大宝积经卷第九十

大宝积经

大宝积经卷第九十

优波离会第二十四

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨摩诃萨五十萬人。尔时世尊如龍象王顧視观察，告诸菩萨摩诃萨言：「善男子！汝等誰能於後末世护持正法，攝受如来百千萬亿那由他阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，安住祕密种种方便成熟众生？」

尔时彌勒菩萨从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌白言：「世尊！我能堪任於後世时护持如来百千萬亿那由他阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。」

師子慧菩萨曰：「我能堪任安住祕密种种方便成熟众生。」

无尽意菩萨曰：「我能堪任以广大願度脫无尽诸众生界。」

跋陀罗菩萨曰：「我能堪任令诸众生得闻我名皆悉成熟无空过者。」

妙德菩萨曰：「我能堪任於诸众生隨所願求悉令滿足。」

无畏菩萨曰：「我能堪任攝受无邊世界众生而作饒益。」

金刚菩萨曰：「我能堪任於惡趣中度诸众生令得解脫。」

除障菩萨曰：「我能堪忍解脫众生烦恼繫縛。」

智幢菩萨曰：「我能堪任滅除众生无明闇蔽。」

法幢菩萨曰：「我能堪忍常行法施度脫众生。」

日幢菩萨曰：「我能堪任恒以安樂成熟众生。」

月幢菩萨曰：「我能堪忍以诸功德成熟众生。」

善眼菩萨曰：「我能堪任与诸众生自性安樂。」

观自在菩萨曰：「我能堪任於诸惡趣拔濟众生。」

得大勢菩萨曰：「我能堪任度诸惡趣未度众生。」

普贤菩萨曰：「我能堪忍令诸众生憶念过去经歷受苦便得解脫。」

善数菩萨曰：「我能堪任調伏一切难調众生。」

妙意菩萨曰：「我能堪任樂小法者度令成熟。」

善順菩萨曰：「我能堪任成熟下劣少智众生。」

光积菩萨曰：「我能堪任拔濟墮於畜生趣者令得解脫。」

不思議菩萨曰：「我能堪任愍念成熟餓鬼众生令得解脫。」

大威力菩萨曰：「我能堪任为诸众生閉惡趣門。」

无諍論菩萨曰：「我能堪任为诸众生示解脫道。」

贤吉祥菩萨曰：「我能堪任究竟斷除众生苦恼。」

月光菩萨曰：「我能堪任与诸众生畢竟安樂。」

日光菩萨曰：「我能堪任於诸众生未純熟者令得成熟。」

无垢菩萨曰：「我能堪任令诸众生所有志樂皆得圓滿。」

斷疑菩萨曰：「我能堪任度脫一切下劣众生。」

无畏菩萨曰：「我能堪任攝受众生称讚利益。」

慧胜菩萨曰：「我能堪任隨順种种胜解众生皆得成熟。」

光明菩萨曰：「我能堪任恒以正勤拔濟众生。」

无量菩萨曰：「我能堪任为诸众生於一切法示无为道。」

无畏菩萨曰：「我能堪任隨诸众生种种志樂皆能示现。」

宝胜菩萨曰：「我能堪任示诸众生妙珍宝聚。」

妙慧菩萨曰：「我能堪任令诸众生见者欢喜皆得成熟。」

宝藏菩萨曰：「我能堪任度脫众生离诸障礙。」

宝贤菩萨曰：「我能堪任令诸众生自識宿命皆得成就。」

宝手菩萨曰：「我能堪任以诸珍宝惠施众生令得安樂。」

胜意菩萨曰：「我能堪任令诸众生永离貧窮。」

喜见菩萨曰：「我能堪任施诸众生一切樂具。」

金刚菩萨曰：「我能堪任为诸众生開示正道。」

福相菩萨曰：「我能堪任悅可众生令得度脫。」

法超菩萨曰：「我能堪任净除众垢而演说法。」

