大宝积经卷第四十

大宝积经

大宝积经卷[＊]第四十

菩萨藏会第十二之六如来不思議性品第四之四

尔时佛告舍利子：「云何菩萨摩诃萨於如来不思議不共佛法，信受諦奉清净无疑，乃至发希奇想？舍利子！如来成就十八不共佛法，由成就故，如来、應、正等觉於大众中正師子吼，自称我处大仙尊位转大梵轮，一切世間沙門婆罗門、诸天魔梵不能如法而转。舍利子！何等名为十八不共佛法？舍利子！所謂如来处世无诸誤失，以无失故名为如来。何等名为无有誤失？舍利子！如来身业无有誤失，以无失故，一切世間若愚若智，不能立如法論，謂如来身有誤失者。何以故？佛薄伽梵身业畢竟无誤失故。舍利子！诸佛如来遊步世間，直視於前、转身回顧、若屈若伸，服僧伽胝、攝持衣鉢，進止往来行住坐臥，如来於中无失威儀端严庠序。舍利子！如来若往城邑若旋返时，双足蹈空而千輻轮现於地際，悅意妙香鉢特摩花自然踊出承如来足。若畜生趣一切有情为如来足之所觸者，極滿七夜受诸快樂，命終之後往生善趣樂世界中。舍利子！如来被服不著其身如四指量，吠嵐婆風不能搖动。舍利子！如来身光極照无間，觸彼众生令興樂受。舍利子！如是一切身无过相，故说如来身无誤失。如自所證身无誤失，亦为众生说如斯法，令其永斷身业誤失。舍利子！如来語业无有誤失，以无失故，一切世間若愚若智，不能如法伺求如来語业誤失。何以故？舍利子！如来为迦罗时語者，如来为實語者、为諦語者、为三摩耶时語者、为如語而作者、为善訓释詞語者、为令众生欢悅語者、为无重述語者、为文义庄严語者、为隨发一音皆令信解欢悅語者。舍利子！如是一切語无过相，故说如来語业无失。如自所證語无誤失，亦为众生说如是法，令其永斷語业誤失。舍利子！如来之心无有誤失，以无失故，一切世間若愚若智，不能如法伺候如来心业誤失。何以故？舍利子！如来不捨甚深定法，而能发起作诸佛事不役神慮，於一切法无礙智见任運而转，故说如来心无誤失。如自所證心无失故，亦为众生说如斯法，令其永斷心业誤失。舍利子！如是身語心业无有失故，是名如来第一诸业无有誤失不共佛法。

「復次舍利子！云何如来所发言音无有卒暴？舍利子！如来以无卒暴发言音故，一切世間若魔若魔眷屬及餘天子诸外道等，不能伺候如来便者。何以故？舍利子！如来言音本无卒暴、无隨卒暴。何以故？久已永离诸愛恚故，一切众生虽加尊敬而心不高，虽加輕侮而心不慼。又舍利子！如来无有所作过时及不究竟，非由此事而起追悔，及隨前事起卒暴音。又舍利子！如来无有与世諍訟，是故如来无卒暴音。如来常止无諍深定无我所執，亦无有取遠离诸縛，是故如来无卒暴音。舍利子！如是无量音无卒暴，如来於中悉皆證入。如佛所證音无卒暴，亦为众生说如斯法，令其永斷诸卒暴故。舍利子！是名如来第二言无卒暴不共佛法。

「復次舍利子！云何如来念无忘失？舍利子！如来正念无忘失故，不於一法而生愚亂。何以故？如来住於靜慮解脫三摩地三摩鉢底中不癡忘故，观诸有情心行动转无罣礙故，如其所應宣说妙法无忘失故，於诸义法訓詞辯才无礙解中无忘失故，於去来今无礙智见如是无量无忘失故。如自所證去来现在无礙智见无有忘失，亦为有情说如斯法，令其證得无忘失念。舍利子！是名如来第三念无忘失不共佛法。

「復次舍利子！云何如来无不定心而可得者？舍利子！如来若行若住、若坐若臥、若食若飲、若語若默，常处深定中无出离。何以故？由如来證得甚深三摩地最胜波罗蜜多，成就无障无礙深靜慮故。舍利子！无有众生处有情類若定不定能观如来心及心所，唯除如来威力加被而能得知。如自所證常处定心，亦为有情依三摩地说如斯法，令其永斷散亂之心。舍利子！是名如来第四无不定心不共佛法。

