大宝积经卷第八十

大宝积经

大宝积经卷第八十

护國菩萨会第一十八之一

如是我闻：

一时婆伽婆在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱；菩萨摩诃萨五千人，一切皆得无礙辯才，大忍成就降伏魔怨，近於佛智一生補处，皆得陀罗尼无邊辯才、力、无所畏、自在神通，乃至一切功德皆悉具足，其名曰普贤菩萨、普眼菩萨、普明菩萨、普光菩萨、圓光菩萨、上意菩萨、无邊意菩萨、广意菩萨、无尽意菩萨、持地菩萨、持世菩萨、益意菩萨、呪手菩萨、文殊師利等六十不思議菩萨，贤护等十六菩萨，如是等菩萨摩诃萨五千人俱。

復有娑婆世界主梵天王，及释提桓因、护世四王、功德天子、正意天子，一切天王、一切龍王、一切紧那罗王、一切乾闼婆王、一切夜叉王、一切阿修罗王、一切迦樓罗王，如是等王

各各皆与百千眷屬俱悉来集会。

尔时世尊坐功德藏師子宝座，於大众中色象显现如須彌山，普照世間如日天子，显现世界如月天子，其德寂靜如梵天王，威德难瞻如天帝释，七菩提分皆悉具足如转轮王，宣说无相空无願法心无所畏如師子王，身光照耀如大火聚，又放光明猶如诸天最胜无上摩尼宝珠普照三千大千世界，以大梵音令诸众生悉得欢喜。於一切法解其深义，於大众中而为说法，初中後善其义微妙，具足无杂清净梵行。尔时众中有一菩萨摩诃萨名曰喜王在众中坐，覩见如来坐師子座放大光明，如百千日普照一切，令天人光隱蔽不现。见是事已踊躍欢喜，遍滿身心不能自胜，即从座起合掌向佛，以偈讚曰：

「世尊覆蔽此大众，天龍修罗乾闼婆，菩萨声闻无威德，普照一切如金山。猶如須彌诸天俱，处於大海佛亦然，世尊住於慈悲海，放大光明百千种。住於梵行猶梵王，光明威德过诸天，安住禅定解脫中，照耀世間胜众生。猶如帝释在天众，色象光明最为胜，佛过世間亦復然，诸相庄严功德具。猶如轮王典四域，照耀世間说法时，令诸众生入圣道，世尊显现慈悲意。光明障蔽火摩尼，猶如秋日行虛空，佛比千日最为胜，佛日普照於世間。如夜闇时秋滿月，佛光清净亦復然，面部圓滿猶如月，覆翳一切天人光。猶如山顶夜火聚，清净显现无邊界，能滅一切无明闇，世尊智慧光普照。佛音遍滿山谷中，能伏外道猶師子，宣说无我空无願，令诸外道皆恐怖。威光猶如摩尼王，映奪一切摩尼光，如来躯体真金色，普照世間胜诸光。如来世間无与等，況復有胜世尊者，福智精進方便等，一切功德无能过。救护世間大丈夫，我今覩见功德海，令我欢喜生尊重，是故顶礼世尊足。我已讚歎胜調御，功德圓滿世間燈，我今所有诸功德，令诸众生證菩提。」

尔时喜王菩萨摩诃萨偈讚佛已，合十指掌諦观佛身目不暫捨，观察法界甚深难解难行难入，不可思惟难知寂靜微細之法，不可思量诸佛境界。內心观察周遍法界，观如来智世尊境界无有等等。作是观已，入如来智不思議境方便行中，诸佛世尊同一法性而无有異。思惟观察诸佛世尊无所染著猶如虛空。作是观时，入於實證真如体性，一切诸法性皆如是。生如是信，愛樂诸佛如来无礙解脫之門，知常樂我净、知佛之身，作是思惟：「如来之身遍一切刹现众生前，诸佛功德於无量劫说不可尽。」喜王菩萨作是念已，默然而住观於法界。

尔时有一慧命菩萨比丘名曰护國，在舍婆提城受夏安居三月过已，執持衣鉢共诸年少初學比丘遊行诸國，至王舍城耆阇崛山。尔时慧命护國菩萨到世尊前，顶礼佛足，右遶三匝却住一面，合掌向佛以偈讚曰：

