大宝积经卷第一百一十一

大宝积经

大宝积经卷第一百一十一

净信童女会第四十

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園，与大比丘众五百人俱。菩萨摩诃萨八千人，一切皆是众所知識，得陀罗尼辯才无礙，具足诸忍降伏魔怨，逮诸如来所得之法。其名曰：持世菩萨、持道菩萨、持地菩萨、持大地菩萨、樂慧菩萨、令信樂菩萨、妙色庄严菩萨、宝焰菩萨、宝幢菩萨、宝思菩萨、宝处菩萨、宝慧菩萨、宝德菩萨、宝光菩萨，復有贤劫诸菩萨等，彌勒菩萨而为上首。復有六十无等喻心诸菩萨等，文殊師利而为上首。復有十六大士，贤护菩萨而为上首。復有二萬兜率天子俱在会中。

是时世尊处大庄严藏師子之座，无量百千大众圍繞，光明照曜猶如日月，威德殊胜如释梵王，高出众表如須彌山，光焰猛盛猶大火炬，顧視安詳如大象王，说法无畏如師子吼，盖诸大众如罗睺罗王，相好庄严威光熾盛，出梵音声遍滿三千大千世界，为欲觉悟一切众生普令安住決定胜义，於大众中而演说法。

时波斯匿王所生愛女名曰净信，年在幼稚顏貌端严，为诸众生之所樂见。宿植善本修習大乘，与五百童女前後圍繞，各持金鬘出舍衛城詣祇陀林。至如来所顶礼佛足，右遶三匝却住一面，即於佛前而说偈言：

「久积福善清净业，滿足无邊功德海，令众信樂皆欢喜，故我顶礼牟尼尊。显现威光相奇特，開示法門众宝处，身光一尋常照曜，我礼大慧清涼池。功德大樹福无尽，人中最尊世所讚，本願戒行已圓滿，故我顶礼應供尊。安住妙法常寂然，等心世間如一子，智慧善巧知诸行，示平坦路如导師。若有堅固勇進者，慈悲利益众生類，如是菩萨正修行，唯願如来为宣说。云何当得堅固力，安住生死降魔众？云何当得平等法？云何成熟诸众生？云何如地如虛空，如風如水亦如火？云何得信住於法，如彼須彌師子王？云何遠离憎愛心，净意質直无諛諂？云何出生施戒忍，精進禅定及解脫，智慧破诸烦恼闇，而常安住大方便，三昧總持无礙辯，住四无量五神通？云何得在诸佛前，常受化生知宿命？頭陀无諍住兰若，調伏其心滅烦恼，持戒修習菩提道，證甘露滅降魔怨，施众安樂转法轮，如是正道願宣说。」

尔时世尊告净信童女言：「菩萨若能成就八力，於生死中堅固勇猛而无疲倦。何等为八？一志樂力无諂誑故，二胜解力离诸惡故，三加行力常修善故，四净信力深信业報故，五菩提心力不求小乘故，六大慈力不害众生故，七大悲力堪忍诸惡故，八善友力时时警觉故。童女！是名八力。菩萨成就如是力故，堅固勇猛於生死中无所染著。」

尔时世尊重说偈言：

「志樂勇猛，离诸諂誑，常行質直，正趣菩提。以胜解力，遠离众惡，純修善行，住於正勤。加行具足，恒善观察，精進堅固，安樂众生。净信力故，了知业報，信於佛智，攝受世間。菩提心力，遠离小乘，不斷佛种，安住法性。大慈力故，等观众生，无愛无憎，不生恚害。大悲力故，堪忍众惡，不染生死，亦无疲厭。以善友力，常相警悟，心不退沒，安住菩提。彼勇進者，得是八力，当坐道場，破诸魔众。

「復次童女！菩萨成就八种法故，住於平等。何等为八？一者一切众生平等本无我故，二者一切法平等诸法寂靜故，三者一切刹平等入空界故，四者一切智平等平等说法故，五者一切行平等因缘无性故，六者一切乘平等等无为故，七者心平等心如幻故，八者诸魔平等烦恼为先不可得故。是为八法住於平等。」

尔时世尊重说偈言：

「众生本无我，念念不可得，住於平等者，應当如是观。一切法平等，本性常空寂，文字有分別，诸法本无差。十方诸刹土，邊際不可得，其性如虛空，佛國常平等。三世诸如来，住法界平等，无邊智解脫，佛佛皆如是。众生本缘起，一切皆平等，善知其所行，如應为開悟。众生若干种，了知如幻化，內外无所取，自性常清净。诸乘种种说，无为性平等，导師善方便，分別说三乘。现住烦恼魔，烦恼无所有，天魔及蘊死，境界悉皆空。