「復次舍利子！云何如来无诸異想？何以故？舍利子！由異想故可有安住不平等心。如来心常安住平等故，於一切无诸異想。舍利子！如来於诸佛土无诸異想，以彼佛土如虛空故。如来於诸有情无种种想，由彼有情性无我故。如来於诸佛所无种种想，由彼法性无有差別平等智故。如来於一切法无种种想，由离欲法性平等故。如来於持戒者其心无愛、於犯戒者其心无恚，於有恩所无不酬報、於有怨所情无加害，於所調伏无不平等，於住邪定心不輕慢，於诸法中平等安住，故名如来无种种想。如自所證无異想故，亦为众生说如斯法，令其永斷种种異想。舍利子！是名如来第五无诸異想不共佛法。

「復次舍利子！云何如来无簡擇捨。何以故？舍利子！如来已修圣道而證此捨，非未修道而有證故。如来已修於心、已修於戒、已修於慧而證此捨，非所未修而有證故。舍利子！如来捨者隨智慧行不隨癡行，如来捨者是出世間不墮世間，如来捨者是圣是出离非为不圣非不出离，如来捨者能转梵轮悲愍众生常不捨离，如来捨者任運成就不隨對治故。舍利子！如来捨者无高不高亦无下劣，得住不动遠离二邊，超过一切思量簡擇。观待於时亦不过时，无动无思、无有分別、无異分別、无修无損、无有憍逸、无有示现，真性如性、不虛妄性、非不如性，如是无量。舍利子！如来如是大捨成就，为诸众生捨圓滿故说如斯法。舍利子！是名如来第六无簡擇捨不共佛法。

「復次舍利子！云何如来志欲无有退減？舍利子！何等志欲而无退減？所謂如来善法志欲。復有何义名为志欲？舍利子！如来大慈志欲无減、如来大悲志欲无減、如来说法志欲无減、調伏众生志欲无減、成熟众生志欲无減、興於遠离志欲无減、教导菩萨志欲无減、紹三宝种令不斷绝志欲无減。一切如来不隨欲行，如来志欲智为前导。如自所證志欲无減，亦为众生说如斯法，令彼證得圓滿无上一切智智之志欲故。舍利子！是名如来第七志欲无減不共佛法。

「復次舍利子！云何如来正勤无有退減？舍利子！何等正勤而不退減？所謂不捨所化众生正勤、於聽法众不懷擯遣正勤。以如是等无有退沒故，说如来正勤无減。舍利子！假使如来值遇如是樂闻法众堪任法器，若能聽法经劫无倦，如来亦隨经劫不起于座、不缘食飲相續说法中无暫廢。又舍利子！如来为众生故，假使过於殑伽沙等诸佛世界唯一众生是佛化限，尔时如来躬往其所为说法要，令其悟入正勤无厭。舍利子！如来身无疲倦及以語心亦无疲倦。何以故？如来身語及心常安息故。舍利子！如来長劫发起精進、讚歎精進，为诸众生说如是法，令彼勤修是精進故證圣解脫。舍利子！是名如来第八正勤无減不共佛法。

「復次舍利子！云何如来於一切一法及一切种、一切念无有退減？何以故？由诸如来念无退故。舍利子！如来證得阿耨多罗三藐三菩提，无間观察一切众生去来诸心相續知已，如来於中畢竟了知无有忘念。又如實知众生行已，如来於中无復役智，而如来念曾无退減。又舍利子！如来安立三聚众生诸根悟入意解趣行，審观察已更不憶念，无重思惟不復观察，常为众生宣说妙法无有斷绝。何以故？由如来念无退減故。如自所證无退減念，亦为众生说如斯法，令其永斷诸念退減。舍利子！是名如来第九念无退減不共佛法。

「復次舍利子！云何佛三摩地无有退減？舍利子！佛三摩地与一切法其性平等无非平等。何以故？由一切一法及一切种法无有不平等性故。舍利子！何因缘故佛三摩地復无退減？舍利子！以真如平等故即三摩地平等，以三摩地平等故即如来平等。以能證入如是平等性故，三摩地者名为等定。又舍利子！若貪際平等即离貪際平等，若瞋際平等即离瞋際平等，若癡際平等即离癡際平等，若有为際平等即无为際平等，若生死際平等即涅槃際平等。以如来證入如是平等性故，於三摩地而无退減。何以故？平等之性无退減故。舍利子！此佛三摩地非眼相應，亦非耳鼻舌身意相應。何以故？然彼如来诸根无缺故。又如来三摩地，不依地界不依水火風界，不依欲界色无色界，不依此世及他世間。何以故？由无依故无退无減。是故如来如自所證诸三摩地无有退減，亦为众生说如是法，令彼證得诸三摩地故。舍利子！是名如来第十三摩地无有退減不共佛法。