「敬礼最胜放光者，敬礼意如虛空者，敬礼能決他疑網，敬礼超过三界尊。十方无数刹土中，闻讚如来功德事，彼國所有诸菩萨，欢喜皆来供養佛。菩萨如法供養已，一心聽佛所说法，闻法欢喜還本土，讚歎如来诸功德。如来积行为众生，经於无量无邊劫，为他求於菩提时，其心初无有疲惓。世尊行檀持戒堅，羼提精進遊诸禅，智慧方便皆具足，是故稽首大圣尊。如来具足四如意，诸根诸力诸解脫，又知众生心意識，是故顶礼大智海。知诸众生心所念，身口所作善惡业，亦知解脫方便等，世尊知已为说法。貪欲恚癡迷众生，能令入於三惡道，如来知已教斷除，令彼众生生善趣。过去一切诸世尊，天人魔梵所恭敬，未来功德具足者，世尊皆悉了了知。诸佛净土所生处，菩萨声闻及缘觉，天人眷屬与种姓，寿命長短皆悉知。滅度已後正法住，供養舍利起廟塔，受法藏人若干种，調御丈夫皆悉知。十力智慧无障礙，悉能了達三世事，入於一切法智中，故我稽首大智海。佛无等等況有过，诸相庄严如来身，譬如星宿在虛空，是故我礼胜丈夫。如来妙色无与等，映蔽大会天人光，释梵威德在佛邊，一切隱沒皆不现。身如金山无垢秽，紺发柔軟而右旋，佛顶显现如須彌，无量功德光明聚。眉間毫相放大光，无量无邊无有数，佛眼修广如青蓮，以大慈悲視众生。如秋滿月行虛空，如来面部亦復尔，众生观者无厭足，是故我礼面中王。猶如師子鵝孔雀，安行徐步如象王，遊止震动於大地，敬礼十力大苦行。手指𦟛纖无不愛，網縵珊瑚赤銅色，臂肘修長立过膝，敬礼如来金色身。足下轮相罗網具，行时足跡猶采畫，若有顶礼世尊者，佛光照耀得生天。法王具足七財宝，常以法施調伏心，教照众生以法行，我今顶礼於法王。慈悲为鎧念为刀，持戒为弓智慧箭，以此能破烦恼怨，生死有愛增長种。自度度他亿众生，解脫一切诸繫縛，能示无畏安隱路，令其得至常樂道。行此乘者斷生死，无有恩愛別离苦，得至微妙无为处，慈心说法为众生。讚歎最胜世尊已，一切法中自在者，以此讚歎胜善根，令诸众生證菩提。」

尔时护國菩萨偈讚佛已，合十指掌而白佛言：「世尊！我心有疑，欲问如来，唯願聽許。」

尔时佛告护國菩萨比丘：「恣汝所问，我当为汝分別解说，斷汝所疑令汝欢喜。」

尔时护國既蒙聽許，即白佛言：「菩萨摩诃萨修行何等，於一切法增長功德，到究竟处而得自在，證捷疾智、得決定智，於法明了入一切智，教化众生能決疑網，解一切智以巧方便濟度众生，如言而行常宣真實，得念佛三昧，善能諮问一切深义，闻已能持，速疾證得一切种智？」

尔时护國菩萨欲重宣此义而说偈言：

「菩萨行行常決定，真實決定从何生？智慧大海分別处，願胜丈夫为我说。佛身微妙猶真金，人天中胜大福聚，慈愍我等大归依，清净之行为我说。云何而得无尽利，觉道總持甘露生？云何清净智慧海，而斷众生诸疑惑？无量亿劫在生死，而无疲倦悔厭心，观诸众生逼切苦，常为众生作利益。清净刹土佛眷屬，最胜國土及寿命，一切众事微妙处，願说清净菩提行。降伏众魔破邪见，枯竭愛海得解脫，法行相續无绝斷，无上最胜为我说。色力財宝及四辯，哀愍軟言令众喜，慈悲云雨潤一切，願为我说佛境界。願出迦陵頻伽声，大梵雷音破邪见，众会渴仰为法来，願施解脫甘露漿。我今欲成微妙道，若不樂法則不请，闻法时至恭敬待，唯願为说大法宝。世尊我願成菩提，如来深知我志樂，非为恼亂故问佛，善哉願说最胜行。」

