法苑珠林卷第十八
法苑珠林
法苑珠林卷第十八
[＊]西明寺沙門释道世撰
◎感應缘(略引四十一驗)
汉法內傳经驗
晉居士丁德真
晉居士周閔
晉居士董吉
晉居士周璫
晉居士謝敷
晉沙門释道安
晉沙門释僧靜
魏沙門朱士行
魏沙門释志湛
魏沙門五侯寺僧
魏太和中內閹官
宋沙門释慧严
宋比丘尼释智通
宋沙門释慧慶
齊沙門释慧宝
梁居士何規
周高祖武帝
陳楊州严恭
隋初楊州僧亡名
隋沙門释慧意
隋沙門释法藏
隋沙門客僧失名
唐沙門释智苑
唐沙門释道积
唐释遺俗
唐隆州令狐元軌
唐郊南史呵誓
唐益州書生荀氏
唐沙門释曇韻
唐都水使者蘇長
唐夫人豆盧氏
唐邢州司馬柳儉
唐遂州人趙文信
唐蓬州縣丞劉弼
唐洛州人賈道羨
唐吳郡人陸懷素
唐河內司馬喬卿
唐平州人孫寿
唐鄭州李虔
唐曹州濟阴縣经驗
汉法本內傳称。汉明帝遣蔡愔秦景王遵等一十八人。至天竺國得摩騰法兰等及佛经像還。帝问。法王出世何以化不及此。騰曰。天竺迦毘罗衛國者。三千大千世界百亿日月中心也。三世诸佛皆於彼出。乃至天龍人鬼有願行力。皆生於彼受佛正化。咸得悟道。餘处群生无缘感之。佛故不往也佛虽不往光相及处。或五百年。或一千年。或千年外。皆有圣人傳佛声教而往化也。时帝大悅。
又至汉永平十四年正月一日。五岳诸山道士六百九十人。朝正之次上表请与西域佛道捔試优劣。勅尚書令宋庠引入告曰。此月十五日。大集白馬寺南門立三壇。五岳八山诸道士將经三百六十九卷置於西壇。二十七家诸子二百三十五卷。置於中壇。奠食百神置於東壇。明帝設行殿在寺門道西。置佛舍利及经。诸道士等以柴荻火繞壇臨经。洟泣曰。人主信邪玄風失緒。敢延经义在壇。以火取驗用辨真偽。便放火燒经並成煨燼。道士等相顧失色。有欲昇天入地。种种呪術並不能得。大生愧伏。太傅張衍曰。卿今无一可驗。宜从西域佛法𩮜发。尔时外道褚善信等。于时不答。南岳道士費叔才等自憾而死。佛之舍利放五色光。上空如盖覆日映众。摩騰法師踊身高飛神化自在。于时天雨宝华得未曾有。法兰法師为众说法開化未闻。时司空劉峻京師官庶後宮阴夫人四岳诸山道士呂惠通等一千餘人並求出家。帝然可之。遂立十寺。七寺城外安僧。三寺城內安尼。後遂广興佛法。立寺转多迄至于今(右此一條出汉法本內傳)。
晉濟阴丁承字德真。建安中为凝阴令。时北界居民婦詣外井汲水。有胡人長鼻深目。左过井上从婦乞飲。飲訖忽然不见。婦則腹痛遂加转劇啼呼。有頃卒然起坐胡語指麾。邑中有数十家悉共观視。婦呼索紙筆来欲作書。得筆便作胡書。橫行或如乙或如巳。滿五紙投著地。教人读此書。邑中无能读者。有一小兒十餘歲。婦即指此小兒能读。小兒得書便胡語读之。观者驚愕不知何謂。婦教小兒起舞。小兒即起翹足以手抃相和。須臾各休。即以白德真。德真召见婦及兒问之。当时忽忽不自觉知。德真欲驗其事。即遣吏齎書詣許下寺以示舊胡。胡大驚言。佛经中間亡失。道遠憂不能得。虽口诵不具足。此乃本書。遂留寫之。
