大宝积经卷第二十五

大宝积经

大宝积经卷第二十五

被甲庄严会第七之五

「復次无邊慧！我念往昔过二阿僧祇劫，尔时有佛出现世間，号曰月燈王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名甘露，國名清净。彼佛世界頗梨所成，常有光明遍照其土，若有众生遇斯光者净妙端严，是故世界名为清净。无別城邑聚落之名，交道殊妙金繩界飾，诸交道間一一等量半俱盧舍。一一道間光明宝柱杂多罗樹，各八十四輝映行列，復有四池堤塘圍遶。七宝臺观人民止住，覆以鈴網懸诸繒帶，花飾珍玩猶如诸天。彼界众生寂靜安樂，十善业道悉已成就，顏貌端严寿命長遠，薄貪瞋癡易可開悟，以少方便广知诸法。彼佛寿命千俱胝歲，滅度之後正法住世一俱胝歲。十会说法，诸声闻众住學地者，一一法会各有二十俱胝那由他，诸菩萨众趣一乘者其数无量。

「无邊慧！彼月燈王如来宝菩提樹，周五十由旬高一百由旬，珊瑚为根琉璃为幹，黃金为枝馬瑙为葉，道場縱广一百由旬。基陛周匝欄楯圍遶，妙多罗樹布植行列，金鈴宝網彌覆庄严。大菩提座高三由旬，細軟敷具張施其上，妙衣百千間飾垂下，幢幡二十樹列其傍。月燈王佛於此座上證阿耨多罗三藐三菩提，时彼國界无三惡趣及惡趣名，亦无诸难及诸难名。月燈王佛常於一切诸世界中化现其身转于法轮。

「无邊慧！彼月燈王如来有二菩萨：一名云音，二名无邊音。是二菩萨於彼如来白言：『世尊！云何诸菩萨摩诃萨於一切法理趣之中而得善巧方便安立？』时彼如来欲令诸菩萨摩诃萨於一切法理趣之中而得善巧方便安立，为二菩萨广说斯法。时诸菩萨摩诃萨闻斯法已，於一切法理趣之中便獲善巧方便安立。是二菩萨从是已後，於二萬歲无有睡眠无欲恚恼，不起食想不生臥想，亦无病缘湯藥等想，不樂世間遊观談戲。於彼如来说法之时，即於法座得无生忍。时彼如来而问之曰：『善男子！於一切法理趣之中如是善巧方便安立。汝今求耶？』是二菩萨即白佛言：『世尊！我尚不见有一切法理趣善巧安立之名，亦復不见有一切法理趣善巧安立之法，況一切法理趣善巧方便安立。世尊！我亦不得一切诸法，我亦不得诸法安立，於一切法无住无不住。世尊！我如是见。寧復说言於一切法理趣之中如是善巧方便安立，为求耶为不求耶？世尊！我亦不见於一切法理趣之中如是善巧方便安立而作求者，亦不见有若內若外、若二中間。若一切法，若法理趣善巧方便而安立者，亦不见法若內若外、若二中間。若一切法，若法理趣善巧方便而可安立，世尊！我亦不见乃至少法內外中間理趣善巧方便安立而可趣向、而可親近。世尊！既无少法而可趣向、而可親近，我於其中当何安立？世尊！我亦不见过现未来为安立处，若安立处无所有者，我於何处而可安立？世尊！无安立故，非住相應、非不住相應，无尽相應、无生相應。世尊！我亦不见从誰由誰、何处何时我心意識若生若滅。当何说言以心意識於一切法理趣善巧方便安立？』

「无邊慧！是二菩萨於如来前如是说时，一千菩萨得无生忍，千俱胝菩萨发菩提心。尔时月燈王如来復告之曰：『善男子！汝以无住而住无处，而住於一切法理趣善巧方便安立。善男子！一切诸法亦復如是。如来隨順世俗道故，现證阿耨多罗三藐三菩提。若於如来不隨世俗现證阿耨多罗三藐三菩提，亦復如是。善男子！诸法无处亦非无处，若处无处皆隨世俗，若隨世俗則於其中无有少法而可生者而可了者。是故善男子！應加精勤速於诸法逮得解脫。』是二菩萨於如来前闻斯法已，飛騰虛空，即以偈頌讚如来曰：

