大宝积经卷第六十八

大宝积经

大宝积经卷[＊]第六十八

菩萨见實会第十六之八光音天得授記品第二十

尔时五十八千萬光音诸天，见诸阿修罗、伽樓罗乃至梵天等供養如来，闻授記已，欣喜踊躍皆得称心，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌恭敬作礼，白佛言：「世尊！有三昧名照耀一切法，若菩萨摩诃萨學是三昧，一切法中悉得光明，得入菩萨法門。菩萨摩诃萨解了知已，得无邊辯、无礙辯、相續辯、种种辯、美妙辯、真善辯、相應辯、解脫辯、微細辯、不共辯、甚深辯，乃至得於如来之辯。世尊！何者名为照耀一切法三昧？菩萨入此诸法門故，念诸觉观知一切法无觉离觉，是无觉法遍一切处，无有一法能觉察者。何以故？性自离故。若法无性，云何能觉知一切法？无其觉已，入阿字門，得上辯才。彼菩萨入阿字門已，得无邊辯。阿字无邊、阿字非普遍、阿字无作、阿字非有为、阿字非成就、阿字非事、阿字无所依、阿字无动转、阿字非略、阿字非广、阿字非分別、阿字非众事成、阿字不可穿、阿字非色、阿字不可示、阿字不可观、阿字无有能见者、阿字非可思、阿字不定住、阿字非可知、阿字非能知、阿字非可測、阿字不能自示现、阿字亦不能示他、阿字非思議、阿字不去、阿字不来、阿字非近、阿字非遠、阿字非言说、阿字亦非可说法、阿字非名、阿字非用、阿字非现前、阿字非覆障、阿字非移转、阿字非可改、阿字非差別、阿字无二、阿字非生、阿字非虛妄、阿字非真實、阿字不可说、阿字非生滅、阿字非清净、阿字亦非可净法、阿字非執持、阿字非攝他、阿字非棄捨、阿字不为他法作、阿字亦不作他法、阿字不生、阿字不滅、阿字不能生他法亦復不能滅诸法、阿字非生非不生、阿字不与生法作生因亦復不作不生缘、阿字非依非不依、阿字非假非不假、阿字非却非不却、阿字非許非不許、阿字非可得亦非不可得、阿字非空非不空、阿字非分別非不分別、阿字非相非不相、阿字非願非不願。世尊！一切诸法皆如是相，所謂无相。一切诸法皆同一實，所謂无實。皆同一趣，所謂无趣。皆同一入，所謂无入。皆同一假，所謂无假。皆同一用，所謂无用。一切诸法皆同一说，所謂无说。世尊！诸法无起，不可得故。诸法非有，以无有故。诸法无生，以不生故。诸法无滅，以不滅故。无为法者，无有作故。世尊！一切法皆同一如，当如是知。世尊！是诸不生法，彼法事用云何得知？世尊！譬如有人夢中所作，当知诸法亦復如是。何以故？夢所作事，不生不起亦非有故。夢虽不實非无假名，说有夢作。一切诸法皆亦如是。世尊！譬如響声唯有假名，诸法但假亦復如是。世尊！喻若幻人但是假名，当知诸法亦復如是。世尊！譬如阳炎但假名字，诸法假名亦復如是。世尊！如鏡中像但有名用，当知诸法亦復如是。世尊！为悅豫凡愚说有夢事，夢中所作皆非真實，響幻炎影亦復如是，但有假名皆无實作。世尊！我等如是解知如来所说法义。」

