大宝积经卷第六

大宝积经

大宝积经卷第六

第二无邊庄严会出离陀罗尼品第二

尔时无邊庄严菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！云何名为出离诸法陀罗尼門？」

佛言：「无邊庄严！此是出离一切文字印法，一切诸法悉入其中。云何名入？以平等故。一切诸法皆入平等，亦不见法入於平等，不可了知、不可得故。於一切法自性如實不分別时，一切诸法悉入其中，离於无作及有作故。由诸文字及以語业演说诸法，如是二种不如實故。性平等故，所有文字及以語业皆悉平等。於诸法中所有言说皆非如實，此是诸法如實句义。所有文字及以語业此二皆无，以无有故，无有真實開示演说。所言文字及以語业无真實者，即是诸法无差別句、无增胜句、无建立句，此甚深法不可宣说。一切诸法皆非真實非不真實。何以故？诸法本性非以文字語业宣说可见可得，一切诸法皆无本性。如是诸法，非作非不作、非等非不等、非寂靜非不寂靜，然於诸法亦住寂靜及不寂靜。所言住者，亦无所住亦不變異，亦復不住不變異法。何以故？法无住故不入算数，非由算数建立言教而能令法入於算数。一切文字語业演说皆不可得，不住於处及一切处。如是文字及以語业，无所从来、去无所至、不住中邊。一切文字及於語业，业非业故、非功用故，以於一切文字語业自性空故，文字語业亦復皆空。亦以文字語业他性空故，他性亦空。乃至自他性空故，自他性亦空。自他空故彼則寂靜，若寂靜者彼則寂滅，若寂滅者彼一切法即寂滅門。由彼彼門得说法名，若说文字，若说語业，彼一切門亦不可得，門清净故、无所有故。由彼彼門演说诸法，而於此門究竟清净，能平等入於一切法，如是厭离。云何厭离？謂貪本性。貪本性者彼則清净，若清净者彼則究竟，若究竟者云何有貪？云何有说？

「无邊庄严！如是略说，无有分別、无有戲論法門清净陀罗尼門。入是門故，能破无明黑闇重障，能隨憶念明法种性，於一切法得入光明清净法眼陀罗尼門，及能證得文字差別演说法門。由是門故，便得入於一切智智，及得近於诸佛如来。於诸法中得为勇健，能破外道降伏魔軍，令诸众生增長善根，入於如来祕密之法，隨得法門陀罗尼門。由是法門，於十力中獲大法光，速疾成就如来之力。无邊庄严！诸佛如来以十力为力、为无上力，超过一切世間之力，能於众中作師子吼。何等名为如来十力？无邊庄严！如来於此以无上上一切智智，於处非处以处非处如實了知。此是如来第一之力。由此力故处大仙位，为诸众生演说正法，及能为转无上法轮。唯除如来，天人世間先无有能如法转者。復次如来以无分別一切智智，如實了知过去未来现在诸业、业攝取因善与不善无量行相，无著无礙。此是如来第二之力。復次如来以无分別一切智智无著无礙，能善了知一切有情无量诸行。此是如来第三之力。復次如来以无上上一切智智，如實了知种种胜解、无量胜解、各各胜解所有分別及妄分別。此是如来第四之力。復次如来能如實知无量界、种种界、无量缘、种种缘世間住处。此是如来第五之力。復次如来能如實知若因若缘知见趣道。此是如来第六之力。復次如来以於天眼无礙智见及以无上一切智智，如實了知诸有情等生死之智。此是如来第七之力。復次如来能如實知靜慮解脫等持等至，离染清净能出入智。此是如来第八之力。復次如来宿住憶念作證明智如實了知。此是如来第九之力。復次如来漏尽智證明智如實了知。此是如来第十之力。无邊庄严！如是无量无上一切智力，以是智力悉成就故，为诸菩萨及诸众生於诸佛智得攝受故，於诸法智證清净故，開示演此无邊法藏。」

