大宝积经卷第七十四

大宝积经

大宝积经卷第七十四

菩萨见實会第十六之十四六界差別品第二十五之二

「大王！如人夢中见於國中第一端正最胜女人，於彼女邊得闻微妙可愛音樂，彼人闻已以彼樂音而自娛樂受五欲樂。是人觉已，憶念夢中可愛音樂。於意云何？夢中所见是實有不？」

王言：「不也。」

「大王！於意云何？是人所夢執謂为實。是为智不？」

王言：「不也。世尊！何以故？夢中所见最胜女人、可愛音樂畢竟是无，況五欲樂。是人但自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是愚癡无闻凡夫，见最胜女人及以音樂称可其意心生執著，生執著已起於愛樂，既愛樂已生染著心，生染著已作染著业，所謂身三、口四、意三种业。造彼业已即便謝滅，是业滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四维上下而住。如是之业乃至臨死之时最後識滅，见先所作心想中现。大王！是人见已心生忙怖，自分业尽、異业现前。大王！如似夢觉念夢中事。如是大王！最後識为主，彼业因缘故，以此二缘生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔罗界、或生阿修罗处、或生天人中。前識既滅生分識生，生分相續心种類不绝。大王！无有一法从於此世至於他世而有生滅，见所作业及受果報皆不失壞，无有作业者、亦无受報者。大王！彼後識滅时名为死数，若初識生名为生数。大王！彼後識起时无所从来，及其滅时亦无所至。其缘生时亦无所从来，滅时亦无所至。其业生时亦无所从来，滅时亦无所至。死时亦无所从来，滅时亦无所至。初識生时亦无所从来，滅时亦无所至。其生亦无所从来，滅时亦无所至。何以故？自性离故。彼後識、後識体性空，缘、缘体性空，业、业体性空，死、死体性空，初識、初識体性空，受、受体性空，世間、世間体性空，涅槃、涅槃体性空，起、起体性空，壞、壞体性空。大王！如是，作业果報皆不失壞，无有作业者、无有受報者，但隨世俗故有，非第一义。大王当知，一切诸法皆悉空寂，一切诸法空者是空解脫門，空无空相是无相解脫門，若无相者則无願求名无願解脫門。如是大王！一切法皆具三解脫門，与空共行涅槃先道，遠离於相、遠离願求。究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王当知，诸根如幻、境界如夢。一切譬喻当如是知。

「大王！耳闻惡声，生於惡心。大王！如人夢中親愛別离，生大苦恼悲号啼哭，或离父母妻子所愛眷屬。是人觉已，憶念夢中親愛別离悲哭等事。於意云何？夢中所见是實有不？」

王言：「不也。」

佛言：「大王！於意云何？是人所夢執謂为實。是为智不？」

王言：「不也。世尊！何以故？夢中所见親愛別离畢竟是无，何況悲泣。是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是愚癡无闻凡夫，见闻惡声而生執著，生執著已起不愛心，以不愛故生於瞋心，生瞋心故造作瞋业，所謂身三、口四、意三种业。造彼业已即便謝滅，是业滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四维上下而住。如是之业乃至臨死之时最後識滅，见先所作心想中现。大王！是人见已心生憂怖，自分业尽、異业现前。大王！如似夢觉念夢中事。如是大王！最後識为主，彼业因缘故，以此二缘生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔罗界、或生阿修罗、或生天人中，前識既滅受生分識生，生分相續心种類不绝。大王！无有一法从於今世至於後世而有生滅，见所作业及受果報皆不失壞，无有作业者、亦无受報者。大王！彼後識滅时名为死数，若初識生名为生数。大王！彼後識起时无所从来，及其滅时亦无所至。其缘生时亦无所从来，滅时亦无所至。其业生时亦无所从来，滅时亦无所至。死时亦无所从来，滅时亦无所至。初識生时亦无所从来，滅时亦无所至。其生亦无所从来，滅时亦无所至。何以故？自性离故。彼後識、後識体性空，缘、缘体性空，业、业体性空，死、死体性空，初識、初識体性空，受、受体性空，世間、世間体性空，涅槃、涅槃体性空，起、起体性空，壞、壞体性空。大王！如是，作业果報皆不失壞，无有作业者、无有受報者，但隨世俗故有，非第一义。大王当知，一切诸法皆悉空寂，一切诸法空者是空解脫門，空无空相名无相解脫門，若无相者則无願求名无願解脫門。如是大王！一切法皆具三解脫門，与空共行涅槃先道，遠离於相、遠离願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王当知，诸根如幻、境界如夢。一切譬喻当如是知。