尔时光音诸天以偈讚佛：

「世尊善知此法义，及餘种种无邊法，如来所有诸佛子，得父資財常遊戲。世間少智莫能入，由常計著我心故，十方求我不可得，我体本来性自空。如空阳炎非實水，愚癡见彼作水想，都由无智生迷惑，虛妄顛倒計我人，彼癡愚惑如来教，是故不解深义趣。凡夫心識如炎水，不能了知诸阴义，心樂生死著苦箭，诸根駛流所漂溺。斯等畢竟无自性，为癡覆蔽妄受苦，彼皆失智心迷亂，於诸苦中生樂想。心常顛倒順三毒，是诸烦恼甚可怖，貪欲瞋恚及愚癡，斯诸結使常隨逐。深樂受故生渴愛，愚癡不識故受苦，无智隨順诸烦恼，如人癡負怨家行。闻佛所说空教門，於空反畏失解脫，譬如怯人執持刀，應得安隱反生畏。大智世尊所说法，謂是微妙阿字門，能生真實胜智慧，猶如平地生大樹。降诸魔怨那由众，能寤安隱妙菩提，以彼八正大船栰，於诸有海度群生。世尊所有诸佛子，了知如来胜教法，速滅烦恼诸怨敵，疾證无上大菩提。既自解脫离毒心，见餘毒者施智藥，得到究竟彼岸果，獲大安樂无为处。一切诸法皆悉空，诸餘外論妄分別，明人棄惡就正路，皆由本来久修學。心无所著即解脫，诸法体性自如是，彼能如是了知者，成佛大力那罗延。无有繫縛及縛者，诸法性空皆亦无，真如寂滅及非如，非是垢秽亦非净。烦恼无相亦无斷，以其本来性自空，如是能知真實法，彼人当得一切智。自證解脫復度他，此等不生亦不滅，世間天人皆迷惑，如春禽獸见炎水。虛妄分別起渴心，想见男女受苦恼，以业种种生诸趣，由心作故有差別，造业有報及以受，彼业无有能作者。我等如是解佛法，是诸如来妙境界，是故如来心調伏，诸根寂靜能忍辱。世尊如法得供養，清净无垢尽诸秽，具足众德离闇冥，唯佛能施三界眼。我今讚佛所獲福，唯有出世大导師，二足世尊功德聚，能知我等所得報。以此微妙胜善根，回施一切诸群生，願彼当於未来世，悉得成就一切智。」

尔时世尊知光音天深信心已，及知修行辯才具足，欲令大众功德善根当復漸漸胜進增長故，是时如来即现微笑。尔时慧命馬胜即以偈頌问世尊曰：

「大悲善逝非无因，而现希有微笑相，能利世間无上士，正觉智慧超群生。兩足世尊功德聚，憐愍众生願演说，为誰而现此微笑，殊胜光显於世間？一切众生若得闻，心意決定大喜悅，修行善业證佛果，得离生死到涅槃。斯诸世間天人众，生死苦恼之所逼，願度群生於有海，演说八正大船路。如是得闻大仙说，具八功德最胜道，世間於是生欣喜，樂修诸善願成佛。勇猛精進有大力，內心清净离诸疑，当傳如来所说法，是佛真子順圣教。此诸众会无餘念，一心瞻仰大瞿曇，唯願敷演授記事，令其決斷疑惑心。合掌恭敬正意住，咸皆願樂欲聽闻，善哉願说甘露味，诸有渴法当得飲。是等一切诸会众，心净愛樂胜功德，瞻仰如来最胜顏，猶如嬰兒观母面。大慧願授此天記，開现微笑因缘事，得闻如来授記已，世間当獲大利益。誰於牟尼增善根，及以发願得滿足，剋獲微妙功德藏，我今樂闻彼受記。大众必生欣喜心，闻佛所说授記故，決定当具念慧力，及得修行三昧定。」

