大宝积经卷第九十二

大宝积经

大宝积经卷第九十二

发胜志樂会第二十五之二

尔时彌勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！初业菩萨既出家已，未得慧力而欲得者，当捨何法、当修何法，未生慧力能令出生，已生慧力能令增長？」

佛告彌勒菩萨言：「彌勒！初业菩萨既出家已，欲令慧力而得增長，当於利養知其过失，應須捨离。若好憒閙世俗言話，耽著睡眠广營众務，樂诸戲論，如是过失皆應遠离。是故應捨利養修於少欲，捨诸憒閙樂於寂靜，捨诸世話观於實义。初夜後夜遠离睡眠，观察思惟隨行修習。捨於众務及诸戲論，修出世道慈念众生。彌勒！初业菩萨既出家已，未得慧力而欲得者，是法應捨、是法應修。何以故？彌勒！彼诸菩萨既出家已，未得慧力而欲得者，不捨利養、不修少欲，未生慧力当令出生，已生慧力能令增長，无有是处。不捨憒閙、不住寂靜，未生慧力当令出生，已生慧力能令增長，亦无是处。不捨世話、不观實义，未生慧力当令出生，已生慧力能令增長，无有是处。初夜後夜耽著睡眠曾不觉悟，繫念思惟，不捨众務，好诸戲論，於出世道不能修行，於诸众生不生慈念，未生慧力当令出生，已生慧力能令增長，亦无是处。彌勒！是故菩萨未得慧力而欲得者，應捨诸法当須捨离，應修诸法当須修習。何以故？菩萨智慧从因缘生，若无因缘終不能生，因缘和合尔乃得生。」

尔时彌勒菩萨白佛言：「世尊！云何名为利養中过？若观察时，能令菩萨樂於少欲不生熱恼。」

佛言：「彌勒！初业菩萨当观利養生貪欲故，当观利養壞失正念生瞋恚故，当观利養念其得失生愚癡故，当观利養能生高下嫉妬心故，当观利養於親友家慳悋耽著生誑惑故，当观利養成就愛味生諂曲故，当观利養捨四圣种无慚愧故，当观利養一切诸佛所不許可、数習憍逸生高慢故，当观利養於胜福田起於輕慢为魔黨故，当观利養众惡根本诸善壞故，当观利養多所貪著猶霜雹故，当观利養於親友家瞻候顏色生憂恼故，当观利養愛物損壞憂心亂故，当观利養於四念处多所忘失白法羸故，当观利養於四正勤多有退失、能令一切他論胜故，当观利養自言已得神通智慧違背生故，当观利養先得後失怨憎生故，当观利養互相瞋嫌说其过惡多觉观故，当观利養为於活命營诸世业計度思惟安樂減故，当观利養乃至禅定解脫三昧三摩鉢底心如婬女能退失故，当观利養捨离智斷墮於地獄、餓鬼、畜生、閻摩罗界诸惡道故，当观利養与提婆達多、烏陀洛迦同於法住墮惡道故。彌勒！初业菩萨如是观察利養过失，樂於少欲不生熱恼。何以故？彌勒！少欲菩萨於一切过皆悉不生，堪为诸佛清净法器。而不繫屬在家出家，住於真實最胜意樂，不为卑下亦不驚怖，离诸惡道墮落畏故，无能映蔽捨耽味故，众魔境界得解脫故，一切诸佛之所称讚，诸天及人亦当愛羨。於诸禅定而不染著，住邊際故。其心質直无有諂曲，於五欲中亦不放逸，见其过故。如说修行能住圣种，同梵行者亦当愛樂。彌勒！若有菩萨智慧聰敏，於此功德能如是知，以胜意樂当捨利養，以胜意樂住於少欲，为斷貪愛而发起故。」

尔时彌勒菩萨白佛言：「世尊！云何名为憒閙中过？若观察时，菩萨独处閑靜不生熱恼。」

佛言：「彌勒！初业菩萨應当观察，憒閙过失有二十种。若观察时，能令菩萨独处閑靜不生熱恼。彌勒！云何名为樂於憒閙二十种过？一者不护身业，二者不护語业，三者不护意业，四者多饒貪欲，五者增長愚癡，六者耽著世話，七者离出世語，八者於非法中尊重修習，九者捨离正法，十者天魔波旬而得其便，十一者於不放逸未曾修習，十二者於放逸行常懷染著，十三者多诸觉观，十四者損減多闻，十五者不得禅定，十六者无有智慧，十七者速疾而得非诸梵行，十八者不愛於佛，十九者不愛於法，二十者不愛於僧。彌勒！是为菩萨观於憒閙二十种过。」