「大王！耳闻捨声，起於捨相。大王！如人夢中闻不了句义声，是人觉已憶念夢中所闻之声。於意云何？夢中闻声是實有不？」

王言：「不也。」

「大王！於意云何？是人所夢執謂为實。是为智不？」

王言：「不也。世尊！何以故？夢中畢竟无有音声可得，何況当有了义及不了义句。是人空自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是愚癡无闻凡夫，闻於捨声而生執著，生執著已而生迷惑，生迷惑已造作癡业，所謂身三、口四、意三种业。造作业已便即謝滅，是业滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四维上下而住。如是之业乃至臨死之时最後識滅，见先所作心想中现。是人见已心生執著，自分业尽、異业现前。大王！如似夢觉念彼夢中不了句义之声。大王！如是，最後識为主，彼业因缘故，以此二缘生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔罗界、或生阿修罗、或生天人中。前識既滅受生分識生，生分相續心种類不绝。大王！无有一法从於今世至於後世而有生滅，见所作业及受果報皆不失壞，无有作业者、亦无受報者。大王！彼後識滅时名为死数，若初識生名为生数。大王！彼後識起时无所从来，及其滅时亦无所至。其缘生时亦无所从来，滅时亦无所至。其业生时亦无所从来，滅时亦无所至。死时亦无所从来，滅时亦无所至。初識生时亦无所从来，滅时亦无所至。其生亦无所从来，滅时亦无所至。何以故？自性离故。彼後識、後識体性空，缘、缘体性空，业、业体性空，死、死体性空，初識、初識体性空，受生、受生体性空，世間、世間体性空，涅槃、涅槃体性空，起、起体性空，壞、壞体性空，大王！如是，作业果報皆不失壞，无有作业者、无有受報者，但隨世俗故有，非第一义。大王当知，一切诸法皆悉空寂，一切诸法空者是空解脫門，空无空相名无相解脫門，若无相者則无願求名无願解脫門。如是大王！一切诸法皆具三解脫門，与空共行涅槃先道，遠离於相、遠离願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王当知，诸根如幻、境界如夢。一切譬喻当如是知。

「大王！如人夢中以栴檀香，或多摩罗葉香及诸种种餘香用塗己身。是人觉已，憶念夢中栴檀之香，及多摩罗葉香并餘香等。於意云何？如夢中所见，是實有不？」

王言：「不也。」

「大王！於意云何？是人所夢執謂为實。是为智不？」

王言：「不也。世尊！何以故？夢中畢竟无有诸香，況塗其身。是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是愚癡无闻凡夫，觸闻妙香便生愛著，生愛著已復更深樂，生深樂已起染著心，生染著已作染著业，所謂身三、口四、意三种业。造彼业已即便謝滅，是业滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四维上下而住。如是之业乃至臨死之时最後識滅，见先所作心想中现。大王！如似夢觉憶念夢中所闻诸香。如是大王！最後識为主，彼业因缘故，以此二缘生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔罗界、或生阿修罗、或生天人中。前識既滅受生分識生，生分相續心种類不绝。大王！无有一法从於今世至於後世而有生滅，见所作业及受果報皆不失壞，无有作业者、亦无受報者。大王！彼後識滅时名为死数，若初識生名为生数。大王！彼後識起时无所从来，及其滅时亦无所至。其缘生时亦无所从来，滅时亦无所至。其业生时亦无所从来，滅时亦无所至。死时亦无所从来，滅时亦无所至。初識生时亦无所从来，滅时亦无所至。其生亦无所从来，滅时亦无所至。何以故？自性离故。彼後識、後識体性空，缘、缘体性空，业、业体性空，死、死体性空，初識、初識体性空，受生、受生体性空，世間、世間体性空，涅槃、涅槃体性空，起、起体性空，壞、壞体性空。大王！如是，作业果報皆不失壞，无有作业者、无有受報者，但隨世俗故有，非第一义也。大王当知，一切诸法皆悉空寂，一切诸法空者是空解脫門，空无空相名无相解脫門，若无相者則无願求名无願解脫門。如是大王！一切诸法皆具三解脫門，与空共行涅槃先道，遠离於相、遠离願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王当知，诸根如幻、境界如夢。一切譬喻当如是知。

