大宝积经卷第三十一

大宝积经

大宝积经卷第三十一

出现光明会第十一之二

「我昔为是经，护持清净戒，常修於定慧，及施诸众生。我昔为是经，惡人来毀罵，我时生憐愍，於彼不加害。我昔为是经，求者皆施与，各隨其所樂，悉令得欢喜。我昔为是经，奉施诸宮殿，庄严众宝網，供養於诸佛。我昔为是经，捨种种珍玩，及以摩尼宝，供養於诸佛。我昔为是经，有恩常憶念，乃至闻一偈，於彼恒尊重。我昔为是经，尊重持戒者，乃至经行处，於彼常恭敬。我昔为是经，或处於生死，乃至有少恩，於彼常懷報。我昔为是经，不求利謗法，哀愍於親友，乃至诸众生。我昔为是经，具多闻善说，於法无所著，不慳親友家。我昔为是经，若心生不善，速懺令除滅，終不使增長。我昔为是经，身为王太子，所得诸珍宝，塗香及末香，我时生净心，回施於诸佛。我昔为是经，愍诸囚徒類，种种加楚毒，以身而代受。我昔为是经，捨诸五欲樂，常於月六齋，受持诸禁戒。我昔为是经，常修行忍辱，乃至於妻室，亦不生貪悋。我昔为是经，令诸貧乏者，皆悉得安樂，豐足诸財宝。我昔为是经，攝受於一切，沙門婆罗門，种种群生類。我昔为是经，利益於一切，常为大施主，求者心无悋，或蒔於华果，不令人剪伐，普施诸众生，隨意皆充足。我昔布施时，其心常平等，持戒具功德，破戒无慚愧，或證大神通，下至凡愚類，皆生希有心，恭敬而周給。我昔布施时，其心无高下，不求生善趣，志樂於此经，或令國界中，一切无怨敵，調伏诸龍众，應时霔甘雨。月光汝当知，我於无量劫，为求是经故，修習诸苦行，設於百千劫，宣说不能尽。汝已住净信，当来末世时，應生正念心，演说是经典。我以佛眼观，明见未来世，隨其种种行，一切皆了知。若有诸比丘，为求无上智，能以净信心，演说此经典，是人及方所，一切皆了知。若於末世时，闻是经愛樂，志願及方便，一切皆了知。若诸下劣人，不闻是经典，誹謗宣说者，一切皆了知。若有诸比丘，及诸比丘尼，得闻於是经，悲感而涕泣，我皆与受記，得见最胜尊。月光汝当知，诸佛神通力，若人意清净，或有不清净，乃至於信解，一切皆了知。若有诸众生，志樂常寂靜，安住诸禅定，不著生死中，乃至於習气，究竟皆永斷，如是等功德，一切皆了知。或有诸众生，耽著虛妄法，或有诸众生，於佛生欣樂，如是未来事，一切皆了知。若有诸众生，染著世間樂，於佛菩提种，不能善開发，以是因缘故，退失诸方便。若有能了知，诸佛菩提种，是人当獲得，清净无邊光。月光汝当观，如是光明等，一一诸因缘，各各有差別，汝以智慧力，一切應了知。若捨惡知識，親近於善友，护持清净戒，成就佛光明。汝当护诸根，捨离无慚愧，修行於善法，隨护诸众生。汝当捨違諍，了達於性空，不貪著利養，具多闻善说。汝当观利養，猶如於糞秽，无以利養垢，染污清净心，常求於明脫，常得无上利。汝当修佛道，观佛同法性，常然大法炬，普照於世間。汝当如山王，其心安不动，毀罵及捶打，一切皆能忍。汝当为众生，作真實善友，應捨下劣心，常修於净业。汝以堅固心，演说无上法，如是微妙经，当授慈心者。欲求无上智，勿怖於生死，由此捨诸惡，当得於胜利。譬如明智人，善能用於火，成熟种种味，不为火所燒。若诸愚癡人，无有善方便，將火置於掌，便为火所燒。亦如人中毒，迷悶心狂亂，以火而灸療，因此得除愈。月光汝当知，智者亦如是，依意了意空，故处於生死，依眼了眼空，於眼无執著，若能如是知，住眼亦无恼。若了眼性空，成就真實智，以真實智故，当得出现光。若了眼性空，永滅於貪欲，以无貪欲故，当得出现光。如是瞋与癡，我執并覆恼，慳嫉无慚愧，不忍將貢高，憍慢及增上，諂誑兼放逸，乃至矯詐等，一一如貪说。若得真實智，了知眼寂滅，以知寂滅故，当得出现光。若得真實智，住佛理趣中，以住理趣故，当得出现光。若得真實智，住佛方便中，以住方便故，当得出现光。若不修實智，永离於障恼，成就出现光，我昔未闻见。若勤修實智，永离於障恼，能順於是行，当得出现光。若求最胜行，当學於此经，供養诸如来，得實智方便。若修真實智，当供養诸佛，成就出现光，猶如掌中果。若迷眼无我，退失沙門法，彼人不能得，如是出现光。若了眼无我，成就沙門法，彼人当證得，如是出现光。若了眼尽際，亦了耳生邊，由了耳生邊，是大沙門法。若不遍了知，眼性之邊際，於眼生邊際，亦不能遍知，彼人不能得，如是出现光。若能遍了知，眼性之邊際，於眼生邊際，亦能遍了知，彼人当證得，如是出现光。若不善了知，眼性之邊際，於眼生邊際，亦不能善知，彼人不能得，如是出现光。若能善了知，眼性之邊際，於眼生邊際，亦能善了知，彼人当證得，如是出现光。若不现了知，眼性之邊際，於眼生邊際，亦不能现知，彼人不能得，如是出现光。若能现了知，眼性之邊際，於眼生邊際，亦能现了知，彼人当證得，如是出现光。若不善了知，眼性之邊際，於眼生邊際，亦不能遍知，彼人不能得，如是出现光。若能善了知，眼性之邊際，於眼生邊際，亦能现了知，彼人当證得，如是出现光。若不善了知，眼性之清净，於耳性清净，亦不能善知，彼人不能得，如是出现光。若能善了知，眼性之清净，於耳性清净，亦能善了知，彼人当證得，如是出现光。乃至耳鼻舌，身意与色声，香味并觸法，地水若火風，性事世間苦，蘊界世將生，及以声名等，一切皆如是。」