「復次童女！菩萨成就八种法故，离诸憎愛。何者为八？一慈，二悲，三者常行利益，四者不染世法，五者不著自身，六者常修定心，七者捨离身命，八者观察烦恼。修此八法能离憎愛。」

尔时世尊重说偈言：

「堅被慈心鎧，哀悲於一切，安住平等心，則不生憎愛。智人行利益，常施他安樂，得利不自高，輕毀不生恨，不为八風动，則不生憎愛。於己若於他，不生憎愛想，诸想悉捨离，境界无所著。常自观其身，不惜於躯命，智者於苦樂，不动如虛空。善观察烦恼，我我所俱离，持行恒如地，則不生憎愛。

「復次童女！菩萨成就八种法故，於生死中无有疲倦。何等为八？一者善根广大故，二者观察众生故，三者常得见佛修供養故，四者得见无量诸佛刹故，五者常求佛智故，六者了知生死猶如夢故，七者於殊胜法无怯弱故，八者观察前際及以後際如實際故。」

尔时世尊重说偈言：

「若诸行道者，修善无瑕垢，如空月清净，度脫苦众生，攝诸功德故，生死无疲倦。观察众生性，堅固行精進，於无量佛刹，恭敬供養佛，是故十力者，生死无疲倦。无量无邊世，说不思議法，不斷三宝种，当成於法王，堅持禁戒者，生死无疲倦。了知生死性，如夢如云電，於法得解脫，生死无疲倦。安住於菩提，喜心常悅豫，度於方便岸，生死无疲倦。常修殊胜法，如空月增長，愛樂佛功德，生死无疲倦。生死无邊際，常住於實際，一念慧相應，生死无疲倦。

「復次童女！成就八法心界平等。何者为八？一者心如地故，二者心如水故，三者心如火故，四者心如風故，五者心如虛空故，六者心等法界故，七者心等解脫故，八者心等涅槃故。是名八种心界平等。」

尔时世尊重说偈言：

「等心如地，荷負一切，於善於惡，无所增減。等心如水，洗诸垢秽，養育世間，除烦恼渴。等心如火，燒滅烦恼，大炬光明，无所不燎。等心如風，无处无依，飃戒闻香，流遍三世。等心如空，离见清净，遍入一切，而不隨魔。等心法界，善得安住，不增不減，常入平等。声闻缘觉，所得解脫，无有縛者，亦无解者。生死涅槃，无来无去，安住寂靜，遍遊三世。

「復次童女！有八种法，菩萨成就出生菩提。何等为八？一者施出生捨诸有故，二者戒出生无所犯故，三者忍出生无瞋恚故，四者精進出生不懈退故，五者禅出生行方便故，六者慧出生持戒多闻故，七者梵住出生解脫寂靜故，八者神通出生常在定故。」

尔时世尊重说偈言：

「常修行施者，离诸貪熱恼，不希求果報，回向佛菩提。持戒为大乘，割截无瞋恨，志求大安樂，除習證真滅。菩萨行精進，多劫为众生，忍苦遊世間，精進力增長。修行禅定者，遠离诸戲論，到诸禅彼岸，而不隨禅生。大慧无等倫，永离诸邊见，了知世空寂，癡闇滅无餘。寂靜修梵住，净除诸惡道，常为释梵王，勤修诸义利。神通遊佛刹，侍佛聽闻法，善知诸性欲，说法度众生。

「復次童女！菩萨成就八种法故，得陀罗尼辯才无礙。何等为八？一者尊重法故，二者承事和上阿阇梨故，三者求法无厭故，四者如闻演说故，五者不慳悋法故，六者不揚他惡故，七者愛敬法師如和上故，八者不见他过勸离过故。是名八法，菩萨成就具足總持辯才无礙。」

尔时世尊重说偈言：

「志樂常求法，事師親善友，遠离惡知識，得无尽藏持。多闻无厭足，勇猛勤求法，如闻而演说，不希求利養，得清净辯才。能令众欢喜，欣樂行法施，遠离於慳嫉，行法无所著，獲得陀罗尼。护戒自观身，不求他过失，慈悲为依止，发語不非时，当得无礙辯。度言说彼岸，於善说法者，愛敬如師想，隱过勸离惡，獲无尽海持。

「復次童女！菩萨成就八种法故，於诸佛前蓮花化生。何者为八？一者乃至失命不说他过，二者勸化众生令归三宝，三者安置一切於菩提心，四者梵行无染，五者造立佛像置蓮花座，六者憂恼众生令除憂恼，七者於貢高人常自謙下，八者不恼他人。」

