗門见佛欢喜。以清净心繞佛一匝。以此功德。从是以後二十五劫不墮惡道天上人中快樂无極。竟二十五劫得辟支佛。名持观那祇梨。以是因缘若人旋佛及旋佛塔。所生之处得福无量也。
又提謂经云。長者提謂白佛言。散华燒香然燈礼拜。是为供養。旋塔得何等福。佛言。旋塔有五福德。一後世得端正好色。二得声音好。三得生天上。四得生王侯家。五得泥洹道。何因缘得端正好色。由见佛像欢喜故。何缘得声音好。由旋塔说经故。何缘得生天上。由当旋塔时意不犯戒故。何缘得生王侯家。由頭面礼佛足故。何缘得泥洹道。由有餘福故。佛言。旋塔有三法。一足舉时当念足舉。二足下时当念足下。三不得左右顧視唾寺中地。右繞者。经律之中制令右繞。若左繞行为神所呵。乃至左繞麥𧂐为俗所責。其徒众矣。今时行事者。順於天时面西北转。右肩袒膊向佛而恭也。或旋百匝十匝七匝三匝。各有所表。且論常行三匝者。表供養三尊止三毒。净三业滅三惡道。得值三宝故。华严经偈云。
始欲旋塔当願众生施行福祐究暢道意繞塔三匝当願众生得一向意永绝三毒
又贤者五戒经云。旋塔三匝者表敬三尊。一佛二法三僧。亦念滅三毒。一貪二瞋三癡。又三千威儀云。繞塔有五事。一低頭視地。二不得蹈蟲。三不得左右顧視。四不得唾塔前地上。五不得中住与人語。