尔时世尊重说偈言：

「捨离诸貪瞋，不住於憒閙，若有專住彼，是过不應作。憍慢及觉观，皆由憒閙生，壞行无戒人，称歎於憒閙。愚人樂世論，退失第一义，放逸多觉观，是过不應作。比丘捨多闻，言論不如理，損減诸禅定，常思惟世間。耽著思惟者，何得於寂靜？其心常散逸，永离於正观。速得非梵行，諠杂无儀撿，亦不曾愛佛，及愛於圣众，棄捨离欲法，耽著非法言。我常捨千身，支分及頭目，为求无上道，闻法无厭足；是诸非法人，少闻便厭捨。我昔作國王，为求四句偈，妻子及財宝，悉皆能施与。何有於智者，而不勤聽法？我甞捨一切，非法之戲論，为於百千劫，难得解脫故；汝等應欣樂，志求微妙法。若樂於解脫，最胜功德者，世間诸事业，皆所不應问。衣食无胜利，亦不證涅槃，当称嘆最胜，善来诸比丘，應敷座令坐，互说诸法要。人身甚难得，隨分行白法，读诵及禅定，汝應如是问。如来入涅槃，遺法当滅壞，比丘多放逸，樂众棄閑靜，为飲食利養，晝夜談世話。愚人於夢中，驚怖而漂溺，自知多毀犯，当墮三惡道。應生欢喜心，独处於閑寂，若在阿兰若，志求无上道。不應见人过，自謂最尊胜，憍恣放逸本，莫輕下劣人，彼於遺法中，漸次而解脫。比丘虽破戒，深信於三宝，是則解脫因，不應见其过。摧伏貪瞋难，勿驚於放逸，餘習法應尔，是故不須说。若清净比丘，伺他人过失，是最非真實，不名修正法。如理修行者，当須自观察，求道诸比丘，捨离惡言論，常以欢喜心，独处於閑靜。」

尔时彌勒菩萨復白佛言：「希有世尊！耽著憒閙乃有如是无量过惡，退失功德无有利益，增長烦恼墮诸惡趣遠离白法。何有菩萨求善法者，闻是过失而不樂於独处閑靜？」

尔时彌勒菩萨白佛言：「世尊！云何名为世話中过？若观察时，菩萨應住決定之义，由观是义不生熱恼。」

佛言：「彌勒！初业菩萨應当观察世話过失有二十种。若观察时，能令菩萨住決定义，由观是义不生熱恼。彌勒！云何名为樂於世話二十种过？一者心生憍恣不敬多闻，二者於诸諍論多起執著，三者失於正念如理作意，四者为所不應身多躁动，五者速疾高下壞於法忍，六者心常刚強禅定智慧曾不熏修，七者非时而語言論所纏，八者不能堅固證於圣智，九者不为天龍之所恭敬，十者为辯才者常懷輕賤，十一者为身證者之所呵責，十二者不住正信常懷悔恨，十三者心多疑惑搖动不安，十四者猶如倡伎隨逐音声，十五者染著诸欲隨境流转，十六者不观真實誹謗正法，十七者有所希求常不称遂，十八者其心不調为人棄捨，十九者不知法界隨順惡友，二十者不了诸根繫屬烦恼。彌勒！是为菩萨樂於世話二十种过。」

尔时世尊重说偈言：

「憍傲於多闻，執著诸諍論，失念不正知，是名世話过。遠离正思惟，身心不寂靜，退失於法忍，是名世話过。其心不調順，遠离奢摩他，及毘鉢舍那，是名世話过。不尊敬師長，愛樂於世論，智慧不堅固，是名世話过。诸天不恭敬，龍神亦復然，退失於辯才，是名世話过。圣者常呵責，如是耽著人，唐捐於寿命，是名世話过。诸行皆缺減，遠离大菩提，命終生憂苦，是名世話过。疑惑心动搖，猶如風吹草，智慧不堅固，是名世話过。譬如倡妓人，讚说他勇健，彼人亦復然，是名世話过。隨逐世語言，染著诸欲境，常行於邪道，是名世話过。希求心不遂，諂曲多諍論，遠离於圣行，是名世話过。愚人得少利，其心常搖动，如猿猴躁擾，是名世話过。智慧多退失，无有觉悟心，愚者所攝持，是名世話过。迷惑於眼耳，乃至意亦然，常与烦恼俱，是名世話过。愚人樂世話，尽寿常空过，不如思一义，獲利无有邊。譬如甘蔗味，虽不离皮節，亦不从皮節，而得於胜味。皮節如世話，义理猶胜味，是故捨虛言，思惟於實义。智慧诸菩萨，能知世話过，常愛樂思惟，第一义功德。法味及义味，解脫第一味，誰有智慧者，心生不欣樂？是故應棄捨，无利诸言話，常樂勤思惟，殊胜第一义。如是第一法，诸佛所讚歎，是故明智人，当樂勤修習。」