佛復告无邊庄严菩萨摩诃萨言：「善男子！汝今当观如来所说如是甚深、如是难了一切智智力清净故，所有诸法，说名如来及如来力，然於彼法亦不可见亦不可说。无邊庄严！所言力者，此是如来不可摧伏无上法門，於彼安住，開示演说此法理趣。由斯理趣建立力故，能演说此一切诸法无建立性，以之为力。如是诸力无生起性、无有自性、离於自性。如是如来十力圓滿，而能開示无量无邊甚深之义。无邊庄严！此是诸佛无上法門。住斯門已，便能演说如来十力，及能说此力清净門普清净門。无邊庄严！我当復为诸菩萨等能於法門得清净故说陀罗尼，汝應聽受。陀罗尼曰：

「怛姪(地也反)他鉢囉(二合)牟折寧(一)儞牟折寧(二)牟折寧(三)毘鉢囉(二合)悶折儞(四)阿折黎(五)阿毘耶(二合、引)咤儞(六)鉢囉(二合)婆怒揭帝(七)帝誓(八)摩诃帝誓(九)阿鉢囉(二合)底耶(二合)末囉尼(十)阿那(引)靺囉尼(十一)阿(引)靺囉拏毘戍達儞(十二)儞馱那鉢囉(二合)吠設儞(十三)突囉阿儞乞屣鉢儞(十四)靺虞(十五)靺虞萨嚩黎(十六)萨嚩囉尾戍憚儞(十七)母達囉(二合)(十八)母達囉(二合)尾戍憚儞(十九)萨鉢唎縛嚟(二十)三漫多鉢嚟嚩嚟(二十一)阿揭囉(引、二合)弩麼底(二十二)遏他(二合)娑憚儞(二十三)僧羯囉(二合)尼麼掣憚儞(二十四)戍嚟(二十五)戍囉寐唎曳(二合)(二十六)阿(引)褐囉(二合)尼(二十七)烏波那末底(二十八)儞那嚟(二合)設儞(二十九)三曼多波嚟普里也(二合)揭帝(三十)馱罗(引)弩揭帝(三十一)阿儞迷設儞(三十二)阿傘儞迷設儞(三十三)陀(引)囉尼揭帝(三十四)儞馱那鉢唎戍憚儞(三十五)阿弩達囉毘婆枲儞(三十六)跋𰈂囇(二合)(三十七)跋達囉(二合)筏帝(三十八)莫异(三十九)莫企筏底(四十)珊馱(引)囉尼(四十一)烏筏馱(引)唎尼(四十二)阿难多鉢囉(二合)皤吠(四十三)鉢囉(二合)步(引)多鉢唎嚩嚟(四十四)設儞(四十五)鉢唎(二合)些設儞(四十六)摩诃嚩迦(引)世(四十七)阿迦(引)捨娑牟萨囉尼(四十八)弭底彌囉迦囉尼(四十九)萨婆若鉢他(上)毘輸達儞(五十)涅槃那鉢他(上)珊那唎設儞(五十一)莎诃(五十二)

「无邊庄严！此是陀罗尼印法教法門，一切诸法悉入其中。若诸菩萨於此法中如说修行，具胜辯才差別智慧，能善了知最胜出离陀罗尼句。云何名为胜出离句？陀罗尼曰：

「娑(上)揭囉阿(上)鉢演多(一)蘇迷(上)嚧囉怛那娑揭囉珊儞折耶(二)阿毘怛儞(三)阿三毘怛儞(四)阿卑靺嚟(五)拔折囉(二合)珊儞(六)涅陛設儞(七)阿乞芻(二合)毘儞(八)阿僧乞芻(二合)毘儞(九)阿乞沙(二合)耶(十)阿避夜已(二合)(十一)乞沙(二合)耶阿鉢演帝(十二)阿乞師(二合、去)那乞沙演多萨姪里(二合)世(平)(十三)阿鉢唎乞沙(二合)曳(十四)阿毘乞疏(二合)避儞(十五)阿毘揭嚟(十六)阿毘揭罗若那揭囉尼(十七)莎诃(十八)

