法苑珠林卷第六十五

法苑珠林

法苑珠林卷第六十五

[＊]西明寺沙門释道[＊]世撰

放生篇第七十五

救厄篇第七十六

放生篇(此有二部)

述意部第一

盖閒。元元杂類莫不貪生。蠢蠢迷徒咸知畏死。所以失林窮虎。乃委命於廬中。鎩翮驚禽。遂投身於案側。至如楊生養雀。寧有意於玉環。孔氏放龜。本无情於金印。而冥期弗爽雅報斯臻。故知因果业行皎然如日。且大悲之化。救苦为端。弘誓之心。濟生为本。但五部名族。皆以列鼎相誇。三市逸仁。莫不鼓刀成務。群生何罪。枉见刑殘。含識无𮘧。橫逢爼醢致使怨魂不斷苦報相酬。今勸仁者。同修慈行。所有危悑並存放捨。縱彼飛沈隨其飲啄。当使紫鱗頳尾並相望於江湖。錦臆翠毛等。逍遙於云汉。或聽三归而寤道。何異瞽龍。闻四諦而生天。更同鸚鳥。共立長寿之基。同招常命之果也。

引證部第二

如梵網经云。若佛子。以慈心故令放生业。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母。而殺而食者。即殺我父母。亦殺我故身。一切地水是我先身。一切火風是我本体。故常行放生。生生受生。若见世人殺畜生时。應方便救护解其苦难。常教化講说菩萨戒救度众生。若父母兄弟死亡之日。请法師講菩萨戒经律。追福資其亡者。得见诸佛生人天上。若不尔者。犯輕垢罪。

又僧祇律云。一切道俗七众等。並須漉水飲用。若漉得水已使能见掌中。細文者審悉看之。看时如大象載竹車回頃。知无應用。使可信者教漉。不可信者自漉得蟲。還送本取水来处安之。若来处遠近有池。池井七日不消者。以蟲著中。若知水有蟲。不得持器繩借人。若池江水有蟲。得唱云此水有蟲。若问者。答云。長者自看。若知友同師者。語言。此中有蟲。当漉水用。

又十诵律有二比丘。未曾见佛。从北遠道共往舍衛奉见世尊。道中渴乏值有蟲水。破戒者言。可共飲之。持戒者言。水中有蟲何可得飲。破戒者言。我若不飲必当渴死。不得见佛。便飲而去。持戒者慎护戒故不飲。遂渴乏死。即生三十三天身得具足。先到佛所頭面礼足。佛为说法得法眼净。受三归畢還归天上。时飲水者後到佛所。佛为四众说法。即披衣示金色身。汝癡人欲看我肉身。何为不如持戒者。先见我法身智慧之身。佛言。从今已去。比丘若行二十里外。无漉水囊犯罪。若自无同意伴有者聽去。

又有征行軍人。有比丘尼教化行人。人皆弓頭安漉囊。持用濾水。官人闻奏國王。王闻瞋之。皆欲殺却。汝小蟲尚畏不殺。況见賊肯害之。行人向王分疏云。小蟲若於國有害。臣皆殺却。既无有怨何故不聽濾飲。王闻放之。由行人慈善根力。及賊皆来投化。

又正法念经云。经宿之水。若不細观恐生細蟲。若不漉治不飲不用。是名細持不殺戒。

又智度論云。过去世时人民多病黃白痿瘁。菩萨尔时身为赤魚。自以为其肉施诸病人以救其疾。又昔菩萨作一飛鳥。在林中住。见有一人入於深水。非人行处。为水神所羂著不可解。若能至香山取一藥草。著其羂上。繩即爛壞。人得脫去。菩萨宿世作如是等无量本生。多有所濟名本生经。

又十诵律云。佛言。过去世时近雪山下有鹿王。名曰威德。作五百鹿王。时有獵師安穀施羂。鹿王前行右脚墮毛羂中。鹿王心念。若我现相則诸鹿不敢食穀。須噉穀尽尔乃现脚相。时诸鹿皆去。唯一女鹿住。便说偈言。