尔时世尊重说偈言：

「假令苦逼身，終不说他过，常称歎三宝，化生诸佛前。勸发菩提心，令求一切智，常修於梵行，化生诸佛前。黃金严佛像，坐宝蓮花座，除众生憂恼，化生诸佛前。於彼憍慢人，謙卑如弟子，不令他生恼，化生诸佛前。

「復次童女！有八种法，菩萨成就頭陀功德，常樂住於阿兰若处。何等为八？一者少欲，二者知足，三者滿足善法，四者以善自養，五者常持圣种，六者见生死患心常厭离，七者恒观无常苦空无我，八者深信堅固不隨他教。」

尔时世尊重说偈言：

「少欲知足不放逸，法喜众善为資養，愛樂常修於圣种，见生死患生怖心，由是常樂行頭陀，如犀一角独无侶。有为之法苦无我，慧心深信住正勤，自见於法不隨他，常处空閑佛所讚，頭陀遠离无恼患，无诸諍論众过失，遠离眷屬绝称譽，由是樂住阿兰若。

「復次童女！菩萨成就八种法故，摧伏魔怨。何等为八？一者入於性空，二者信於无相，三者信於无願，四者了知无作，五者內无疑惑，六者忍於无生，七者決了无性，八者於一切法方便观察不壞於如。」

尔时世尊重说偈言：

「於空无相及无願，得三解脫降魔怨。有为无为无二相，證於无生得解脫，诸法无生如是忍，彼等降伏诸魔怨。於此无生无滅中，蘊界无我猶如幻，決定了知法无性，不壞於如巧方便，分別诸法为魔业，捨离分別則降魔。智慧方便二俱行，若有若空无所住，修習如是殊胜法，得善方便妙色身。

「復次童女！菩萨成就八种法故，不离菩提。何者为八？一者正见，成熟邪见众生故；二者正念，悲愍邪念众生故；三者正語，愍诸邪語故；四者正业，攝诸邪业故；五者正精進，度邪勤者故；六者正命，不捨邪命众生故；七者正思惟，令离邪思惟故；八者正定，发起增進邪定者故。」

尔时世尊重说偈言：

「成就正见者，化彼诸邪见；常修行正念，哀悲邪念者；清净正言说，愍诸邪語者；安住於正业，攝诸邪业者；常修於正勤，不捨邪勤者；相應正净命，攝诸邪命者；智者正思惟，哀愍邪思者；常住於正定，攝诸邪定者。无上八正道，安隱度暴流，復渡漂流者，是大菩提道。声闻及缘觉，草筏唯自渡，菩萨广運濟，如彼大船師。

「復次童女！菩萨成就八种法故，證甘露道。何等为八？一者住於无諍之法，二者善守无障礙心，三者常观如實之义，四者住菩提心修習六念，五者精勤修習诸波罗蜜，六者积集善根成熟众生，七者住於大悲攝受正法，八者得无生忍住不退转。」

尔时世尊重说偈言：

「常修无諍行，住大沙門法，遠离瞋恚过，积集诸善根。善观如實义，得诸无尽辯，安住菩提心，常念於无念。一切波罗蜜，勤修无退转，得诸方便力，由是度众生。能以法王財，悲心施一切，速證无生忍，不退转菩提。若能如是行，佛法不难得，不久降魔众，證最上菩提。」

尔时净信童女闻是法已欢喜踊躍，白佛言：「世尊！成熟幾法能转女身？」

佛告童女：「成就八法当转女身。何等为八？一者不嫉，二者不慳，三者不諂，四者不瞋，五者實語，六者不惡口，七者捨离貪欲，八者离诸邪见。童女！修此八法速转女身。」

尔时世尊重说偈言：

「不嫉妬他人，离慳常樂法，不行於諂誑，厭患女人身。慈心捨离瞋，常修於實語，除貪离惡口，安住正见中。若厭女人身，應修如是法，便当速得转，受善丈夫身。

「復次童女！成就八法能转女身。何者为八？一者尊重於佛深樂於法，二者恭敬供養戒忍多闻沙門婆罗門，三者於夫男女及以居家不生愛著，四者受持禁戒无所缺犯，五者於一切人不生邪念，六者增上意樂厭离女身，七者住菩提心大丈夫法，八者观世家业如幻如夢。」

尔时世尊重说偈言：

「敬佛深樂法，尊重戒多闻，不生貪愛心，女身速当转。持戒具慚愧，不妄念他人，安住菩提心，不樂餘乘法，由是速能转，不净女人身。胜志得厭心，一切皆如幻，诸法本无动，因缘性空寂，勤修如實法，速得丈夫身。」