「无邊庄严！此胜出离陀罗尼句，若有菩萨於此法中精勤修習，則能增長智慧如海，能以大慈慰喻众生言：『我授汝广大法藥，破滅汝等无明黑闇，拔除汝等无始无終生死烦恼憂苦毒箭，亦令汝等愛縛当解，超度一切生死瀑流。』作大法光，使诸众生善根生長，能得究竟永拔濟故。如是善人为善导首，能令入於一切智智，亦復不令有一众生从此无上大智退失。能以大慈普遍一切，令诸众生於未聽受与义相應寂滅厭离无生智門得无礙辯。无邊庄严！若诸菩萨欲说法时，云何於此陀罗尼句繫念现前令法不斷？謂诸菩萨处師子座，以无礙辯思惟如来无量功德。由於方便广大智慧，令善巧地極清净故。若诸众生於聽法所来云集时，当於彼所发生大悲，於诸众生起大慈心，以广大智決定理趣，如實開示令不增減。知诸众生意樂差別，以善分明決定語业及文字句广为宣说。由是说故，能令自身善根增長，以清净法攝受众生。如来能以无量譬喻，開示演说如是法聚陀罗尼門。汝等若能如是宣说无上正法，是則住於佛所作事，速疾圓滿四无所畏。

「无邊庄严！如是菩萨以大方便清净智慧善能修習起神通业，所有诸法即能攝取广大智聚。此中何者起神通业？无邊庄严！若诸菩萨住神足中，以如虛空无所依想，善能分析大种积聚。如来成就无礙智见、无邊智见，以智见力於一切法得善巧智，能善決定，无有少法而可了知，住无所得、住无等等，亦不与俱；住阿兰若、住无執著、住清净智，无有少法不知不见，遠离黑闇无有障礙，善住无量无邊智见。是故如来平等见觉一切诸法如幻如夢，及能開示无名法想，是故我等應隨佛學。如来智慧无有障礙，能善了知一切众生上中下根，令诸菩萨安住平等起神通业，由是成就神足现前。由是神足加持之力，於戒定慧及以解脫智见，净施法智善能安住。由此能得真實加持，攝受无量差別神變。於梵世間而得自在，处師子座擊大法鼓，令诸众会皆悉欢喜，及为众生作大利益。

「无邊庄严！譬如大鐵轮圍山王，以诸众生业增上力，於此世界圍遶而住，不令众生嗅地獄香、闻地獄声、见於地獄。如是菩萨於此法中善修學已，为诸众生除滅一切有障礙法，授与一切无障礙法。如是菩萨以金刚智攝受善巧，於此法教悟入甚深，住无所得甘露灌灑。云何名得甘露灌灑？謂烦恼魔、蘊魔、天魔所不能損，縱於死时虽有死魔，亦得自在不起死想。何以故？由彼正士住於空性无相无願，於一切法无所分別、不生不滅、不墮不起、不来不去不住、不染不净，亦不怯弱，无有障礙、无有所得，捨离憍慢其心謙下，內离迷惑善了於外，见闻觉知所不能攝。了知诸法皆悉平等，如實入於如来法中，以不虛妄无有變異安住真如。此即名为诸菩萨等所入般若波罗蜜門。於此住已，則能成就无邊智慧。由是慧力，能使入於不思議智及诸如来祕密言说，於一切法能善了知，隨觉无間等菩提故，隨觉无間不可思議，等於菩提不可思議。隨觉无間无所分別，等於菩提无所分別。了知无間及菩提法无所得故，彼亦不作无間差別，不作菩提平等之想。无間菩提不作不壞、不集不散，於此义中能作业者，於此所说寂靜法門而不執著，亦不分別诸业果報，能善了知业果平等，以平等故不得业果，亦不分別亦不執著。何以故？彼於烦恼及以业障，獲得輕安遠离結因，於诸法門能得照曜，於此陀罗尼品能得光明。彼住如是清净門故，能於十方世界遊化，具清净行无所住著，不为世法之所染污，於诸世間天人之中堪为福田親近供養。无邊庄严！我说供養住第八地诸善男子功德无量，何況菩萨於如是法而修行者。若於菩提及以众生，众生之法乃至世間之法，无有所得亦不分別及诸戲論，彼人則能了知此法如说修行，能消世間广大供養，應以如来供養而供養之。