晉周閔。汝南人也。晉护軍將軍。世奉法。蘇峻之亂都邑人士皆東西滅遷。閔家有大品一部。以半幅八丈素反覆書之。又有餘经数囊。大品亦杂在其中。既当避难单行不能得尽持去。尤惜大品不知在何囊中。倉卒應去。不展尋搜裴回嘆咤。不觉大品忽自出外。閔驚喜持去。周氏遂世宝之。今云尚在。一说云。周嵩婦胡母氏有素書大品。素广五寸。而大品一部尽在焉。又并有舍利。銀甖貯之。並緘于深篋。永嘉之亂胡母將避兵南奔。经及舍利自出篋外。因取懷之以渡江東。又甞遇火不暇取经。及屋尽火滅得之於灰燼之下。儼然如故。会稽王道子就嵩曾云。求以供養。後甞暫在新渚寺。劉敬叔云。曾親见此经。字如麻大巧密分明。新渚寺今天安是也。此经盖得道僧释慧則所寫也。或云。甞在簡靖寺。靖首尼读诵之。
晉董吉者。於潛人也。奉法三世至吉尤精進。常齋戒诵首楞严经。村中有病輒请吉读经。所救多愈。同縣何晃者。亦奉法士也。咸和中卒得山毒之病守困。晃兄惶遽馳往请吉。董何二舍相去六七十里。復隔大溪。五月中大雨。晃兄初渡时。水尚未至。吉与期投。中食比往。而山水暴漲不復可涉。吉不能泅遲回歎息。坐岸良久欲下不敢渡。吉既信直必欲赴期。乃惻然发心自誓曰。吾救人苦急不計躯命。剋冀如来大士当照乃誠。便脫衣以囊经戴置頭上。徑入水中量其深淺。乃應至颈。及吉渡政著膝耳。既得上岸失囊经。甚惋恨進至晃家。三礼懺悔流涕自責。俛仰之間便见经囊在高座上。吉悲喜取看浥浥如有濕气。開囊視经尚燥如故。於是村人一时奉法。吉所西北有一山高嶮。中多妖魅犯害居民。吉以经戒之力欲伐降之。於山際四五畝地。手伐林木構造小屋。安設高座转首楞严经。百餘日中寂然无闻。民害稍止。後有数人至吉所語言良久。吉思惟此客言者非於潛人。窮山幽绝何因而来。疑是鬼神。乃謂之曰。诸君得无是此中鬼耶。答曰。是也。闻君德行清肅故来相观。并请一事想必见聽。吾世有此山游居所託。君既来止慮相逆冒。常懷不安。今欲更作界分。当殺樹为斷。吉曰。僕貪此寂靜读诵经典。不相干犯。方为卿比願见祐助。鬼答。亦復憑君不见侵剋也。言畢而去。经一宿前所芟地。四際之外樹皆枯死如火燒状。吉年八十七亡。
晉周璫者。会稽剡人也。家世奉法。璫年十六。便菜食持齋諷诵成具。及須转经。正月長齋竟。延僧設八關齋。至鄉市寺请其師竺佛密及支法階。竺佛密令持小品齋日转读。至日三僧赴齋忘持小品。至中食畢欲读经方憶。意甚惆悵。璫家在阪怡村。去寺三十里。无人遣取。至人定燒香訖。舉家恨不得经密益踧踖。有頃闻有叩門者。言送小品。璫愕然心喜。開門见一年少著单𢂿衣。先所不識。又非人时。疑其神異。便長跪受经。要使前坐。年少不進。斯夜当来聽经。比道人出忽不復见。香气遍一宅中。既而視之乃是密经也。道俗驚喜。密经先在厨中緘鑰甚謹。還視其鑰儼然如故。於是村中十餘家。咸皆奉佛益敬愛璫。璫遂出家字曇嶷。諷诵众经至二十萬言云。
晉謝敷字慶緒。会稽山阴人也。鎮軍將軍輶之兄子也。少有高操隱于東山。篤信大法精勤不勌。手寫首楞严经。当在都白馬寺中。寺为災所延。什物餘经並成煨燼。而此经正燒紙頭界外而已。文字悉存无所毀失。敷死时友人疑其得道。及闻此经彌復驚異。至元嘉八年。河東蒲阪城中大災火。火自河飛至不可救滅。虜戍民居无不盪尽。唯精舍塔寺並得不焚。里中小屋有经像者。亦多不燒。或屋虽焚毀。而於煨燼之下。时得全经。紙素如故。一城歎異相率敬信(右此五驗出冥祥記)。