「大王。如人夢中夢见死蛇死狗死人等尸繫著於颈。是人觉已，憶念夢中所见死蛇死狗死人之尸，心生怖畏。大王！於意云何？如是夢中或以一尸繫著於颈，是真實不？」

王言：「不也。世尊！」

佛言：「是人執於夢中所见之尸。寧为智不？」

王言：「不也。世尊！何以故？夢中畢竟无有死蛇死狗死人之尸，況將繫颈。是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是无闻愚癡凡夫，既见臭惡而生執著，生執著已起不愛心，以不愛故生於瞋心，生瞋心故造作瞋业，所謂身三、口四、意三种业。造彼业已便即謝滅，是业滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四维上下而住。如是之业乃至臨死之时最後識滅，见先所作心想中现。大王！是人见已心生厭惡，自分业尽、異业现前。大王！如似夢觉念夢中事。如是大王！最後識为主，彼业因缘故，以此二缘生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔罗界、或生阿修罗、或生天人中。前識既滅受生分識生，生分相續心种類不绝。大王！无有一法从於今世至於後世而有生滅，见所作业及受果報皆不失壞，无有作业者、亦无受報者。大王！彼後識滅时名为死数，若初識生名为生数。大王！彼後識起时无所从来，及其滅时亦无所至。其缘生时亦无所从来，滅时亦无所至。其业生时亦无所从来，滅时亦无所至。死时亦无所从来，滅时亦无所至。初識生时亦无所从来，滅时亦无所至。其生亦无所从来，滅时亦无所至。何以故？自性离故。彼後識、後識体性空，缘、缘体性空，业、业体性空，死、死体性空，初識、初識体性空，受生、受生体性空，世間、世間体性空，涅槃、涅槃体性空，起、起体性空，壞、壞体性空。大王！如是，作业果報皆不失壞，无有作业者、无有受報者，但隨世俗故有，非第一义也。大王当知，一切诸法皆悉空寂，一切诸法空者是空解脫門，空无空相名无相解脫門，若无相者則无願求名无願解脫門。如是大王！一切[＊]法皆具三解脫門，与空共行涅槃先道，遠离於相、遠离願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王当知，诸根如幻、境界如夢。一切譬喻当如是知。

「大王！如人夢中夢鼻根壞。是人觉已，憶念夢中所壞鼻根。於意云何？夢中所见，是實有不？」

王言：「不也。」

「大王！於意云何？是人所夢執謂为實。是为智不？」

王言：「不也。世尊！何以故？夢中畢竟无有鼻根，況復壞也。是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是愚癡无闻凡夫，见鼻根壞便生執著，生執著已起於恐懼，既恐懼已生染著心，生染著已作染著业，所謂身三、口四、意三种业。造彼业已即便謝滅，是业滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四维上下而住。如是之业乃至臨死之时最後識滅，见先所作心想中现。大王！是人见已心生忙怖，自分业尽、異业现前。大王！如似夢觉念夢中事。如是大王！最後識为主，彼业因缘故，以此二缘生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔罗界、或生阿修罗、或生天人中。前識既滅受生分識生，生分相續心种類不绝。大王！无有一法从於今世至於後世而有生滅，见所作业及受果報皆不失壞，无有作业者、亦无受報者。大王！彼後識滅时名入死数，若初識生名入生数。大王！彼後識起时无所从来，滅时亦无所至。其业生时亦无所从来，滅时亦无所至。死时亦无所从来，滅时亦无所至。初識生时亦无所从来，滅时亦无所至。其生亦无所从来，滅时亦无所至。何以故？自性离故。彼後識、後識体性空，缘、缘体性空，业、业体性空，死、死体性空，初識、初識体性空，受生、受生体性空，世間、世間体性空，涅槃、涅槃体性空，起、起体性空，壞、壞体性空。大王！如是，作业果報皆不失壞，无有作业者、无有受報者，但隨世俗故有，非第一义。大王！当知一切诸法皆悉空寂，一切诸法空者是空解脫門，空无空相名无相解脫門，若无相者則无願求名无願解脫門。如是大王！一切[＊]法皆具三解脫門，与空共行涅槃先道，遠离於相、遠离願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王当知，識根如幻、境界如夢。一切譬喻当如是知。