尔时世尊告护國菩萨言：「善哉护國！汝今乃能问如是义，利益多人安樂天人，亦大饒益於未来世，攝诸菩萨。諦聽諦受，当为汝说。」

护國白言：「善哉世尊！願为我说。」

佛言：「护國！菩萨有四法，能成如上清净之事。何等为四？一者真實心无諂曲，二者於诸众生行於平等，三者心念行空，四者如言而行。护國当知，如此四种能得菩萨清净之法。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈曰。

「若有菩萨心无諂，而常不退菩提道，亦无佷戾貢高意，彼則名为无邊智。见诸众生无救护，生老病死所逼切，发心欲度於有海，能为一切作法船。調伏平等於众生，观诸众生如一子，皆当救度令解脫，最胜丈夫发此心。行住坐臥念空門，寿者我想皆悉无，一切世間都如幻，众生愚癡所迷惑。大智菩萨所言说，依之行行无違失，調伏寂靜离诸过，能求菩提名佛子。」

佛说偈已，告护國菩萨言：「善男子！菩萨摩诃萨復有四种无畏之法。何等为四？一者所謂得陀罗尼，二者值善知識，三者得深法忍，四者戒行清净。是名菩萨四无畏法。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

「菩萨大名称，由得總持故，受持最妙法，如来所宣说，恒常无忘失，增長於智慧，彼等智无礙，超过一切法。常遇善知識，增於助道法，常说於菩提，诸佛所行处，惡知識如火，畏燒故遠离，若闻空相法，勇猛堅其心。菩萨离我人，一切诸见等，持戒无缺漏，其心調寂靜，教化诸众生，安住於佛戒。」

佛说偈已，復告护國：「诸菩萨众行圓滿到究竟处，有四功德令心欢喜。何等为四？一者菩萨见佛而生欢喜，二者闻正法而生欢喜，三者捨一切而生欢喜，四者順法忍而生欢喜。是为四法生於欢喜。」

尔时世尊重说偈言：

「菩萨所生处，常见最胜人，威光遍一切，照曜於世間。见已心恭敬，如天奉帝释，为度众生故，求於菩提时。从佛闻正法，不怖而欢喜，一心信敬已，隨順於佛教。闻於隨順法，得忍心无疑，诸法无众生，我想亦復尔。常观如是已，捨相生欢喜，既不取我相，见乞心踊躍。城邑与大地，妻子及寿命，一切布施时，其心初无悔。」

佛说偈已，復告护國：「菩萨作如是言，有四种法應当棄捨。何等为四？一者菩萨棄捨居家，二者既出家已不貪利養，三者离诸檀越，四者不惜身命。是为四法應当棄捨。」

尔时世尊重说偈言：

「菩萨见家过，捨之而出家，遊止於山林，无人寂靜处。遠离男与女，眷屬及大众，单己无等侶，譬如犀一角。專意求净道，得失心无憂，少欲及知足，离諂除憍慢。精進为众生，布施調伏心，苦行修禅定，一心求佛智。不惜身与命，遠离愛眷屬，堅心求菩提，其志猶金刚。若人来割截，无有恚恨想，勇猛心增長，求於一切智。」

佛说偈已，復告护國：「菩萨有四种无悔之法。何等为四？一者不破禁戒无悔之法，二者住阿兰若处无悔之法，三者行四圣种无悔之法，四者多闻无悔之法。是为四种无悔之法。」

尔时世尊重说偈言：

「持戒净无垢，猶如摩尼珠，不生貢高心，言我能持戒。復以此戒善，转教於多人，常懷如是望，成就於佛戒。彼等住空閑，清净兰若处，亦不生我想，及以寿者想。观察男女色，猶如於草木，不生男女想，及以吾我想。彼住四圣种，无懈怠諂曲，至心恒修行，遠离於放逸。求多闻功德，精勤常修習，願成一切智，最上功德处。众生处牢獄，无有救护者，轮转於生死，求財以自給。我当求法船，濟度彼生死，烦恼海众生，令其至彼岸。众生无归依，亦无救护者，众生在有为，无能令其出。我当作导師，救之令解脫，是故我发心，求於菩提道。」

佛说偈已，復告护國：「菩萨有四种調伏之行，應当行之。何等为四？一者願生善处常值诸佛，二者供養師長而不求報，三者常樂空閑棄捨利養，四者得无礙辯頭陀忍法。是为四种調伏之法。」