「『法王不思議，得未曾有法，遍知兩足尊，佛法无过上，以法无上故，如来世无等。一切法无生，我今獲此忍，我常不分別，若生若无生，如是亦不念，一切无分別。法王大牟尼，功德离言念，願说清净法，令众皆欢喜。於佛胜功德，欲知其邊際，設经无量劫，而亦不可得，功德无邊故，最胜无过上。一切法无生，我亦不分別，我於佛法中，未曾有毀壞。不謂众善根，云何当可得？诸法无示现，无生亦无相，如是无相忍，於此亦皆證。我今所得忍，畢竟无退转，故於一切智，以此生欢喜。我於如来法，決定不猶豫，亦於一切法，遠离众疑惑。无上佛法中，我今得此忍，我亦不分別，亦无不分別。』

「无邊慧！是二菩萨说此偈已，於月燈王如来右繞三匝，以天妙花栴檀末香而散佛上。时彼如来即为授記，而告之曰：『汝云音等，过二萬劫当證阿耨多罗三藐三菩提。』是二菩萨闻如来記，踊躍欢喜諦观如来，入於诸禅遊戲神通，出沒自在煙焰暉发。復为众生说法開示，令二十四俱胝人天趣於阿耨多罗三藐三菩提。是二菩萨乃至尽命勤修梵行，於彼如来中时正法後时正法悉能护持。復於尔时，教化成熟四俱胝众生趣於阿耨多罗三藐三菩提。是二菩萨次第供養親近承事多百千佛，及诸如来三昧正法一一受持，过二萬劫復值宝幢如来，隨转法轮教化成熟无量众生趣於阿耨多罗三藐三菩提。宝幢如来刹土清净，无诸声闻，唯有一生補处菩萨。宝幢如来將滅度时乃为授記：『我滅度後，云音菩萨次当现證阿耨多罗三藐三菩提，号曰日燈王如来。其佛刹土成就庄严，积集无量无邊功德。菩萨声闻大众圓滿。日燈王如来滅度之後，无邊音菩萨次当现證阿耨多罗三藐三菩提。』无邊慧！以此法門无所得故、无言说故，不可示现、无生无滅。诸菩萨摩诃萨当應如理精勤修習。若有菩萨住一切法理趣善巧方便安立，以无所得獲无生忍，圓滿佛法无量功德以为庄严，而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。无邊慧！我曾不说诸菩萨摩诃萨离此法外別有少法速能成就一切智智。若有於此无生无滅甚深空法勤修行者，速得菩萨法界理趣善巧方便及陀罗尼，具足辯才、无上攝化，诸佛世尊之所称讚，以法严具而庄严之，能圓滿施、住清净戒、得清净忍、无上精進、无缘禅定，以大智慧而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。於诸胜中最为殊胜，速得名为一切智者。坐于道場，四大天王持盖来詣请转法轮，为诸人天作大光明，皆令趣於阿耨多罗三藐三菩提。

「復次无邊慧！若诸菩萨摩诃萨於一切法海印三昧勤修行者，见一切法同於法界。如是见时，不於法界见一切法，不於诸法见於法界，精進修習，以一切法诸界和合善巧方便，於一切法诸界和合无所執著亦无所动，於一切法诸界和合善巧方便亦无執著亦无分別，能於一法和合之中而见一切诸法和合，能於一切诸法和合而復见於一法和合，不於一切诸法和合而親近於一法和合，不於一法和合之中親近一切诸法和合。以能了知此一法故亦能了知一切诸法，以能了知一切法故於此一法應了知处亦能了知，不以诸法親近一法。於诸取蘊和合之中悉能了知，不於取蘊种种性相若有和合若无和合而生執著。诸菩萨摩诃萨如是行时，若有诸法以众因缘和合而生、若有诸法以众因缘和合而成，於彼诸法悉能了知。若有诸法因缘和合以种种性相應而起，於彼诸法亦能了知亦无執著，隨順了知一切诸法施設之相，亦能了知若相无相，亦能了知诸界差別诸界种种性相差別，亦能了知以誰为因，不以烦恼親近趣向诸缘起法，亦於世間出世間法不相違背，隨順了知世間出世間一切诸法，世間相印皆遍了知。以一法門而能了知一切法門，以诸法門復能了知一法之門，不以一切诸法之門而親近於一法之門，亦復不以一法之門而親近於诸法之門。如是法門悉能净治。无邊慧！诸菩萨摩诃萨於此法中勤修習者，以一理趣言教之門而能了知一切诸法性同一味，於一切法得胜无諍，如理寂靜不相違背，能於大会讚说斯法，精勤修習得一切法海印三昧。如是修習，若有諍論若无諍論，皆令寂靜如理而住，隨順斷除憍慢放逸，於決定说善能受持，差別名言亦能觉了，法界理趣方便勤修。於诸法門善寂思念，当以何法何法相應若不相應，能以方便於決定义住清净念。无邊慧！诸菩萨摩诃萨於此法門如是住者，以少加行得一切法海印三昧，以此无量法海三昧而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时世尊而说偈言：