「无邊庄严！若诸菩萨修學此法，於诸供養一切所有皆悉具足，离诸怖畏乃至能捨一切身命。彼於诸法无所攝受，而能攝受广大之法。处无畏座作師子吼。降伏外道及外道法，摧滅波旬及魔軍众，能除众生一切覆障。当以法船渡诸众生，当示众生一切智道，当能安住一切众生於隨順道，当能令彼一切众生隨順圣諦不相違逆，当为众生開示一切菩提分法，当以法施慰喻众生，当令众生能得法喜。无邊庄严！若有於此陀罗尼門能忍信受，則与得受菩提記人等无有異。彼既闻法，当於己身而自授記。如来法王施設此法開此法藏，而能安立此陀罗尼印，及能建立此诸法門攝受我等。是我等父、哀愍我者。无邊庄严！若有菩萨以胜意樂能於我所起於父想，彼人当得入如来数如我无異。无邊庄严！於此陀罗尼門法品之中，此是第二出离陀罗尼印演说法藏。」

清净陀罗尼品第三之一

尔时世尊观察四方，作如是類种种神通，以神通力令此众会诸菩萨等见於十方无量诸佛，及闻诸佛所说之法。尔时佛告无邊庄严：「汝观如来於一切法无有所作，无数离数及寂靜数，能作如是自在神通；如来之力、无畏如是。无邊庄严！如来之性，不一不異非不一異，无所有故非有非无，无有自性非无自性，應如是知如来之性，乃至无有少法可得。如是见者亦復无有少法可见，若不可见則无所有亦无所取。无邊庄严！如来之性无少真實少不真實。若少真實少不真實，是則應言有如来性、无如来性。如来之性离有离无亦不曾离。无邊庄严！一切诸法自性本性猶如虛空。如是法門，诸佛如来未出世时所未曾说。无邊庄严，若诸菩萨於此法中如是解者，則能发生无量辯才，於诸法中能为照曜，於佛无畏而作光明。无邊庄严！言无畏者，謂得如来最上无畏，能於少法不攝受故、不增長故、不可得故、不遍得故、不隨得故。如来出世若不出世，法不增減、不遍增減。诸法自性本性常住，法界住性、法界定性。无邊庄严！一切诸法住法定性，如是无有、不可得故。一切诸法皆妄分別，不以业報而得成就，是故能入一切诸法无业報門。如是诸法无自性故、不如實故，诸业於果非生滅因，於滅趣道亦復非因。如来但以世俗施設说一切法有因非因，因自在故、无有因故。此是如来无畏之地，如来具足无量辯才故能得入大无畏地。

「无邊庄严！云何无畏？謂诸如来四无所畏。此四无畏，缘觉尚无，何況声闻及餘世間。何等为四？一者，唱言：『我是如来、應、正等觉，一切知者、一切见者。或有一切天人世間立論於我，言我不能觉了诸法。无有是处。』由此能得最上无畏，於众会中正師子吼，我能演说无上甚深广大法教。二者，唱言：『我是一切诸漏尽者。或有一切天人世間立論於我，诸漏不尽。无有是处。』由此能得住於安樂，我開示此无量俱胝劫所积集无上法藏。三者，『我所宣说出离觉了，於彼修習正苦滅尽。或天世間立論於我，若苦尽道不出离者。无有是处。』我不见此相，我不见此相时得安樂住，为诸众生示现此法种性，於众会中作師子吼。四者，『我所宣说诸障礙法，於此或有天人魔梵沙門婆罗門众立論於我，於彼習行无障礙者。无有是处。』我不见此相时，得增上安樂住，我於众中正師子吼，我能转此无上法轮，一切外道诸天世間所不能转。无邊庄严！此是如来四无所畏。此中菩萨勤修學时，速疾獲得无畏之地，於人天中最为殊胜。