无垢菩萨曰：「我能堪任愛护众生悉令成熟。」

法现菩萨曰：「我能堪任常以正法度脫众生。」

空寂菩萨曰：「我能堪任令诸众生滅烦恼毒。」

月胜菩萨曰：「我能堪任为诸众生示法方所。」

師子意菩萨曰：「我能堪任常以法施利益众生。」

童子光菩萨曰：「我能堪任从卑下处拔出众生。」

觉吉祥菩萨曰：「我能堪任開示正道閉惡趣門。」

金光菩萨曰：「我能堪任示现身相成熟众生。」

吉祥菩萨曰：「我能堪任与诸众生常作利益。」

持世菩萨曰：「我能堪任为诸众生閉地獄門。」

甘露菩萨曰：「我能堪任令诸众生超度生死。」

網明童子曰：「我能堪任於後末世为诸众生示现光明滅除烦恼。」

尔时舍利弗闻诸菩萨作如是等勇猛弘誓成熟众生，歎未曾有，白佛言：「希有世尊！此诸菩萨摩诃萨不可思議，具足大悲方便善巧，勇猛精進而自庄严，一切众生无能測量、不可沮壞，所有光明无能障蔽。世尊！我当称讚是诸菩萨未曾有事。所謂堪任有来求索頭目耳鼻身体手足，一切诸物无所悋惜。世尊！我常思惟，若有人能逼迫如是诸菩萨等，从其求索若內若外一切財物心无怯弱，当知皆是不可思議解脫菩萨。」

佛言：「舍利弗！如是如是，如汝所言。是诸菩萨智慧方便三昧境界，一切声闻及辟支佛所不能知。舍利弗！此诸菩萨摩诃萨能现诸佛神通變化，滿足众生诸所欲樂，而於诸法心无所动。若有众生樂为居士憍慢放逸，菩萨尔时为成熟故，现大居士威德之身而为说法。若有众生恃大勢力而自憍慢，菩萨尔时为調伏故，现那罗延大力之身而为说法。若有众生志求涅槃，菩萨尔时为度脫故，现声闻身而为说法。若有众生樂观缘起，菩萨尔时为度脫故，现缘觉身而为说法。若有众生志求菩提，菩萨尔时为度脫故，即现佛身令入佛智。如是舍利弗！是诸菩萨种种方便成就众生，悉令安住於佛法中。所以者何？唯有如来智慧解脫究竟涅槃，更无餘乘而得度脫，以是义故名为如来。如来如實觉了如故，名为如来。知诸众生种种欲樂，悉能示现，故名如来。成就一切善法根本，斷於一切不善根本，故名如来。能示众生解脫之道，故名如来。能令众生遠离邪道住於正道，故名如来。演说诸法真實空义，故名如来。舍利弗！菩萨如是知诸众生种种志樂，隨應说法令得解脫。为诸愚夫開示實智，不动法界能现种种幻化庄严，令诸众生次第当得趣涅槃岸。

「復次舍利弗！在家菩萨住於慈愍不恼害心，應修二施。何者为二？一者法施，二者財施。出家菩萨應修四施。何等为四？一者筆施，二者墨施，三者经本施，四者说法施。无生法忍菩萨應住三施。何等为三？所謂王位布施，妻子布施，頭目支分悉皆布施。如是施者名为大施，名極妙施。」

舍利弗白佛言：「世尊！是诸菩萨於貪瞋癡不怖畏耶？」

佛言：「舍利弗！一切菩萨有二犯戒。何等为二？一者瞋相應犯，二者癡相應犯。如是二犯，名大破戒。舍利弗！因貪犯者，为过微細难可捨离。因瞋犯者，为过麁重易可捨离。因癡犯者，为过深重復难捨离。所以者何？貪結能为诸有种子，生死蔓莚連持不绝，以是义故微細难斷。因瞋犯者，墮於惡趣可速除斷。因癡犯者，当墮八种大地獄中难可解脫。

「復次舍利弗！若有菩萨犯波罗夷者，應對清净十比丘前，以質直心殷重懺悔。犯僧殘者，對五净僧殷重懺悔。若为女人染心所觸，及因相顧而生愛著，應對一二清净僧前殷重懺悔。舍利弗！若诸菩萨成就五无間罪，犯波罗夷、或犯僧殘戒、犯塔、犯僧及犯餘罪，菩萨應当於三十五佛前，晝夜独处殷重懺悔。應自称云：『我某甲。归依佛、归依法、归依僧。