尔时世尊即以偈答慧命馬胜言：

「善哉馬胜所问事，辯才應機正是时。斯即如来神通力，以是汝今生智慧，为利世間故增辯，是故汝今能致问。我今为彼说授記，寂靜诸根一心聽。此诸胜慧光音天，过去已供无量佛，见是世間孤无救，发心安住欲作佛。修治真實微妙行，必定当成一切智，为求佛道诸众生，如迷失徑教正路。如是得闻世尊教，其声最胜无等等，樂佛功德智慧人，必得究竟到彼岸。彼有智力知善惡，決定当獲佛菩提，欣喜已发菩提願，如婦生男称其心。此天为求菩提者，示其出世真正路，於不可说那由劫，修習菩萨胜妙行。所化众生过众星，安置於佛菩提已，当来具足世間解，自然成就一切智。彼等妙土不可说，世界寬广有百亿，是诸妙刹甚清净，无量种种胜庄严。彼佛國土诸众生，无三惡趣及八难，一切皆发菩提心，咸各得住不退转。彼诸如来國土中，亦復无有小乘法，众生悉皆求佛道，便得進趣不退地。是诸刹土众生類，一切寿命悉齊等，经於十亿恒沙劫，皆由值遇诸佛故。若教那由刹众生，悉得入於小涅槃，若復有人化一人，或男或女入大乘。初福比此功德聚，算数譬喻不能及，是故若住大乘者，應当转化於餘人。馬胜！以是因缘故，如来出世甚为难，猶如优曇極难值，无邊大智如是说。以巧深智善知識，善解方便示正路，安隱无上胜菩提，若人求者應親近。」从佛口闻如是語，具足微妙甚深义，一切大众皆欣喜，踊躍充滿称心意。那由诸天住空中，皆散天衣旋转下，欣喜讚声滿虛空：「敬礼无比大神力，清净妙智度世間，能滅众生烦恼熱。佛说甘露滅三毒，如阿伽陀消众毒，得闻智慧斷诸結。世間迷惑多苦恼，於其有趣当得脫，从佛得闻胜法故。」

遍净天授記品第二十一

尔时十二那由他遍净诸天等，见诸阿修罗、伽樓罗乃至光音天等供養如来，闻授記已，欣喜踊躍皆得称心，自现威力而白佛言：「世尊！有三昧名超过一切法。菩萨摩诃萨得是三昧已，於诸攀缘及一切事皆生樂受不生苦受。假使於其地獄事中，受诸苦恼皆生樂想。或復於其畜生道中，受畜生報亦生樂想。或復餓鬼道中，受飢餓苦亦生樂想。或復於彼阿修罗道中，亦生樂想。或復人中所受诸苦，亦起樂想不生苦想。假使截手及以截足割耳劓鼻，或復鞭打杖刺入身，或復牢獄繫閉，或復倒懸，或復裁割猶如衣帛，或復裹繫及以束縛，或復切膾，或復鎚搗猶如甘蔗，或復蹉蹹破如蘆葦，或復火燒如蘇油炷，或復然身喻若明炬，或与師子虎狼为食，或復釅醋及以辛汁澆灌口鼻，或復蒸煮及以火炙，或与狂象踐踏其身，或復挑目，或以鉾矟穿刺高舉、假使瞋怒来截其首，如是一切悉生樂想。何以故？由彼菩萨於其長夜修菩萨行时发如是願：『若有众生施我食者，願彼一切得涅槃樂。若有与我洗浴身体礼拜奉迎尊重供養，若有众生罵辱於我，復有人人讚歎於我，若有众生鞭打斫刺奪我身命，願彼一切得涅槃樂，乃至觉寤无上菩提。』彼菩萨成就如是心、具足如是业亦復具足如是願，於一切众生皆起樂想，常能修集无間不斷。以是业報故，得一切法樂善取三昧。彼菩萨得此三昧时，不为众魔之所动壞，亦不为魔事之所繫縛。当知是菩萨得五种自在。何等为五？一者寿命自在，二者生自在，三者业自在，四者觉观自在，五者众具果報自在。彼菩萨摩诃萨若欲过一生證阿耨多罗三藐三菩提者，以彼三昧力故即便能得。若不樂速證无上菩提，能住无量阿僧祇劫度脫众生。何以故？当知彼菩萨住於大乘，与诸菩萨常为导師，攝受一切诸餘菩萨。是大菩萨厭离诸趣，为众生故亦復生於一切趣中，究竟一切菩萨所學，为般若波罗蜜之所攝受，具足一切巧方便力，知诸魔业得法究竟。彼诸菩萨承佛威神，於一切法皆得尽知。」