尔时世尊重说偈言：

「菩萨勇猛樂山林，常不从人求利養，恒得深智无礙辯，善能通達诸法相。常当供養诸師長，隨順師教无違背，隨所生处值诸佛，供養恭敬求菩提。常生胜处名高遠，若生天上天中尊，又得成就菩提道，教诸众生行十善。念佛功德常欢喜，我亦不久成佛道，既成正觉功德滿，度脫众生生死苦。」

佛说偈已，復告护國：「菩萨有四种法，净菩萨行。何等为四？一者行菩提时心无瞋恨，二者棄捨眷屬宮殿財宝樂处山林亦不称说己之功德，三者虽行布施不求果報，四者精勤樂法不见師过。是为四法净菩提行。」

尔时世尊重说偈言：

「其心清净无怨恨，亦不求人之过罪，自不諂曲无染著，行於大道求菩提。深观居家是苦本，親近惡友无正念，是故棄捨行出家，处於山林求解脫。遊行空閑寂靜樂，永斷眷屬恩愛念，不惜於身及寿命，独步无畏猶師子。乞食支身常知足，猶如飛禽无儲积，不樂生天及人中，唯求无上菩提道。独行无侶唯一己，恒不恐怖如師子，畏诸烦恼如野獸，若得利養心不喜。观诸众生恒放逸，慈悲誓願为破之，我为救护诸众生，常当熾然勤精進。凡所出言恒哀愍，於憎愛人常含笑，不著一切亦如風，唯当求於丈夫行。常樂行於空无相，观有为法如幻化，調伏诸根意广大，行住常樂甘露法。常依佛教行大道，恒当清净於內心，求陀罗尼及辯才，荷負诸苦求菩提。菩萨常观如是行，见前利益生欢喜，若不愛樂於菩提，是人无惡而不造。」

佛说偈已，復告护國：「菩萨有四种墮落之法。何等为四？一者不恭敬他，二者背恩諂曲，三者多求利養名闻，四者詐善揚德。是为四种墮落之法。」

尔时世尊重说偈言：

「彼於父母及師長，常懷憍慢不恭敬，違背恩養心諂曲，诸根散亂多愚癡。常念利養不休息，諂曲詐现精進相，自謂持戒及苦行，一切无有如己者。惡口麁言喜斗諍，常求人过不休息。彼恒違离沙門行，營理田作及販賣。未来世中诸比丘，棄捨功德及戒行，以懷嫉妬斗諍故，覆滅損壞我正法。彼去菩提甚懸遠，亦復遠离七圣財，違背解脫八正路，流转五道生死中。」

尔时世尊说此偈已，復告护國：「菩萨有四种障道之法。何等为四？一者懈怠，二者不信，三者我慢，四者瞋恚。是为四种障道之法。」

尔时世尊重说偈言：

「懈怠不信闇鈍心，常为我慢及瞋恚，见有忍辱诸比丘，驅逐儐出於塔寺。若得利養心欢喜，各言我是常住者，恒作方便求人短，何人有过我治罰。如是等人去法遠，憎嫉功德墜三塗，厭惡诸佛微妙法，是人当入猛火中。彼人造惡不休息，必当具受苦中苦，是故汝等求菩提，无令後悔墮惡道。无量亿劫佛乃出，为诸众生作利益，汝等既得善趣身，應捨放逸求解脫。」

尔时世尊说此偈已，復告护國：「菩萨須捨四种福伽罗，不得親近。何等为四？一者不得親近惡知識，二者不得親近執见之人，三者不得親近謗法之人，四者不得親近貪利養人。是謂四种之人不得親近。」

尔时世尊重说偈言：

「能捨惡知識，親近善知識，菩提道增長，猶月漸圓滿。遠离執见人，及捨我寿等，为求佛道故，棄之如毒器。誹謗於佛法，寂靜甘露味，若欲求菩提，應避如糞秽。遠离貪利養，亦捨惡行人，是等不應近，猶如避火坑。若欲降众魔，转无上法轮，欲求第一利，速遠惡知識。捨愛及憎惡，利譽亦嫉妬，若求无上道，常修於佛智。」

尔时世尊说此偈已，復告护國：「菩萨有四种法受未来苦。何等为四？一者輕慢有智之人，二者常懷嫉妬之心，三者於一切法无有信心，四者於净智法常疑无忍而求利養。是謂四法受未来苦。」