「大王！如人夢中自身飢渴，得百味饌恣意而食。是人觉已，憶念夢中百味飲食。於意云何？是人所夢是真食不？」

王言：「不也。」

佛言：「大王！於意云何？是人所夢執謂为實。是为智不？」

王言：「不也。世尊！何以故？夢中畢竟无有飲食，況復食也。是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是愚癡无闻凡夫，见百种食已心生執著，生執著已起貪樂心，既貪樂已心生染著，生染著已作染著业，所謂身三、口四、意三种业。造彼业已即便謝滅，是业滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四维上下而住。如是之业乃至臨死之时最後識滅，见先所作心想中现。大王！是人见已心生貪樂，自分业尽、異业现前。大王！如彼夢觉念夢中事。如是大王！最後識为主，彼业因缘故，以此二缘生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔罗界、或生阿修罗、或生天人中。前識既滅受生分識生，生分相續心种類不绝。大王！无有一法从於今世至於後世而有生滅，见所作业及受果報皆不失壞，无有作业者、亦无受報者。大王！彼後識滅时名入死数，若初識生名入生数。大王！彼後識起时无所从来，及其滅时亦无所至。其缘生时亦无所从来，滅时亦无所至。其业生时亦无所从来，滅时亦无所至。死时亦无所从来，滅时亦无所至。初識生时亦无所从来，滅时亦无所至。其生亦无所从来，滅时亦无所至。何以故？自性离故。彼後識、後識体性空，缘、缘体性空，业、业体性空，死、死体性空，初識、初識体性空，受生、受生体性空，世間、世間体性空，涅槃、涅槃体性空，起、起体性空，壞、壞体性空。大王！如是作业果報皆不失壞，无有作业者、无有受報者，但隨世俗故有，非第一义。大王！当知一切诸法皆悉空寂，一切诸法空者是空解脫門，空无空相名无相解脫門，若无相者則无願求名无願解脫門。如是大王！一切法皆具三解脫門，与空共行涅槃先道，遠离於相、遠离願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王当知，诸根如幻、境界如夢。一切譬喻当如是知。

「大王！如人夢中为飢所逼，遇得苦瓠并拘奢得子及絍婆子等而便食之。是人觉已，念於夢中所食苦瓠子等。於意云何？是人所夢是真食苦瓠以不？」

王言：「不也。」

「大王！於意云何？是人所夢執謂为實便生瞋恚。是为智不？」

王言：「不也。世尊！何以故？夢中畢竟无有苦瓠及拘奢得子等，況復食也。是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是愚癡无闻凡夫，夢为飢所逼心生執著，生執著已作執著业，所謂身三、口四、意三种业。造彼业已即便謝滅，是业滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四维上下而住。如是之业乃至臨死之时最後識滅，见先所作心想中现。大王！是人见已心生妄想，自分业尽、異业现前。大王！如彼夢觉念夢中事。如是大王！最後識为主，彼业因缘故，以此二缘生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔罗界、或生阿修罗、或生天人中。前識既滅受生分識生，生分相續心种類不绝。大王！无有一法从於今世至於後世而有生滅，见所作业及受果報皆不失壞，无有作业者、亦无受報者。大王！彼後識滅时名入死数，若初識生名入生数。大王！彼後識起时无所从来，及其滅时亦无所至。其缘生时亦无所从来，滅时亦无所至。其业生时亦无所从来，滅时亦无所至。死时亦无所从来，滅时亦无所至。初識生时亦无所从来，滅时亦无所至。其生亦无所从来，滅时亦无所至。何以故？自性离故。彼後識、後識体性空，缘、缘体性空，业、业体性空，死、死体性空，初識、初識体性空，受生、受生体性空，世間、世間体性空，涅槃、涅槃体性空，起、起体性空，壞、壞体性空。大王！如是，作业果報皆不失壞，无有作业者、无有受報者，但隨世俗故有，非第一义也。大王当知，一切诸法皆悉空寂，一切诸法空者是空解脫門，空无空相名无相解脫門，若无相者則无願求名无願解脫門。如是大王！一切法皆具三解脫門，与空共行涅槃先道，遠离於相、遠离願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王当知，诸根如幻、境界如夢。一切譬喻当如是知。