尔时遍净诸天即以偈頌讚世尊曰：

「我等一切遍净天，於诸佛法皆尽知，頭面归敬天人師，诸根寂靜知寂滅。解了诸义智所供，已度生死牟尼尊，我今讚歎大导師，能善导他非他导。诸法性相非究竟，亦復无有依住处，如来善知妄想事，猶如幻師知幻術。智人解了語言音，喻若深谷诸響声，世尊如是善知见，一切世間天人等。无有众生及以命，亦復无人无寿者，大智观察一切想，了達众想悉归空。二足世尊慈无等，恒常行慈不暫捨，一切世間诸天人，不能測知如来智。导師演说缘众生，所謂慈心是善修，了知一切诸众生，无有众生及命者。我等於此无垢濁，其心清净离疑惑，是故於佛胜智慧，應受供者令供養。於其十方世界中，求苦畢竟不可得，如来无上天中天，说於众生起慈心。斯即是其世尊教，我今得解亦如佛，是故我於世間解，今得供養應供者。既无众生亦无苦，是故无有可救度，已得遣除心憂悶，便獲欣喜大踊悅。如是佛教不思議，我等已得如實知，是故我今供養佛，願得如来无上智。佛於诸趣不见苦，涅槃亦復不可得，增上棄捨於生死，以此饒益诸世間。无苦无趣无众生，亦无涅槃而可依，如是得知佛法已，是故我等今供養。佛具慈悲及喜捨，转为世間常演说，而復不见有众生，得住於四无量心。不见有其放逸者，亦復不见不放逸，如是知佛教法已，我今供養大导師。於身离身无上士，观身畢竟不可得，虽然亦非不有说，而说有念失念者。善逝常说修學念，所謂观身正念处，我等如是知佛法，今得供養救度者。世尊观受不可得，以受无有体性故，亦復观察於受者，畢竟无其真實性。又復观彼修念者，究竟亦復不可得，我等如是知佛性，今得供養天人師。观心及以心数法，畢竟无体不可得，亦復不见有修念，及以正住念处者。佛说念与心和合，樂求解脫應修學，我等如是知佛教，今得供養正遍知。如来不见有诸法，亦復不见修法者，大圣所说修習念，彼念亦復性自空。復说念与法和合，欲求解脫應当修，我等如是知佛法，今得供養一切智。念处一尚不可得，何況而復有三四，所謂於彼念住处，彼诸念处皆悉无。是故真求不可得，畢竟无受苦樂者，我等如是知圣教，今得供養佛世尊。牟尼所说四正勤，若有比丘專修習，斯即能为解脫路，当得出於生死海。而无解脫无縛者，无佛无教及菩提，然復不壞假名用，是故我今供大圣。佛说四种如意足，胜妙安隱解脫道，寂靜诸根众生輩，修行此道得涅槃。如意及足修行者，真實观察不可得，而非斷绝示有作，智慧境界不可见。如是世尊教法中，我等於此皆悉知，其心清净无垢秽，皆得遠离诸疑惑。以斯即为上供養，供養堪受胜供者，是故妙智无倫匹，我今悉得修供養。世間解者说五根，出世能趣解脫道，慎莫放逸常勤修，是为趣向涅槃路。无根及以修根者，亦无解脫及脫者，我等於此悉无疑，是故今得供養佛。导師所说五种力，非邪能趣涅槃城，此能尽滅烦恼縛，令诸縛者得解脫。彼诸力体性自空，烦恼及佛皆亦无，我等於此无疑慮，是故今得供如来。大仙所说七种善，菩提分法最胜道，能解一切众生縛，趣向涅槃大正路。无有繫縛及解脫，亦无受縛得脫者，我等於斯无疑惑，是故今得供養佛。世尊说此八正路，显示一切诸群生，是诸烦恼苦之本，修學圣道能斷除。斯等二法离對治，所謂圣路及烦恼，诸天於此悉无疑，故今供養應供者。修奢摩他及舍那，斯道能尽诸苦邊，令受诸苦習气垢，世尊曠劫已蕩除。奢摩他及舍那果，是等一切皆悉空，天众於此离疑網，是故我等今供養。佛说不净治貪欲，慈心對治於瞋恚，毘婆舍那癡對治，如来显示诸众生。斯皆无作无暫停，是故无垢亦无净，我等於是悉无疑，常樂供養大导師。如来所说十不善，斯等名之为业道，殺生偷盜及邪淫，妄語兩舌与惡口，綺語貪欲及瞋恚，最後第十名邪见，佛说此等为不善，是诸众生惡业道。既无众生亦无害，自餘九业亦如是，无有對治诸善惡，以彼自性空寂故。然復非无十力教，以其不壞法体性，我於佛慧亦不疑，是故今供无上智。若有修此如来法，是人即为真佛子，彼人处处皆受樂，恒常遠离诸苦恼。如是善逝胜智慧，安隱引导诸群生，我等於此离疑心，今悉供養應供者。」