尔时世尊重说偈言：

「侍佛之人有智者，一切天人應供養，而反貢高懷憍慢，是故彼受无邊苦。於净法中心无忍，所求利養皆非法，常懷憍慢而貢高，见有智者不恭敬。於佛法中无信解，於贤圣众亦復然，此人常遊三惡道，若在人中多愚癡。彼捨人間寿命已，在大地獄受劇苦，若此劫尽生餘方，畜生餓鬼亦復然。若欲求作世間燈，能尽诸苦胜丈夫，常当遠离三塗业，修诸功德成菩提。」

尔时世尊说此偈已，復告护國：「菩萨有四繫縛。何等为四？一者輕慢於他，是菩萨繫縛。二者於世俗定其心樂著不求究竟，是菩萨繫縛。三者不守自心智慧未成而行放逸，是菩萨繫縛。四者为求利養而入他家，是菩萨繫縛。护國！当知是謂菩萨四种繫縛。」

尔时世尊重说偈言：

「恒常輕慢他，樂住世間善，貪著诸见纏，如象沒深泥。樂入白衣家，常懷於放逸，暗鈍无智慧，此行名繫縛。欲斷诸有苦，遠离老病死，当捨於憍慢，常行菩萨道。受於无邊苦，棄捨诸樂事，亦离於憎愛，成佛无染著。