東晉孝武之前常山沙門释道安者。经石趙之亂。避地于襄阳。注般若道行密迹诸经。析疑甄解二十餘卷。恐不合理乃誓曰。若所说不違理者。当见瑞相。乃夢见胡道人頭白眉長。語安曰。君所注经殊合道理。我不得入泥洹住在西域。当相助弘通可时时設食也。後十诵律至。遠公云。昔和上所夢乃是賓頭盧也。於是立坐飯之。遂成永則。
西晉蜀郡沙門靜僧。生小出家。以苦行致目。为蜀三贤寺主诵法华经。尋常山中诵经时至。夜每感虎来蹲前聽。部訖乃去。常至諷詠輒见左右四人为侍。年虽衰老而翹勤彌勵。遂終其业云。
前魏廢帝甘露五年。沙門朱士行者。講小品经。恨章句未尽。以此年往西域尋求獲之。彼有留难不許東行。士行執经王庭曰。必大法不傳当从火化。便以貝葉经投火一无所損。舉國敬異。便放達東夏。即放光经是也。年八十亡。依法火焚而屍不壞。道俗異之。乃具呪曰。若真得道法應毀壞。便應声摧碎。遂收而起塔焉。
後魏末齊州释志湛者。住太山北人頭山邃谷中銜草寺。省事少言。人鳥不亂。读诵法华。人不測其素业。將終时。神僧宝誌謂梁武曰。北方銜草寺須陀洹圣僧今日滅度。湛之亡也无恼而化。兩手各舒一指。有梵僧云。斯初果人也。還葬山中。後发看之唯舌如故。乃为立塔表之。今塔存焉。鳥獸不敢陵踐污之。
後魏范阳五侯寺僧失其名。诵法华为常业。初死權殮隄下後改葬。骸骨並枯唯舌不壞。雍州有僧亦诵法华。隱白鹿山感一童子供給。及死置屍巖下。餘骸並枯唯舌不朽。
齊武陵世并東看山人。掘见土黃白。又见一物状如兩唇。其中有舌鮮紅赤色。以事闻奏。帝问道俗。沙門法尚曰。此持法华者。六根不壞也。诵滿千遍其徵驗矣。乃集持法华者圍繞诵经。纔始发声此靈唇舌一时鼓动。同见毛豎以事奏闻。乃石函緘之(右六驗出梁高僧傳并杂錄記)。
後魏高祖太和中。代京內閹官自慨刑殘。奏乞入山修道思。勅許之。乃齎华严晝夜读懺悔不息。一夏不滿至六月末。髭须生得丈夫相。以状奏闻。帝大敬重之。於是國中普敬华严。後尊常日(见侯君素旌異記錄之)。
宋释慧严。京師東安寺僧也。理思諧暢见器道俗。甞嫌大涅槃经文字繁多。遂加刊削就成数卷。寫兩三通以示同好。因寢寤之際忽见一人。身長二丈餘。形气偉壯。謂之曰。涅槃尊经众藏之宗。何得以君璅思輕加斟酌。严悵然不释。猶以发意。苟覓多知明夕將臥。復见昨人甚有怒色。謂曰。过而知改是謂非过。昨故相告猶不已乎。此经既无行理。且君禍亦將及。严驚觉失厝未及申旦。便馳信求還悉燒除之。尘外精舍释道儼。具所諳闻。
宋尼释智通。京師簡靜尼也。年貌姝少信道不篤。元嘉九年師死罷道。嫁为魏郡梁犀甫妾生一男。年大七歲家甚窮貧。无以为衣。通为尼时有数卷素无量寿法华等经。悉練擣之以衣其兒。居一年而得病。恍惚驚悸竟体剝爛。状若火瘡。有細白蟲日去升餘。磣痛烦毒晝夜号噭。常闻空中語云。壞经为衣得此劇報。旬餘而死(右二驗出冥祥記也)。
宋廬山有释慧慶。广陵人。出家止廬山寺。學通经律清潔有戒行。诵法华经十地思益维摩。每夜吟諷。常闻暗中有彈指讚歎之声。甞於小雷遇風波船將覆沒。慶唯诵经不輟。觉船在浪中如有人牽之。倏忽至岸。於是篤勵彌勤。宋元嘉末卒。春秋六十二。