「无邊庄严！若诸菩萨由善修習虛空相故，則能发生不可思議遍清净門。由是門故，於一切法最初了知，见一切法等虛空相无二无別，一切诸法亦復如是。然於虛空亦不分別亦不戲論，得义善巧。无少法界所从將来，亦不將去，亦不积集，乃能观察一切诸法无有积集不来不去，於一切法行无所行，燃大法炬为诸众生作法照曜。无邊庄严！汝观此法能为菩萨幾許利益？幾許事业？謂佛十力、四无所畏，亦復无有少法可得亦非不得。无邊庄严！一切诸法等虛空相，为得义利開示演说业所依事及彼业因，於中亦无义利可得。无邊庄严！此甚深法一切世間之所难信。一切世間皆是滅壞虛妄建立，由是於此法毘奈耶不能信受，亦非世間能知世間皆悉非法。以執著故，言有世間及安住处，假使乃至法想執著，亦无有法而可執著。由於非法起執著故，則与如来及所说法共興諍論，又不能了一切诸法自性本性，復与无生法等相違，是故於此甚深法教不能解了。

「无邊庄严！我为一切天人所信，如實語者、无諍論者，如来世尊息諍論故、捨离蘊故，開示演说如是法教，於中无蘊亦无蘊尽。无邊庄严！一切有者，所謂一切善不善法，於中都无善不善法，善不善法皆悉寂靜，善不善法各不相知，善不善法不相映蔽，以善不善執著因缘，是故如来说一切法皆悉无記。以彼真實善不善法不可得故，若不可得則无有記。何以故？於中无因，无因可见。无邊庄严！汝今当观一切诸法皆悉无記。若诸菩萨如是觉已，於一切法无記言说亦不可得。如是法門为诸菩萨於不善法如實见故，得捨圓滿於法不住，以无記門證入诸法。是无記門彼則非門，若非門者則不可得，若不可得彼則清净，此是诸菩萨所入陀罗尼清净法門。由是門故，得一切法光明照曜，於诸法中无有愚闇迷惑猶豫，及能獲得无礙法智慧眼清净。

「无邊庄严！於此法中應生願樂。云何願樂？謂於诸法无所取故无有執著，究竟离捨超过攝藏，无希求故、於善不善一切有为及世間法不观待故。此是无上不放逸地、离攀缘地，於诸法中无有所住，不来不去无所建立，此則说名慧眼清净究竟遠离。无所取故，善能观察捨离一切自性本性，此名慧眼。言慧眼者，所謂尽滅厭离智性。如是智性，无生无作本性寂靜，亦復不与寂靜相應，斷相應故，亦復非斷亦非无斷，无缺无減，此則名为清净慧眼无戲論道。由是慧眼得成就故，以大慈悲攝诸众生，令其发心住缘众生无尽妙行，及能觉了一切诸法无有我人众生寿者。彼若證得大菩提时，決定当能開示演说无上法藏，及能清净陀罗尼門，为诸众生种性教法不斷尽故應置法印。」

佛復告无邊庄严菩萨摩诃萨言：「此陀罗尼清净法門，一切诸佛常所护念攝受開演。住於十方三世诸佛，亦皆宣说如是法門，为诸菩萨開示三世平等法性。由是能於三世诸法如實悟入此之法門，成就菩萨清净三世總持慧故。彼诸菩萨无有世想，於善不善了知无二，而能生長种种善根，身語意业悉皆清净，能遍清净无量法門。为得清净總持慧故，亦能開演无起作性清净法教，復能開示一切诸法畢竟空寂猶如虛空，又能示现广大慧光。而为開示清净智故，亦能開示一切诸法及与菩提如虛空性。而为示现一切智智道清净故，又能開示清净道法即是菩提。隨其所願得圓滿故能正了知，演出實諦方便善巧，而能宣说无分別諦故，能善開示诸佛智慧，隨順觉了一切义故。无邊庄严！若诸菩萨於此法中善修學者，能速清净菩提資糧，得住菩提无有遠近，不与少法共相違背，亦不於此所说诸法而见遠近，不以法及非法隨见菩提。通達菩提绝诸显示，能以平等无显示义了知菩提。及观诸法寂靜义时不分別菩提，亦不见寂靜不寂靜义，非寂靜外见不寂靜，无有少分能观见想。於一切处能清净见，亦无少有可能清净。此是诸菩萨清净智門。由此門故，而能隨念诸佛如来无邊法藏陀罗尼門，能遍了知诸有情類自性本性，为诸有情開示演说此诸法藏。能遍清净诸智慧业诸所願求，於阿耨多罗三藐三菩提现等觉已，增上意樂終不退转，及能隨念善清净願，於一切法速得自在而能習行。诸佛如来大慈大悲，一切如来善巧法藏，皆现在前。及能示现无量无邊大法光明，身常安住诸佛智境。