「汝等常應行六度，诸地诸智诸力等，一切功德若成就，常得解脫死罗網。我於往昔无量劫，为诸众生求菩提，常行布施以調伏，捨离恩愛住正道。恒不捨离阿兰若，苦行羸瘦求菩提，熾然精進无懈怠，求於最胜丈夫智。见诸众生在有獄，轮转生死五道中，慈念一切起大悲，是故求於菩提道。捨於愛子及妻妾，亦捨資財七宝等，寿命國土及大地，为求菩提佛智故。我昔处於胜山林，时作仙人名忍辱，为王歌利截鼻耳，血變为乳无恚恨。往昔亦曾作睒子，慈孝供養於二親，时被迦夷箭所中，尔时亦无瞋恚想。不惜身命投高巖，为求诸佛善言故，尔时亦无身命想，为成菩提大事故。往昔慈愍於飢獸，身肉充濟於八虎，尔时空中诸天众，讚言善哉大丈夫。往昔樂行大布施，曾作净行婆罗門，憐愍众生貧苦故，入海求於如意珠。還为海神所盜竊，我时勇猛抒大海，尋时得珠還閻浮，用濟貧苦诸群生。亦曾作王名蘇摩，乃至失命不妄語，诸王因我皆解脫，名闻广流於十方。我昔曾见貧窮人，时我为王以身施，令彼巨富多財宝，是故号我一切施。我昔曾为尸毘王，有鴿恐怖来投我，我以身肉代彼命，令彼得离於恐怖。我昔作王名師子，身遇重病醫授藥，时有病人乞此藥，我不愛命先施与。我昔修行为众生，曾作王子蘇達拏，时有人来乞妻子，我不愛惜尽施与。曾作菩萨名严熾，为化才德國王故，经於八萬四千年，勤行精進始受化。亦作王子名净威，於佛塔前自然身，恭敬供養於十方，无上最胜兩足尊。曾作國王名月光，时有梵志名可畏，从我求索於身首，我无愛惜以頭施。又作國王名福德，於诸聚落街巷中，积滿醫藥及飲食，擬施一切诸众生。曾作大王名日净，端正伎女有千人，七宝瓔珞庄严体，心不愛惜用布施。又作國王名宝髻，七宝天冠庄严首，最妙花香而严飾，亦用布施一切人。又作國王名知足，手脚柔軟如兜罗，色妙清净如蓮花，亦以布施众生等。又作商主名師子，有罗刹女欲害人，能以方便驅遣彼，安置商人於洲渚。又作商主名善眼，將众五百採七宝，有诸罗刹像美女，亦令商人脫彼难。曾作王子名福焰，妻妾妓女有数亿，端正殊妙猶天女，捨之出家无愛戀。又作商主名金色，时有如来号无垢，於彼佛前然十指，供養最胜兩足尊。又作國王号花眼，一切瞻仰心无厭，如是妙眼用布施，憐愍一切众生故。又作菩萨名多发，见有婦人喪其夫，晝夜思念不能捨，纏綿裸形心发狂。菩萨尔时生慈悲，化作死女言喪妻，漸漸教化彼狂婦，還令醒悟得本心。又作菩萨名普瞻，见有一人病羸困，我於尔时生慈悲，以己血肉用施彼。又作國王名花敷，见有一人病困篤，我於彼人起慈心，破於骨髓療彼病。又作國王名成利，见有一人甚貧窮，施以一切诸財宝，及捨愛命心无戀。又作國王名信幢，兩手柔軟具轮相，时有人来乞我手，为求菩提用施彼。又作國王名普现，有四天下多財宝，豐樂安隱男女盛，为求菩提用布施。又作王女名智意，其身白净甚柔軟，慈悲欢喜割股肉，及以血施心无悔。又作女人名銀色，金色城中有婦女，新產飢渴欲食子，我割兩乳用施之。又作國王名闻德，多饒最胜诸瓔珞，金銀七宝诸車乘，世間难捨皆能施。又作王子名知恩，有人墮海名无恩，无恩为宝壞我眼，我於尔时心不恨。又念过去作戰夫，在大陣中心无殺，寧自喪身不害人，乃至蟻子无殺想。又念过去曾作雉，恭敬供養於尊者，同類老小皆給恤，尔时亦无傲慢心。又念过去作猨猴，在山逢值於獵師，诸獼猴众皆归我，我懷慈心救彼命。又念过去作象王，时被國王所執縛，我念父母盲无目，分捨身命飢不飡。又念过去受羆身，有人失道我救養，彼將獵師反害我，我於尔时亦无恨。又念过去作象王，时被獵者箭所著，我求菩提功德故，以牙奉施於彼人。又念过去作雉身，在於曠野缺林裏，彼林为火所焚燎，时我救林天雨花。我昔曾作九色鹿，飲水食草恒河邊，其水深广漂流急，有人墮河我救之。其人貪財受王募，多將兵众来害我，我求菩提行慈悲，於彼人所亦无恨。又念过去曾作龜，濟度商人令过海，五百商人食我肉，我时亦无瞋恨想。我念过去行菩提，曾作魚身遊水裏，憐愍一切捨身命，百千众生来食我。我见百千众生病，化身为藥猶如山，欲令众生除病苦，變作蟲身名为月。又念曾作師子王，巨身大力仍有慈，时被毒箭所中射，於彼人所起慈愍。又念过去作馬王，身色白净猶珂雪，常在大海高山顶，度诸商人罗刹难。又念过去求菩提，曾作國王名居邪，见於五欲多诸患，不隨婬女諂誑言。又念过去曾作兔，常化诸兔以善事，时与仙人同居处，捨身投火救仙飢。又念过去作鸚鵡，常处多饒花果林，報枯樹恩不捨离，释變枯樹生花果。又念曾作獼猴王，见诸獼猴被龍害，遂教獼猴竹筒飲，獼猴悉免诸龍难。