「復次舍利子！云何如来智慧无有退減？舍利子！何等名为如来智慧？所謂了知诸法不缘他知、为他有情及以他人演妙法智、无尽善巧无礙解智、分別一切句智、悟入一句百千大劫说无尽智、如其所闻斷疑網智、於一切处无障礙智、宣说安立圣三乘智、能遍了達八萬四千有情心行智、如應開示八萬四千诸法藏智。舍利子！此如来智慧无邊无際无有窮尽，由此智慧不可尽故，隨慧而说亦无有尽，故说如来智慧无有退減。如自所證智慧无減，亦为众生说如斯法，令其證得无尽智慧故。舍利子！是名如来第十一智慧无減不共佛法。

「復次舍利子！云何如来解脫无有退減？舍利子！何等名为如来解脫？舍利子！诸声闻乘隨悟音声故得解脫，诸独觉乘隨悟众缘故得解脫，佛薄伽梵遠离一切執著二邊故得解脫，是故说为如来解脫。何以故？舍利子！如是解脫，前際无縛、後際无转，不住现在故。又舍利子！眼之与色二執解脫，如是耳声鼻香舌味身觸二執解脫，攝受无執依止解脫故。又舍利子！心之与智自性光潔体无瑕秽，是故诸佛由刹那心相應慧故，證得阿耨多罗三藐三菩提。以是如来隨所證觉，亦为众生说如斯法，令彼證觉如是法故。舍利子！是名如来第十二解脫无減不共佛法。

「復次舍利子！云何如来一切身业智为前导隨智而转？何以故？舍利子！由能成就是身业故，一切有情若见如来即便調伏，或闻说法亦皆調伏。是故如来或现默然調伏众生，或现飲食調伏众生，或现诸威儀調伏众生，或现诸胜相調伏众生，或现隨形好調伏众生，或现无观顶調伏众生，或现观視相調伏众生，或现神光觸照調伏众生，或现遊步舉足下足調伏众生，或现往還城邑聚落調伏众生。舍利子！以要言之，佛薄伽梵无有威儀而不調伏诸众生者，故说如来一切身业智为前导隨智而转，亦为众生说如是法，令其證入如是智故。舍利子！是名如来第十三身业智导不共佛法。

「復次舍利子！云何如来一切語业智为前导隨智而转？何以故？舍利子！佛薄伽梵不虛说法故，以智前导，所有記莂无不圓备，凡所宣说言詞显妙。舍利子！如来語言隨现而转不可思議，今当略说。舍利子！如来語者，易解了語、易明識語、不高大語、不卑下語、非不胜語、不邪曲語、不謇吃語、不繁亂語、不澁鈍語、不麁獷語、不隱沒語、柔和声語、可欣樂語、不虛羸語、不輕掉語、不調疾語、不繁重語、不迅急語、善斷約語、善調释語、極妙和美語、胜妙音語、善唱导語、大清亮語、大雷震語、无遺逸語、飲甘露語、有义旨語、可親附語、广大之語、可愛重語、无尘染語、离尘黷語、无栽秽語、无垢濁語、无魯鈍語、威严盛語、无障礙語、能教导語、明潔之語、有正直語、无怯憚語、无缺減語、非輕急語、能生喜樂語、令身怡適語、令心踊躍語、寂靜貪語、寂靜瞋語、壞滅癡語、吞噉魔語、調伏惡語、摧異論語、有表示語、天鼓音語、智者悅語、羯罗頻迦音語、上帝音語、梵天音語、海潮音語、云雷音語、地山震吼音語、鴻鶴王音語、孔雀王音語、黃鸝音語、命命音語、鵝鴈王音語、鹿王音語、箜篌音語、伐洛迦音語、鉢拏縛音語、大𧋠吼音語、長笛音語、易開解語、易了別語、暢明曉語、適悅意語、可聽闻語、深遠音語、无瘖瘂語、悅可耳語、生善根語、文句无缺語、善说文句語、义句相應語、法句相應語、时相應語、时捷對語、不过时語、知根胜劣語、庄严施語、净尸罗語、教授忍語、練正勤語、令樂靜慮語、悟入正慧語、慈善集語、悲无倦語、清净喜語證入捨語、安立三乘語、令三宝种不斷绝語、安立三聚語、净三解脫語、遍修諦語、遍修智語、達者不毀語、圣者称讚語、隨虛空量語、一切种妙成就語。舍利子！如是无量无邊微妙清净如来之語，故说如来一切語业智为前导隨智而转。如自所證如是語业，亦隨诸有情而为说法，令其證入如是語故。舍利子！是名如来第十四語业智导不共佛法。