「无邊庄严！此无量无邊法門，誰之增語？无邊庄严！无量无邊者，謂一切法、地水火風虛空識界皆无量故，欲界色界及无色界、诸有情界无有量故，然无少分诸有情界可得了知，有情无故。如是如是，此有情界不可得不可了知，界无有故。是故诸法等涅槃界、趣入涅槃。一切诸法皆同趣入不可说处，於涅槃界无有少分而可说故。涅槃界中无有障礙亦无盖覆障礙，盖覆永清净故，是故涅槃界清净最清净。是涅槃界，界亦非界，遠离界故、无有界故、超过界故，然以似界方便显说。所言界者，安住非界及非非界，於言说中亦无有界，但以語言显说诸法。所有言说及能说者，皆不可得、不可了知。一切言说即非言说，如是一切言说如虛空性等入虛空。由是地界不能言说、无能说力，乃至空界不能言说、无能说力。言識界者，由是但以語言显说诸法，而彼識界界亦非界，不入诸界、不与界相應非不相應，从虛空生入於虛空。如是識界，不在內不在外不在中間，隨其空分之所攝受趣入虛空，不可施設不可覩见。若不可施設彼无所作，餘缘相應说有識界。此是菩萨之所入門。一切诸法本性自性猶如虛空，以依法界開示演说，而亦无有诸法之界，界非界故。一切诸法猶如虛空，是故如来说一切法皆是虛空，量难得故。显一切法皆虛空性，诸法本性如虛空故，但以語言開示演说。

「无邊庄严！汝观如来智所演说尔所清净，彼无法可生亦无法授与。如是清净法教，是诸菩萨不顛倒智。是故汝等應当願樂，不由他缘智得无分別不增分別，及能清净不可言说理趣法門，由一切法智清净故。」

佛告无邊庄严：「诸飛鳥類於何所行？」

无邊庄严白佛言：「世尊！行於虛空。」

佛復问言：「虛空復何所行？」

答言：「世尊！如是虛空无有所行。」

佛言：「如是如是，一切诸法猶如虛空无有所行，行无所行法不可得，是故诸法无有所行亦復不行。诸法本性无有可行及无可说，而此法門为诸菩萨得虛空智清净故转。此是无邊光明法門，普遍照耀无量无邊，猶如虛空，彼之光明普遍照耀亦不可见。菩萨得是門已，能遍观察十方世界，及能隨见一切世間。无邊庄严，此是菩萨智所知地、通達智地，而非一切他論者地，彼不能说故。此法理趣是不可说法印，語言显示不可得故。是故一切诸法不印亦不增印。了知不印，修習善巧故，以虛空印印一切法。以无相印能示现彼虛空无相，无有为相、无語言相，以空无故说此虛空。所言虛空，彼无實体故说为空。以真胜义，應知诸法无言彼岸。无邊庄严！我於此中当说陀罗尼印能清净句，为虛空句，智清净故。如空无句，无句清净。如是應当了无诸句。其句云何？」即说呪曰：