大王当知是罗師来願勤方便出是羂去

尔时鹿王以偈答言。

我勤方便力勢已尽毛羂转急不能得出

女鹿见獵師到已。向说偈言。

汝以利刀先殺我身然後願放鹿王令去

獵師闻之。生憐愍心。以偈答言。

我終不殺汝亦不殺鹿王放汝及鹿王隨意之所去

獵師即时解放鹿王。佛言。昔鹿王者。今我身是。五百鹿者。五百比丘是。时有雁王。獵者得之。有同伴雁欲代捨命。還说偈相報。獵師见愍二雁並放。後求宝報恩。大意同前。

又智度論云。王闻鹿言。即从坐起而说偈言。

我實是畜獸名曰人頭鹿汝虽是鹿身名为鹿頭人以理而言之非以形为人若能有慈悲虽獸實是人我从今日始不食一切肉我以无畏施且可安汝意

又善见律云。目連为阿育王演本生经云。大王往昔有一鷓鴣鳥。为人籠繫。在地愁悑。便大鳴喚。同類云集为人所殺。鷓鴣问道人云。我有罪不。道人答云。汝鳴声时有殺心不。鷓鴣鳥言。我鳴命伴来无殺心也。道人即答。若无殺心汝无罪也。而说偈言。

不同业而觸不同心而起善人攝心住罪不橫加汝

又僧祇律云。佛告诸比丘。过去世时香山中有仙人住处。去山不遠有一池水。时水中有一鼈。出池水食。食已向日張口而眠。时香山中有诸獼猴。入池飲水。已上岸见此鼈張口而眠。时獼猴便作婬法。即以身生內鼈口中。鼈觉合口。藏六甲裹。如所说偈言。

愚癡人執相猶如鼈所齧失守摩罗捉非斧則不离

时鼈急捉獼猴却行欲入水。獼猴急悑便作是念。若我入水必死无疑。然苦痛力弱任鼈回转。流离牽曳遇值嶮处。鼈时仰臥。是时獼猴兩手抱鼈。作是念言。誰当为我脫此苦难。獼猴曾知仙人住处。彼当救我。便抱此鼈向彼处去。仙人遙见便作是念。咄哉異事。念是獼猴为作何等欲戲弄。獼猴故言。婆罗門是何等宝物滿鉢持来。得何等信而来向我。尔时獼猴即说偈言。

我愚癡獼猴无辜觸恼他救厄者贤士命急在不久今日婆罗門若不救我者須臾斷身生困厄還山林

尔时仙人以偈答言。

我令汝得脫還於山林中恐汝獼猴法故態還復生尔时彼仙人为说往昔事鼈汝宿命时曾号字迦葉獼猴过去世号字憍陳如已作婬欲行今可斷因缘迦葉放憍陳令還山林去

鼈闻是語便放猴去。

頌曰。

普親皆眷屬隔世即相欺但求现在樂不知来苦資牽我入三塗楚痛受萬危自非慈放捨何得命延时

感應缘(略引一驗)

唐魏郡馬嘉運。以貞观六年正月。居家日晚。出大門忽见兩人。各捉馬一匹。先在門外樹下立。嘉運问是何人。答云。東海公使迎馬生耳。嘉運素有學識知名州里。每臺使及四方貴客多请见之。及见闻名弗復怪也。謂使者曰。吾无馬。使者曰。進馬。以此迎馬生。嘉運即於樹下上馬而去。其身倒臥於樹下也。俄至一官曹將入大門。有男女数十人。門外如訟者。有一婦人先与運相識。是同郡張公瑾妾。姓元氏。手執一紙文書迎謂嘉運曰。馬生尚相識不。昔張總管交游。每数相见。總管无状非理殺我。我訴天曹。於今三年。为王天主救护公瑾。故常见抑。今乃得申。官已追之。不久將至。疑我独见枉害。馬生那亦来耶。嘉運先知元氏被殺。及见方自知死。使者引入門。門者曰。公眠未可謁。宜可就霍司刑处坐。嘉運见司刑。乃益州行臺郎中霍璋也。见嘉運延坐曰。此府記室官闕。東海公闻君才學欲屈为此官耳。嘉運曰。貧守妻子。不願为官。得免幸甚。璋曰。若不能作自陳无學。吾当有相識可舉令作。俄有人来云。公眠已起。引嘉運入。见一人在廳事坐。肥短黑色。呼嘉運前謂曰。闻君才學。欲屈为記室耳。能为之乎。嘉運拜謝曰。幸甚。但鄙夫田野。頗以经业教授後生。不足以当記室之任耳。公曰。識霍璋不。答曰識之。因使召璋。问以嘉運才術。璋曰。平生知其经學。不见作文章。公曰。誰有文章者。嘉運曰。有陳子良者解文章。公曰。放馬生归。即命追于子良。嘉運辭去。璋与之別。倩君語我家狗。吾臨終語汝。賣我所乘作浮圖。汝那賣馬自費。速如我教造浮圖。所云我家狗者。謂其長子。嘉運因问。向见張公瑾妾。所言天主者为誰。璋曰。公瑾鄉。人王五戒者。死为天主。常救公瑾故得至今。今似不免矣。言畢而別。遣使者送嘉運。至一小澁道指令。由此路归。嘉運具言之。其年七月綿州人姓陳名子良暴死。经宿而蘇。自言见東海公。欲用为記室。辭不識文字。別有吳人陳子良卒。公瑾亦亡。但二人亡後。嘉運嘗与人同行於路。忽若见官府者。嘉運色憂。悑唯趨走。頃之乃定。同侶问之。答曰。而见東海公使人云。欲往益州追人仍说。陳子良極訴君。霍司刑为君被誚让。君幾不免。赖君贖生之福。故得免也。初嘉運在蜀之日。將抉池取魚。嘉運时为人講書得絹数十匹。因買池魚贖生。謂此也。至貞观中車駕在九城宮闻之。使中書侍郎岑文本就问其事。文本錄以奏云尔。嘉運後为國子博士卒官(右此一驗出冥報記)。