「汝观一切法，流入法界中，诸法同法界，理趣悉平等。復观於法界，流入诸法中，法界同诸法，理趣亦平等。不於法界中，观察一切法，亦不离法界，而见於诸法。不於诸法中，观察於法界，亦不离诸法，而见於法界。了知种种界，法界种种性，一切法和合，善巧无所住。一切时及处，种种性和合，无住无所依，亦无有所取。和合差別性，分別不分別，於彼二俱无，智者平等见。知一和合故，則知诸和合，知诸和合故，則知一和合。和合不和合，一性差別性，不近不分別，无執无所著。了知一切法，彼法无和合，亦不念和合，无執无所著。了知一切种，彼法施設相，亦不念親近，无執无所著。业及业果報，一切悉能知，於彼不相違，斯为精進者。业及业作者，此二和合相，知彼相无相，斯为精進者。於诸界和合，诸界差別性，知彼常平等，斯为精進者。因果相繫屬，一切悉能知，於彼诸缘法，被甲如理住。能知出世法，於诸世間法，无有少相違，如是平等住。亦知世間法，於诸出世法，亦无少相違，如是平等住。世間所應作，一切诸相印，隨順能观察，遍知平等住。能以一法門，了知诸法門，亦以诸法門，了知一法門。不以一法門，親近诸法門，不以诸法門，親近一法門。一切法門中，平等遍清净，於法无異相，斯为观察者。於诸法言教，而能平等说，常住平等性，斯为观察者。於诸法言教，如理能知见，便得善相應，斯为方便者。不起於諍論，不作諍因缘，一切不相違，斯为相應者。常起於无諍，无諍得相應，平等不相違，斯为智慧者。於法理趣中，永息诸諍論，被甲如理修，斯为勇猛者。如是遍观察，純一无違諍，能於法会中，讚说无上法。如是诸菩萨，成就一切法，大海印三昧，斯为正念者。如是勤修習，純一无違諍，息諍論相應，成就此三昧。如理而安住，能知祕密说，知我及我慢，斷慢绝矜高。決定言教中，成就善方便，亦知差別名，斯为有智者。诸法理趣中，如理勤修習，能见诸法門，斯为见法者。如是勤修習，能知一切法，何法共相應？何法不相應？一切诸法中，念业清净者，能於決定义，而得善方便。一切诸法中，精進思惟者，了知一切法，乃獲此三昧。

「復次无邊慧！诸菩萨摩诃萨於此法中勤修習者！復有能攝三昧之法。諦聽諦聽善思念之，吾当解说。」

「唯然世尊！願樂欲闻。」

尔时世尊告无邊慧菩萨摩诃萨言：「无邊慧！有诸菩萨摩诃萨法光明門，而能出生诸法理趣善巧方便，亦能出生一切法印，能入一切法印之門，於一切法所應作者能了能入，於法光明能得能说，以法光明隨順趣入诸法句門。何者名为法光明門而能出生善巧光明？謂能了知異名教門、祕密教門、異名事門、攝取事門、诸差別門。云何於彼而得了知，乃能出生三昧之門、一切法界理趣之門，入於一义能隨解了诸法光明？

