大宝积经卷第八十七

大宝积经

大宝积经卷第八十七

大神變会第二十二之二

尔时世尊於大众中讚商主天子：「善哉善哉，如汝所言。天子！汝闻文殊師利所说神變，而能了知於餘神變，更无驚怖。何以故？一切世間大驚怖者，所謂於常想中说无常想，於樂想中说於苦想，於我想中说无我想，於净想中说不净想，於有想中说於无想，於诸见中而说空想，寂靜想中说於无想，於三界中说无願想，於我我所说无著想。若於是中不驚不怖，是則名为住正調伏。何以故？若生驚怖則於是法不能受持，所謂執著於我及以我所。若无執著則无所住，无所住則无所动，无所动則无来去，无来去則无所受，无所受則无所取，无所取則无顛倒，无顛倒則无邪见，无邪见則无正信，无正信則无正见，无正见則无正定，无正定則无亂心，无亂心則无住处，无住处則无建立，无建立則无識相，无識相則无思惟，无思惟則无所得，无所得則无攀缘，无攀缘則无分別，无分別則不见自他，不见自他故則无相續，无相續故則无熱恼，无熱恼故則无烦恼因，无烦恼因故得见光明，见光明故則得智慧，得智慧故得广大心，得广大心故魔不得便，摧伏魔故則无障礙，无障礙故則为现前得一切佛法。如是天子！於一切法无生无作開示演说，是則名为说大神變。」

尔时舍利弗白文殊師利言：「如我所问，仁者皆以祕密说耶？」

文殊師利言：「舍利弗！一切诸法，文字合集假名安立，文字无尽隨樂而说，诸法无性如應得解。舍利弗！一切法自性离，无积集、无所见，但隨樂欲如應演说。而此法者，无所从来亦无所去，不在方不离方，无集无散。若以文字说一切佛法、一切众生法，不从身出、不从心出，从因缘生。如彼文字无有积集，心心所法亦无积集。如心心所无有积集，一切烦恼障礙亦无积集。如烦恼障礙无有积集，智慧亦无所积集。是故烦恼智慧二俱捨离，烦恼智慧无所住故。是則名为说大神變。」

尔时商主天子白文殊師利言：「何等是菩萨智？」

文殊師利言：「苦智，不厭诸蘊故。集智，积集善根故。滅智，示有生故。道智，离惡道故。因智，所作不壞故。缘智，斷生死故。佛智，令入證故。缘生智，无所著故。蘊智，除蘊魔故。界智，法界平等故。处智，善观空聚故。施智，无非时故。戒智，攝诸破戒故。忍智，守护众生故。精進智，作善业故。禅定智，不离定心故。智慧智，了知诸法故。方便智，成熟众生故。慈智，拔诸有故。悲智，无疲倦故。喜智，愛樂法故。捨智，成就佛法故。观察智，住念处故。正勤智，順平等故。神足智，无作用故。信根力智，离一切著故。精進根力智，摧破一切烦恼故。念根力智，不失念故。定根力智，一切法平等故。慧根力智，知诸根性故。菩提分智，自然觉故。道智，拔诸惡趣故。尽智，善根无尽故。无生智，得无生忍故。念佛智，成就佛身故。念法智，转法轮故。念僧智，入平等众故。念捨智，不捨一切众生故。念戒智，圓滿一切願故。念天智，离一切惡故。众生根智，了知无量故。圓滿智，於戒无缺故。众生藥智，如實相應故。处非处智，不见处故。十力智，攝诸声闻缘觉故。无畏智，了知障非障故。过去世无礙智，无所著故。未来世无礙智，一切法无所趣故。现在世无礙智，无所住故。一切众生受无量身智，从語言生故。一切众生言音差別智，从心生故。一切众生心所动智，能觉了故。无过失智，了知一切众生过失故。无卒暴智，能息一切诸斗諍故。不失念智，安住亂心众生故。攝众生智，攝诸懈怠故。佛不共智，知應化故。大方便智，依般若故。天子！是名诸菩萨智。以是智故，当得如来无礙大智。」