「毘筏嚟(一)毘筏囉(引)弩娑呬諦(二)鉢囉(引、二合)弩儞(三)儞珊那(上)尾筏囉尼(上)(四)阿毘夜(二合)筏迦(引)賖珊㮈設儞(五)鉢囉(二合)皤(去)嚟(六)鉢囉(二合)皤(去)囉弭輸達儞(七)涅毘羯鞞(八)阿(引)迦(去)賖三摩筏娑囉尼(上)(九)儞省霓(十)省(上)伽(上)波揭底(十一)省(上、去)伽(去)毘牟折儞(十二)阿(引)娜(上)馱儞(十三)阿(引)馱(去)曩毘揭帝(十四)薑(去)乞沙(二合)掣(去)那鉢唎羯麼(十五)遏掣(去)泥(十六)阿弩鉢掣泥(十七)阿三(去)冥(十八)地毘耶(二合)(十九)若曩阿(引)呵囉寧(二十)鉢囉(二合)攘斫芻毘輸馱儞(二十一)設黎耶(二合、引)播那耶儞(二十二)地孕(二合)祇烏怛囉尼(上)(二十三)阿喻雞(二十四)阿毘喻雞(二十五)阿三鉢囉(二合)喻雞(二十六)阿毘鉢囉(二合)喻雞(二十七)阿紇囉(二合)鉢馱涅賀嚟(二十八)涅提賖鉢馱毘輸達儞(二十九)阿底多(引)那揭多鉢囉(二合)底逾(二合)般那毘輸達儞(三十)訖唎(二合)多鉢唎(二合)羯麼毘儞諦(三十一)曩多(引)囉他(二合)弩揭諦(三十二)阿僧羯囉(二合)冥(三十三)阿訖囉鉢馱毘輸達儞(三十四)鉢馱鉢囉(二合)陛馱攘那毘輸達儞(三十五)涅皤斯(三十六)阿(去)皤(去)婆毘輸達儞(三十七)三漫多㮈賖地賖毘耶(二合)筏盧羯寧(三十八)弭囉(引)瘧(上)鉢馱涅诃嚟(三十九)鉢囉(二合)若弭輸地(四十)嗚(上)皤(去)娑阿鉢囉(二合)冥迦囉尼(四十一)阿矩罗波(二合)達摩㮈唎設那弭輸達儞(四十二)步多(去)遏囉他(二合)珊㮈唎設儞(四十三)阿怒耄馱遏他(二合)弭輸誕儞(四十四)娑竭囉質多弩鉢囉吠世(四十五)謎嚧鉢唎僧萨他(二合、引)寧(四十六)囉濕弭(二合)鉢囉(二合)多鉢儞(四十七)萨婆路迦(引)地鉢帝耶攘囊尾輸誕儞(四十八)阿鉢囉(二合)底褐多(四十九)阿僧伽攘那㮈唎(二合)設寧(五十)」

佛言：「无邊庄严！此诸陀罗尼印能清净句，演说虛空分段之句，无有分段遍无分段，无分段故於中无句。无句清净，由一切法句清净故。为彼发趣住大乘者、希求甚深清净法者，由如来力所加持故，此诸呪句而得流布。无邊庄严！若善男子愛樂现證大菩提者、欲为众生作利益者，於此呪句虽未曾闻而能悟解，若有非人或净居天，持此呪句当授与彼。若有发趣阿耨多罗三藐三菩提者，诸天子等亦持此呪而授与之。」即说呪曰：

「烏波僧荷嚟(一)娑荷嚟(二)紇唎(二合)(三)室唎(二合)地唎(二合)底弭輸誕儞(四)羯量曩遏他(二合)涅弟閃鉢囉(二合)底皤底(五)質多末弩弭攘那弭輸誕儞(六)阿(引)地耶(二合)怛麼(二合)麼呬遏馱鉢唎輸誕儞(七)揭底枲蜜里(二合)底末底(八)阿(引)褐囉儞岌多(九)岌多鉢底(十)萨嚟(十一)萨囉筏底(十二)」

佛言：「无邊庄严！有诸天神住雪山中，彼等天神若如来力之所加持，而能授与诸说法者法之光明。」即说呪曰：

「末底弭輸誕儞(一)蘇育多寐唎曳(二合)(二)阿竭囉(二合)呬多鉢馱涅荷唎(三)阿枳邏(引)枲儞(四)阿弭邏枲儞(五)欝他(引)曩三半寧(六)弭儞多三麼(引)那鉢底(七)末底阿揭罗(二合)怒蘖諦(八)」