「无邊慧！诸菩萨摩诃萨於此甚深诸法理趣善巧方便，若现修行、若当修行，若现求者、若当求者，闻此法門，以少加行得大光明入诸法門，从此法門復起光明。以是光明隨何法門、隨何所行，應入應行如其理趣，以三昧力观诸法門，於三昧門出生智慧而能了知，如實理趣三昧力故、观法門故、生智慧故，以三昧門了知法界住善方便，能起一切法門光明，得一切法海印三昧。

「无邊慧！云何法門？謂阿字印印一切法无明所作，行得圓滿阿字为首，无明止息无所作故。诸菩萨摩诃萨應入无相印門，以𣘨(阿可反)字印印一切法，业異熟果、业所應作、业果和合，了知业果和合缘故，诸菩萨摩诃萨應入无业无果、无有和合无缘印門。以诸行印印一切法，於种种业、业所應作，起一切法智光明故。诸菩萨摩诃萨應入一切诸行善巧印門。以𭢟(那可反)字印印一切法，以麼字助施設名言与种种法而作相應，了知𭢟麼而相助故，诸菩萨摩诃萨應入无合无助无名印門。以无邊印印一切法，一切分別而不可得，离分別故，诸菩萨摩诃萨應入无分別印門。以无際印印一切法際不和合，尽於際故，诸菩萨摩诃萨應入无尋无伺无言说印門。以无种种自性之印印一切法，以一自性起作之相斷除种种自性想故，诸菩萨摩诃萨應入种种自性印門。以欲相應和合之印印一切法现起有为诸行圓滿，离欲寂靜无和合故，诸菩萨摩诃萨應入尽欲智见无和合印門。无邊慧！是为菩萨摩诃萨印門印一切法。以此印門而應入於一切法中。

「无邊慧！復有无障礙門、无和合門，诸菩萨摩诃萨應隨悟入。云何无障礙門、无和合門？謂虛空印印一切法，诸菩萨摩诃萨應入无著印門。以空閑印印一切法，诸菩萨摩诃萨應入无二印門。以寂靜印印一切法，诸菩萨摩诃萨應入止息印門。以无門印印一切法，诸菩萨摩诃萨應入不动印門。以无处印印一切法，诸菩萨摩诃萨應入无染印門。以性空印印一切法，诸菩萨摩诃萨應入无得印門。以无相印印一切法，诸菩萨摩诃萨應入善巧修習方便印門。以无願印印一切法，诸菩萨摩诃萨應入善寂靜願光明印門。以无貪印印一切法，诸菩萨摩诃萨應入遍知分別如實印門。以无生印印一切法，诸菩萨摩诃萨應入生正智见无生印門。以寂滅印印一切法，诸菩萨摩诃萨應入离蘊印門。以尽相印印一切法，诸菩萨摩诃萨應入生尽印門。以法界印印一切法，诸菩萨摩诃萨應入显现法界善巧印門。以无念印印一切法，诸菩萨摩诃萨應入實无分別平等印門。以离性印印一切法，诸菩萨摩诃萨應入遍知一切自性印門。以涅槃印印一切法，诸菩萨摩诃萨應入如實寂靜順滅印門。无邊慧！是为诸菩萨摩诃萨於一切法无障礙門、不和合門，超过一切斷常见門、无邊際門、前後際門，以厭离故、寂滅故、止息故、清涼故。诸菩萨摩诃萨於此一切法印之門隨學隨入，以善修行此诸法門，得一切法海印三昧。此三昧者，如實相應能攝诸法善方便智，是故诸菩萨摩诃萨於此印門應善修習，住一切法海印三昧观一切法，而能出生无量无邊大法光明。无邊慧！譬如大海水乃无量而无有能測其量者，一切诸法亦復如是，終无有能測其量者。又如大海一切众流悉入其中，一切诸法入法印中亦復如是，故名海印印一切法悉入诸法海印之中，於此印中见一切法同於法印。又如大龍及诸龍众，诸大身众能有大海、能入大海，於彼大海以为住处。诸菩萨摩诃萨亦復如是，而於无量百千劫中善修诸业，乃能入此三昧印門，於彼印門以为住处，为欲證得诸佛法故、善巧圓滿一切智故，成就如是诸法印門。诸菩萨摩诃萨精勤修學此法門时，則能修學一切法門，见诸法門在此門故，而能发起诸法光明，入於一切法海之中，是故此法名一切法海印三昧。又如大海是大珍宝积集之处，此三昧者亦復如是，是一切法及法善巧积集之处。