尔时商主天子白文殊師利言：「希有希有。是菩萨智於三界中最为殊胜，不可以少庄严而能成就。若能发生是智慧者，为大神變。文殊師利！云何菩萨能於此法具足庄严？」

文殊師利言：「天子！若闻一切众生本来寂滅，不生驚怖，是名菩萨具足庄严。」

天子言：「文殊師利！云何名菩萨？」

答言：「若行菩提而无所住，是名菩萨。」

又问：「云何名摩诃萨？」

答曰：「已度诸行圓滿大智，为摩诃萨。」

又问：「云何说为殊胜众生？」

答曰：「以智慧故不著於法，以方便力攝受一切，是故说为殊胜众生。」

又问：「云何名为清净众生？」

答曰：「不与一切烦恼住故、为除众生烦恼病故，发大精進，是名清净众生。」

又问：「云何名为極清净众生？」

答言：「若为度脫一切众生净修道品，是名極清净众生。」

又问：「云何菩萨为世导師？」

答曰：「若能安住所行之道，成熟无量无邊众生，是名导師。」

又问：「云何菩萨住於調伏？」

答曰：「若於所應調伏众生，能令安住究竟調伏，是名調伏。」

又问：「云何菩萨而得勇猛？」

答曰：「若能成熟一切众生，摧破魔怨令出生死，是名勇猛。」

又问：「云何菩萨难可沮壞？」

答曰：「若能成滿往昔誓願，不求声闻缘觉道證，是名菩萨难可沮壞。」

又问：「云何菩萨胜出一切？」

答曰：「以智方便护持正法，成熟众生，一切天人靡不瞻仰，是名胜出。」

又问：「云何说法？」

答曰：「依佛所说摧滅一切众邪異論，是名说法。」

又问：「云何说律？」

答曰：「自住於戒，能斷众生烦恼惡业，是名说律。」

又问：「云何具足利益众生？」

答曰：「所集善根回向一切，是名具足利益众生。」

又问：「云何直心？」

答曰：「於貪恚癡諂曲众生不生恚礙。」

又问：「云何不諂？」

答曰：「所言誠實。」

又问：「云何离誑？」

答曰：「諦思後言。」

又问：「云何离慢？」

答曰：「於一切众生不起貢高。」

又问：「云何大施？」

答曰：「所集难得无上菩提猶施众生，何況世間所有之物。」

又问：「云何具戒？」

答曰：「乃至失命終不捨於菩提之心。」

又问：「云何为忍？」

答曰：「能忍逼迫，不逼恼他。」

又问：「云何精進？」

答曰：「簡擇诸法，无少可得。」

又问：「云何禅定？」

答曰：「不见欲界。」

又问：「云何智慧？」

答曰：「无所分別。」

又问：「云何住慈？」

答曰：「观众生界空无所有。」

「云何住悲？」

答曰：「知诸法空而不捨精進。」

「云何住喜？」

答曰：「住大寂樂求法无厭。」

「云何住捨？」

答曰：「不染世法能救世間。」

「云何身清净？」

答曰：「隨意生身，於一切众生平等示现。」

「云何語清净？」

答曰：「凡所说法終不空过，悉能滿足一切众生。」

「云何意清净？」

答曰：「一切众生所有心念，於一心中悉能了知。」

「云何天眼？」

答曰：「能见一切色相光明而无所著。」

「云何天耳？」

答曰：「闻一切声离诸声相。」

「云何他心？」

答曰：「了知诸心生滅流注。」

「云何宿命？」

答曰：「不动實際了知前際。」

「云何神通？」

答曰：「不动魔业摧破诸魔。」

「云何調伏？」

答曰：「能調一切难調伏者。」

「云何为护？」

答曰：「不为诸根之所擾亂。」

「云何調順？」

答曰：「一切诸法所不能动。」

「云何寂靜？」

答曰：「处烦恼火而不为燒，度烦恼者而演说法。」

「云何净信？」

答曰：「若说佛身是色相法，終不信受不为所壞。」

「云何菩萨善巧方便？」

答曰：「若见众生烦恼过失等於菩提，是名菩萨善巧方便。」说此法时，萬二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，五百菩萨得无生法忍。