尔时彌勒菩萨復白佛言：「希有世尊！乃能善说世話过失，思惟胜义利益功德。世尊！何有菩萨求於如来真實智慧，而復樂於虛誑世話？」

尔时彌勒菩萨而白佛言：「世尊！云何名为睡眠中过？若观察时，菩萨應当发起精進不生熱恼。」

佛言：「彌勒！初业菩萨應当观察睡眠过失有二十种。若观察时，能令菩萨发起精進意樂无倦。彌勒！云何名为樂於睡眠二十种过？一者懈怠嬾惰，二者身体沈重，三者顏色憔悴，四者增诸疾病，五者火界羸弱，六者食不消化，七者体生瘡疱，八者不勤修習，九者增長愚癡，十者智慧羸劣，十一者皮膚闇濁，十二者非人不敬，十三者为行愚鈍，十四者烦恼纏縛，十五者隨眠覆心，十六者不樂善法，十七者白法減損，十八者行下劣行，十九者憎嫌精進，二十者为人輕賤。彌勒！是为菩萨樂於睡眠二十种过。」

尔时世尊重说偈言：

「身重无儀撿，懈怠少堪任，顏色无光澤，是樂睡眠过。彼人常病恼，風黃多积集，四大互違反，是樂睡眠过。飲食不消化，身体无光潤，声嘶不清徹，是樂睡眠过。其身生瘡疱，晝夜常昏睡，诸虫生機關，是樂睡眠过。退失於精進，乏少诸財宝，多夢无觉悟，是樂睡眠过。癡網常增長，樂著於诸见，熾盛难療治，是樂睡眠过。損減诸智慧，增長於愚癡，志意常下劣，是樂睡眠过。彼住阿兰若，常懷懈怠心，非人得其便，是樂睡眠过。蒙憒失正念，諷诵不通利，说法多廢忘，是樂睡眠过。由癡起迷惑，住於烦恼中，其心不安樂，是樂睡眠过。功德皆損減，常生憂悔心，增長诸烦恼，是樂睡眠过。遠离诸善友，亦不求正法，常行非法中，是樂睡眠过。不欣求法樂，損減诸功德，遠离於白法，是樂睡眠过。彼人心怯弱，恒少於欢喜，支分多羸瘦，是樂睡眠过。自知身懈怠，嫉妬精進者，樂说其过惡，是樂睡眠过。智者了其过，常离於睡眠，愚人增见網，无利損功德。智者常精進，勤修清净道，离苦得安樂，诸佛所称歎。世間诸伎藝，及出世工巧，皆由精進力，智者應修習。若人趣菩提，了知睡眠过，安住精進力，觉悟生慚愧。是故诸智者，常生精進心，捨离於睡眠，守护菩提种。」

尔时彌勒菩萨而白佛言：「希有世尊！樂著睡眠乃有如是无量过失。若有闻者，不生憂悔厭离之心、发起精進，当知是人甚大愚癡。若有菩萨为欲志求阿耨多罗三藐三菩提者，闻说如是真實句义功德利益，於诸善法而生懈怠，不起精進住菩提分，无有是处。」

尔时彌勒菩萨白佛言：「世尊！云何名为众務中过？若观察时，令诸菩萨不營众務勤修佛道。」

佛言：「彌勒！初业菩萨應当观察樂營众務二十种过。若观察时，能令菩萨不營众務勤修佛道。彌勒！云何名为二十种过？一者耽著世間下劣之业，二者为诸读诵修行比丘之所輕賤，三者亦为勤修禅定比丘之所呵責，四者心常发起无始生死流转之业，五者虛食居士及婆罗門净心信施，六者於诸財物心懷取著，七者常樂广營世間事務，八者念其家业常懷憂歎，九者其性佷戾发言麁獷，十者心常憶念勤修家业，十一者愛著诸味增長貪欲，十二者无利養处不生欢喜，十三者多生恼害障礙之业，十四者常樂親近诸优婆塞及优婆夷，十五者但念衣食而度晝夜，十六者数问世間所作事业，十七者常樂发起非法語言，十八者恃營众務而起憍慢，十九者但求人过不自观察，二十者於说法者心懷輕賤。彌勒！是为菩萨樂營众務二十种过。」