「无邊慧！若有众生为得无上佛之知见，於此三昧若已求者、若当求者、若现求者，彼則能求一切法海圓滿智慧。以是义故，我此法印付囑於汝。汝於末世後五十歲正法滅时，以此法印印诸众生。为此法印而印之者，皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转，成就佛法速詣道場，转无上轮紹隆佛种，隨順住於一切智地，能於无上大般涅槃而般涅槃，令诸天人受持正法。无邊慧！诸菩萨摩诃萨若欲攝取如是无量殊胜功德，於此深法精勤愛樂而无放逸。

「復次无邊慧！我念往昔过大无量阿僧祇劫復倍是数，尔时有佛出现世間，号曰超过須彌光王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名善住，國名悅意。时彼劫中众生寿命不可限量，安隱豐饒住众善法，是故彼劫名为善住。彼佛國界广博严飾多诸美妙，见者和樂悅意，名香周流普遍，是故彼國名为悅意。时四洲中，三洲等量八萬由旬，一一洲中有二萬城，一一城量各十由旬。唯有閻浮一洲，广量俱胝由旬，有八萬城，一一城量二十由旬。重樓表刹垣牆周匝，种种衣樹、种种味樹、诸杂花樹、宝多罗樹而庄严之，國界安樂人民充滿。其中復有最大都城周百由旬，二萬園苑而圍遶之。诸園苑中，澄潭泝流处处盈注，华蘂甘實一一榮茂，名香普熏闻者欣悅，鳥獸和鳴其声雅亮。尔时彼佛住一園中为众说法。无邊慧！超过須彌光王如来寿十小劫，滅度之後正法住世滿一小劫。时彼如来四会说法，一一法会，诸声闻众住學地者各有五百俱胝那由他，诸阿罗汉及菩萨众各有五十俱胝那由他。时彼如来有二菩萨：一名勇猛軍，二名勇猛力。是二菩萨具足神通得无生忍，前白佛言：『世尊！以何等法成就菩萨摩诃萨一切诸法海印三昧？』时彼如来以此句門广为宣说。说此法时，十千菩萨得无生忍，是二菩萨證一切法海印三昧及證菩萨一切三昧。以證诸法海印三昧及證菩萨诸三昧故，能於一切佛刹土中现大神變、放大光明、出妙梵音，为诸众生演说正法，而能成熟八俱胝人趣於阿耨多罗三藐三菩提。时彼如来即为授記：『过一百劫，皆当證於阿耨多罗三藐三菩提。百劫之中，於一一劫供養承事五百如来，於彼如来中时正法後时正法悉能受持，为诸众生作大饒益。一一劫中一心不亂，一一生处皆受化生，一一生中不退三昧，神變说法度诸众生。过百劫已復值无邊功德如来，供養親近。善能遊戲无量三昧神變解脫。』是二菩萨於彼佛所，一名离憂、二名善住，能隨如来转于法轮，教化无量无数众生令住三乘。时彼如来復为授記：『我滅度後，离憂当證阿耨多罗三藐三菩提，号曰无邊辯才如来。滅度之後，善住当證阿耨多罗三藐三菩提，号曰最胜光明如来。共寿一劫，刹土积集无量功德。』是二菩萨於如来前受斯決已，次第證於阿耨多罗三藐三菩提。无邊慧！若诸菩萨摩诃萨为一切法海印三昧，應生愛樂起大精進不惜身命，以不放逸而修行之。」

时彼众中復有菩萨摩诃萨名曰慧义，即从坐起前白佛言：「希有世尊！乃能为诸菩萨摩诃萨得一切法智善巧故及得如来一切智故，说一切法海印三昧。世尊！若得诸法海印三昧，決定当得诸法理趣善巧方便速詣道場。以此无邊功德大海而发趣於阿耨多罗三藐三菩提，常见诸佛、勤修正法、与僧同行，能消如来最上之供，超过声闻缘觉之地。」