「『南无释迦牟尼佛南无金刚不壞佛南无宝光佛南无龍尊王佛南无精進軍佛南无精進喜佛南无宝火佛南无宝月光佛南无现无愚佛南无宝月佛南无无垢佛南无离垢佛南无勇施佛南无清净佛南无清净施佛南无娑留那佛南无水天佛南无堅德佛南无栴檀功德佛南无无量掬光佛南无光德佛南无无憂德佛南无那罗延佛南无功德花佛南无蓮花光遊戲神通佛南无財功德佛南无德念佛南无善名称功德佛南无紅炎帝幢王佛南无善遊步功德佛南无斗戰胜佛南无善遊步佛南无周匝庄严功德佛南无宝花遊步佛南无宝蓮花善住娑罗樹王佛

「『如是等一切世界诸佛世尊常住在世，是诸世尊当慈念我。若我此生、若我前生，从无始生死已来所作众罪，若自作、若教他作、见作隨喜；若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、见取隨喜；五无間罪，若自作、若教他作、见作隨喜；十不善道，若自作、若教他作、见作隨喜；所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，應墮地獄、餓鬼、畜生、诸餘惡趣、邊地下賤及蔑戾車；如是等处所作罪障，今皆懺悔。

「『今诸佛世尊当證知我、当憶念我。我復於诸佛世尊前作如是言：「若我此生、若於餘生，曾行布施、或守净戒，乃至施与畜生一摶之食，或修净行所有善根，成就众生所有善根，修行菩提所有善根，及无上智所有善根，一切合集校計籌量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现在诸佛所作回向，我亦如是回向。」

「『众罪皆懺悔，诸福尽隨喜，及请佛功德，願成无上智。去来现在佛，於众生最胜，无量功德海，我今归命礼。』

「如是舍利弗！菩萨應当一心观此三十五佛而为上首，復應顶礼一切如来，應作如是清净懺悔。菩萨若能滅除此罪，尔时诸佛即现其身，为度一切诸众生故，示现如是种种之相，而於法界亦无所动，隨诸众生种种樂欲，悉令圓滿皆得解脫。復次舍利弗！菩萨若入大悲三昧，則能示现地獄、畜生、閻魔罗界成熟众生。菩萨若入大庄严三昧，則能示现長者之身成熟众生。若入殊胜三昧，則能示现转轮王身成熟众生。若入熾然威光三昧，則能示现帝释梵王殊妙色身成熟众生。菩萨若入一向三昧，則能示现声闻之身成熟众生。菩萨若入清净三昧，則能示现辟支佛身成熟众生。菩萨若入寂靜三昧，則能示现诸佛色身成熟众生。菩萨如是入一切法自在三昧，隨其志樂现种种身成熟众生，或现帝释身、或现梵王身、或现转轮圣王身，皆为成熟诸众生故，而於法界亦无所动。何以故？菩萨虽復隨順众生种种示现，不见身相及生相无所得故。舍利弗！於意云何？如師子王大哮吼时，诸小野干能堪任不？」

舍利弗言：「不也。世尊！」

「又舍利弗！如大香象其所負重，驢堪任不？」

「不也。世尊！」

「又如帝释及梵天王威德自在，貧賤之人能堪任不？」

「不也。世尊！」

「又如大力金翅鳥王翱翔運动，诸餘小鳥能堪任不？」

「不也。世尊！」

佛言：「舍利弗！是诸菩萨所有善根勇猛之力，依出离智净诸罪垢、遠离憂悔，得见诸佛及得三昧，亦復如是。如斯罪障，非诸凡夫声闻缘觉所能除滅。菩萨若能称彼佛名，晝夜常行是三种法，能滅诸罪遠离憂悔，得诸三昧。」

尔时优波离从禅定起，往詣佛所顶礼佛足，右遶三匝却住一面，白佛言：「世尊！我於靜处独坐思惟，作如是念：『世尊所说波罗提木叉清净戒學，为声闻、缘觉、菩萨乘者作是说言，寧捨身命終不捨戒。世尊！若佛在世、若滅度後，云何名为声闻缘觉波罗提木叉？云何名为菩萨乘者波罗提木叉？』世尊说我於持律中最为第一，我当云何能了毘尼善巧之义？若我从佛親闻受持逮无所畏，然後乃能为他广说。今此大众诸来菩萨及比丘僧悉皆集会，善哉世尊！唯願广说決定毘尼斷除疑悔。」