齊太原释慧宝。氏族未詳。诵经得二百卷。德优先達时共知闻。以齊武平三年。从并向鄴行達艾州失道。尋徑入山暮宿巖下。室似人居逈无所见。宝端坐室前上观松樹。见有衡枝懸磬。去地丈餘。夜至二更有人身服草衣从外而至。口云。此中何为有俗气宝即具述設敬。与共言議。问宝云。即今何姓統國。答曰。姓高氏。号齊國。宝问曰尊師山居早晚。曰吾後汉时来。長老得何经业。宝恃己诵博頗以自矜。山僧曰。修道者未應如此。欲闻何经为诵之。宝曰。樂闻华严。僧即少时诵之。便度声韻諧暢非世所闻。更令诵餘经率皆如此。宝驚歎曰。何因大部经文倏然即度。報曰。汝是有作心。我是无作心。夫忘懷於萬物者。彼我自得矣。宝知为異神也。求哀乞住。山僧曰。國中利養召汝何能自安。且汝情累未遣住亦无補。至晚捨去。宝返尋行跡不知去处。宝自躬責为人。後達鄴敘之(右二驗出梁高僧傳)。
梁有广州南海郡人何規。以歲次協洽月呂黃鍾。天監十四年十月二十三日。採藥於豫章胡翼山。幸非放子逐臣。乃類尋仙招隱。登峯十所里。屑若有来。將循曲陌先限清㵎。或如止水。乍有潔流方从揭厲。且就褰攬。未濟之間忽不自觉。见㵎之西隅有一長者。語規勿渡。規於时即留。其人面色正青。徒跣捨屨。年可八九十。面已皺𣫍。须長五六寸。髭半於须耳聳过於眉。眉皆下被。眉之長毛長二三寸。隨風相靡。唇色甚赤語響而清。手爪正黃。指毛亦長二三寸。著布帔下赭布泥洹僧手捉書一卷遙投与規。規即奉持望礼三拜。語規可以此经与安安王。兼言王之姓字。此经若至宜作三七日齋。若不曉齋法可问下林寺副公。副法師者。戒行精苦恬憺无为遺嗜欲等豪賤。蔬藿自充禅寂无怠。此長者言畢便去。行十餘步間忽然不覩。規開視卷內。題名为慧印三昧经。经旨以至極。法身无相为体。理出百非义逾名相。寂同法相妙等真如。言其慧照。比理有若全印心冥凝寂。故以三昧为名(见梁朝僧祐律師弘明集錄也)。
周祖滅法经籍从灰。以後年中忽见空中如囷大者有五六。飛上空中極目不见。全为一段隨風飄飄上下。朝宰立望不測是何。久乃翻下墮上土牆。視乃是大品经之十三卷。
陳楊州严恭者本是泉州人。家富於財而无兄弟。父母愛慕言无所違。陳太建初。恭年弱冠请於父母。願得五萬錢。往楊州市易。父母从之。恭船載物而下。去楊州数十里。江中逢一船載黿。將詣市賣之。恭念黿当死。因请贖之。謂黿主曰。我正有五萬錢。願以贖之。黿主喜取錢。付黿而去。恭尽以黿放江中。而空船詣楊州。其黿主別恭行十餘里。船沒而死。是日恭父母在家。昏时有烏衣客五十人詣門寄宿。并送錢五萬付恭父母曰。公兒楊州附此錢归。願依数受也。父怪愕恭死。因審之。客曰。兒无恙。但不須錢故附归耳。恭父受之。記是本錢。而皆小濕。留客为設食。客止明旦辭去。後月餘日恭還家。父母大喜。既止而问附錢所由。恭答无之。父母说客形状及付錢月日。乃贖黿之日。於是知五十客皆所贖黿也。父子驚歎。因共往楊州起精舍。專寫法华经。遂徙家向楊州。其家转富。大起房廊为寫经室。庄严清净供給豐厚。書生常数十人。楊州道俗共相崇敬。号为严法华。甞有親知从貸经錢一萬。恭不獲已与。