救厄篇第七十六(此有五部)

述意部

菩萨部

流水部

商主部

獸王部

述意部第一

夫慈悲弘力之施。祈福紓患之请。誠至可感。列圣同然。而观世大士独见裒闻。是以投火。有必糜之躯。海漂无或生之命。但瞬息之頃言念归向。則洪海可竭。烈火飛涼。或臨刀項上白刃不傷。或墜墮深坑全身无損。或枷禁桎梏散誕形躯。如是得力。备鑒难尽。若懇誠克己必感靈徵。若浮漫惰情艱危叵救也。

菩萨部第二

如僧伽罗刹经云。时有菩萨在山。慈心端坐思惟不动。鳥孵顶上觉鳥在顶。懼卵墜落身不移搖。檢坐而行彼处不动。及鳥生翅。但未能飛。終不捨去。

又彌勒所问本願经云。佛言。阿难。我本求道时勤苦无数。过去世时有王太子。号曰宝华。端正姝好。从園观出道见一人。身患病癩。见问病人。以何等藥療卿病。病者答曰。得王身髓血等以塗我身。其病乃愈。太子闻已。即自破身骨髓血等以与病者。至心施与意无悔恨。其王太子者。即我身是。四大海水尚可斗量。我身骨髓血等不可称数。求正觉故。

又大集经云。尔时曠野菩萨现为鬼身。散脂菩萨现为鹿身。慧炬菩萨现獼猴身。离愛菩萨现羖羊身。尽漏菩萨现鵝王身。如是五百诸菩萨等。各各现受种种诸身。其身悉出大香光明。一一菩萨手執燈明。为供養十方诸佛。从七佛已来与如是佛同为眷屬。受持五戒发菩提心。为欲調伏一切众生令发菩提故受此身。

又杂宝藏经云。昔者有一罗汉道人。畜一沙彌。知此沙彌却後七日必当命終。与假归家。至七日頭。勅使還来。沙彌辭師。即便归去。於其道中见众蟻子。隨水漂流命將欲绝。生慈悲心。自脫袈裟盛土堰水。而取蟻子置高燥处。遂悉得活。至七日頭還归師所。師甚怪之。尋即入定。以天眼观知其更无餘福得尔。以救蟻子因缘之故。七日不死得延命長(又治故塔亦得延命。又治補伽蓝牆壁泥孔亦得延命)。