尔时世尊告月光童子言：「善男子！若有众生发趣大乘！为欲圓滿成就如是出现光者！有八十种善根資糧。云何八十？所謂护念众生，心无損害，於清净戒奉持无缺，其心平等，无有諂曲，亦无慳嫉貪誑之心，深信大乘微妙经典，亦不耽愛富貴憍逸，忍力具足，志願无退，意樂清净，住阿兰若，不依眷屬利養名闻，安住诸禅，现光三昧，於有戒者无諂承事，於同梵行起胜意樂，以敬法故常於和上阿阇梨所深生尊重，了達契经，善巧宣说，所言誠諦，住正思惟，勤种善根，常行慧施，觉知魔业，密护诸根，言詞安審，善解真諦，亦能了知诸地自相，求无尽色，不惜身命，教於四众，绝世思惟，离诸邪见，无後世法，不於未學矯现其相，常於已學任力開示，曾不讚美歌詠音声，亦不称譽庄严資具，證入诸諦，具足多闻，捨离睡眠，勤求正法，於佛尊重，发菩提心，捨於世业，修诸學处，为愛法故依於胜友，求诸善根心无厭足，愛樂出家，护持佛法，不起惡业，於教无疑，善说譬喻，開示祕密，於大菩提志求无倦，所受经典未嘗忘失，不捨自學，摧伏他論，求出离道，修无量行，於彼法智其心決定，明见因果相續轮回，不著三有离增上慢，为於信者建立對治，了達未来果報差別，善知前際不假他缘，於遠离行精勤修習，於佛相好具足庄严。是为八十。復次月光！此八十法入於五法。云何为五？所謂知生死、知涅槃、知烦恼尽、知增上、知福果。復次月光！如是五法入於二法。云何为二？所謂心清净庄严、色清净庄严。復次月光！如是二法入於一法。云何为一！所謂能成诸佛如来无礙解脫。