尔时世尊告优波离：「汝今当知，声闻、菩萨學清净戒，所发心、所修行異。优波离！有声闻乘持清净戒，於菩萨乘名大破戒。有菩萨乘持清净戒，於声闻乘名大破戒。云何名为声闻乘人虽持净戒，於菩萨乘名大破戒？优波离！声闻乘人乃至不應起於一念更受後身，是名声闻持清净戒，然於菩萨名大破戒。云何菩萨持清净戒於声闻乘名大破戒？菩萨摩诃萨修行大乘，能於无量阿僧祇劫堪忍受身不生厭患，是名菩萨持清净戒，於声闻乘名大破戒。以是义故，为菩萨乘说不尽护戒，为声闻乘说尽护戒。为诸菩萨说開遮戒，为诸声闻说唯遮戒。为菩萨乘说深心戒，为声闻乘说次第戒。云何菩萨持不尽护戒，声闻乘者持尽护戒？菩萨乘人虽持净戒，於诸众生應当隨順，声闻乘人不應隨順。是故菩萨持不尽护戒，声闻乘人持尽护戒。云何名为菩萨持開遮戒，声闻乘人持唯遮戒？若诸菩萨於大乘中发趣修行，日初分时有所犯戒，於日中分不离一切智心，如是菩萨戒身不壞。若日中分有所犯戒，於日後分不离一切智心，如是菩萨戒身不壞。若日後分有所犯戒，於夜初分不离一切智心，如是菩萨戒身不壞。若夜初分有所犯戒，於夜中分不离一切智心，如是菩萨戒身不壞。若夜中分有所犯戒，於夜後分不离一切智心，如是菩萨戒身不壞。若夜後分有所犯戒，於日初分不离一切智心，如是菩萨戒身不壞。以是义故，菩萨乘人持開遮戒，設有所犯不應失念，妄生憂悔自恼其心。於声闻乘有所犯者，便为破壞声闻净戒。何以故？声闻持戒，斷除烦恼如救頭然，所有志樂但求涅槃，以是义故，名声闻乘持唯遮戒。

「復次优波离！云何菩萨持深入戒，声闻乘人持次第戒？菩萨乘人於恒沙劫受五欲樂遊戲自在，未曾捨离菩提之心，如是菩萨不名失戒。所以者何？菩萨善能守护安住菩提之心，乃至夢中一切結使不为其患，而是菩萨所有烦恼漸漸当尽，不應一生便尽诸結。声闻乘者成熟善根如救頭然，乃至一念不憙受生。以是义故，大乘之人持深入戒，说有開遮，名不尽护。声闻乘人持次第戒，名曰唯遮，名为尽护。何以故？优波离！求大乘者，於阿耨多罗三藐三菩提甚为难得，具大庄严乃能成就。是故菩萨虽於无量阿僧祇劫往来生死，終不生於厭离之心。以是义故，如来观察为大乘人，不應一向说厭离法，不應一向说於速證涅槃之法。應当为说慈喜相應甚深微妙无染之法，遠离憂悔无繫著法，无障无礙性空之法。菩萨闻已，於生死中而无厭倦，決定圓滿无上菩提。」

尔时优波离白佛言：「世尊！若有菩萨貪心相應而犯於戒，或有菩萨瞋心相應而犯於戒，或有菩萨癡心相應而犯於戒。世尊！如是菩萨於三犯中何者为重？」

尔时世尊告优波离言：「若诸菩萨修行大乘如恒沙劫，貪心相應而犯戒者，其罪尚輕。若一瞋心而犯於戒，其罪甚重。何以故？因貪犯戒攝受众生，因瞋犯戒棄捨众生。优波离！所有诸結能攝众生，菩萨於此不應生畏。所有诸結能捨众生，菩萨於此應生怖畏。优波离！如佛所说，貪欲难捨为过微細，瞋恚易捨为过麁重，癡难捨离过復麁重。优波离！於烦恼中，若难捨离小犯之罪，是诸菩萨應当堪忍。若易捨离大犯之罪，如是烦恼乃至夢中不應忍受。以是义故，大乘之人因貪犯戒，我说是人不名为犯。因瞋犯戒为大犯戒，名大过患、名大墮落，於佛法中是大留难。优波离！若诸菩萨於毘尼中无善方便，貪相應犯便生怖畏，瞋相應犯不生怖畏。若诸菩萨於毘尼中有善方便，貪相應犯不生怖畏，瞋相應犯生大怖畏。」