流水部第三

如金光明经云。尔时流水長者。於天自在光王國內。治一切众生患。令得平復。时長者子有妻。名曰水空龍藏。而生二子。一名水空。二名水藏。时長者子將是二子次第游行。到一大空澤中。见诸禽獸多食血肉一向馳奔。長者念言。是诸禽獸何因缘故一向馳走。时長者子遂便隨逐。见有一池其水枯涸。於其池中多有诸魚。長者见魚生大悲心。时有樹神示现半身。作如是言。善哉男子。此魚可愍。汝可与水。是故号汝。名为流水。長者问神。此魚頭数为有幾所。樹神答言。其数具足足滿十千。尔时流水闻是数已倍生悲心。时此空池为日所曝。是十千魚將入死門。是时長者四方求水了不能得。见有大樹尋取枝葉。還到池上与作蔭涼。作蔭涼已復更疾走。遠至餘处见一大河。名曰水生。有诸惡人为捕此魚。決棄其水不令下过。然其決处懸嶮难補。时長者子速至王所。说其因缘。唯願大王。借二十大象令得負水濟彼魚命。尔时大王即勅大臣。速疾供給。自至厩中隨意選取。是时流水及其二子。將二十大象。从治城人借索皮囊。至彼上流決处。盛水象負。馳疾至空澤池。寫置池中。水遂瀰滿。时長者子於池四邊仿佯而行。是魚亦隨。循岸而行。时長者子復作是念。是魚何缘隨我而行。必为飢火所恼从我求食。尔时流水告子。至家啟父。家中可食之物。悉載象上急速来還。尔时二子如父教勅。至家啟祖说如上事。尔时二子收食載象。還至父所。長者心喜。从子取食散著池中。与魚食已令其飽滿。復思经中若有众生臨命終时。得闻宝胜如来名号。即生天上。即便入水作如是言。南无过去宝胜如来。十号名字。復为是魚解说如是甚深妙法十二因缘。尔时流水及子還家。復於後时賓客醉臥。尔时其地卒大震动。时十千魚同日命終。即生忉利天。既生天已思念報恩。尔时十千天子从忉利天下至長者家。时長者子在樓上睡。是十千天子。以十千真珠天妙瓔珞置其頭邊。復以十千置其足邊。復以十千置右脇邊。復以十千置左脇邊。雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。积至于膝。种种天樂出妙音声。閻浮提中有睡眠者。皆悉觉寤。流水長者亦从睡寤。是十千天子於空游行。於王國內皆雨天华。復至澤池復雨天华。便从此沒還忉利宮。

商主部第四

如大悲经云。佛告阿难。过去之世有大商主。为採宝故將诸商人入於大海。彼所乘船众宝悉滿。至海中間其船卒壞。时彼商人心懷悑畏極生憂恼。其中或有得船版者。或有浮者。有命終者。我於尔时作彼商主。在大海中。用以浮囊安隱而度。时有五人呼商主言。大士商主唯願惠施我等无畏。说是語已。尔时商主即告之言。诸丈夫勿生。悑畏。我令汝等从此大海安隱得度。阿难。彼时商主身帶利劍。而作是念。大海之法不居死屍。如其我今自捨身命。此诸商人必能得度大海之难。作是念已。即喚商人。置己身上令善捉持。彼诸商人有騎背者。有抱肩者。有捉髀者。尔时商主为欲施彼无悑畏故。興大悲心起大勇猛。即以利劍斷己命根。速取命終于时大海漂其死屍置之岸上。时五商人便得度海。安隱受樂。平吉无难還閻浮提。阿难。彼时商主豈異人乎。我身是也。五商人者。今五比丘是也。是五比丘昔於大海而得度脫。今復於此生死大海而得度脫。安置无畏涅槃彼岸。

獸王部第五

如大智度論云。乃往过去无量阿僧祇劫。有大林樹多诸禽獸。野火来燒三邊俱起。唯有一邊而隔一水。众獸窮逼逃命无地。佛言。我於尔时为大身多力鹿。以前脚跨一岸。以後脚跨一岸。令众獸蹈背上而度。皮肉尽壞。以慈悲力忍之至死。最後一兔来。气力已竭。自強努力忍令得过。过已脊折墮水而死。如是久有。非但今也。前得度者今诸弟子是。最後一兔須跋陀是。佛世世樂行精進。今猶不息。

又贤愚经云。佛过去久遠世时。时世飢儉。如来因地慈救众生。作大魚身。長五百由旬。國人須其肉者。无问人畜皆来取噉。取已還生。经於十二年施其肉血。

又受生经云。昔者菩萨曾为鼈王。生長大海化诸同類。子民群众皆修仁德。王自奉行慈悲救护。愍於众生如母愛子。其海深長邊際难限。而悉周至靡不更歷。於时鼈王出於海外。在邊臥息。积有日月其背堅燥。猶如陸地。賈人遠来因止其上。破薪然火炊煮飯食。繫其牛馬車乘載石。皆著其上。鼈王欲趣入水。畏墮不仁。適欲強忍痛不可胜。便設權計入淺水处。除滅火毒不危众賈。众賈恐悑。謂潮卒漲。悲哀呼嗟。归命诸天。唯见救濟。鼈王心益愍之。因報賈人曰。慎莫恐悑。吾被火焚故捨入水。欲令痛息。今当相安。終不相危。众賈闻之知有活望。俱时发声言南无佛。鼈興大慈還負众賈。移在岸邊。众人得脫靡不欢喜。遙称鼈王而歎其德。尊为橋梁多所过度。行为大舟超越三界。設得佛道当復救脫生死之厄。鼈王報曰。善哉善哉。当如来言。各自別去。佛言。时鼈王者。我身是也。五百賈人者。今五百弟子舍利弗等是。