尔时净信童女以所持金鬘散於佛上，於虛空中變成真金宮殿樓閣，於宮殿中有化如来坐於金座。时五百童女各各解身庄严之具散彼佛上，亦於空中變金樓閣，宝帳宝盖种种庄严。尔时五百童女见大神變，異口同音而说偈言：

「世尊人中最殊胜，哀愍利益诸众生，我今已发菩提心，志樂相應住調伏，为世导師施安樂，我当供養人中尊。闻法已离於尘垢，我等无復诸疑惑，方离女身众染污，永破烦恼降魔怨。十方无量俱胝佛，我当欢喜常供養，安住施戒勤精進，忍辱禅定善調心，智慧方便攝众生，当證最上菩提道。利益无量人天众，悉令发起大乘心，我等当能師子吼，我等当作人天師。」

尔时世尊便现微笑，诸佛常法种种色光，青黃赤白紅紫頗梨从佛口出，遍照无量无邊世界乃至梵世，遶佛三匝還从顶入。尔时長老阿难从座而起，白佛言：「世尊！何因何缘现此微笑？」

佛告阿难：「汝见净信童女不？」

阿难白言：「唯然已见。」

佛言：「阿难！是净信等五百童女人中寿尽，当捨女身生兜率陀天，承事供養彌勒世尊及贤劫中一切如来。是净信童女过八萬四千俱胝那由他劫，於電光世界当得作佛，号光明庄严王如来。劫名常光。其佛寿命如兜率陀天十二千歲，其國純以无量无邊大菩萨众而为眷屬，是五百童女於此众中最为上首；猶如我今六十菩萨，文殊師利而为上首。阿难！若有女人得闻此经，受持读诵，尽此女身後不復受，速證阿耨多罗三藐三菩提。」

佛说此经已，净信等五百童女，及一切世間天、人、阿脩罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

大宝积经彌勒菩萨问八法会第四十一

元魏三藏菩提留支译

如是我闻：

一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨十千人等。

尔时彌勒菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩。右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今欲以少法问於如来、應、正遍知，不審世尊聽許以不？」

尔时世尊告彌勒菩萨摩诃萨言：「彌勒！隨汝心念问於如来、應、正遍知，我当为汝分別解说，令汝心喜。」

尔时彌勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！如是，願樂欲闻。世尊！诸菩萨摩诃萨畢竟成就幾法，不退阿耨多罗三藐三菩提，於胜進法中不退不转，行菩萨行时降伏一切诸魔怨敵，如實知一切法自体相，於诸世間心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提？」

尔时世尊告彌勒菩萨摩诃萨言：「善哉善哉。彌勒！汝今乃能问於如来如是深义。」佛復告彌勒菩萨摩诃萨言：「汝今應当一心諦聽，吾当为汝分別解说如是深义。」

即时彌勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！如是，願樂欲闻。」

佛復告彌勒菩萨摩诃萨言：「彌勒！若诸菩萨摩诃萨畢竟成就八法，不退阿耨多罗三藐三菩提，於胜進法中不退不转，行菩萨行时降伏一切诸魔怨敵，如實知一切法自体相，於诸世間心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为八？彌勒！所謂诸菩萨摩诃萨成就深心、成就行心、成就捨心、成就善知回向方便心、成就大慈心、成就大悲心、成就善知方便、成就般若波罗蜜。

「彌勒！云何诸菩萨摩诃萨成就深心？彌勒！若诸菩萨摩诃萨闻讚歎佛及毀呰佛，其心畢竟於阿耨多罗三藐三菩提堅固不动；闻讚歎法及毀呰法，其心畢竟於阿耨多罗三藐三菩提堅固不动；闻讚歎僧及毀呰僧，其心畢竟於阿耨多罗三藐三菩提堅固不动。彌勒！如是诸菩萨摩诃萨畢竟成就深心。

「彌勒！云何诸菩萨摩诃萨成就行心？彌勒！若诸菩萨摩诃萨遠离殺生、遠离偷盜、遠离邪婬、遠离妄語、遠离兩舌、遠离惡口、遠离綺語，彌勒！如是诸菩萨摩诃萨畢竟成就行心。

「彌勒！云何诸菩萨摩诃萨成就捨心？彌勒！若诸菩萨摩诃萨是能捨主、是施主，施诸沙門及婆罗門、貧窮乞匃下賤人等，衣食臥具隨病湯藥所須之物，彌勒！如是诸菩萨摩诃萨畢竟成就捨心。