貸者受錢以船載归。中路船倾。所貸之錢落水。而船沒人不被溺。是日恭入錢庫见一萬錢。濕如新出水。恭甚怪之。後见前貸錢人。乃知濕是所貸者。又有商人至宮亭湖。於神廟所祭酒食并上物。其夜夢神送物還之。謂曰。倩君为我持此錢奉严法华以供经用。旦而所上神物皆在其前。於是商人歎異送達恭处。而倍加厚施。其後恭至市買经紙少錢。忽见一人。持錢三千。授恭曰。助君買紙。言畢不见而錢在。其怪異如此非一。開皇末恭死。子孫傳其业。隋季盜賊至江都。皆相与約。勿入严法华里。里人赖之獲全其家。至今寫经不已。州邑共见。京師人士並悉知委(右一驗出冥報記)。
隋開皇初有楊州僧忘其本名。诵通涅槃自矜为业。歧州東山下村中沙彌诵观世音经。二俱暴死。心下俱暖同至閻罗王所。乃处沙彌金高座甚恭敬之。处涅槃僧銀高座敬心不重。事訖勘问二俱餘寿。皆放還。彼涅槃僧情大恨恨。恃所诵多。问沙彌住处。於是兩辭各蘇所在。彼从南来至歧州。訪得具问所由。沙彌言。初诵观音。別衣別所燒香呪願然後乃诵。斯法不怠更无他術。彼謝曰。吾罪深矣。所诵涅槃威儀不整。身口不净救忘而已。古人遺言。多惡不如少善。於今取驗。悔往而返。
隋襄州景空寺释慧意。俗姓李。臨原人。南投於梁興仙城山。慧命同師。尋討心要。專習定业。後住景空於聰師舊堂綜业。常住不事燈燭晝夜常明。有鄉人不信。乃请別院百日行道。每夜潛往伺之。舉家同见禅室大明。鄉人信伏率归受戒。開皇初卒。預知其終端坐而化。又襄阳開皇有法永禅師。欲終七日七夜闻音樂異香滿寺。因而坐終。送向繖盖山上露坐。有同寺全律師臨屍曰。願留神明待至七日滿。至期全亡。送屍永側。永屍颯然摧變。又有岑阇梨。姓楊。臨原人。於寺西傘盖山泉造诵经堂。每诵金光明经。感得四天王来聽。後读藏经皆悉不忘。計诵三千餘卷。服布乞食。鉢中之餘飼房內鼠。百餘頭皆馴遶爭来就人。鼠有病者。岑師以手摩捋並皆愈之。与同众沙門智曉交顧招集禅徒。自行化俗供給定學。自知終日急喚汰禅師付囑。上佛殿礼辭。遍寺众僧咸乞欢喜。於禅居寺大齋日將散。謂岑曰。往兜率天聽般若去。岑曰。弟但前去我後七日即来。其夜三更坐亡。至四更識神遍學寺。寺相去十里。至汰禅師床前其明如晝。云曉欲遠逝。故来相別。不得久住。汰送出三重門外。別訖来入房中踞床。忽然還暗。呼弟子问云。闻師与人語声。取火通照。三門並閉。方悟曉之。神力出入无間。即遣往问果云已逝。岑後七日无何坐終。其髑髏全成无縫。故知凡圣同居事不可別(右二出唐高僧傳記)。
隋鄜州宝室寺沙門法藏。戒行精淳为性質直。至隋開皇十三年。於洛交縣韋川城造寺一所。佛殿精妙僧房华麗。靈像幡华並皆修滿。至大业五年。奉勅融併寺塔送州大寺。有破壞者。藏師並更修補造堂安置。兼造一切经。已寫八百卷。恐本州无好手紙筆。故就京城舊月愛寺寫。至武德二年閏二月。內身患二十餘日。乃见一人身著青衣好服在高閣上。手把经卷告法藏云。汝立身已来虽大造功德悉皆精妙。唯有少分互用三宝物。得罪无量。我今把者即是金刚般若。汝能自造一卷。令汝所用三宝之物得罪悉滅。藏師于时應声即答言。造藏師虽寫餘经未寫金刚般若。但願病差不敢違命。既能觉悟。弟子更无餘物。唯有三衣瓶鉢偏袒祇支等。皆悉捨付大德及诸弟子。並造般若。得一百卷。未经三五日。臨欲捨命具见阿彌陀佛来迎。由经威力得生西方不入三塗。