尔时世尊重说偈言：

「安住下劣业，遠离殊胜行，退失大利益，是名众務过。樂读诵比丘，及修禅定者，一切皆呵責，是名众務过。常行生死业，捨离解脫因，虛受於信施，是名众務过。樂受诸財宝，不得生憂恼，住於下劣行，是名众務过。是人多愛染，往来婬女家，如鳥入樊籠，是名众務过。常憂歎家业，恒懷熱恼心，出言人不信，是名众務过。不受尊者教，違拒而輕賤，毀犯清净戒，是名众務过。其心多憶想，勤營於世业，不能修智斷，是名众務过。貪心恒熾盛，樂著於诸味，曾无知足心，是名众務过。得利生欢喜，无利便憂恼，貪悋无仁心，是名众務过。恼害无慈愍，增長诸惡业，愛蔓相纏縛，是名众務过。遠离於師長，親近惡知識，擯斥持戒人，是名众務过。晝夜无餘想，唯念求衣食，不樂诸功德，是名众務过。常问世間智，不樂出世言，耽愛於邪说，是名众務过。自恃知众務，輕慢诸比丘，猶如狂醉人，是名众務过。常伺求他短，不自见其过，輕毀有德人，是名众務过。如是愚癡者，无有善方便，輕慢说法者，是名众務过。如是下劣业，具足诸过失，何有智慧人，愛樂而修習？清净殊胜业，具足诸功德，是故有智人，愛樂常修習。若樂下劣业，智者当呵責，如人捨多財，貪求於少分。是故明智人，当捨下劣业，應求胜上法，诸佛常称歎。」

尔时彌勒菩萨而白佛言：「希有世尊！彼诸菩萨捨离殊胜精進之业，而乃发起下劣之事，当知是人甚为少智觉慧微淺。」

佛告彌勒菩萨言：「彌勒！我今實言告汝，若有菩萨不修诸行、不斷烦恼、不習禅诵、不求多闻，我说是人非出家者。彌勒！若有勤修智斷行者、智出生者、智成就者、不作世业營众務者，我说是人住如来教。若有菩萨樂作世业營於众務、为所不應，我说是人住於生死，是故菩萨不應親近。彌勒！若有菩萨多營众務，造七宝塔遍滿三千大千世界。如是菩萨不能令我而生欢喜，亦非供養恭敬於我。彌勒！若有菩萨於波罗蜜相應之法，乃至受持一四句偈，读诵修行为人演说，是人乃为供養於我。何以故？诸佛菩提从多闻生，不从众務而得生也。彌勒！若有菩萨勤營众務，令彼读诵修行演说诸菩萨等營於众務，当知是人增長业障无诸福利。何以故？如是所说三种福业，一切皆从智慧而生。是故彌勒！營事菩萨於彼读诵修行演说诸菩萨所，不應障礙为作留难；读诵修行演说菩萨於修禅定诸菩萨所，不應障礙为作留难。彌勒！若一閻浮提營事菩萨，於一读诵修行演说菩萨之所，應当親近供養承事。若一閻浮提读诵修行演说诸菩萨等，於一勤修禅定菩萨，亦当親近供養承事。如是善业，如来隨喜、如来悅可。若於勤修智慧菩萨承事供養，当獲无量福德之聚。何以故？智慧之业无上最胜，超过一切三界所行。是故彌勒！若有菩萨发起精進，於智慧中当勤修習。」

尔时彌勒菩萨白佛言：「世尊！如来善说初业菩萨樂於憒閙、世話、睡眠、众務过失。世尊！云何名为戲論中过？若观察时，菩萨当得住於寂靜无诸諍論。」

佛言：「彌勒！初业菩萨戲論过失无量无邊，我今略说有二十种。云何名为二十种过？一者於现在生多诸苦恼，二者增長瞋恚退失忍辱，三者为诸怨對之所恼害，四者魔及魔民皆生欢喜，五者未生善根皆悉不生，六者已生善根能令退失，七者增诸斗諍怨競之心，八者造作地獄惡趣之业，九者当得醜陋不善之果，十者舌不柔軟言詞謇澁，十一者所受教法不能憶持，十二者於未闻经闻之不悟，十三者诸善知識皆悉捨离，十四者诸惡知識速当值遇，十五者修行於道难得出离，十六者不悅意語数数常闻，十七者在在所生多诸疑惑，十八者常生难处不闻正法，十九者修行白法多有障礙，二十者於所受用多诸怨嫉。彌勒！是为菩萨耽著戲論二十种过。」