「彌勒！云何诸菩萨摩诃萨成就善知回向方便心？彌勒！若诸菩萨摩诃萨所修善根謂身口意业！皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提，彌勒！如是诸菩萨摩诃萨畢竟成就善知回向方便心。

「彌勒！云何诸菩萨摩诃萨成就大慈心？彌勒！若诸菩萨摩诃萨畢竟成就大慈身业、畢竟成就大慈口业、畢竟成就大慈意业，彌勒！如是诸菩萨摩诃萨畢竟成就大慈心。

「彌勒！云何诸菩萨摩诃萨成就大悲心？彌勒！若诸菩萨摩诃萨畢竟成就不可譏呵身业、畢竟成就不可譏呵口业、畢竟成就不可譏呵意业，彌勒！如是诸菩萨摩诃萨畢竟成就大悲心。

「彌勒！云何诸菩萨摩诃萨成就善知方便？彌勒！若诸菩萨摩诃萨善知世諦、善知第一义諦、善知二諦，彌勒！如是诸菩萨摩诃萨畢竟成就善知方便。

「彌勒！云何诸菩萨摩诃萨成就般若波罗蜜？彌勒！若诸菩萨摩诃萨如是觉知，依此法有此法，依此法生此法，所謂无明缘行、行缘識、識缘名色、名色缘六入、六入缘觸、觸缘受、受缘愛、愛缘取、取缘有、有缘生、生缘老死憂悲苦恼，如是唯有大苦聚集。彌勒！此法无故此法无，此法滅故此法滅，所謂无明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦恼滅，如是唯有大苦聚集滅。彌勒！如是诸菩萨摩诃萨畢竟成就般若波罗蜜。

「彌勒！是名诸菩萨摩诃萨畢竟成就八法，不退阿耨多罗三藐三菩提，於胜進法中不退不转，行菩萨行时降伏一切诸魔怨敵，如實知一切法自体相，於诸世間心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。」

佛说此经已，彌勒菩萨摩诃萨及餘诸菩萨摩诃萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

大宝积经彌勒菩萨所问会第四十二

大唐三藏菩提流志译

如是我闻：

一时佛在波罗奈國施鹿林中，与大比丘众五百人俱，一切皆为众所知識。其名曰：阿若憍陳如、摩诃迦葉、优樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、阿难、罗睺罗等，而为上首。復有菩萨摩诃萨一萬人俱，其名曰：善意菩萨、增上意菩萨、堅固意菩萨、師子意菩萨、观世音菩萨、大勢至菩萨、辯积菩萨、美音菩萨、胜幢菩萨、信慧菩萨、水天菩萨、帝胜菩萨、帝天菩萨、无攀缘菩萨、具辯才菩萨、神通妙华菩萨、彌勒菩萨、文殊師利法王子等，而为上首。

尔时世尊，无量百千大众圍遶供養恭敬而为说法。是时彌勒菩萨摩诃萨在众会中，即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌顶礼而白佛言：「世尊！我有少疑，今欲諮问，唯願如来见垂聽許。」