又復重念作鸚鵡，取人稻穀養二親，稻主執我生瞋恚：『云何盜我熟苗稼？』我即報言：『汝种时，云施一切众生等。我今取以養父母，是故不名为偷盜。』稻主即时生欢喜：『我是禽獸汝为人。善哉鸚鵡有智慧，能懷孝養供父母，我从今去以稻施，任汝供養於二親。』如是过去无量事，无有苦行而不作，未曾有懷疲倦意，以求无上清净道。若內若外所有物，无有一种而不起，持戒忍辱精進禅，无量方便及智慧。皮肉骨髓及以血，以施一切诸众生，往昔住於山林中，勇猛精進身枯竭，为求佛说大小乘，教示众生令入道。常樂在於頭陀所，曾所修行无棄捨，如是一切难苦行，我於往昔无不行。我说未来众生等，闻我此等生輕笑，不信受行一句偈，反更毀謗如是法。斯由貪著衣食等，心常觉观多睡眠，諂曲毀法无慚愧，破壞正教无功德，闻此微妙寂靜法，各共相諍非佛語：『我師多闻猶如海，能講能说最第一，彼亦不行如此法，決定非是佛所说。次前亦有耆老等，从昔已来诸名德，亦未受行如是法，汝等勿求虛妄事。於中无我无寿命，亦不说有富伽罗，唐自疲勞无福祐，徒修精勤苦行等。既言有法名大乘，云何復言空无我？以无众生无作者，是故於中不須求。此等文句假設作，亦如外道邪意说，如来不说如是事。』呵罵毀辱诸比丘。此等不善无羞恥，姧偽欺誑无不作，来世於我教法中，而作形相诸比丘。內懷嫉妬慢覆心，手足擾动失威儀，袈裟恒常垂兩角，身被法服常在村，遊於俗間恒酒醉，身著法衣親俗人，棄捨正教功德聚，樂为俗人通信使，畜養牛馬诸畜等，奴婢作人不净物，种蒔田園恒亂心，心樂诸惡无善行，亦不親近善知識，口恒不擇於語言。身中惡行无不作，貪取佛塔众僧物，何況己物而肯施？见他持戒诸比丘，謗毀言非真梵行；不护禁戒无威德，樂处俗家侵他妻。白衣畜婦猶懷愧，彼惡比丘貪转甚，畜養妻子求不厭，与诸俗人无有別。若有檀越请供養，施与衣食湯藥等，受他信施无善念，唯增貪欲侵彼妻。心常繫念女色邊，隨順烦恼无圣行，方便誘誑诸婦女。教化俗人令斷欲，謂貪欲者墮惡道，地獄及以畜生等，然於自身不依教，云何傳欲教化他？此人三业不如法，所有眷屬亦復尔，晝夜聚語无休息，唯論五欲诸世事。受畜門徒唯驅使，終无教誨以善道，多受弟子自圍遶，显己德大招名利，外现異相詐慈悲，攝诸徒众不求利。門徒眷屬多疾患，乾枯病癩癬瘡等，唯是杂類下人輩，終不教示圣种等。戒闻定慧悉棄捨，不行比丘所作事，非道非俗无所名，猶如爛壞腐朽木。於诸律儀生輕賤，布萨毘尼亦復然，自在遊行背師教，搪揬如象醉无鉤。或时詐现在山林，心常念於聚落事，三毒烦恼恒熾然，暫时不能寂靜住。忘失诸佛教誡事，及以頭陀功德等，我慢貢高滿身中，墮於可畏阿鼻獄。晝夜恒論國土事，亦復論说於賊盜，身心專營親缘事，捨离禅定及智慧。設有所作樂麁事，心存自安故營造，假使營理僧伽蓝，貪著房舍眉恒蹴。自身口意不調柔，徒众相學亦復尔，彼惡比丘設造寺，專为己身及眷屬。若有比丘順从彼，即便安置攝受住；若有持戒诸大德，方便善能说法利，自能調伏亦調他，如是比丘終不受。此房现今我受用，餘房是我弟子住，自外己屬诸同學，汝去此中无处停。现今所有床鋪者，各以付他有所屬，更无剩長可相容，亦无衣食汝須去。暫时所須尚不与，況借房舍及诸物？如是不行僧次法，彼惡比丘如俗人，多畜錢財眷屬等。我诸弟子如法者，处处驅遣不聽住，彼时憶念我所说，各懷悲傷入山林，嗚呼我師微妙法，不久悉滅不復现。现有比丘求多利，身无法行疾有德，設有具戒功德者，为彼惡賤无利養，皆自傷歎去城邑，常住空靜山林中。癡慢貢高诸惡行，常行斗諍兩舌者，欺誑世人得利養，自謂与圣等无異。我此法教功德藏，具足一切妙功德，来世破壞不復现，以无持戒我慢故。又如宝藏为他壞，又如花池枯乾竭，猶如宝輿自摧折，我法未来亦復然。彼惡比丘难調伏，滅我法行无有餘，未来如是惡世中，破壞我法甚可畏。如是樂喜诸惡者，遠离天人及善行，从於此身捨命已，墮於地獄畜生中。於彼无量亿千歲，具受一切诸苦恼，於後假使得人身，多苦秽惡恒不净。若盲若聾若眼瞎，恒常身体懷疾病，顏色醜惡见不喜，常懷畏懼承事他。难得心意无親愛，所说語言无信受，若有如是惡行者，在所呵責驅出众。彼人多饒诸病苦，常被杖石打驅逐，常为飢渴恼其身，他人见者常輕賤。若闻如是众多苦，應捨诸惡心調伏，於诸众生行善行，勿令於後生悔心。若有愛敬佛世尊，圣众持戒頭陀法，汝應勤求如是行，應捨眷屬及名利。此皆顛倒如幻化，應观有为如泡夢，恩愛合会必別离，一切有为不久住。莫捨正勤诸力等，勤求诸地波罗蜜，乃至未觉妙菩提，常應修集一切行。」