尔时世尊讚言：「善哉善哉。文殊師利！善能演说诸菩萨行，則为已攝一切菩萨无量功德。」

尔时商主天子白文殊師利言：「仁於往昔恭敬供養幾佛世尊得是辯才？」

文殊師利言：「譬如幻人心数已滅。」

天曰：「众生心相尚不可得，何況幻人而有心滅？」

答曰：「诸佛如来性相如是，我依是法供養如来。」

天曰：「仁者行檀波罗蜜为久近耶？」

答曰：「如佛所化人，若有问言久近行檀波罗蜜，当云何答？」

天曰：「无可答也。」

文殊師利言：「我亦如是。云何乃问久近行耶？」

天曰：「汝住慳耶？」

答言：「如是。」

又问：「汝意云何？」

答曰：「我不捨佛法及一切众生，是故为慳。」

天曰：「如文殊師利所说义者，亦破戒耶？」

答言：「如是。」

天曰：「汝意云何？」

答曰：「夫破戒者則墮惡趣，我为度脫苦众生故入惡趣中，故名破戒。」

又问：「汝起害心耶？」

答言：「如是。」

天曰：「汝意云何？」

答曰：「夫害心者名为不愛。我於烦恼及以二乘都无所愛，故名害心。」

又问：「汝懈怠耶？」

答言：「如是。」

又问：「汝意云何？」

答曰：「我不起身口意业，无所進求、不取不捨，故名懈怠。」

又问：「汝散亂耶？」

答言：「如是。」

天曰：「汝意云何？」

答曰：「夫散亂者，非謂不住解脫心耶？」

天曰：「如是。」

答曰：「我为成熟一切众生，不住解脫，故名亂心。」

又问：「汝无智耶？」

答曰：「如是。」

又问：「汝意云何？」

答曰：「夫无智者，同诸愚惑不怖生死，豈不尔耶？」

天曰：「如是。」

答曰：「我於生死不驚不怖，为欲成熟愚惑众生，同其事业，故名无智。」

天曰：「汝为世間堪供養者？」

答曰：「我於一切生殺害心。」

又问：「汝意云何？」

答曰：「我殺害彼貪欲瞋癡故，为世間堪供養者。」

天曰：「如汝所说，令诸世間悉当驚怖。」

答言：「天子！若實際驚怖則世間驚怖。何以故？一切世間即實際故。」

又问：「若復有人謗毀此说，当何所至？」

答曰：「当至涅槃。」

又问：「以何意耶？」

答曰：「圣解脫中无有文字，是故毀於言说得至涅槃。以是义故，一切诸法本来解脫，不復解脫。」

又问：「是义云何？」

答曰：「已解脫者寧更解脫？」

又问：「謗正法者豈不入地獄耶？」

答曰：「若已解脫則离诸垢，云何趣地獄耶？」

天曰：「文殊師利！如汝所说无讚助者。」

答曰：「空无相願中何所讚助？」

又问：「修空行者当何所住？」

答曰：「当住於慈。所以者何？众生如幻，自性空故。」

天曰：「文殊師利！云何了知诸众生界？」

答曰：「见一切众生从因缘起不斷不常，是故遍知众生界也。」

又问：「众生界者为何义耶？」

答曰：「众生界者即是法界。」

又问：「云何法界？」

答曰：「自性空界名为法界。」

又问：「何謂空界？」

答曰：「超过一切境界是虛空界。」

又问：「何等是超过界？」

答曰：「是佛境界。」

又问：「何謂佛境界？」

答曰：「眼界是佛境界，然佛境界非眼、眼色、眼識境界故。耳界是佛境界，然佛境界非耳、耳声、耳識境界故。乃至意界是佛境界，然佛境界非意、意法、意識境界故。色界是佛境界，然佛境界非色境界故。受想行識界是佛境界，然佛境界非受想行識境界故。无明界是佛境界，然佛境界非无明界故。乃至老病死界是佛境界，然佛境界非老病死境界故。欲界是佛境界，无貪相故。色界是佛境界，非對除貪故。无色界是佛境界，非无明见故。无为界是佛境界，无二相故。有为界是佛境界，非三相故。天子！是名佛境界。如是境界入一切界，若邊无邊皆悉攝受。菩萨善入是境界故，常行世間一切境界，超过魔界。佛界魔界如實了知寂靜平等，是則名为最大神變。復次菩萨不住平等，以平等法成熟众生。云何平等及非平等？一切诸法自性空寂，如是了知名住平等。不能入於诸法性空，名非平等。菩萨成熟如是众生，而亦不住空平等故。一切诸法，无願平等、无作平等、无生平等、无滅平等、离染平等、寂靜平等、无性平等、滅平等、涅槃平等。彼不了知是平等法，菩萨成熟如是众生，而亦不住於平等故。是故菩萨不住平等、不离平等，是菩萨行。」