佛告彌勒菩萨言：「若有所疑，今恣汝问，当为解说令得欢喜。」

尔时彌勒菩萨闻佛許已，欢喜踊躍而白佛言：「世尊！菩萨成就幾法，离诸惡道及惡知識，而能速證阿耨多罗三藐三菩提耶？」

佛告彌勒菩萨言：「善哉善哉。彌勒！汝今为欲哀愍一切，利益安樂天人世間，能问如来如是深义。汝應諦聽，善思念之，吾当为汝分別解说。」

彌勒菩萨即白佛言：「唯然世尊！願樂欲闻。」

佛告彌勒言：「菩萨成就一法，离诸惡道及惡知識，速能證得阿耨多罗三藐三菩提。云何为一？所謂发胜意樂菩提之心。是名为一。彌勒！復有二法，离诸惡道及惡知識，速能證得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二？一者於奢摩他常勤修習，二者於毘鉢舍那而得善巧。是名为二。彌勒！復有三法，离诸惡道及惡知識，速能證得阿耨多罗三藐三菩提。云何为三？一者成就大悲，二者修習空法，三者於一切法不生分別。是名为三。彌勒！復有四法，离诸惡道及惡知識，速能證得阿耨多罗三藐三菩提。云何为四？一者安住净戒，二者离诸疑網，三者樂阿兰若，四者起正见心。是名为四。彌勒！復有五法，离诸惡道及惡知識，速能證得阿耨多罗三藐三菩提。云何为五？一者住於空法，二者不求他过，三者常自观察，四者愛樂正法，五者攝护於他。是名为五。彌勒！復有六法，离诸惡道及惡知識，速能證得阿耨多罗三藐三菩提。云何为六？一者无有貪欲，二者不生瞋恚，三者不起愚癡，四者常离麁語，五者住於空性，六者心如虛空。是名为六。彌勒！復有七法，离诸惡道及惡知識，速能證得阿耨多罗三藐三菩提。云何为七？一者住於正念，二者成就擇法，三者发起精進，四者常生欢喜，五者身得輕安，六者住诸禅定，七者具足行捨。是名为七。彌勒！復有八法，离诸惡道及惡知識，速能證得阿耨多罗三藐三菩提。云何为八？一者正见，二者正思惟，三者正語，四者正业，五者正命，六者正勤，七者正念，八者正定。是名为八。彌勒！復有九法，离诸惡道及惡知識，速能證得阿耨多罗三藐三菩提。云何为九？一者速离诸欲惡不善法，安住初禅尋伺喜樂心一境性；二者遠离尋伺，安住二禅內净喜樂心一境性；三者遠离於喜，安住三禅捨念慧樂心一境性；四者遠离憂苦及以喜樂，安住四禅捨念清净无苦无樂心一境性；五者超过色想无異攀缘，安住无邊虛空处定；六者超过无邊空处定已，而能安住无邊識定；七者超过无邊識处定已，而能安住无所有定；八者超过无所有处定已，安住非想非非想定；九者超过非想非非想处定已，而能安住滅受想定。是名为九。彌勒！復有十法，离诸惡道及惡知識，速能證得阿耨多罗三藐三菩提。云何为十？一者善能成就金刚三昧，二者成就处非处相應三昧，三者成就方便行三昧，四者成就遍照明三昧，五者成就普光明三昧，六者成就普遍照明三昧，七者成就宝月三昧，八者成就月燈三昧，九者成就出离三昧，十者成就胜幢臂印三昧。是名为十。彌勒！菩萨成就如是法已，离诸惡道及惡知識，速能證得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时彌勒菩萨得闻是法心大欢喜，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬，即於佛前以偈讚曰：

「佛於过去劫，捨所愛妻子，頭目及骨髓，到於施彼岸。佛常护禁戒，如犛牛愛尾，最胜无倫匹，到於戒彼岸。佛以忍辱力，捨离於違諍，不求人过惡，到於忍彼岸。佛以精進力，得无上寂靜，究竟常安樂，到於勤彼岸。佛以禅定力，能滅诸罪垢，为天人导師，到於定彼岸。佛以智慧力，善了知诸法，自性无所有，到於慧彼岸。佛於菩提樹，降伏诸魔軍，具足最胜智，成就无上道。导師无畏力，於波罗奈國，转清净法轮，摧破诸外道。无上大智慧，出过於世間，能放净光明，善说诸法要。如来清净色，智慧及功德，超过诸世間，能到於彼岸。」

尔时阿难白佛言：「世尊！是彌勒菩萨甚为希有，而能成就无量辯才，隨众生念平等说法，而於文字无所繫著。」

佛告阿难：「如是如是，如汝所说。阿难！彌勒菩萨豈唯今日能於我前以偈讚佛。乃往过去十无数劫，尔时有佛，号焰光遊戲妙音自在王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。尔时有一婆罗門子名曰贤寿，诸相具足见者欢喜。从園苑出，见彼如来端正殊妙诸根寂靜，得奢摩他如清净池无诸垢秽，三十二相八十种好而自庄严，如娑罗樹其花開敷，如須彌山出过一切，面貌熙怡如月盛滿，威光赫奕如日显曜，形量周圓如尼俱陀樹。是时贤寿覩佛如来殊胜之相，心生净信作是思惟：『希有世尊乃能成就如是无量功德庄严。我亦願於当来之世，成就如是功德之身。』发是願已投身於地，復自念言：『若当来世得佛身者，唯願如来足蹈我上。』尔时彼佛知贤寿意，即以其足蹈贤寿身，当下足时得无生法忍。世尊回顧告诸比丘：『汝等勿以足蹈贤寿。何以故？此是菩萨摩诃萨，今已證得无生法忍，復能成就天眼、天耳、他心、宿住神境智通。』尔时贤寿即於佛前以偈讚曰：