又正法念经云。若有众生见犯法者。應受死苦。以財贖命。令其得脫。不求恩報。命終生常欢喜天。从天退還得受人身不遭王难。

若有众生持戒见大火起焚燒众生。以水滅火救诸众生。命終生行道天受种种樂。

又如度狗子经说。昔有一國。穀米踊貴。人民飢餓。时有沙門入城分衛。周遍門室无所一獲。次至長者大豪貴門。得麁惡飯適欲出城。門中逢一射獵屠兒。抱一狗子持归欲殺。见沙門欢喜前为作礼。沙門呪願。老寿長生。沙門知有狗子疑欲殺之。故问其人。今何所齎。答曰。空行无所獲持。沙門又问。吾已见之。何为藏匿。殺生之罪甚为不善。願持我食貿此狗子。令命得濟。卿福无量。其人答曰。不能相与。我故行求。家門共食。卿此小飯何所足乎。沙門殷勤曉喻请之。其人觝突不肯隨言。沙門又言。設不肯者。可以示我。其人即出以示沙門。沙門舉飯以飼狗子。以手摩抆祝願淚出。卿罪所致得是犬身。不得自在。见殺食噉。使汝世世罪滅福生。离狗子身得生为人。所在遇法三宝自然。狗子得食善心生焉。踊躍欢喜知自归依。人將還家屠殺共食。狗子命过即生豪貴大長者家。適生墮地便有慈心。时彼沙門分衛次到長者門裏。分衛时長者子见彼沙門。憶識本缘便前稽首礼沙門足。请前供養百味飲食。前白父母言。今我欲逐此大和尚。奉受经戒为作弟子。父母愛重不肯聽之。我今一門有汝一子。当以續後家門之主。何因便欲棄家而去。小兒啼泣不肯飲食。不欲聽我便自就死。父母见然便聽令去。隨師學道除去须发。被三法衣諷诵佛经。深解其义便得三昧。立不退转開化一切。发大道意。佛世难值。经道难闻。能与相值无不蒙度。畜生尚有得道。豈況於人。寧不獲果。縱復缺犯還生慚愧。白净已来黑垢自滅。

又杂阿含经云。尔时世尊告诸比丘。过去世时有一鳥。名曰罗婆。为鷹所捉飛騰虛空。於空鳴喚言。我不自觉忽遭此难。我坐捨离父母境界。而游他处故遭此难。如何今日为他所囚。不得自在。鷹語罗婆汝当何处自有境界。而得自在。罗婆答言。我於田耕壠中自有境界。足免诸难。是为我家父母境界。鷹於罗婆起憍慢言。放汝令去還耕壠中。能得脫不。於是罗婆得脫鷹爪。還到耕壠大塊之下。安住止处。然復於塊上欲与鷹斗。鷹則大怒。彼是小鳥敢与我斗。瞋恚極盛。峻飛直搏。於是罗婆入於塊下。鷹鳥飛勢臆衝堅塊。碎身即死。时罗婆鳥深伏塊下。仰说偈言。

鷹鳥用力来罗婆依自塊乘瞋猛盛力致禍碎其身我具足通達依於自境界伏怨心隨喜自观欣其力設汝有兇愚百千龍象力不如我智慧十六分之一观我智胜殊摧滅於蒼鷹

頌曰。

含識皆畏死有命懼嶮危如魚困池涸难逢流水湄親疏皆父母何得輒相欺慈悲救厄苦福報自然隨

感應缘(略引一十五驗)

秦沙門释道冏

晉居士呂竦

晉居士徐榮

晉居士張崇

晉將軍王懿

晉严猛婦

晉周子長

宋沙門竺慧慶

宋沙門释曇无竭

宋沙門释法進

周沙門释慧瑱

周沙門释僧實

陳沙門释慧布

唐沙門释智聰

唐居士徐善才

秦沙門释道冏。鄉里氏族已載前記。姚秦弘始十八年師道懿。遣至河南霍山採鍾乳。与同學道朗等四人共行。持炬探究入且三里。遇一深流橫木而过。冏最先濟後輩墜木而死。时火又滅冥然昏闇。冏生念已尽慟哭而已。猶故一心呼观世音誓願。若蒙出路供百人会表報威神。经一宿而见小光烱然。状若熒火。倏忽之間穴中尽明。於是见路得出巖下。由此信寤彌深。屢覩靈異。元嘉十九年。臨川康王作鎮广陵。请冏供養。其年九月於西齋中作十日观世音齋已。得九日夜四更尽众僧皆眠。冏起礼拜。還欲坐禅。忽见四壁有无数沙門。悉半身出。见一佛蠡髻分明了了。有一長人著平上幘。箋布袴褶毛把長刀。貌極雄異。捻香授道冏。时不肯受。壁中沙門語云。冏公可为受香以覆护主人。俄而霍然无所復见。当尔之时都不见众会诸僧唯覩所置释迦文行像而已。