尔时世尊重说偈言：

「现生常苦恼，离忍多瞋恚，怨讎生害心，是名戲論过。魔及魔眷屬，皆生欢喜心，喪失诸善法，是名戲論过。未生善不生，常住於斗諍，造於惡趣业，是名戲論过。身体多醜陋，生於下劣家，发言常謇澁，是名戲論过。闻法不能持，或闻不入耳，常离诸善友，是名戲論过。值遇惡知識，於道难出离，常闻不順語，是名戲論过。隨彼所生处，常懷疑惑心，於法不能了，是名戲論过。常生八难中，遠离无难处，具足无利益，是名戲論过。於善多障礙，退失正思惟，所受多怨嫉，是名戲論过。如是诸过失，皆因戲論生，是故有智人，速疾当遠离。如是戲論者，难證大菩提，是故有智人，亦應不親近。戲論諍論处，多起诸烦恼，智者應遠离，当去百由旬。亦不近於彼，造立诸舍宅，是故出家人，不應住諍論。汝等无田宅，妻子及僮僕，乃至榮位等，何缘興諍論？出家住寂靜，身被於法服，诸仙咸敬事，当修忍辱心。如是戲論者，增長毒害心，当墮於惡趣，是故應修忍。囚禁及繫縛，刑害而捶楚，如是等诸苦，皆由諍論生。如是戲論者，常遇惡知識，名称不增長，曾无欢喜心。若捨於諍論，无能伺其便，眷屬不乖离，当遇於善友。於乘得清净，业障尽无餘，摧伏於魔軍，勤修忍辱行。諍論多诸过，无諍具功德，若有修行者，当住於忍辱。」

尔时彌勒菩萨復白佛言：「希有世尊！乃能善说如是过失，令诸菩萨生觉悟心。世尊！於後末世五百歲中，頗有菩萨闻说如是諍論过失，能生憂悔离烦恼不？」

佛告彌勒菩萨言：「彌勒！於後末世五百歲中，少有菩萨能生憂悔捨离烦恼。多有菩萨其心刚強不相尊敬，懷增上慢互相是非。闻说如是甚深义趣殊胜功德，虽復受持读诵演说，由是菩萨业障深重，不能得生殊胜功德，便於是经疑惑不信，不復受持为人演说。时魔波旬见是事已，为誑惑故作比丘像，来到其所说如是言：『此诸经典皆是世俗善文詞者之所製造，非是如来之所宣说。何以故？此经所说功德利益汝皆不得。』由魔波旬如是誑惑，於此空性义利相應甚深契经，心生疑惑起诸諍論，不復受持读诵演说。彌勒！彼诸愚人不能了知，由自业故不能护彼殊胜功德，自业消已決定当得如是功德。」

尔时彌勒菩萨白佛言：「世尊！如佛所说，阿彌陀佛極樂世界功德利益。若有众生发十种心，隨一一心專念向於阿彌陀佛，是人命終当得往生彼佛世界。世尊！何等名为发十种心？由是心故，当得往生彼佛世界。」

佛告彌勒菩萨言：「彌勒！如是十心，非诸凡愚不善丈夫具烦恼者之所能发。何等为十？一者於诸众生起於大慈无損害心，二者於诸众生起於大悲无逼恼心，三者於佛正法不惜身命樂守护心，四者於一切法发生胜忍无執著心，五者不貪利養恭敬尊重净意樂心，六者求佛种智於一切时无忘失心，七者於诸众生尊重恭敬无下劣心，八者不著世論於菩提分生決定心，九者种诸善根无有杂染清净之心，十者於诸如来捨离诸相起隨念心。彌勒！是名菩萨发十种心。由是心故，当得往生阿彌陀佛極樂世界。彌勒！若人於此十种心中隨成一心，樂欲往生彼佛世界，若不得生无有是处。」

尔时尊者阿难白佛言：「希有世尊！乃能開示演说如来真實功德，发起菩萨殊胜志樂。世尊！当何名此经！我等云何受持！」

佛告阿难言：「此经名为『发起菩萨殊胜志樂』，亦名『彌勒菩萨所问』，以是名字汝当受持。」

佛说此经已，彌勒菩萨及诸声闻，一切世間天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。