「復次舍利子！云何如来一切意业智为前导隨智而转？舍利子！夫如来者心意与識皆不可说故。舍利子！夫如来者應以智求，智增上故说名如来。此如来智隨至一切众生之心、隨入一切众生之意、不离一切众生之識，焚蕩诸法诸三摩地，不从他缘超过一切所缘境界，遠离缘生滅三有趣，超诸慢种、解脫魔业、离诸諂誑，捨我我所，除滅无明癡暗之膜，善修道支，与虛空等无有分別，与诸法界而无差別。舍利子！如来證入如是意业，为如是相智为前导，隨众生心而为说法，令彼證入如来意故。舍利子！是名如来第十五意业智导不共佛法。

「復次舍利子！云何如来於过去世无著无礙智见转？舍利子！何以此智名之为转？舍利子！如来以无礙智，能知如是无量无邊过去世中，所有诸佛國土若成若壞，彼一切事无量无数，如来方便悉能数知。如是乃至诸佛國中，所有卉木叢林众藥所攝彼一切事，如来於此悉能了知。如是乃至诸佛國中，诸众生身众生假立，彼一切相悉能了知。又能了知彼中所有若干众生种种性种种色，乃至广说，如来於此悉能了知。舍利子！如是彼中所有诸佛出现於世，彼一一如来所宣正法，如来於此悉能如實分別了知。如是乃至尔所众生於声闻乘已調伏者，或独觉乘已調伏者，或於大乘已調伏者，是亦如来悉能了知。又诸佛土差別之相，苾芻僧众寿量法住，入息出息受用飲食，如是等類差別之相，如来於此悉能了知。舍利子！一切有情过去世相，若死若生若界若趣，如来於此悉能分別如實了知。又诸有情种种根性、种种行性、种种意解性，如是无量悉能了知。又能了知诸心相續，所謂如是如是心无間，如是如是心生起，彼诸心相若干非一，如来方便悉能数知。舍利子！如来或以现智、或种類智，證得如是过去謝往诸心相續。自既證是智无不备，隨众生心而为说法，欲令證入如是智故。舍利子！是名如来第十六过去无礙智不共佛法。

「復次舍利子！云何如来於未来世无著无礙智见转？舍利子！何以此智名之为转？所謂未来世中所有如来，或当出现、或当滅度，或復当有、或復当无，彼一切相，如来於此悉能了知。如是乃至当来火劫燒、当来水劫壞、当来風劫壞，乃至一切诸佛國土，当住久近若干等異，如来於此悉能了知。如是乃至当来诸佛國土，所有地界若干微尘、所有卉木叢林众藥等事，乃至当来星宿色相若干非一，如来於此悉能了知。如是乃至遍滿一一诸佛土中，当来诸佛独觉声闻及以菩萨出现於世，所有受用若飲若食、入息出息、行住威儀无量等相，如来如實悉能了知。如是乃至一一如来化行差別，观有情性当證解脫，或乘声闻乘、或乘独觉乘、或乘大乘当證解脫，如来一切悉能了知。如是遍滿未来之世一一佛土，尔所众生生处差別，诸有情心心所有法，如来一切悉能了知。舍利子！如来如是如實了知，非有来世遠心相續，然由如来观於来世如實了知。自既證已，亦与众生演说斯法，欲令證入如是智故。舍利子！是名如来第十七未来无礙智不共佛法。