隋大业中有客僧。行至太山廟求寄宿。廟令曰。此无別舍。唯神廟廡下可宿。然而比来寄宿者輒死。僧曰。无苦也。不得已从之。为設床於廡下。僧至夜端坐诵经。可一更闻屋中環珮声。須臾神出为僧礼拜。僧曰。闻此宿者多死。豈檀越害之耶。願见护之。神曰。遇死者。將至闻弟子声因自懼死。非殺之也。願師无慮。僧因延坐談说如食。頃間闻世人傳说云。太山治鬼。寧有之耶。神曰。弟子薄福有之。豈欲见先亡乎。僧曰。有兩同學僧先死。願见之。神问名。曰一人已生人間。一人在獄。罪重不可喚来。師就见可也。僧闻甚悅。因起出。不遠而至一所。多见廟獄火燒光焰甚盛。神將僧入一院。遙见一人在火中。号呼不能言。形變不復可識。而血肉燋臭令人傷心。此是也。師不欲歷观耶。僧愁愍求出。俄而至廟。又与神坐。因问欲救同學有得理耶。神曰。可得。能为寫法华经者便免。既而將曙神辭僧入堂。旦而廟令視僧不死怪異之。僧因为说。仍即为寫法华经一部。经既成庄严畢。又將就廟宿。其夜神出如初。欢喜礼拜慰问来意。以事告之。神曰。弟子知之師为寫经。始書題目彼已脫免。今又出生在人間也。然此处不潔不可安经。願師還將送向寺。言訖久之。將曉辭訣而去。送经於寺。杭州別駕張德言。前任兗州具知其事。
唐幽州沙門释智苑。精練有學識。隋大业中。发心造石一切经藏以备法滅。既而於幽州西山鑿巖为石室。即磨四璧而以寫经。又取方石別更磨寫藏诸室內。每一室滿即以石塞門。融鐵錮之。时隋煬帝幸涿郡。內史侍郎蕭瑀皇后弟也。性篤信佛法以其事白后。后施絹千匹及餘錢物以助成之。瑀施絹五百匹。朝野闻之爭共捨施。故苑得遂功。苑甞以役匠既多道俗奔湊。欲於巖前造木佛堂并食堂寢室。而念木瓦难辦。恐繁費经物。故未能起作。一夜瀑雨雷震山。明旦既晴。乃见山下有大木松柏数千萬。为水所漂流积道次。山東少材木松柏尤希。道俗驚駭不知来处。推尋蹤迹遠自西。山崩崖倒漂送来此。於是遠近歎服。自非福力孰感神助。苑乃使匠擇取其木。餘皆分与邑里。邑里喜愧而助造堂宇。頃之畢成。如其志焉。苑所造石经已滿七室。以貞观十三年卒。弟子猶繼其功。殿中丞相李玄獎大理丞采宣明等。皆为臨说云。臨至十九年从駕幽州。親问鄉人皆同不虛(右三驗出冥報記)。
唐释道积。至貞观初。住益州福成寺诵通涅槃。净衣澡浴自为常式。慈愛兼濟固其深心。終于五月。炎气欝熱而屍不腐臭。百有餘日跏坐如初。道俗莫不喜賞(一云道賾)。
唐释道裕者。不測所住。游行醴泉山原诵法华为业。乃数千遍。至貞观年因疾將終。告友人慧廓禅師曰。比虽诵经意望有驗。若生善道舌根不朽可为埋之十年发出。若舌朽滅知诵无功。若舌如初为起一塔生俗信敬。言訖而終。至十一年依言发之。身肉都尽唯舌不朽。一縣士女咸共戴仰。乃函盛舌本起塔於甘谷岸上。
唐郊南福水之阴。有史村史呵誓者。诵法华经。名充令史。往還步涉生不乘騎。以依经云哀愍一切故也。病終本邑。香气充村道俗驚怪。而莫測其缘。終後十年其妻又殞。乃发塚合葬。见其舌根如本生肉。乃收葬斯徒众矣。