「大王！如人夢中夢舌根壞。是人觉已，憶念夢中舌根毀敗。於意云何？是人所夢是真壞不？」

王言：「不也。」

「大王！於意云何？是人所夢執謂實壞。是为智不？」

王言：「不也。世尊！何以故？夢中畢竟无有舌根，況復壞也。是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是愚癡无闻凡夫，见舌根壞心生執著，生執著已生不愛心，生不愛已作染著业，所謂身三、口四、意三种业。造彼业已即便謝滅，是业滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四维上下而住。如是之业乃至臨死之时最後識滅，见先所作心想中现。大王！是人见已心生怖懼，自分业尽、異业现前。大王！如彼夢觉念夢中事。如是大王！最後識为主，彼业因缘故，以此二缘生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔罗界、或生阿修罗、或生天人中。前識既滅受生分識生，生分相續心种類不绝。大王！无有一法从於此世至於他世而有生滅，见所作业及受異報皆不失壞，无有作业者、亦无受報者。大王！彼後識滅时名入死数，若初識生名入生数。大王！彼後識起时无所从来，及其滅时亦无所至。其缘生时亦无所从来，滅时亦无所至。其业生时亦无所从来，滅时亦无所至。死时亦无所从来，滅时亦无所至。初識生时亦无所从来，滅时亦无所至。其生亦无所从来，滅时亦无所至。何以故？自性离故。彼後識、後識体性空，缘、缘体性空，业、业体性空，死、死体性空，初識、初識体性空，受生、受生体性空，世間、世間体性空，涅槃、涅槃体性空，起、起体性空，壞、壞体性空。大王！如是作业果報皆不失壞，无有作业者、无有受報者，但隨世俗故有，非第一义也。大王当知，一切诸法皆悉空寂，一切诸法空者是空解脫門，空无空相名无相解脫門，若无相者則无願求名无願解脫門。如是大王！一切法皆具三解脫門，与空共行涅槃先道，遠离於相、遠离願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王当知，诸根如幻、境界如夢。一切譬喻当如是知。

「大王！猶如夢中自覩國中最胜之女共相抱持。是人觉已，憶念夢中所得細觸。於意云何？是人所夢是真實不？」

王言：「不也。」

「大王！於意云何？是人所夢執謂真實。是为智不？」

王言：「不也。世尊！何以故？夢中畢竟无有此女，況受細觸。是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是愚癡无闻凡夫见可意色，眼见色已心生執著，生執著已起於愛欲，起愛欲已生染著心，生染著已作染著业，所謂身三、口四、意三种业。造彼业已即便謝滅，是业滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四维上下而住。如是之业乃至臨死之时最後識滅，见先所作心想中现。大王！是人见已心生愛喜，自分业尽、異业现前。大王！如彼夢觉念夢中事。如是大王！最後識为主，彼业因缘故，以此二缘生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔罗界、或生阿修罗、或生天人中。前識既滅受生分識生，生分相續心种類不绝。大王！无有一法从於此世至於他世而有生滅，见所作业及受果報皆不失壞，无有作业者、亦无受報者。大王！彼後識滅时名入死数，若初識生名入生数。大王！彼後識起时无所从来，及其滅时亦无所至。其缘生时亦无所从来，滅时亦无所至。其业生时亦无所从来，滅时亦无所至。死时亦无所从来，滅时亦无所至。初識生时亦无所从来，滅时亦无所至。其生亦无所从来，滅时亦无所至。何以故？自性离故。彼後識、後識体性空，缘、缘体性空，业、业体性空，死、死体性空，初識、初識体性空，受生、受生体性空，世間、世間体性空，涅槃、涅槃体性空，起、起体性空，壞、壞体性空。大王！如是作业果報皆不失壞，无有作业者、无有受報者，但隨世俗故有，非第一义也。大王当知，一切诸法皆悉空寂，一切诸法空者是空解脫門，空无空相名无相解脫門，若无相者則无願求名无願解脫門。如是大王！一切法皆具三解脫門，与空共行涅槃先道，遠离於相、遠离願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王当知，诸根如幻、境界如夢。一切譬喻当如是知。