尔时文殊師利法王子在大众中白佛言：「世尊！一切诸法畢竟毘尼，何所調伏？」

佛告文殊師利：「若诸凡夫了知诸法究竟毘尼，如来終不说於調伏。以不知故，如来为令觉了诸法畢竟毘尼，漸次为说诸毘尼法。」

尔时优波离白佛言：「世尊！如来说此決定毘尼，文殊師利於是法中未有所说。善哉世尊！願令文殊師利为少解说。」

佛告文殊師利：「汝今当说究竟毘尼善巧之义，是优波离願樂欲闻。」

尔时文殊師利法王子語优波离言：「一切诸法畢竟寂滅，心寂滅故名究竟毘尼。一切诸法我不可得，无染著故名不悔毘尼。一切诸法本性清净，无顛倒故名最胜毘尼。一切诸法如如實際，离诸见故名清净毘尼。一切诸法不来不去，无分別故名不思議毘尼。一切诸法无住无著，念念滅故名净诸趣毘尼。一切诸法住虛空際，离诸相故名自性遠离毘尼。一切诸法无去来今，不可得故名三世平等毘尼。一切诸法不可安立，心平等故名永斷疑惑毘尼。优波离！是为法界究竟毘尼，诸佛世尊依此成道。若善男子於是法中不善观察，則为遠离如来净戒。」

时优波离白佛言：「世尊！文殊師利所说诸法不可思議。」

尔时世尊告优波离言：「文殊師利所说之法，依不可思議无礙解脫。以是义故，凡所说法离诸心相謂心解脫，增上慢人令得离於增上慢故。」

优波离白佛言：「世尊！云何声闻及菩萨乘增上慢者？」

佛告优波离：「若有比丘作是思惟：『我斷貪欲。』名增上慢。『我斷瞋恚及以愚癡。』名增上慢。『貪欲法異、诸佛法異。』名增上慢。『瞋恚法異、诸佛法異。』名增上慢。『愚癡法異、诸佛法異。』名增上慢。謂有所得，名增上慢。謂有所證，名增上慢。謂有解脫，名增上慢。见诸法空，名增上慢。见於无相，名增上慢。见於无願，名增上慢。见於无生，名增上慢。见无所作，名增上慢。见有诸法，名增上慢。见法无常，名增上慢。謂诸法空何用修習？名增上慢。优波离！是名声闻乘人增上慢者。云何名为菩萨乘人增上慢者？若诸菩萨作是思惟：『我当发心求一切智。』名增上慢。『我当修行六波罗蜜。』名增上慢。『唯依般若波罗蜜而得解脫，更无餘法而得出离。』名增上慢。『此法甚深、此非甚深。』名增上慢。『此法是净、此法非净。』名增上慢。『此诸佛法、此缘觉法、此声闻法。』名增上慢。『此法應作、此不應作。』名增上慢。『此是深法、此非深法。』名增上慢。『此是近法、此非近法。』名增上慢。『此是正道、此是邪道。』名增上慢。『我於阿耨多罗三藐三菩提为疾得耶？不疾得耶？』名增上慢。『一切诸法不可思議，无能知者。我能了知。』名增上慢。乃至於不可思議阿耨多罗三藐三菩提而起思惟，为大執著，是名菩萨增上慢者。」