「『佛於十方界，最尊无有上，超过诸世間，我今稽首礼。如来大光明，掩蔽於日月，超过诸世間，我今稽首礼。譬如師子吼，诸獸咸怖畏，世尊大威德，摧伏诸外道。眉間白毫相，猶如頗梨光，普照于世間，超过於一切。世尊无与等，足蹈千輻轮，清净化世間，能动於大地。成就出离道，超过烦恼海，以诸功德財，隨意皆施与。如来清净戒，猶如於大地，出生诸功德，无有愛憎想。以智慧力故，了知诸法空，众生及寿者，分別不可得。善了众生性，心行及所趣，为世作明燈，饒益於一切。世間苦逼迫，漂溺於暴流，常为诸众生，起大精進力。世尊离烦恼，生老及病死，处世如虛空，一切无所染。智慧大威光，能破一切闇，永离貪瞋癡，我今稽首礼。』」

佛告阿难：「贤寿菩萨所獲神通，从是已来不復退失。於意云何？尔时贤寿豈異人乎？今此会中彌勒菩萨摩诃萨是。」

阿难白佛言：「世尊！若彌勒菩萨久已證得无生法忍，何故不得阿耨多罗三藐三菩提耶？」

佛告阿难：「菩萨有二种庄严、二种攝取，所謂攝取众生、庄严众生，攝取佛國、庄严佛國。彌勒菩萨於过去世修菩萨行，常樂攝取佛國、庄严佛國。我於往昔修菩萨行，常樂攝取众生、庄严众生。然彼彌勒修菩萨行经四十劫，我时乃发阿耨多罗三藐三菩提心。由我勇猛精進力故，便超九劫，於贤劫中得阿耨多罗三藐三菩提。阿难！我以十法得證菩提。云何为十？一者能施所愛之物，二者能施所愛之妻，三者能施所愛之子，四者能施所愛之頭，五者能施所愛之眼，六者能施所愛王位，七者能施所愛珍宝，八者能施所愛血肉，九者能施所愛骨髓，十者能施所愛支分。是名为十。我行此法，能得阿耨多罗三藐三菩提。

「阿难！復有十法能證菩提。云何为十？一者獲戒功德，二者成就忍力，三者发起精進，四者得诸禅定，五者有大智慧，六者於诸众生常不捨离，七者於诸众生起平等心，八者於诸空法而常修習，九者善能成就真實空性，十者善能成就无相无願。是名为十。我行此法，能得阿耨多罗三藐三菩提。阿难！彌勒菩萨往昔行菩萨道时，不能捨施手足頭目，但以善巧方便安樂之道，积集无上正等菩提。」

尔时阿难白佛言：「世尊！云何彌勒往昔行菩萨道时，但以善巧方便安樂之道而能积集无上菩提？」

佛告阿难：「彌勒往昔行菩萨道，晝夜六时偏袒右肩右膝著地，合掌顶礼，於诸佛前说是偈言：

「『我今归命礼，十方一切佛，菩萨声闻众，大仙天眼者。亦礼菩提心，遠离诸惡道，能得生天上，乃至證涅槃。若我作少罪，隨心之所生，今對诸佛前，懺悔令除滅。我今身口意，所集诸功德，願作菩提因，当成无上道。十方國土中，供養如来者，及佛无上智，我今尽隨喜。有罪悉懺悔，是福皆隨喜，我今礼诸佛，願成无上智。十方大菩萨，證於十地者，我今稽首礼，願速證菩提。得證菩提已，摧伏於魔軍，转清净法轮，饒益众生類。常願住世間，无量俱胝劫，擊于大法鼓，度脫苦众生。我沒於欲泥，貪繩之所繫，种种多纏縛，願佛垂观察。众生虽垢重，诸佛不厭捨，願以大慈悲，度脫生死海。现在诸世尊，过去未来佛，所行菩萨道，我今願修學。具足波罗蜜，成就六神通，度脫诸众生，證於无上道。了知诸法空，无相无自性，无住无表示，不生亦不滅。又如大仙尊，善了於无我，无補特伽罗，乃至无寿者。於诸布施事，不執我我所，为安樂众生，施与无慳悋。願我所施物，不假功用生，观察了知空，具施波罗蜜。持戒无缺減，得佛净尸罗，以无所住故，具戒波罗蜜。忍辱如四大，不生分別心，以无瞋恚故，具忍波罗蜜。願以身心力，发起大精進，堅固无懈怠，具勤波罗蜜。以如幻如化，及勇猛精進，金刚等三昧，具禅波罗蜜。願證三明智，入於三脫門，了三世平等，具慧波罗蜜。诸佛妙色身，光明大威德，菩萨精進行，願我皆圓滿。』彌勒名称者，勤修如是行，具六波罗蜜，安住於十地。」