尔时佛復告护國菩萨言：「善男子！於未来世行大乘菩萨富伽罗等有如是等过患，應自遠离，自不勤求，而与此人共相習近，不勤正行，自行諂曲、親近行諂曲者，自无智慧、隨順无智慧者，貪求世利恒无厭足，慳惜他家嫉妬胜己，諂曲詐偽无羞无慚，詐现圣相自尊自重，徒众眷屬各相譽讚以求名利，求利養故常入聚落。既不憐愍一切众生，亦不为教化诸众生故，常自说言我有平等。恒作是念：『云何他知我是众生真善知識、知我多闻。』實於佛法无恭敬心无求法心，猶如破器无所復用，如懈怠人无有成辦。相求过失行於方便，无智懈怠唯惡觉观。各各論说破法等事，固執惡心至死不悔。多集慳貪，所畜眷屬亦學是師，以自圍遶在我法中。如是行者凡所作事，不问明哲不求佛法，以无精進行故生貧窮家。从貧窮家而得出家，於我教中得少利養，心生欢喜而无慚愧。彼等尚无懺悔之心，何能自觉胜智？彼等棄捨诸佛功德而取现在名利，以得现在利故，自言我是沙門也。护國！我於如是富伽罗、如是人等，我不说其有隨順俗忍，何況能有诸佛大智？彼等遠於人天道，況成佛道？护國！如是等人，我说有八种法障礙於菩提。何等为八？一者当生三惡道，二者当生邊地下賤，三者当生貧窮，四者顏色不正，五者愚癡无智，六者常与惡知識相会，七者多诸病患，八者得大惡病以取命終。护國！此等八法是障礙菩提。所以者何？护國！我亦不说但以有言说而得菩提，我亦不说詐现圣者有清净行也，我亦不说有諂曲者有菩提行也，我亦不说多貪利養者有供養佛行也，我亦不说有我慢者有清净般若行也，我亦不说无智慧者能決他疑行也，我亦不说有妬嫉者有净心行也，我亦不说不精進者能得诸陀罗尼行也，我亦不说不樂功德者而得善道行也，我亦不说慳惜他家者有身心清净行也，我亦不说詐现威儀者能值遇佛会也，我亦不说樂在俗家者有清净口业行也，我亦不说不恭敬者有心清净行也，我亦不说有不知足者有樂法行也，我亦不说惜身命者有求法行也。护國！我虽呵罵毀呰六師，然彼诸外道在我法外入我法中作诸惡业，我若毀辱，过患倍彼六師。何以故？彼等但为自口言我是比丘，而以无行欺誑一切天人世間故。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「威儀濁亂无恭敬，唯增我慢貪名譽，烦恼覆蔽心迷醉，此等遠离妙菩提。耽著名利及懈怠，懈怠增長失正念，若无正念失持戒，若无持戒失善道。彼人生在貧窮家，得出家已著利養，如人棄捨於真金，擔負草秽以为宝。为求名利住山林，至彼更求诸等侶，棄捨神通辯才智，求现名利及眷屬。若彼命終墮惡道，或生貧窮下賤中，懈怠惡色无威德，斯等皆由我慢受。彼既遠离诸善行，亦由放逸失正念，在於長遠大惡道，亿千劫中未能脫。若求名利得菩提，提婆達多應是佛，毘嵐猛風吹壞物，懈怠无戒亦復然。自无善行貪女色，戒行不净失功德，於我法中无所用，无智猶如朽爛木。若为菩提求佛法，何得不依解脫行？猶如黐膠縛獼猴，我慢求道亦復然。我昔为求一句法，棄捨身命为菩提，彼人懈怠捨我教，如是无利於我法。我昔为求善教故，投身高崖及火聚，我得闻已如法行，棄捨一切愛憎等。彼人闻我功德法，曾不愛樂於一句，无法云何得菩提，猶如盲前说道路。」