唐貞观五年。有隆州巴西縣令狐元軌者。信敬佛法欲寫法华金刚般若涅槃等。无由自撿。憑彼上抗禅師撿挍。抗乃为在寺如法潔净寫了裹[袌-包+矢]。還歧州庄所。经留在庄。并老子五千文同在一处。忽为外火延燒。堂是草覆一时灰蕩。軌于时任憑翊縣令。家人相命撥灰覓金銅軸。既撥灰開其內诸经宛然如故。潢色不改。唯箱袠成灰。又覓老子。便从火化。于时開见之者。鄉林遠近莫不嗟異。其金刚般若经一卷。題字焦黑。訪问所由。乃初題经时有州官能書。其人杂食行急不獲潔净。直尔立題便去。由是色焦。其人现在。瑞经亦存。京師西明寺主神察。目驗说之。
唐释曇韻禅師。定州人。游至隰州。行年七十。隋末喪亂隱于离石北千山。常诵法华经。欲寫其经无人同志。如此积年。忽有書生无何而至。云所欲潔净寫经並能为之。於即清旦食訖。入浴著净衣。受八戒入净室。口含檀香燒香懸幡。寂然抄寫。至暮方出。明又如先。曾不告倦。及经寫了如法奉䞋。相送出門斯須不见。乃至裝潢一如正法。及至誠受持读诵七重裹結。一重一度。香水洗手初无暫廢。後遭胡賊。乃箱盛其经置高巖上。经年賊靜。方尋不见。周章窮覓乃於巖下獲之。箱巾糜爛。撥朽见经如舊鮮好(京師西明寺道宣律師以貞观十一年曾至彼州目覩说之也)。
唐益州西北新繁縣西四十里許有王李村。隋时有書生。姓荀氏。在此教學。大工書而不显迹。人欲其書終不肯出。乃敺之亦不出。遂以筆於前村東空中四面書金刚般若经。数日便了云。此经擬诸天读之。人初不觉其神也。後忽雷雨大注。牧牛小兒於書经处住。而不澆溉。其地乾燥可有丈許。自外流潦及晴村人怪之。尔後每雨小兒常集其中。衣服不濕。至武德年。有非常僧。語村人曰。此地空中有金刚般若经。村人莫污。诸天於上設盖覆之。不可輕賤。因此四周欄楯不許人畜往。至今雨时其地仍乾。每至齋日。村人四遠就处設供。常闻天樂。声振哀宛繁会盈耳(右五驗出三宝感通記)。
唐竇家大陳公夫人豆盧氏。芮公寬之姊也。夫人信福。每诵金刚般若经。未尽卷一紙許久而不徹後一日昏时苦頭痛。四体不安夜臥逾甚。夫人自念儻死遂不得終经欲起诵之而堂燭已滅。夫人因起令婢然燈。須臾婢還厨中无火。夫人開門於家人房取之。又无火。夫人深益歎恨。忽见厨中有然火燭。上階来入堂內。直至床前去地三尺許。而无人執。光明若晝。夫人驚喜頭痛亦愈。取经诵之。有頃家人鑽燧得火。然燭入堂燭光即滅。便以此夜诵竟之。自此日诵五遍以为常法。後芮公將死。夫人往視。公謂夫人曰。吾姊以诵经之福。当寿百歲生好处也。夫人至年八十方卒於宅。
唐武德中。以都水使者蘇長为巴州刺史。長將家口赴任。度嘉陵江中流風起船沒。男女六十餘人一时溺死。唯有一妾常读法华经。船中水入妾頭戴经函誓与俱溺。妾独不沈隨波泛濫。頃之著岸。逐经函而出。開視其经了无濕污。今尚存在楊州。嫁为人婦而逾篤信。
唐邢州司馬柳儉。隋大业十年任岐州岐阳宮監。至义寧元年。为李密来抂被牽引。在大理寺禁。儉常诵金刚般若经。下有兩紙未遍。于时不觉眠。夢见一婆罗門僧。報云。檀越宜早诵经遍。即應得出。儉时忽寤。勤诵不懈。便经二日。至日午时忽有勅喚。令儉释禁。將向朝堂奉勅放免。又儉別时夜靜房外诵经。至於三更忽然闻有異香。儉尋香及问家人。处处求香来处不得。然常诵念晝夜无廢。至於終日計得五千餘遍。