尔时遍净诸天偈讚佛已，咸皆默然却住一面。尔时世尊见彼天众默然而住，及知彼天深信心已而现微笑。尔时慧命馬胜以偈问曰：

「今佛世尊最胜智，为利世間现微笑，十力世雄超一切，而能化伏诸大众。善解诸法大导師，所现微笑非无因，心无所乏世間解，唯願解说微笑义。此诸大众皆一心，无其亂想住正念，喜心瞻仰功德山，唯樂聽闻恭敬住。於佛自在大論師，若得闻说必欣喜，善解诸法決定智，当得作佛导群生。若人於佛生净信，必成大智世間最，測知微妙甘露句，是人能观於十方。誰於未来世劫中，当得作佛愍世間？微妙言辭大导師，唯願说彼令众喜。若於圣雄沙門所，生其敬信尊重心，亦住正法生信慧，一切诸魔不能动。若能生信得決定，即是佛子从心生，唯願世尊演说彼，以是大众得除疑。若有於其众生所，慈心普覆遍世間，智慧堅固当成佛，便得安住一切智。百福庄严无上士，唯願開演除疑網，誰欲受持世尊法，如来为其现微笑？願得闻佛善巧说，具八功德微妙音，先自得趣於善道，後能引导诸群生。如是善逝微妙法，佛子得住於彼中，世尊佛种不斷绝，必得久住於世間。」

尔时世尊即以偈答慧命馬胜言：

「馬胜汝今问笑光，我为利益诸世間，汝獲福德称其心，斯福无量不可尽。妙士乃能應时问，以是大利诸众生，汝及一切大众等，欣喜一心聽我说。斯等遍净诸天众，於我法中悉无疑，一切欣喜净信心，以偈讚頌我功德。此天曾於过去世，供養千亿那由佛，亦於彼佛问斯义，一切法中得无疑。由彼往昔因缘故，今以偈頌讚歎我，亦復净心当讚歎，贤劫一切诸如来。当於优波罗劫中，成佛大力那罗延，教化不思那由众，引导入於涅槃城。彼诸大仙成佛时，所得名称甚微妙，我今为汝说彼佛，一心寂靜善諦聽。同其劫中悉作佛，号曰法幢等正觉，咸皆救度不思議，那由他众入涅槃。彼诸如来滅度已，焚身广布诸舍利，以此舍利皆起塔，遍滿佛刹如散花。尔时一切佛舍利，各各皆悉广流布，彼佛一一涅槃後，咸皆饒益於世間。不思那由众生輩，供養彼佛舍利已，当得甘露妙涅槃，三世诸佛之所讚。若有称彼诸佛名，所獲微妙胜善根，当得成就有學道，值佛转獲殊胜果。猶如无量难思众，皆於我所种善根，欣喜信樂清净心，当得值遇彌勒佛。如是彼佛声闻众，从佛復至诸佛所，常得值佛入众会，皆由供養彼舍利。」得闻如斯佛語已，一切大众生希有，胜妙功德有威神，遍净诸天清信士，及诸大众普欣喜，悉皆流注向菩提，得知如来大勢力，咸各顶礼世尊足。