佛告阿难：「彌勒菩萨安住如是善巧方便，积集阿耨多罗三藐三菩提。阿难！我昔求道受苦无量，乃能积集阿耨多罗三藐三菩提。何以故？乃往古昔时有太子名见一切义，端正殊妙诸相具足，见者欢喜。出遊園苑，见一病人受诸重苦，生悲愍心便问之言：『汝今此病豈无有藥能療治耶？』尔时病人即以偈頌白太子言：

「『我病藥难求，世間不可得，國王亦无有，何況病恼者。通達於诸論，善说醫方者，虽欲为療治，其藥难可得。』

「尔时太子復以偈頌告病人言：

「『金銀摩尼珠，乃至於象馬，所求皆当说，为汝除憂恼。』

「尔时病人復以偈頌白太子言：

「『若飲太子血，我必得安樂。願生欢喜心，施我无憂恼。』

「尔时太子復以偈頌告病人言：

「『我为诸众生，墜墮无間獄，多劫猶能忍，何況於身血！』

「尔时太子即取利刀刺身出血，令彼病人隨意所用，不生一念悔恨之心。阿难当知，尔时太子见一切义者豈異人乎？今我身是。四大海水猶可測量，我於往昔行菩萨道捨已身血不可称計。」

佛告阿难：「乃往古昔时有太子名曰妙花，端正殊胜诸相具足，见者欢喜。从園苑出，见一病人身体羸瘦，生悲愍心便问之言：『汝今此病豈无有藥能療治耶？』尔时病人即以偈頌白太子言：

「『世虽有良醫，无藥療我病，唯願生慈愍，为我除憂恼。』

「尔时太子即以偈頌告病人言：

「『我为利世間，一切咸施与，身分及珍宝，須者皆当说。』

「尔时病人復以偈頌白太子言：

「『譬如大藥王，隨意療众病，亦如日月光，普照诸世間。若能出身髓，遍塗於我身，是病乃消除，長夜得安樂。』

「尔时太子復以偈頌告病人言：

「『若有诸众生，碎我身出髓，为利於世間，心不生憂恼。』

「尔时太子即自碎身取其骨髓，与彼病人隨意所用，不生一念悔恨之心。阿难当知，尔时妙花太子豈異人乎？今我身是。四大海水猶可測量，我於往昔行菩萨道捨身骨髓不可称計。」

佛告阿难：「乃往古昔时有國王名为月光，端正殊妙诸相具足，见者欢喜。从園苑出，见一盲人貧窮乞匃，生悲愍心便问之言：『汝何所須，我当施汝。或飲食衣服庄严資具、金銀摩尼及诸珍宝，隨汝所欲皆当与之。』尔时盲人即以偈頌而白王言：

「『大王猶日月，光明照世間，具足胜功德，不久生天上。一切净妙色，我今悉不见，願王起慈悲，施我所愛眼。』

「尔时大王即以偈頌告盲人言：

「『汝速来取眼，令汝得安樂。願我当来世，得佛清净眼。我行菩萨道，一切皆当捨，若我不施汝，是則違本願。』

「尔时月光王即取利刀自挑其眼，与彼盲人隨意所用，不生一念悔恨之心。阿难当知，尔时月光王者豈異人乎？即我身是。須彌山王猶可度量，我於往昔行菩萨道捨所愛眼不可称計。阿难！彌勒菩萨往修行菩萨道时，作是願言：『若有众生薄婬怒癡成就十善，我於尔时乃成阿耨多罗三藐三菩提。』阿难！於当来世有诸众生，薄婬怒癡成就十善，彌勒菩萨当尔之时得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？由彼菩萨本願力故。」

佛告阿难：「我於往昔行菩萨道，作如是言：『願我当於五濁惡世貪瞋垢重，诸惡众生不孝父母不敬師長，乃至眷屬不相和睦，我於尔时当成阿耨多罗三藐三菩提。』阿难！以是願故，我今所入城邑聚落，多有众生毀罵於我，以斷常法招集众会。若行乞食坌以尘土，和诸杂毒与我令食，或以女人誹謗於我。阿难！我於今者以本願力，为如是等诸惡众生，起大悲心而为说法。」

尔时阿难白佛言：「世尊！如来、應、正等觉能作难作、能忍难忍，不調伏者悉令調伏，荷擔如是罪垢众生而为说法。」

佛告阿难：「如是如是，如汝所说。何以故？如来大悲之所攝故。」

尔时阿难白佛言：「世尊！我闻如来堅固誓願，身毛皆竪。世尊！当何名此经？我等云何受持？」

佛告阿难：「是经名为『彌勒所问』，亦名『往昔本願因缘』，以是名字汝当受持。」

佛说是经已，彌勒菩萨、尊者阿难，一切世間天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。