唐遂州人趙文信。至貞观元年暴死。三日後還得蘇。即自说云。初死之日。被人遮擁驅逐將行。同伴十人。並共相隨至閻罗王所。其中见有一僧。王先喚師。问云。師一生已来修何功德。師答云。貧道从生已来唯诵金刚般若。王闻此語。忽即驚起合掌讚言。善哉善哉。師審诵般若。当得昇天出世。何因錯来至此。王言未訖。忽有天衣来下引師上天去。王後喚遂州人前。汝从生已来修何功德。其人報王言。臣一生已来不修佛经。唯好庾信文章集錄。王言。其庾信者是大罪人。现此受苦。汝见庾信頗曾識不。其人報云。虽读渠文章然不識其人。王即遣人引出庾信令示其人。乃见一龜。身一頭多。龜去少时现一人来。口云。我是庾信。为生时好作文章。妄引佛经杂糅俗書誹謗佛法。謂言不及孔老之教。今受罪報龜身苦也。此人活已。具向親说。遂州之地人多好獵採捕蟲魚。遠近闻见者。共相鑒誡永斷殺业。各发誠心受持般若。迄今不绝。
唐貞观元年。蓬州儀龍縣丞劉弼。前任江南縣尉时。忽有一鳥於弼房前樹上鳴。土人云。是惡鳥不祥之声。家逢此鳥殺之不疑。劉弼闻懼。思念欲修功德禳之。不知何福为胜。夜夢一僧徧讚金刚般若经令读诵百遍。依命即读。滿至百遍。忽有大風从東北而来。拔此鳥樹隔舍遙擲巷裏。其拔处坑。縱广一丈五尺。过後看其風来处。小枝大草並隨風回靡。風止還起如故。知经力不可思議。
唐雒阳賈道羨。博識多闻尤好內典。貞观五年为青州司戶參軍事。为公館隘窄无处置经。乃以繩繫書案兩脚。仰懸屋上。置內经六十卷。坐臥其下習读忘倦。日久繩爛。一頭遂绝。案仍儼然不落。亦不倾动。如此良久人始接取。道羨子为隰州司戶。说之云尔。
唐吳郡陸懷素家。貞观二十年失火屋宇總焚。爰及精廬並从煙滅。有一函金刚般若波罗蜜经独存。经函及褾軸並尽。唯有经字竟不被燒。尔时人闻者莫不驚歎。懷素即高阳許仁則前妻之兄。仁則当时目覩。於後具自言之(右七驗出冥報記)。
唐前大理司直河內司馬喬卿。天性純謹有志行。到永徽中为楊州戶曹。丁母憂居喪毀瘠。刺心上血寫金刚般若经一卷。未幾於廬上生芝草二莖。经九日長尺有八寸。綠莖朱盖日瀝汁一升。傍人食之味甘如蜜。去而復生。如此数四。喬卿同寮数人。並向餘令陳说。天下士人多共知之。
显慶中。平州有人。姓孫名寿。於海濱游獵。见野火焰熾草木蕩尽。唯有一叢茂草独不焚燎。疑此草中有獸。遂以火燒之。竟不能著。寿甚怪之。遂入草間尋覓。乃见一函金刚般若经。其傍又见一死僧。顏色不變。火不延燎。盖由此也。信知经像非凡所測。孫寿親自说之。
唐隴西李虔观。今居鄭州。至显慶五年丁父憂。乃刺血寫金刚般若经及般若心经各一卷隨願往生经一卷。出外將入。即一浴身。後忽闻院中有異香非常郁烈。隣側並就观之无不称歎。中山郎餘令。曾过鄭州见彼親友。具陳说之。
唐曹州濟阴縣西二十里村中有精舍。至龍朔二年冬十月。野火暴起非常熾盛。及至精舍踰越而过焉。比僧房草舍焚燎總尽。唯金刚般若经一卷儼然如舊。曹州參軍事席文礼说之(右四驗出冥報拾遺)。