晉呂竦字茂高。兗州人也。寓居始豐。其縣南溪流急岸峭。回曲如縈。又多大石。白日行者猶懷危懼。竦自说。其父当行溪中。去家十許里。日向暮天。忽風雨晦冥如漆。不復知東西。自分覆溺。唯归心观世音。且诵且念。須臾有火光来岸。如人捉炬者。照见溪中了了。遙得归家。火常在前导。去船十餘步。竦後与郗嘉賓周旋。郗所傳说。

晉徐榮者。琅邪人。当至東阳還经定山。舟人不慣。誤墮洄澓中。游舞濤波垂欲沈沒。榮无復計。唯至心呼观世音。斯須間如有数十人。齊力引船者。踊出澓中還得平流。沿江還下日已向暮。天大阴闇風雨甚駛。不知所向而濤浪转盛。榮诵经不輟口。有頃望见山頭有火光赫然。回柁趣之。徑得運浦。舉船安隱。既至亦不復见光。同侶異之。疑非人火。明旦问浦中人。昨夜山上是何火光。众皆愕然曰。昨風雨如此。豈如有火理。吾等並不见。然後了其为神光矣。榮後为稽府督护。謝敷闻其自说如此。时与榮同船者。有沙門支道蘊。謹篤士也。具见其事。後为傅亮言之。与榮所说同。

晉張崇。京兆杜陵人也。少奉法。晉太元中苻堅既敗。長安百姓有千餘家。南走归晉。为鎮戍所拘。謂为游寇。殺其男丁。虜其子女。崇与同等五人手脚杻械。持身出坑埋築至腰。各相去二十步。明日將馳馬射之以为娛樂。崇慮望窮尽。唯潔心專念观世音。夜中械忽自破。上得离身。因是便走遂得免脫。崇既脚痛。同等路经一寺。乃復称观世音名。至心礼拜。以一石置前。发誓願言。今欲过江東訴亂晉帝理此冤魂救其妻息。若心願獲果此石当分为二。崇礼拜已石即破焉。崇遂至京師发白虎樽。具列冤氏。帝乃悉加宥。已为人所略賣者。皆为編戶。智生道人目所親见。

晉王懿字仲德。太原人也。守車騎將軍世信奉法。父苗苻堅时为中山太守。为丁零所害。仲德与兄元德携母南归。登陟峭嶮飢疲绝糧。无復餘計。唯归心三宝。忽见一童子牽青牛。见懿等飢各乞一飯。因忽不见。时积雨大水。懿前望浩然不知何处为淺可得揭厲。俄有一白狼。旋繞其前过水而返。似若引导。如此者三。於是逐狼而渡水。裁至膝。俄得陸路。南归晉朝。後自王丘尚書为徐州刺史。嘗欲設齋。宿昔灑掃敷陳香华盛列经像。忽闻法堂有经唄声。清婉流暢。懿遽往观。见有五沙門在佛坐前。威容偉異神儀秀出。懿知非凡僧。心甚欢敬。沙門回相瞻眄意若依然。音旨未交。忽而竦身飛空而去。親表賓僚见者甚众。咸悉欣踊倍增信寤(右此四驗出冥祥記)。

晉时会稽严猛婦。出採薪为虎所害後亡。猛行至蒿中忽见云。君今日行必遭不善。我当相免也。既而俱前。忽逢一虎跳梁向猛。婦舉手指麾。状而遮护。須臾有二胡人。荷戟而过。婦因指之。虎即搏胡。婿得免也(右一驗出異苑錄)。

晉周子長。僑居武昌五丈浦東堈頭。咸康三年子長至寒溪浦中愁家。家去五丈数里。合暮還五丈未達。減一里許。先是空堈忽见四匝瓦屋当道。門卒便捉子長頭。子長曰。我是佛弟子。何故捉我。吏问曰。若是佛弟子能经唄不。子長先能诵四天王及鹿子经。便为诵之三四过。捉故不置。知是鬼便罵之曰。武昌癡鬼。語汝我是佛弟子。为汝诵经数偈。故不放人也。捉者便放。不復见屋。鬼故逐之。过家門前。鬼遮不得入門。亦不得作声。而心將鬼至寒溪寺中过。子長便擒鬼胸。復罵曰。武昌癡鬼。今当將汝至寺中和尚前了之。鬼亦擒子長胸。相拕度五丈塘西行。後诸鬼謂捉者曰。放为西將牽我入寺中。捉者已放。子長故復語後者曰。寺中正有道人輩。乃未肯畏之。後一鬼小語曰。汝近城東看道人面。何以得敗。便共大笑。子長比達家三更尽(右一驗出靈鬼志)。