尔时商主天子白文殊師利言：「願为我说诸菩萨行。」

文殊師利言：「天子！菩萨行者不可思議。」

天子言：「云何菩萨行不可思議？」

文殊師利言：「貪行是菩萨行，貪不可思議故。瞋行是菩萨行，瞋不可思議故。癡行是菩萨行，癡不可思議故。慳悋是菩萨行，无施想故。不毀戒是菩萨行，不取戒相故。不恚害是菩萨行，无忍想故。不懈怠是菩萨行，离精進念故。不散亂是菩萨行，不住定故。离愚癡是菩萨行，不作智想故。无烦恼是菩萨行，无所斷故。无貪愛是菩萨行，离身相故。悲愍心是菩萨行，捨女人慈故。无染污是菩萨行，呵責五欲故。离非法是菩萨行，积集善根故。无悋惜是菩萨行，捨身命故。滅诸惡是菩萨行，无熱恼故。无所著是菩萨行，离愛非愛故。无所壞是菩萨行，正观烦恼故。不怖畏是菩萨行，入无邊生死故。大精進是菩萨行，荷負一切众生故。不退转是菩萨行，成滿昔願故。众宝行是菩萨行，攝三宝故。一切行是菩萨行，勤修助道法故。无障礙是菩萨行，离二邊故。无过失是菩萨行，智者所讚故。安住心是菩萨行，念一切众生故。无分別是菩萨行，等观一切故。善丈夫是菩萨行，荷擔无倦故。勇猛是菩萨行，摧破一切烦恼故。堅固是菩萨行，所作不中廢故。胜出是菩萨行，精進不退故。隨順是菩萨行，於诸同侶无違逆故。欢喜是菩萨行，於行惡者令欢喜故。信樂是菩萨行，见佛闻法事師欣悅故。金刚甲冑是菩萨行，不毀律儀故。庄严佛土是菩萨行，净其心故。超过一切是菩萨行，入最上乘故。知恩報恩是菩萨行，不斷佛种故。智慧方便是菩萨行，攝受无斷故。」说此菩萨行时，五百菩萨得无生法忍。

尔时商主天子白文殊師利言：「快哉！善说此菩萨行。若诸菩萨能如是行，則为已受如来記別。」

佛告天子：「如是如是，如汝所言。我昔得此行时，然燈世尊与我授記。我时獲得无生法忍，是名如来最大神變。若久成就清净业者，乃能修習此菩萨行。」

尔时商主天子白佛言：「世尊！云何名无生？云何当得此无生忍？」

佛言：「无生者，非先有生後说无生，本自不生故名无生。非先有起後说无起，本来不起故名无起。非先有相後说无相，本来无相故名无相。非先有作後说无作，本自无作故名无作。非先有众生後说於空，众生性空故说为空。如是了知无生无滅本无所染，是名无生。云何为忍？如是忍可一切众生、一切刹土本来不生，是名为忍。如是忍可一切声闻、辟支佛本来不生，是名为忍。如是忍可一切菩萨、一切诸佛本来不生，是名为忍。如是忍可一切诸法本来不生，是名为忍。天子！以诸法不生故刹那刹那空，以刹那空故名为无相，刹那无相故色刹那空，色刹那空故受想行識刹那空，識刹那空故界刹那空，界刹那空故处刹那空。若刹那空則无所有，无所有故則无所染，无所染故則自性离，自性离故是名一切法本来寂靜。能如是忍，入於平等，是則名为得无生忍受菩提記。得此忍者为无所得。云何名为有所得者？见我我所二相可得，名有所得。见众生寿者養育我人二相可得，名有所得。何謂无所得？见我自性及我所性了知无二，名无所得，是則名为成就於忍。天子！菩萨於无数劫修行此忍，是名如来最大神變。」