尔时世尊告慧义菩萨摩诃萨言：「如是如是，如汝所说。慧义！诸菩萨摩诃萨得一切法海印三昧，則得无量殊胜功德。若住诸法海印三昧，能以诸法海印三昧善巧方便決定趣於阿耨多罗三藐三菩提。慧义！譬如須彌山王众宝所成，出于大海量高八萬四千由旬，嶷然安住最極光明；诸菩萨摩诃萨亦復如是，以此三昧善发趣故，出于一切法藏大海，映蔽一切世間天人，无上安住最極光明。又如滿月众星圍遶；诸菩萨摩诃萨亦復如是，能於一切世間天人大众之中作大光明。慧义！汝观斯法，其誰於此不生愛樂、不起精進而为放逸？唯除下劣薄福众生。若诸众生有大智慧，而能成就此广大法。广大法者具足功德，诸善丈夫之所攝取。如我所说，若能攝此广大法財，为诸天人之所侍衛，十方诸佛诸大菩萨之所护念。」

尔时世尊告无邊慧菩萨摩诃萨言：「无邊慧！诸菩萨摩诃萨若於此法勤修學者，能为众生作大饒益，除一切疑解一切結，捨诸習气斷诸隨眠，超诸喜愛渡诸有海，永滅黑闇永离驚怖，速以善巧能知一切众生之心。」

尔时世尊说是語已放大光明，其光遍照无数世界，映奪一切日月光明。放斯光已，復告无邊慧菩萨摩诃萨言：「无邊慧！诸菩萨摩诃萨若能勤修海印三昧，亦当如是现大神變放大光明、大師子吼演说斯法，超过三界作大照明，如我今日而无異也。」

时无邊慧菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！唯願如来加持此法，於後末世若有众生闻斯法名，当獲无量无邊功德。」

尔时世尊为欲加持此法門故又放光明，復以一指遍动三千大千世界，令诸众生得大安樂。于时会中，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽如是众等，散天妙花及天妙衣，天诸妓樂俱时而作。无量诸天手執天衣搖裔翩翻滿虛空中，同声唱言：「奇哉奇哉，诸佛境界不可思議。若有受持此深法者，当知堪受一切众生恭敬作礼。」

尔时世尊復告无邊慧菩萨摩诃萨言：「无邊慧！後末世时薄福众生，不得闻此甲冑庄严三昧庄严。若诸众生有善方便攝大資糧，於後末世乃闻斯法。若於斯法勤修行者，則为三世诸佛世尊之所攝受。无邊慧！於後末世大怖畏时，我此法門付囑汝等。我於无数俱胝那由他劫，积集无上诸法宝藏，具足功德无邊安樂，汝今皆得，一切苦蘊汝今皆捨。汝以无邊功德大海，而速趣於阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时无邊慧菩萨摩诃萨，与五百菩萨摩诃萨及诸居士贤护商主等而为上首，顶礼佛足，白言：「世尊！我隨力能当持如来大菩提法，於後末世为诸众生作大饒益。」

尔时诸菩萨摩诃萨各从坐起，以诸杂花散於如来，脫身妙衣持以供養，作如是言：「世尊！以此善根，我皆回向一切众生，願诸众生悉得圓滿菩提分法，成就如来一切法智。於後末世一切众生，所有善根願皆成就。」

尔时世尊为令一切菩萨摩诃萨生欢喜故，而说偈言：

「为诸众生故，当興大饒益，持我菩提法，法王師子吼。於後末世中，若诸求法者，闻斯广大法，一切獲安樂。如我之所说，若有见此乘，闻斯契经法，得隨其所樂。若有智慧者，修習善方便，闻斯最上法，身心大欢喜。若在於此会，现前见我说，得闻斯法已，善能愛樂者。於後末世中，生汝大福聚，无数无有量，广大无邊際。於後末世中，若能受持此，法王所说法，为佛之攝受。於後末世中，持我菩提法，則为无量佛，最後持法者。」

尔时世尊说此法已，无量菩萨得无生忍，无量众生成熟善根。无邊慧菩萨摩诃萨及诸菩萨摩诃萨，一切世間天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。