宋沙門竺慧慶。广陵人也。经行修明。元嘉十二年荊楊大水。川陵如一。慧將入廬山。船至小。而暴風忽起。同旅已得依浦。唯慧慶舫未及得泊。飄颺中江。風疾浪踊靜待淪覆。慶正心端念诵观世音经。洲際之人望见其舫。迎飈截流。如有数十人牽挽之者。徑到上岸。一舫全濟。

宋元嘉初中。有黃龍沙彌曇无竭者。诵观世音经。净修苦行。与诸徒屬二十五人往尋佛國。备经荒儉貞志彌堅。既達天竺舍衛路。逢山象一群。竭齎经诵念称名归命。有師子从林中出。象驚奔走。後有野牛一群鳴吼而来。將欲加害。竭又如初归命。有大鷲飛来。牛便驚散。遂得剋免(右此二驗出冥祥記)。

宋高昌有释法進。或曰道進。姓唐。涼州張掖人。幼而精苦習读。有超邁之德。为沮渠蒙遜所重。遜卒于景環为胡寇所破。问進曰。今欲转掠高昌。为可剋不。進曰必捷。但憂災餓耳。回軍即定。後三年景環卒。弟安周續立。是歲荒餓。死者无限。周既事進。進屢从求乞。以賑貧餓。國蓄稍竭。進不復求。乃净洗浴取刀鹽。至深窮窟餓人所聚之处。次第授以三归。便掛衣鉢著樹。投身餓者前云。施汝共食众虽飢困猶义不忍受。進即自割肉柱鹽以啖之。兩股肉尽心悶不能自割。因語餓人云。汝取我皮肉猶足数日。若王使来必当將去。但取藏之。餓者悲悼无能取者。須臾弟子来至。王人復到。舉國奔赴号噭相屬。因轝之還宮。周勅以三百斛麥以施飢者。別发倉廩以賑貧民。至明晨乃绝。出城北阇维之。煙焰衝天七日乃歇。屍骸都尽唯舌不爛。即於其处起塔三層。樹碑于右(右此一驗出梁高僧傳)。

周上黨元開府寺释慧瑱。不知氏族。奉律貞礭禅懺为业。会周建德六年國滅三宝。瑱抱持经像隱于深山。遇賊欲劫。初未觉也。忽见一人形長丈餘。美须顏具好衣服。乘白馬朱𩦲自山顶来。徑至瑱前下馬而謂曰。今夜賊至。師可急避。瑱居懸崖之下。绝无餘道。疑是山神。乃曰。今佛法毀滅貧道容身无地。故来依投檀越。今有賊来。正可於此取死。更何逃竄。神曰。師既遠投弟子。弟子亦能护師。正尔住此遂失所在。当夜忽降大雪。可深丈餘。雪深道隔。遂免賊难。後晴路開。群賊重来。神遂告山下。诸村曰。賊欲劫瑱師。汝等急往共救。乃各严器仗入山拒擊。賊便驚散。从此每日瑱常憑神安业山阜。不測其終。

周京師大追遠寺释僧實。俗姓程。僑阳靈武人也。幼懷雅亮清卓不群。魏孝文大和末年。从京至雒。因遇勒主三藏。授以禅法。三學虽通偏以九次調心。故得定水清澄禅林蓊蔚。於是陶化京华久而逾盛。忽於一日正午僧寢之时。自上樓鳴鍾急。众僧出房怪问所以。實告僧曰。人各速备香火急赴集堂。僧既集已又告僧曰。人各用心修理佛事。齊诵观音以救江南。梁國其寺講堂欲崩。恐損道俗宜共救厄。当尔之时楊都講堂正論法集。道俗向千充滿其中。忽闻西北異种香煙及空中经声伎樂云屯从堂北門而入直出南門。合堂驚出。靴履忘著。共逐聽声。人既出尽。堂歘摧倒。大众得全。免斯危难。奏闻梁主。勅使问周。果如實救。梁主三度奉请。周主不放。梁主遙礼备尽致敬。大送珍宝及樹皮納三衣机拂什物等。禅師餘物並皆散施。唯留納机等。见在禅林寺。僧互掌之。以保定三年七月十八日卒於大追遠寺。春秋八十有八。朝野驚嗟人天變色。哀慟二國。遺墳现在苑內。