「復次月光！復有八十种法，善能成就诸佛如来无礙解脫。云何八十？所謂布施資糧，广大智慧，修清净戒，离烦恼熱，摧伏憍慢，柔軟言詞，於种种事无不知时，亦知善友，发趣大乘，被精進甲，威儀利物，墮烦恼者令斷疑惑，毀诸不善，修行白法，不与惡人而为伴侶，种诸善根无有厭足，发菩提心勇猛精進，觉知魔事，證於诸諦，真實供養決了无疑，心念众生常懷濟度，不著诸有，起於大心，不善众生示其过惡，捨貪瞋癡，不求欲利，成熟众生，修治佛塔，於诸圣者尊重恭敬，住大乘者親近承事，終不讚歎下劣乘人，遠离声闻，摧伏怨敵，於世尊所广大供養，以殊胜心种种奉施，得无礙智，具足辯才，以诸譬喻開示正法，而於性空不相違背，求法无懈，显发深义，具大總持，说法无染，能广流布，化导无厭，圓滿诸行有大威德，辯才无滯，成就多闻，不讚惡人，修於善业，解了诸蘊，捨离诸见，通達因性，超过所行，遠离非境，生清净信，住於正道，愛樂大乘，平等攝受，不著无我，不厭生死，樂求涅槃，以少欲故住阿兰若，常行乞食无有懈惓，隨有所得心生喜足，离无慚愧，親近於佛，善友同止，捨於非類，愍诸凡夫，同众生行，於佛净信，离於非器，有相違者不与言说，不来求者不为開曉，若有来求如應为说，於食平等，常施等施，開門大施。如是童子！此八十法，能得诸佛无礙解脫。」