「復次舍利子！云何如来於现在世无著无礙智见转？舍利子！何以此智名之为转？舍利子！如来於现在世十方一切诸佛土中，所有三种方便数知如是了知，现在诸佛诸菩萨众、诸声闻众、诸独觉众若干差別悉能了知。又能了知现在世中，星宿色相卉木诸藥叢林等事，乃至现在十方一切地界微尘分量，如来如實方便数知。舍利子！十方國土一切水界不可思議，如来以一毛端舉滴令尽，如是无量悉能明了方便数知。又十方國土一切火界焰起差別，如来於此方便数知。又十方國土一切風界依色处起，如来亦能方便了知。又十方國土诸大虛界毛端際量若干非一，如来如實方便数知。舍利子！如来如是了知现在三种众生界，乃至了知现在地獄众生界，彼能生因及彼出因。又知现在畜生众生界，生因出因俱能了知。焰魔界众亦復如是。又能了知现在人間诸众生界，生彼之因及終歿因俱能了知。又能了知现在天趣诸众生界，生彼之因及終歿因俱能了知。又能了知现在众生诸心相續，有烦恼性离烦恼性。及以现在所化众生诸根差別及非所化，一切众生诸根差別，如是无量，如来如實悉能了知。舍利子！如来如是了知现在一切诸法，非如来智隨二識行，为诸众生悟入无二而说斯法，令其觉悟如是之智。舍利子！是名如来第十八现在无礙智不共佛法。

「復次舍利子！诸佛如来成就如是十八不共佛法故，圓滿无餘遍十方界，光明流照一切大众。復由是法希有奇特威光名称功德法故，映奪一切天魔众会。舍利子！如来不共佛法不可思議无邊无際猶如虛空，若有欲求如来一切不共佛法邊量者，不異有人求於空際。舍利子！是诸菩萨摩诃萨闻如来不共佛法不可思議如虛空已，信受諦奉志懷清净无惑无疑，倍復踊躍深生欢喜发希奇想。」

尔时世尊欲重宣此义而说頌曰：

「导師身語及意业，无有誤失亦无动，即以此法导众生，是为如来不共法。其心不高亦不下，究竟遠离於瞋愛，常住无諍諍永滅，是为如来不共法。导師於法及与智，解脫所行无忘念，诸无礙解亦无失，是为如来不共法。若住若食若经行，若坐若臥心常定，无亂亦无众生想，是为如来不共法。善逝於诸佛國土，有情及佛无異想，住平等性大意解，是为如来不共法。最胜无诸簡擇捨，胜決定道善修故，无有分別異分別，是为如来不共法。大師善欲无退減，常与慈悲方便俱，調伏众生广无量，是为如来不共法。善逝精進曾无減，观所化众量无邊，三业調伏诸众生，是为如来不共法。诸佛大念曾无減，处菩提座成正觉，已觉诸法无重觉，是为如来不共法。无有分別異分別，自然住等三摩地，靜慮诸法无所依，是为如来不共法。导師智慧最吉祥，了達一切众生行，演说妙法隨意解，是为如来不共法。隨声而闻缘独觉，及与诸佛胜解脫，无礙离垢譬虛空，善逝大捨难思慮，诸佛本来无有心，自性解脫心相續，如解脫法为众说，是为如来不共法。众生眼见佛威儀，若住若行入城邑，相好光明诸所现，莫不調伏而修善，真實萨埵放光明，多拘胝众受安樂，光现无不度众生，是为最胜不共法。自然圣者演法音，皆得聽闻隨意解，所闻法声如響應，是名最胜不共法。善逝导師无心业，诸行业转皆由智，智入一切众生心，是名最胜不共法。诸三摩地及靜慮，善修成滿离戲論，住平等性類虛空，是名最胜不共法。於过去世一切法，种种诸趣解脫智，善逝妙智无礙转，是名最胜不共法。诸佛於彼未来世，世界当有及当无，众生國土及最胜，无有遺餘正明了，善逝观於未来世，心靜曾无散亂时，众生及法如實知，是名最胜不共法。诸有流行现在世，最胜无障悉能知，导師境界等虛空，是名如来不共法。已说如来不共法，最胜十八不思議，真如實性等虛空，聰慧菩萨能信受。

「舍利子！是名如来成就如是十八不共佛法。由成就故，如来、應、正遍知於大众中正師子吼，自称我处大仙尊位能转梵轮，一切世間沙門婆罗門、诸天魔梵不能如法而转。舍利子！如是安住净信诸菩萨摩诃萨，於如来十不思議及十种不可思議法，信受諦奉志懷清净无惑无疑，倍復踊躍深生欢喜发希奇想。」