陳攝山栖霞寺沙門惠布。俗姓郝。广陵人。少懷遠操。性度虛梗志行罕儔。为君王所重。或见诸人樂生西方者。告云。方土乃净非吾願也。如今所祈化度众生。如何在蓮华中十劫受樂。未若三塗处苦救濟也。年至七十与众別云。布命更至三五年在。但老困不能行道。住世何益。常願生邊地无三宝处。为作佛事去也。幸願好住。願自努力。於是绝穀不食。命將欲斷。下勅令醫診之。縮臂不許。沈皇后欲傳香信。又亦不許。臨終遺訣曰。

長生不喜。夕死无憂。以生无所生。滅无所滅故也。未終前大地連动。七日便卒。移屍就林。山地又动。太史奏云。得道之人星滅矣。时以当之。初將逝时告众前云。昨夜有二菩萨来迎。一是生身。一是法身。吾已許之。尋有诸天又来迎接。以不願生故不許耳。流光照於偘禅師戶。偘时怪光盛出戶观见。二人向布房中不知是圣人也。但往述之恰然苻合。言已端坐而化。有见鬼者。望见幡华滿寺光明騰焰。不測其故。入山視之。乃知布公去世也。以陳禎明元年十一月二十三日卒于本住。春秋七十有餘。

唐潤州攝山栖霞寺释智聰。未詳何許人。昔住楊州白馬寺。後度江住楊州安樂寺。大业既崩。思归无計。隱江荻中诵法华经。七日不飢。常有虎繞之而已。不食已经数日。聰曰。吾命須臾卿須可食。虎忽发言曰。造天立地无有此理。忽有一翁。年可八十。腋下挾船。翁曰。師欲度江至栖霞住者。可即上船。四虎一时目中淚出。聰曰。救危扶难正在今日。可迎四虎。於是利涉往達南岸。船及老人不知所在。聰領四虎同往栖霞舍利塔西。经行坐禅誓不寢臥。众徒八十咸不出院。若有凶事一虎入寺大声告众。由此驚寤。每以常式。至貞观二十三年四月八日。小食訖往止观寺。与众辭別還归本房。安坐而卒。異香充溢丹阳一郭。年九十九矣(右此四驗出唐高僧傳)。

唐武德初中有醴泉縣人。姓徐名善才。一生已来常修齋戒。诵念观世音经。过逾千遍。每在京師延興寺玄琬律師所。修營功德。敬造一切经。至武德二年十一月。因事還家。道逢胡賊。被捉將去。至豳州南界胡賊凶毒所。捉得汉数千人。各被反縛。將向洪崖差人次第殺之。頭落懸崖。贤者见前皆殺。定知不免。唯念观音刹那不輟。次到贤者。初下刀时。自见下刀。及至斫时。心不觉惺。当殺之时。日始在申。至於初夜。觉身在深㵎樹枝上坐去岸三百餘尺。贤者便自私念。我何故在此。良久始知今日被殺。何因不死身全在樹。便以手摩項觉項微痛。而无片傷。即知由念观音得全身命。当时十五日。天时月朗其身无衣。兼不得食经由数日。極觉飢寒。旦漸下樹。循㵎東行二里。於其㵎內拾得一領羊裘。及得一量鞋靺。得著免寒。復行一里便得一魁桃棗。青翠赤白似新摘来。可有升餘得食免飢。自非观音神力。豈能仲冬得新桃棗。既免飢寒得充气力。漸上南坡到南岸上。反顧北看遙见賊營数里。人畜声鬧猶未眠臥。贤者虽到南岸。恐賊来趁望家急行。可行五十里。知賊漸遠身心寧泰。在一樹下歇息跏趺诵念。身勞日久不觉坐至於四更。忽寤開眼见一青狼偉大。向贤者前蹲坐。將口拄贤者鼻。贤者见已還閉目。作念云。若實我讎願食我身以償宿殃。各捨怨結共发仁慈。若是观音願救弟子令得安泰。作此語已開眼观視不见遺跡。当知诸佛慈善根力。隨缘感现利益无窮。今时有诵不得力者。良由輕心。復由过现宿惡相資。所以难感。贤者平安到家。并將殘桃。棗呈示道俗。知實不虛(道年幼自见琬師说之耳)。