说此忍时，三千大千世界六种震动，大光遍照一切世界，百千音樂不鼓自鳴，於虛空中雨众妙花。四萬二千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，九萬菩萨得隨順法忍。以佛神力，令此娑婆世界如然燈佛入蓮花城时等无有異。

尔时世尊即便微笑，无量百千种种色光从佛口出，遍照无量无邊世界乃至梵世，日月光明悉不復现，遶佛三匝還从顶入。

尔时慧命阿难即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬，即於佛前而说偈言：

「我问光庄严，光明无与等，破诸烦恼闇，微笑何因缘？摧破众魔怨，降伏诸外道，我问十力者，何缘现微笑？如来殊妙色，具三十二相，十方所尊敬，微笑何因缘？智海智慧樹，開导诸群生，功德无有邊，何缘现微笑？名称遍三世，离垢具三明，已度三解脫，何缘现微笑？破生死醫王，足下輞轮具，金刚身不壞，微笑何因缘？誰能具此忍？誰修此净行，志求佛功德？由是尊微笑。导師所示现，是必有因缘，善哉演梵音，令众咸欢喜。」

佛告阿难：「我说此法門时，七萬二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，三萬二千菩萨獲无生忍。阿难！汝见是商主天子不？」

阿难白言：「唯然已见。」

佛言：「阿难！此商主天子已曾供養无数诸佛，勸发无量众生於阿耨多罗三藐三菩提。阿难！此商主天子过三百阿僧祇劫，当得阿耨多罗三藐三菩提，号功德王光明如来、應、正等觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名清净，劫名无垢。其土皆以七宝所成，地平如掌，有八階道宝網彌覆种种庄严。彼佛刹土无有声闻辟支佛名，及餘外道勒迦波利罗、婆若迦等。无诸魔事壞正法者，亦无八难及诸非法苦恼之声。隨心所念飲食自然。彼土众生衣服珍玩，猶如他化自在诸天。身皆金色三十二相，住阿耨多罗三藐三菩提。是故名为清净世界。彼功德王光明如来寿四十小劫。彼佛法中有六十二俱胝菩萨，以願力故隨佛涅槃。阿难！若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心、得如是忍，一切当生清净世界，为功德王光明如来授阿耨多罗三藐三菩提記。」

尔时会中有天子名曰观察，以天曼陀罗花散如来上，作如是言：「若功德王光明如来成无上道时，我当生彼清净世界为转轮王，承事供養彼佛世尊诸菩萨众，次補佛处，得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛告阿难：「此观察天子当於彼功德王光明如来法中作转轮王，名曰善见。以无量供具恭敬供養彼佛如来，具足圓滿助菩提法，当於彼土成阿耨多罗三藐三菩提，号普光明如来、應、正等觉。阿难！彼善见王立其長子紹王位已，於彼佛所出家修道。彼佛世尊臨涅槃时，便与授記：『此善见菩萨於我滅後，次当得成阿耨多罗三藐三菩提。』佛授記已便入涅槃。」

尔时舍利子告商主天子言：「如来已授汝菩提記。」

天子言：「大德！如佛所化人而与授記，我亦如是。如真如性不增不減，如来授記亦无增減。」

尔时世尊告阿难言：「如是法門，汝当受持广为人说，利益安樂无量众生，攝受未来诸菩萨故。」

阿难白佛言：「世尊！我已顶受。当何名之？云何奉持？」

佛告阿难：「此经名为『说大神變』，亦名『文殊師利所说密語』，亦名『商主天子所问』，如是受持。阿难！若善男子善女人能於此经信受读诵为他广说，則为已攝一切功德。」

佛说此经已，慧命阿难并餘比丘、商主天子，及无量无邊阿僧祇那由他诸天子等，文殊師利及无量阿僧祇十方世界诸来集会菩萨摩诃萨众，及一切世間天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜奉行。