尔时月光童子得闻是法生大欢喜，即於佛前以偈讚曰：

「如来了知眼尽邊，故能出现清净智，以能出现清净智，具足如来清净光。如来了知眼无我，故能出现清净音，以能出现清净音，具足如来梵音相。佛於往昔利众生，故能成就語清净，以能成就語清净，饒益无量诸世間。如来了知眼性空，故能成就總持智，以能成就總持智，出现如来无量光。如来了知眼差別，眼名差別亦无邊，以知名字无邊故，出现如来无量光。佛知文字差別門，即知眼空离文字，以知眼空离文字，出现如来无量光。若人思惟眼无我，即了佛語为真實，以能知佛語真實，出现如来決定光。如来成就胜神通，即了无邊眼滅壞，以能了知眼滅壞，利益一切诸世間。大悲最胜兩足尊，了達无邊眼生起，如佛能知眼生起，願我不久亦当然。如是耳鼻舌身心，色声香味并觸法，乃至世生声名等，当知一切皆應作。大悲最胜兩足尊，已具布施波罗蜜，如佛布施波罗蜜，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，已具净戒波罗蜜，如佛净戒波罗蜜，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，已具忍辱波罗蜜，如佛忍辱波罗蜜，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，已具精進波罗蜜，如佛精進波罗蜜，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，已具禅定波罗蜜，如佛禅定波罗蜜，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，已具智慧波罗蜜，如佛智慧波罗蜜，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，已具法身波罗蜜，如佛法身波罗蜜，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，已具无邊清净色，如佛已具清净色，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，已具无邊清净意，如佛已具清净意，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，已具无邊胜功德，如佛已具胜功德，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，已具无邊诸色相，如佛已具诸色相，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，已具无邊声清净，如佛已具声清净，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，已具无邊大神變，如佛已具大神變，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，为化众生处三有，如佛化彼众生類，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，已度无邊生死行，如佛已度生死行，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，已度无邊貪欲行，如佛度於貪欲行，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，已度无邊瞋恚行，如佛度於瞋恚行，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，已度无量愚癡行，如佛度於愚癡行，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，已度无量貪瞋行，如佛度於貪瞋行，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，已度无量瞋癡行，如佛度於瞋癡行，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，已度无量貪癡行，如佛度於貪癡行，願我不久亦当然。大悲最胜兩足尊，已度无邊等分行，如佛度於等分行，願我不久亦当然。导師已度於貪欲，普能饒益诸世間，如佛饒益诸世間，願我亦成如是智。导師已度於瞋恚，普能饒益诸世間，如佛饒益诸世間，願我亦成如是智。导師度於愚癡行，普能饒益诸世間，如佛饒益诸世間，願我亦成如是智。导師已度貪瞋行，普能饒益诸世間，如佛饒益诸世間，願我亦成如是智。导師已度瞋癡行，普能饒益诸世間，如佛饒益诸世間，願我亦成如是智。导師已度貪癡行，普能饒益於世間，如佛饒益诸世間，願我亦成如是智。导師已度等分行，普能饒益诸世間，如佛饒益诸世間，願我亦成如是智。如来具足殊胜智，調伏一切诸天众，我亦願成如是智，得为調御天人師。如来具足殊胜智，調伏一切诸龍众，我亦願成如是智，得为調御天人師。如来具足殊胜智，調伏一切夜叉众，我亦願成如是智，得为調御天人師。如来具足殊胜智，調伏一切乾闼婆，乃至无量鳩槃茶，所有若干诸眷屬，我亦願成如是智，得为調御天人師。如来具足殊胜智，了知诸法真實义，我亦願成如是智，於彼真實得无疑。如来若了苦尽邊，利益一切群生類，我亦願成如是智，於彼苦尽得无疑。如来善了因尽邊，利益一切群生類，我亦願成如是智，於彼因尽得无疑。如来具足殊胜智，了達世間之所行，我亦願成如是智，於世間行得无疑。如来具足殊胜智，了達世間处非处，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来具足殊胜智，了達世間诸业果，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来具足殊胜智，了達世間种种性，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来具足殊胜智，了達一切诸趣行，我亦願成如是智，利益无量诸世間。如来具足殊胜智，了達世間诸胜解，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来具足殊胜智，了達一切诸根性，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来具足殊胜智，了達靜慮之所行，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来具足殊胜智，了達解脫之所行，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来具足殊胜智，了達等分之所行，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来具足殊胜智，了達等至之所行，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来善了於生死，流转皆因烦恼生，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来一切皆了知，利益世間无与等，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来善住於等持，发起殊胜方便智，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来具足殊胜智，了達无邊宿住行，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来具足殊胜智，了達生死无有邊，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来具足殊胜智，了達一切烦恼尽，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来具足殊胜智，成就无上正等觉，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来具足殊胜智，离诸烦恼并習气，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来具足殊胜智，了知欲染障菩提，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来具足殊胜智，了知出离生死法，願我亦成如是智，利益一切诸世間。如来善了於法义，觉悟无量诸众生，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来善了於法性，如幻如夢如阳炎，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来善了於世間，一切文字并言说，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来具足胜辯才，開示甚深微妙法，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来善調身語意，一切皆隨智慧行，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来善了於三世，无取无著无罣礙，我亦願成如是智，利益一切诸世間。如来善修戒定慧，於彼一切无退转，我亦願成如是智，得为三界大悲尊。如来善修於解脫，解脫知见无退转，我亦願成如是智，得为三界大悲尊。如来善修於正观，天人世間无等倫，我亦願成如是智，得为三界大悲尊。如来具足殊胜智，於诸世法无所染，我亦願成如是智，得为三界大悲尊。如来善了於世間，种种诸趣皆明见，我亦願成如是智，於彼诸趣得无礙。如来善了尽生邊，是故於彼无迷惑，我亦願成如是智，於尽生性得无疑。如来善了寂靜邊，是故於彼无迷惑，我亦願成如是智，於彼寂靜得无疑。如来善了流转邊，是故於彼无迷惑，我亦願成如是智，於彼流转得无疑。如来善了前後際，是故具足无師智，我亦願成如是智，於前後際得无疑。如来善了转生邊，是故具足无師智，我亦願成如是智，於彼生转得无疑。如来善了前後際，於眼斷常无所執，我亦願成如是智，於前後際得无疑。如来善了尽生邊，於眼斷常无所執，我亦願成如是智，於尽生性得无疑。若人不了前後際，彼則於貪生取著，如来於彼能證知，是故於貪无所染。若人不了有无邊，彼則於貪生取著，如来於彼能證知，是故於貪无所染。若人不了尽无邊，彼則於貪生取著，如来於彼能證知，是故於貪无所染。若人不了转无转，彼則於貪生取著，如来於彼能證知，是故於貪无所染。瞋癡忿覆并嫉誑，諂曲貢高与慢憍，布施持戒將忍辱，禅定智慧皆如是。」