尔时优波离白佛言：「世尊！云何比丘离增上慢？」

佛告优波离：「若於一切不思議法无所執著，是名究竟无增上慢。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「一切戲論从心起，不應分別法非法，如是见法不思議，彼人处世常安樂。凡夫迷惑隨心转，多劫轮回诸有中，若知法性皆无性，是名真實不思議。若有比丘念诸佛，非善思惟非正念，於佛妄生分別想，而此分別无真實。若有思惟於空法，如是凡夫住邪道，但以文字说於空，文字与空何可得？若有思惟寂靜法，是心非有本无生，心行觉观皆戲論，无念名为见诸法。一切诸法无思念，有心有念尽皆空，若人愛樂观察空，於此无念勿生念。法同草木无知觉，若离於心不可得，众生自性无所有，一切诸法皆如是。如因日光眼能见，夜則缘离无所覩，若眼自能见色者，何故待缘方能了？眼常因彼诸光明，能见种种青黃色，当知见性依众缘，是故知眼不能见。設有闻诸悅意声，闻已即滅而无住，推其去处不可得，以分別故生声想。一切诸法但言声，文字於中假安立，是声无有法非法，凡愚不知妄生著。我为世間歎布施，而施根本不可得，无所说中而演说，是故佛法不思議。我常歎说持净戒，亦无众生破戒者，破戒之性猶虛空，清净持戒亦如是。我说忍辱为最胜，无见无生为忍性，實无少法可瞋者，由是说名殊胜忍。我说晝夜常精進，寤寐恒觉为无上，虽经多劫勤修行，然於所作无增減。禅定解脫及三昧，開示世間如實門，法性本来无所动，隨順假说诸禅定。观察觉了名智慧，了知诸法名智人，诸法自性无所有，亦无观察了知者。我常歎说修苦行，愛樂頭陀寂靜法，能知诸法不可得，是名清净知足人。我说地獄诸苦事，死入大怖惡道中，无量众生起厭心，實无惡趣可来往。刀杖鉾矟众苦具，亦无有能造作者，由分別故而见有，无量楚毒迫其身。園林种种妙花敷，宮殿众宝相輝映，亦无有人能作者，皆从分別妄心生。虛偽之法誑世間，凡夫繫著生顛倒，猶如分別诸幻焰，於此取捨悉皆空。我说发趣菩提心，利益世間最殊胜，而實菩提不可得，亦无发趣菩提者。心性清净常光明，真實无偽无愛染，凡夫分別生貪著，而彼烦恼本来空。诸法自性常寂靜，何有貪欲及瞋癡？不见生貪离欲处，尔乃名为得涅槃，其心未曾生染著，由是成就大菩提。於无数劫修众行，度脫无量诸众生，众生自性不可得，實无众生可度者，譬如世間大幻師，化作无邊千亿众，還復害此诸化人，於此幻化无增損。一切众生如幻化，求其邊際不可得，若知如是无邊性，斯人处世无疲厭。了知诸法如實相，常行生死即涅槃，於诸欲中實无染，調伏众生言离欲。大悲利益诸众生，而實无人无寿者，不见众生而利益，当知此事甚为难。如以空拳誘小兒，示言有物令欢喜，開手拳空无所见，小兒於此復号啼。如是诸佛难思議，善巧調伏众生類，了知法性无所有，假名安立示世間。以大慈悲勸说言，於我法中最安樂，汝應出家捨恩愛，当得沙門殊胜果。既已出家勤修習，如所修行得涅槃，復观诸法如實相，實无诸果而可得。果无所有而得證，於此方生希有心，快哉大悲人師子，善说相應如實法。一切诸法如虛空，安立百千名句义，或说名为禅解脫，或名根力或菩提。而此根力本无生，禅定菩提亦非有，无色无形不可取，但以方便示众生。我说修行有所證，当知遠离一切相，若謂於中有所得，是則非證沙門果。诸法自性无所有，当於何处言得證，所说得證为无得，如是了知乃名得。众生得果名殊胜，我说众生本不生，尚无众生而可得，云何当有得果者？譬如良田无种子，於中終不有牙生，如是众生不可得，当於何所而言證？一切众生性寂滅，无有得其根本者，若能了知如是法，斯人滅度永无餘。过去无数百千佛，无有能度众生者，若此众生真實有，畢竟无能得涅槃。一切诸法皆寂滅，未曾有法可生者，若能如是见诸法，彼人已出於三界。是則无礙佛菩提，於中究竟无所有，若能了知如是法，我说名为离欲人。」

尔时世尊说此偈已，二百比丘增上慢者，诸漏永尽心得解脫。六萬菩萨得无生忍。

尔时优波离白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」

佛告优波离：「此经名为『決定毘尼』，亦名『摧滅心識』，汝應受持。」

佛说此经已，尊者优波离，诸比丘众，文殊師利并诸菩萨摩诃萨，及一切世間天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。