尔时世尊知月光童子深心所念，熙怡微笑放金色光，其光普照无量无邊诸佛國土，於彼國界作利益已，繞佛三匝還从如来顶上而入。是时彌勒菩萨即从座起，偏袒右肩右膝著地，顶礼佛足合掌恭敬，以诸偈讚而问佛言：

「云雷師子吼，迦陵頻伽声，出大法鼓音，何缘现微笑？殊胜百千日，清净妙音声，功德甚希有，何缘现此光？施戒忍精進，定慧等庄严，一切皆圓滿，何缘现此光？如来柔軟音，常遠离麁語，善療众生病，何缘现此光？大悲兩足尊，知眼常空寂，以清净梵音，为众生演说。耳鼻舌身心，乃至声名等，并诸集滅道，智忍亦如是。大悲兩足尊，知眼尽生際，寂靜及流转，一切皆空寂。耳鼻舌身心，色声香味觸，乃至声名等，一切皆如是。又说因缘法，遠离於斷常，非自非他作，众缘之所生。或以种种門，開示於苦本，或以种种义，称讚佛光明，以无量言詞，演说寂滅法，无人无寿者，无我无众生。过去无量佛，亦以不思議，百千诸偈頌，演说如是法。如来所演说，真實功德法，无说无说者，所说法亦无。佛说最胜法，觉悟於群生，诸天及夜叉，闻者皆能了，一切阿脩罗，意樂已清净，无量诸人众，疑網悉皆除。了知貪自性，滅壞瞋与癡，愛慢及无明，諂嫉并戲論，乃至苦蘊等，一切皆捨离，如是诸句义，究竟悉清净。如来於一法，通達种种名，其数百千萬，乃至不思議。於无量佛所，善學如是法，而於一法中，演说无窮尽。如来善了達，种种诸法門，亦能分別知，名句上中下。修學於一切，种种異言詞，善巧而宣说，微妙第一义。如是清净音，因缘和合起，亦不依喉舌，乃至於身心。其地六种动，十方众咸集，合掌瞻仰佛，願为除众疑。如来善了知，眼尽生邊際，自性常空寂，无去亦无来。无住无处所，深入於實際，佛眼无障礙，是故我今问。如来善了知，眼性前後際，尽无尽流转，自性常空寂。開示诸法义，令世間欢喜，牟尼美妙音，何缘现微笑？佛知前後際，眼性常空寂，离分別言詞，何缘现微笑？佛知眼无量，种种言宣说，本性常空寂，何缘现微笑？佛知尽生邊，眼性常空寂，捨离诸烦恼，證佛菩提智，具足胜名闻，何缘现微笑？如来久修學，演说不思議，了達眼性空，离垢常清净，无量诸心行，一念皆了知，光明照世間，为是何瑞相？大仙等正觉，最胜兩足尊，烦恼悉已除，其心常寂靜，如来殊胜智，深達眼尽邊，復以何因缘，而今现微笑？耳鼻舌身心，六尘并四大，乃至声名等，一切皆如是。佛知眼无我，亦達耳无常，及了鼻性空，何缘现微笑？佛知舌无我，亦達身无常，及了心性空，何缘现微笑？佛知色无我，亦達声无常，及了香性空，何缘现微笑？佛知味无我，亦達觸无常，及了法性空，何缘现微笑？佛知地无我，亦達水无常，及了火性空，何缘现微笑？佛知風无我，亦達性无常，及了事性空，何缘现微笑？知世間无我，亦達苦无常，及了蘊性空，何缘现微笑？佛知界无我，亦達世无常，及了生性空，何缘现微笑？佛知声无我，亦達名无常，及了道性空，何缘现微笑？佛知智无我，了寂靜无常，及众生性空，何缘现微笑？佛知性无性，亦知我非我，及了意樂空，何缘现微笑？观生死无我，亦達常无常，及了涅槃空，何缘现微笑？如来心解脫，名闻滿三界，帝释与人王，龍神咸供養。如来善了知，眼尽生邊際，乃至於寂靜，何缘现微笑？无量诸佛子，俱集於众会，从佛口所生，从法變化生，皆来佛前住，合掌而尊重，为於彼众故，问此光因缘。如来善了知，眼性空无我，超过於一切，在家修學者。佛以平等智，了法无差別，如来意樂知，非是神通见。佛知眼无我，性空无去来，清净智无邊，何缘现微笑？